否定道德

㈠ 一道邏輯題

E上述論證有漏洞它忽略了：由否定「違反道德的行為都不受懲治」推不出「違專反道德的行為屬都要受懲治」

首先，我覺得這道題錯了。「因此，為了維護社會的穩定，任何違反道德的行為都不能受懲治。」應該是「因此，為了維護社會的穩定，任何違反道德的行為都不能不受懲治。」

明明是先說「看不到違反道德的行為受到懲罰」的情況下，不利於維護社會穩定。結果最後說為了維護社會穩定，違反了道德的行為都不能受懲治，這不是有漏洞，而是根本就說反了。

把題改正以後，再選E。

因為，「幾乎看不到違反道德的行為受到懲罰,」導致社會不穩定，為了社會穩定，就要否定：「幾乎看不到違反道德的行為受到懲罰」。否定這一句只需要讓部分違反道德的行為受到懲罰，而不必要對「任何違反道德的行為都進行受懲治」。

呵呵，不知道是不是把你說的更暈了。最煩解釋這種邏輯題，腦子里的東西表達不清楚。

㈡ 我認為 這世界上每一個人做的每一件事情都是正確的、應該的、理所當然的。求一個否定的說法。

有幾分本身呈顯本質的意味！
「做的每一件事情」墨子認為「務善則美」版，孟子認為「充實善權信」是美德之人，只有善的、誠實的、有學問的人，才是美的。而以不傷害他人為「真」。
道德主體的自我立法，來詮釋孔子「仁」說、先秦儒家「踐仁盡性」之教、孟子「仁義內在」，乃至一些宋明理學家的道德哲學。我們當然可以不用「道德理性」、「道德主體」、「自律」，而用「自覺」的「人做的每一件事情都是正確的、應該的、理所當然的。」
比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。
不然有他律管著。

㈢ 達爾文自然選擇給出防癌基因糖尿病基因自然淘汰唯一方法，被道德和資本主義人權否定，無法阻止遺傳性

1過度繁殖
生物的繁殖能力是如此強大,但事實上,每種生物的後代能夠生存下來的卻很少。這是什麼原因呢?達爾文認為,這主要是繁殖過度引起的生存斗爭的緣故。任何一種生物在生活過程中都必須為生存而斗爭。生存斗爭包括生物與無機環境之間的斗爭,生物種內的斗爭,如為食物、配偶和棲息地等的斗爭,以及生物種間的斗爭。由於生存斗爭,導致生物大量死亡,結果只有少量個體生存下來。但在生存斗爭中,什麼樣的個體能夠獲勝並生存下去呢?達爾文用遺傳和變異來進行解釋。
2生存斗爭
達爾文發現,地球上的各種生物普遍具有很強的繁殖能力,都有依照幾何比率增長的傾向。達爾文指出,象是一種繁殖很慢的動物,但是如果每一頭雌象一生(30~90歲)產仔6頭,每頭活到100歲,而且都能進行繁殖的話,那麼到750年以後,一對象的後代就可達到1 900萬頭。因此,按照理論上的計算,就是繁殖不是很快的動、植物,也會在不太長的時期內產生大量的後代而占滿整個地球。但事實上,幾萬年來,象的數量也從沒有增加到那樣多,自然界里很多生物的繁殖能力都遠遠超過了象的繁殖能力,但各種生物的數量在一定的時期內都保持相對的穩定狀態,這是為什麼呢?達爾文因此想到了生存斗爭。生物的繁殖能力是如此強大,但事實上,每種生物的後代能夠生存下來的卻很少。這是什麼原因呢?達爾文認為,這主要是繁殖過度引起的生存斗爭的緣故。任何一種生物在生活過程中都必須為生存而斗爭。生存斗爭包括生物與無機環境之間的斗爭,生物種內的斗爭,如為食物、配偶和棲息地等的斗爭,以及生物種間的斗爭。由於生存斗爭,導致生物大量死亡,結果只有少量個體生存下來。但在生存斗爭中,什麼樣的個體能夠獲勝並生存下去呢?達爾文用遺傳和變異來進行解釋。
3遺傳和變異
達爾文認為一切生物都具有產生變異的特性。引起變異的根本原因是環境條件的改變。在生物產生的各種變異中,有的可以遺傳,有的不能夠遺傳。但哪些變異可以遺傳呢?達爾文用適者生存來進行解釋。
4適者生存
達爾文認為,在生存斗爭中,具有有利變異的個體,容易在生存斗爭中獲勝而生存下去。反之,具有不利變異的個體,則容易在生存斗爭中失敗而死亡。這就是說,凡是生存下來的生物都是適應環境的,而被淘汰的生物都是對環境不適應的,這就是適者生存。達爾文把在生存斗爭中,適者生存、不適者被淘汰的過程叫做自然選擇。達爾文認為,自然選擇過程是一個長期的、緩慢的、連續的過程。由於生存斗爭不斷地進行,因而自然選擇也是不斷地進行,通過一代代的生存環境的選擇作用,物種變異被定向地向著一個方向積累,於是性狀逐漸和原來的祖先不同了,這樣,新的物種就形成了。由於生物所在的環境是多種多樣的,因此,生物適應環境的方式也是多種多樣的,所以,經過自然選擇也就形成了生物界的多樣性。

㈣ 為什麼各民族都有的神的信仰為什麼老子，耶穌，釋迦牟尼幾乎同時代出現，教人行善而科學否定道德體系

誰告訴你他們是同時代出現的。。。。老子是春秋時期人和孔子差不多年代，回記不記得秦始答皇是公元前221年統一六國的？耶穌是大致公元前4年還是前6年出生，釋迦牟尼大概是公元前五六百年出現的

