淺議道德美篇

⑴ 論加強職業道德修養的重要意義

所謂
職業道德修養
，是指從事各種
職業活動
的人員，按照職業道德基本原則和規范，在職業活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業道德品質和達到一定的職業道德境界。
職業道德修養是一種自律行為，關鍵在於「自我鍛煉」和「自我改造」。任何一個從業人員，
職業道德素質
的提高，一方面靠他律，即社會的培養和組織的教育；另一方面就取決於自己的主觀努力，即自我修養。兩個方面是缺一不可的，而且後者更加重要。
職業道德修養實質上就是兩種對立的道德意識之間的斗爭，是善和惡
、正和邪、是和非之間的斗爭，對於從業者來說，要取得職業道德品質上的進步
，就必須自覺地進行兩種道德觀的斗爭。職業道德修養上的兩種道德觀的斗爭
，有其自身的特點。它是一個從業者頭腦中進行的兩種不同思想的斗爭。盡管這兩種不同思想反映著復雜的道德關系，但它卻是在一個人的頭腦中進行的。對於職業道德修養，用形象一點的話來說，就是自己同自己「
打官司
」，即「內省」。
正是由於這種特點，必須隨時隨地認真培養自己的道德情感，充分發揮思想道德上正確方面的主導作用，促使「為他」的職業道德觀念去戰勝「為己」的職業道德觀念，認真檢查自己的一切言論和行動，改正一切不符合
社會主義職業道德
的東西，才能達到不斷提高自己職業道德的水平。
八個職業道德的基本規范包括：
1．文明禮貌。
2．愛崗敬業。
3．誠實守信。
4．
辦事公道
。
5．勤勞節儉。
6．遵紀守法。
7．團結互助。
8．開拓創新。

⑵ 淺議大學生道德禮儀文明修養800字

文明禮儀作文800字一：文明禮儀
社會正在進步，時代正在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個現代社會的公民，我們就必須講禮儀，有著高素質才能跨進新世紀的門檻，成為一個合格的新時代公民。
在我們身邊，一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在校園內、樓梯上總能見到紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內食品袋、果皮等，隨處可見。甚至有的同學認為：反正有值日的同學打掃，扔了又怎樣；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前題，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，會影響到自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身素質。所以，我們應該做一個堂堂正正的人，做一個懂文明、有禮貌的人。
讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架；管住我們的腳，不踐踏草坪。
在2015年5月12日，我國四川省汶川縣發生了8.0極大地震。人們給災區人民捐錢、捐物、獻血，有的人還領養了災區的孤兒，還有的人到災區去當志願者。特別是一些可愛的救援人員和醫護人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息。那些為災區人民運送救援物資的航空人員和司機更是忙不過來，有的一天只能休息兩、三個小時。他們的這種愛心和道德多麼值得人們尊敬啊！!
我相信，我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園！讓我們從現在開始，做一個講文明的人吧！

⑶ 淺議當前司法警察應具備怎樣的職業道德

一、司法警察職業道德的基本特徵

司法警察職業道德是法警在從事各種警務活動中逐步形成的，並為大家共同遵守的道德原則和道德規范，是人民法院職業道德的重要部分。其基本特徵表現在以下四個方面：

（一）在從事警務活動中逐步形成的。司法警察職業道德來源於警務實踐，是司法警察在長期的工作中不斷總結和完善起來的，辯證唯物主義認為，實踐是全部認識的基礎，在認識的產生和發展中起著決定作用。因此，離開了警務實踐，也就無從談起司法警察職業道德，這一特徵要求我們在司法警察隊伍專業化建設、規范化管理上提出了更高的要求，只有這樣才能養成良好的職業道德。

（二）相對穩定的道德觀念和行為規范。這一特性表現在基本內容的相對穩定性，一經形成並得到大家的認可，就不易改變，雖然隨著人民法院審判體制的改革，司法警察工作會出現新情況和新問題，職業道德的變化，也只能是對基本內容的延伸和補充，不會改變其基本內容。這一特徵又表現在階段的穩定性，如果職業道德經常變化，勢必造成人們思維的混亂和行為無所適從，這是違背了馬克思主義科學認識觀原理。

