道德經怎麼讀
『壹』 道德經怎樣讀
道德經要是「讀」的話很簡單，反復誦讀、根據名家的解釋來看，讀一句看一下解釋；但是道德經的內容不是僅僅靠讀和看別人的解釋就能理解的，經書中好多篇幅都是天、地、人、萬物的認識及其相關規律等等，很多東西都是虛無看不到的，也可以說是用普通方法了解不到的，同時還要通過修道、練功等等來實際印證，由讀經轉化到實踐經文內容，這才是最好的「讀
『貳』 「飂」念什麼道德經里的「飂」這個字怎麼讀
「飂 」拼音讀 liù
出自《西征賦》
吐清風之飂戾。--晉·潘岳《西征賦》
《道德經》里的專「澹兮其屬若海,飂兮若無止」
意思是：不是讓人放棄對財富、成功及知識的追求，而是要學會平衡，要學會適時的放下。
『叄』 怎樣讀《道德經》
如何讀懂老子的《道德經》
欲讀懂老子的《道德經》，必須要先了解老子所處的時代（春秋）的社會情況，從中才能找到老子的思想來源的現實基礎。
在中國古代的歷史上，繁榮強大的西周和戰亂不息的東周都對中國社會制度的變遷和中國文化的發展上都產生了極其深厚的影響。西周從公元前1046年周武王滅商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經275年。西周的統治很有特點，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制與禮樂制，對以後的中國社會有很大影響。西周文化中所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規范，則成為中國幾千年封建統治的思想、政治基礎和儒學思想的源頭，影響了周以後近3000年的中華文明史。
但任何一種制度，都是因時應地的產物。因此無論它制定時多麼嚴密和規范，隨著時空的易變，如果一成不變，或沒有因時應地進行及時調整，都會從當初促進社會穩定和發展的積極作用轉化為導致社會動盪不安和民不聊生的罪魁禍首。所以老子說：「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失本，躁則失君。」真是一語道破人國家興亡天機，一語道盡人間千古愁怨。
公元前770年，因為內亂和犬戎頻繁入侵，周平王被迫將國都從鎬京遷至洛邑。因洛邑在鎬京之東，此後的周朝史稱東周(公元前770～公元前221年）。從公元前770年到公元前476年，基本上是東周的前半期，史稱春秋。「禮崩樂壞」（出自清章炳麟《與簡竹居書》：「中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。」）是對東周時期社會制度逐漸被廢棄的一種形象描述。而「春秋無大義」則是對東周時期社會動盪不安，人文思想混亂的形象描述。
主要表現在以下幾個方面：
1、經濟上以井田為特徵的公有制土地所有制逐步解體，出現了土地私有化的趨勢。勢力強大的諸侯開始變王田為私田，不再對土地進行分封，並逐步建立起相應私有制土地制度及相應的賦稅制度，如魯國的初稅畝，齊國的相地而衰租等等。
2、政治上強大的諸侯開始建立直屬於君王的郡縣制，行政權力不斷下移，變分封制為郡縣制，這些都反映了西周建立的封建制正式向解體。
3、周王朝就走了下坡路，王室衰微，周天子無力節制分封的諸侯，各諸侯間征戰不已，據史書記載，春秋近三百年間，有四十三名君主被臣下或敵國殺，五十二個諸侯國被滅，有大小戰事四百八十多起，諸侯的朝聘和盟會四百五十餘次。
4、作為封建制度基礎的分封制和宗法制遭到嚴重破壞，長子繼承製度多不能施行，一些諸侯和有權勢的卿大夫在征戰中勢力壯大，僭用禮樂的現象十分普遍。
5、春秋時期，一個新的社會階層－自由職業者應運出現了，這就是士。他們早先源於來自當時社會的不同職能部門，先天掌握著當時社會的文化知識和典章制度，通曉天文、歷算、地理、宗法禮儀、哲學、軍事等各方面知識。由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。春秋戰國時期的士們紛紛著書立說，互相爭辯，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。其中代表人物如孔子、孟子、墨子、老子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。
『肆』 《道德經》怎麼讀
《道德經》的讀法：[ dào dé jīng ]
『伍』 道德經的蹊怎麼讀
道德經的蹊應該讀做：xi 一聲；蹊蹺：就是很納悶的意思！
『陸』 《道德經》中的「矜」該怎麼讀其中出現過很多，都怎麼讀音
你好
矜guān
〈名〉
(1) 同「鰥」。無妻的老人。也泛指無妻的人
爰及矜人,哀此鰥寡。——《詩·小雅·鴻雁》