誰告訴你他們都教人行善？老子講求無為而治，天下一切都符合『道』，就算是後代的道教，也是主要是講究自我修煉最終飛身成仙；耶穌是來挽救人類的罪的，他要求人至少要做到兩點：愛神，愛人如己；釋迦牟尼主認為一切事情都有因果是報應，行善是為了來世有好報，但是六道輪回，紅塵皆苦，人要脫出輪回只有至少修成羅漢
所以各個宗教理論都完全不同，雖然碰巧行善都是達到目的的途徑之一

科學並不是為了否定神的存在
這個例子太多了，你去看看各大科學家，有多少是某個宗教的信徒
再說他們幹嘛要推翻人類道德體系
有些道德觀念是被破壞了，但這是科學發展帶來的副作用，並不是科學的目的
科學家多數也有著很高的道德准則的。。。不是人人都一心追求學術而道德敗壞的。。。。

㈤ 有人認為，中國傳統道德從整體上已經失去了價值和意義，不能滿足我國現代化建設的需要，必須從整體上否定

很顯然，這句話太片面，只是從根本上否定了我國傳統道德的重要意義。現代化建設不僅內是經濟上的容迅速發展，也是我國文化的內質發展。傳統文化中的核心「仁、義、禮、智、信」，不僅在古代有著其真切的歷史地位及價值意義，同時到現在，也是人們友好相處，創建和諧社會的重要保障。就如中國特色社會主義所提倡的「和諧」，源於古代，便是孔子主張的「以和為貴」……
雖然，我國的傳統道德文化，也確實存在很多瑕疵，比如，男尊女卑、迷信風水……但是不能以偏概全，徹底的否定。但是你不得不承認，我國的傳統道德文化從整體上來看，還是功大於弊 。不說別的，中國人一向以和為貴，在5000年歷史中，沒有侵略過一個國家，就足以證明。
再有，你可以發現，雖然我們處在現代，但是我們很多時候，都還是處在利用我們古代勞動人民的智慧成果的階段。況且，中國傳統道德是一個比較抽象的概念，因為，在我們不斷發展延伸的歷史長河中，我國的傳統道德也在不斷的突破，不斷漸變……
題外來說，我們國家五千年的歷史文化，從呱呱墜地的那一刻已經深入到每個中國人的骨髓，已經在心裡扎了根，不管你願不願意，你都無法與中國傳統文化得到徹底的脫離……

㈥ 科學否認神佛的存在，是否影響了我國公民的道德品質

首先，科學否定了神的在創世說但是沒有否定這個世界上沒有佛。
兩千五六百年前釋迦牟尼確有其人，他創立的佛教至今延綿不絕。
再一點就是，我國公民的道德品質的問題與科學否定了神造論是沒有關系的。從清末的變法一直到新文化運動，都在極力否定我國的傳統文化。直到建國後的文字簡化以及批林批孔。傳統文化徹底受到打擊。民國時期甚至有人提議把中醫也滅掉。隨著國人日趨文化西方化和西方看齊。中國的傳統文化以及道德和價值觀都收到了毀滅性的打擊。文革更加重了這種打擊。所以文革後成長起來的那一部分人多數是沒有傳統價值觀的。也沒有了信仰。當然這里的信仰也包括無產階級共產主義信仰也在文革中被耗盡了。所以自文革後，歷屆領導班子不僅在經濟建設上下功夫也在精神文明建設上不斷的努力。但是十年樹木百年樹人，從新架構公民道德以及價值觀不是一代兩代人的事情。雖然中國有五千年延綿不斷的歷史，但是從清末到文革對於傳統文化的破壞已經是非常嚴重了，所以要挽回人心還是一個很漫長的工程。但是隨著現在傳統文化重新被國家重視，相信未來的幾十年內應該會有很大的改觀。
不過要說一點的是，傳統文化雖然被重視，但是畢竟還有其不適合現在社會的糟粕。現在不分良莠的愚昧的傳承方式也是十分有害的。那些壓抑個性不圖上進的內容是不應該繼承的。而且兩千年的封建禮教並不是真正儒家思想。多數是披著儒家外衣的法家思想。而且真正儒家是有教無類並不是一味的填鴨式的把大家教成只會聽話的孩子。真正的儒教思想是適合個性發展的。所以目前的傳統文化還處於盲目教學的階段。相信再過一段時間大家會理性的對待傳統文化的繼承與發揚。是的，傳統文化不僅僅在繼承上面，更要注重如何發揚光大。

㈦ 在對待傳統問題道德上要反對哪些錯誤思潮

在對待傳統問題道德上要反對的錯誤思潮：文化復古主義、歷史虛無主義

文化復古主義：是近代產生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產生的。康有為、梁啟超是其主要代表。

歷史虛無主義：歷史理論術語，它是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定一切的歷史觀點和思想傾向。

(7)否定道德擴展閱讀：

歷史虛無主義的特點：

一、竭力貶損和否定革命

歷史虛無主義思潮的一個突出表現就是詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。所謂「告別革命」論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。歷史虛無主義把「重新評價」的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。

二、以「學術研究」的面目出現，在「重新評價」、「重寫歷史」的名義下，做翻案文章，設置「理論陷阱」

歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以醜化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞台的中心位置。這種顛倒歷史的做法，是反理性思考。

三、有著明確的政治訴求

改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有著共同的政治訴求。

這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。

參考資料來源:

網路—復古主義

網路—歷史虛無主義