（三）為法警群體所共同遵守。一方面法警群體從事警務活動必須受之規范和約束；另一方面司法警察職業道德的主體是法警。如果某些個體違反了職業道德，就會受到群體的排斥，個體就無法處理好周圍各類關系，直至個體糾正自身習慣，自覺遵守職業道德，才能融入法警群體中去。

（四）既是法院職業道德的組成部分，又有警察的特點。這一特徵客觀表明司法警察職業道德具有內容和形式上的二重性。一重性就是具有法院的特點，法院是法警從事警務活動的平台，其職業道德必須適應法院這個大環境；另一重性又具有警察的特點，司法警察是人民警察的警種之一，因此其職業道德就必須兼容人民警察的特性，即忠於職守、清正廉潔、紀律嚴明、服從命令、嚴格執法。

二、司法警察職業道德的基本內容

司法警察職業道德內容會隨著法院審判制度的改革和階段工作重心的變化而有所發展，但就其基本內容不會隨之變化，當前司法警察職業道德基本內容主要包括以下六個方面：

（一）忠於職守，服從審判。即忠誠地對待工作崗位，安心本職，熱愛法警事業，不斷增強崗位責任心；樹牢服務意識，圍繞審判活動開展各項警務工作，充分發揮司法警察為維護法律尊嚴、保衛審判機關安全和保障審判工作順利進行的職能作用。

（二）方便群眾，尊重訴權。即對待來訪群眾熱忱接待、周到服務，耐心解答所提問題；在值庭和送達中要充分尊重公民的訴權，嚴格維護法庭秩序、及時傳喚證人和傳遞證物到庭，在規定時間內送交訴訟文書給當事人或同住的成年親屬。

（三）規范執勤，保障人權。即司法警察必須依法從事各種警務活動，依法嚴格使用警械具；在執勤中要充分保護公民的人身權利，尤其在執行強制措施時，對有關人員的違法行為，應以說服勸阻為主，告知其違法行為的法律後果。

（四）團結協作，服從指揮。即不同單位、不同部門要相互支持、相互合作，養成依法辦事、服從指揮的習慣；在處置突發事件中，要密切配合，發揚團隊精神，小局服從大局，隊務服從審判。

（五）清正廉潔，文明執勤。即廉潔自律，嚴格執法，不徇私情，不搞權錢交易；執勤中做到有禮有節，尤其在處理民商事案件的糾紛中，應盡量做到人性化執法。

（六）愛崗敬業，誠實守信。即熱愛本職，在崗建功，時刻為司法警察事業貢獻自己的一切，直至犧牲寶貴的生命；做人要誠實、厚道，說話要言必信，辦事要行必果，重誠守信。

三、加強司法警察職業道德建設的對策

隨著司法警察隊伍專業化建設和規范管理進程的日益加快，對加強司法警察職業道德建設已經迫在眉睫，是形勢所迫、職業所需，如何加強司法警察職業道德建設，應從以下四個方面入手：

（一）加大教育力度，樹牢職業道德意識。司法警察職業道德是每一位司法警察所必須自覺遵守的行為准則，就必須在教育意識上要有前瞻性、在形式上要有靈活性、在內容上要有扎實性。首先，各級領導要高度重視。要把職業道德教育作為一項經常性教育來抓，堅決消除可有可無的模糊認識。其次，要採取靈活多樣的教育方式，這主要把握好「三個結合」：要注重課堂教育與現場教育相結合，要根據工作實際，安排相對集中和固定的時間、場所進行政治灌輸，提高司法警察的理論基礎，為提高法警的學習積極性，應盡量避免「一言堂」模式，可採取提問式和討論式等形式開展教育；在參與重大行動時，執勤前有交待、執勤中有督促、執勤後有講評。要注重普遍教育與個別幫教相結合，在日常教育中，採取統一授課的方式，進行正面引導，但對個別人員存在的問題，應適宜採用個別幫教的方式，領導主動找其交流思想，指出存在問題，同時還應發揮思想骨乾的作用，通過群眾教育群眾。要注重定期教育與隨機教育相結合，根據計劃安排，使定期教育形成一種制度，當警隊中存在傾向性的問題時，要適時開展隨機教育來解決傾向性問題。第三，要注重實效