(2) 又如:矜人(貧苦可憐的人);矜寡(同「鰥寡」)
(3) [動]∶同「瘝」。得病 何草不玄,保人不矜。——《詩·小雅》
矜jīn
〈動〉
(1) 自誇;自恃
矜之者何?猶曰莫我若也。——《公羊傳·僖公九年》
(2) 自矜(自恃)；矜功(自誇功勛)；矜伐(恃功自誇)；矜尚(驕尊誇耀,爭出人上)；矜飾(驕誇虛飾)；矜寵(仗恃有寵而驕)
(3) 憐憫;同情 哀矜庶戮之不辜。——《書·呂刑》
(4) 矜愛(同情憐愛)；矜哀(憐憫愛惜)；矜念(憐憫思念)；矜愍(矜憫。憐憫;憐惜)
(5) 注重;崇尚 故人矜節行。——賈誼《陳政事疏》
(6)矜式(尊敬而效法)；矜全(愛護成全)；矜名(崇尚名聲)；矜謔(崇尚戲謔)
矜jīn
〈形〉
(1) (形聲。從矛,令聲。作從今者誤。( qín)本義:矛柄)
(2) 驕傲
蟲翹然矜鳴,似報主知。——《聊齋志異》
(3)矜浮(驕矜浮躁) 矜大(驕傲自大) 矜物(驕傲而瞧不起別人) 矜侉(驕傲自大) 矜前(炫誇從前的名聲) 矜負(高傲而自負)
(4) 端莊;莊重 君子矜而不爭。——《論語》
(5) 又如:矜莊(端莊穩重);矜嚴(莊重威嚴);矜容(端莊的容態);矜飭(端莊嚴整);矜厲(莊重嚴厲);矜肅(莊重嚴肅)
(6) 謹守,慎重 參為人矜嚴,好修容儀。——《漢書·馮參傳》
(7) 又如:矜奮(謹持奮勉);矜峻(謹嚴);矜裁(拘謹克制);矜煉(謹嚴而精煉);矜謹(矜持拘謹)
(8) 苦,窮困 矜其血氣,以規法度。——《莊子》。
(9) 凶危,危險 鄭玄箋:「居我以凶危之地。」
(10) 急遽,暴躁乖戾 如:矜肆(驕縱放肆);矜糾收繚(暴躁乖戾)
希望能幫助你
『柒』 道德經第一章中，「徼」咋念什麼意思
在《道德經》第一章中，「徼」讀作jiào，意為邊際、邊界，引申為端倪。
一、原文
故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
二、譯文
因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。
它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
三、徼的基本釋義
1、讀作jiǎo
〔～幸〕希望得到不應該得的，如「存在～～心理」。也指獲得意外的利益或意外地免去不幸的事，如「～～成功」。
2、讀作jiào
邊界：～外。也指巡邏，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。
(7)道德經怎麼讀擴展閱讀
徼的組詞
一、巡徼 [ xún jiào ]
巡行視察。也指巡查的士卒。
二、窮荒絕徼 [ qióng huāng jué jiǎo ]
極遠的邊塞。
三、離本徼末 [ lí běn jiǎo mò ]
比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
四、行險徼幸 [ xíng xiǎn jiǎo xìng ]
指冒險行事以求利。
五、據徼乘邪 [ jù jiǎo chéng xié ]
據：憑借；徼：僥幸；乘：趁；邪：不正當。指憑僥幸、乘邪險的道路來求得富貴。
『捌』 道德經第十章怎麼讀音
《道德經》第 十 章
載zài營yíng魄pò抱bào一yī， 能néng無wú離lí乎hū？
專zhuān氣qì致zhì柔róu， 能néng嬰yīng兒ér乎hū？
滌dí除chú玄xuán覽lǎn， 能néng無wú疵cī乎hū？
愛ài國guó 治zhì民mín， 能néng無wú為wéi乎hū？
天tiān門mén開kāi闔hé， 能néng無wú雌cí乎hū？
明míng白四sì達dá， 能néng無wú知zhī乎hū。
生shēng之zhī畜xù之zhī：
生shēng而ér不bù有yǒu， 為wéi而ér不bù恃shì，
長zhǎng而ér不bù宰zǎi， 是shì謂wèi玄xuán德dé。
這一章是講【形神合一——人之道也】。
『玖』 《道德經》該怎麼讀
道德經要是「讀」的話很簡單，反復誦讀、根據名家的解釋來看，讀一句專看一下解釋；但是道德經的屬內容不是僅僅靠讀和看別人的解釋就能理解的，經書中好多篇幅都是天、地、人、萬物的認識及其相關規律等等，很多東西都是虛無看不到的，也可以說是用普通方法了解不到的，同時還要通過修道、練功等等來實際印證，由讀經轉化到實踐經文內容，這才是最好的「讀」
『拾』 如何讀懂《道德經》
1、《道德經》上的所有字，你都認得；2、別看所謂專家的解讀；3、讀一遍、讀十遍、讀百遍、讀千遍、讀萬編。是真讀、真心讀，而不是為了裝逼。