，確保「人員、時間、內容」三落實，即人員教育隨缺隨補，不留死角，時間安排上相對固定，防止因工作沖淡教育，甚至擠掉教育計劃，適宜每月安排一次固定教育；在教育內容上要貼近法警工作實際，要安排專人備課和授課。通過教育，使司法警察在思想上充分認識到教育的重要性，在行動上能夠自覺遵循職業道德。

（二）營造法警文化，倡導健康生活方式。營造良好的法警職業文化氛圍，是新時期加強司法警察職業道德教育出現的新課題，也是培養一支高素質、高效能的准軍事化司法警察隊伍，應該值得研究的新課題。一是要根據地域特點，因地制宜。每個地區文化不盡相同，各警隊要充分利用本地的人文優勢，培養法警的地方文化志趣，有條件的還可請專家進行輔導授藝。二是要根據人員結構特點，因人而異。針對編隊人員的志趣和愛好的不同，定期組織觀摩，對法警的志趣要本著個人自願的原則，不可強求，否則適得其反，只有投所好，發揮所長，才能取得事半功倍的效果。三是要根據形勢的變化，因勢利導。職業文化對形勢的變化尤為敏感，因而對大家關注的事件，當各種議論較多時，要採取積極的方法，可以通過座談的形式，讓大家各抒已見，暢所欲言，適時加以引導，澄清事實，消除顧慮，以視正聽。

（三）嚴格規章制度，促進正規化管理。一是要建章立制。以《人民警察法》和《人民法院司法警察暫行條例》為依據，針對自身特點，建立健全行之有效的管理約束機制，依法規范司法警察的職務行為。二是要從嚴管理，嚴格執行各項規章制度，做到周有檢查、月有講評、季有回查，用他律帶動法警的自律。三是要責任到人，獎懲嚴明。要實行領導負責制，誰主管、誰負責，看好自家的門、做好自家的人、辦好自家的事；同時要把執法活動置於人民群眾的監督之下，對工作成績顯著的應給予獎勵，對違反紀律的應堅決予以處理，決不姑息遷就。

⑷ 怎樣理解法律與道德的關系

淺議法律和道德的關系 法律和道德歷來是哲學家、法學家所探討的熱點，圍繞著兩者的關系，西方法學誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學和分析實證主義法學。法律和道德既有相同點，又有不同之處。正確理解法律和道德的關系，對於我們的立法和司法具有極其重要的作用。 一、自然法學派的觀點 自然法學派認為法律就是道德，著名的法諺是「惡法非法」。道德是一種在實然法律之上的應然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學派內部也有一個演進的過程。古希臘時期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說的城邦社會之間的「主僕關系」，智者學派認為是一種自然秩序。在資產階級革命啟蒙思想家眼中，由於倡導人權，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認為法律是公共意志。而在工業化革命之後，道德的觀念逐漸社會化，富勒認為道德是人們所能接受的社會准則。無論道德的觀念千差萬別，但是法律作為法的表現形式，其內容必然是道德的體現，這是自然法學的根本觀點。不可否認自然法學在正義、人權的進步和發展問題上具有巨大貢獻，但是其只注重法律內容，忽略法律形式，使法學研究具有片面性和依附性。 二、分析實證主義法學派的觀點 分析實證主義法學派認為法律和道德具有根本區別，著名的法諺是「惡法亦法」。道德和法律都是社會規范的形式，而法律只是國家頒布的具有國家司法強制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價值等等，不能因為法律不符合社會道德要求而否認法律的內在屬性。如奧斯丁所說，法律是「主權者的命令」，哈特認為法律僅是一種「規則」。分析實證法學派把法律和道德區別開來，把法律作為一種科學研究，一定程度上促進了法律的發展，但其只注重法律的形式，不問法律的內容，對於法律和道德的關系難免狹隘。 三、筆者觀點 馬克思主義哲學認為，內容和形式是辨證統一的，內容決定形式，形式反映內容，但又具有相對的獨立性。道德和法律作為社會的上層建築，都是由一定歷史條件的社會物質生活條件決定。拿我們社會主義法律而言，由於生產力的不斷發展，人們必然產生某種需求，這種需求最初表現為對人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉化為共同的社會會准則，當國家把這種需求以法律的形式表現出來，明確權利和義務時，法律就誕生了。可見，法律和道德是相互聯系又相互區別的意識形態。筆者認為，道德和法律是內容和形式、目的和手段的關系，法律是社會道德表現的一種形式，而這種形式本身又具有相對的獨立性，如美國的羅爾斯所言，法律具有其自身的「程序價值」。

⑸ 如何在道德與法治中加強情感教育

摘要：初中道德與法治課作為學校德育教育和品德養成的重要基石，對學生核心素養的培養與良好品德的形成具有重要的作用。從課堂教學實際出發，立德樹人，創設教學情境，設定學習目標，回歸課堂本真，幫助學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，努力發展學生核心素養。
關鍵詞：初中 道德與法治 課堂教學 核心素養
從2016年秋季學期開始，基於《義務教育思想品德課程標准（2011年版）》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治課教材開始進入教學實踐。初中道德與法治課程是一門以初中生生活為基礎，以引導和促進初中學生思想品德和法治素養發展為根本目的的綜合性課程。作為初中道德與法治教師，如何讓學科核心素養教學落地生根，讓學生充分享受課堂教學快樂，彰顯學科教學的特色與魅力，筆者認為：
一、落實立德樹人理念，提高自身專業素養
發展學生核心素養是落實「立德樹人」理念的一個重要舉措。在核心素養的內涵中，非常明確地將人的道德素養置於重要地位，比如家國情懷、責任擔當等，這些正是中華優秀文化傳統的底蘊和本色。立德樹人是具有中華文化特色和時代特點的育人模式，教師在不同素養培養過程中應該予以學生不同的引導途徑，培養學生獨立思考、批判性思維能力，以及創造性地解決問題的能力。
蘇霍姆林斯基曾經說過「如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至於變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來！……凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手。」學生核心素養培育關鍵在教師。身教重於言教，要落實「核心素養」理念，教師要樹立終身學習觀念，自覺提高自身學科專業素養，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，合上時代的節拍。「打鐵先要自身硬」，發展學生核心素養，教師必須要有較高的自身素養，必須以高尚的師德為學生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品，以德服人，時時為人師表，處處做生表率。
二、創設真實教學情境，搭建素養培育平台
建構主義理論認為學習是一個主動而積極的過程，學習者知識的獲得需要在一定的情境下，通過教師的指導、同學間的交流來實現。在這個過程中，教師扮演的角色是為學生提供一個範式，引導學生解決生活中遇到的實際問題，由此判斷學生的行為動機、觀察學生的思維養成，最終引領學生實現學科所要達到的核心素養。比如針對網路上熱議的「老年人跌倒該不該扶」的問題，教師可以創設情境，讓學生進行角色扮演，在表演和觀看的過程中，分析各類現象的成因，對於這些行為可能引發的社會影響進行討論，並從中得到啟示。學生會在一系列鞭辟入裡的學習過程中，逐漸形成自己的道德意識和道德觀念，增強了法制觀念，提升了公民素養。同時深刻的認識到，和諧社會建設，人人有責。

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這就是真實情境所帶來的教學效果，他們貼近生活，容易激起學生們的興趣，引發共鳴，自然在認知的形成上具有重要的作用。所以，只要是和學生密切相連的生活實際，或是社會上的熱點現象，都可以作為學習的素材，幫助學生實現核心素養的培養。創設真實的教學情境，貼近學生的生活，容易激發學生學習動機，引發學生積極思維，形成正確認知，使學生在生活實踐中提高認識，提升境界，實現學科核心素養的培養。
三、科學設定學習目標，明確素養培育方向
科學合理設定學習目標是課堂教學的關鍵。學習目標是教學活動的出發點，也是教學活動的達成點。因此，目標的設定要兼顧知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀的培養，只有這樣，才不會出現方向性的錯誤。目標的制定要結合新課程的理念、學科目標、單元目標和學生的實際情況，做到具體而細致。比如粵教版七年級《2.3綠色上網》這一課時，要對課文的內容進行深入細致的分析，將本課所涵蓋的知識點進行梳理和歸納，最終確定學習目標：【知識目標】初步形成對網路、網路交往以及使用網路語言的看法，了解網路的特點，初步感受網路的兩面性。【能力目標】學會合理利用互聯網等傳播媒介，提升客觀看待問題、辯證分析問題、理性解決問題的能力。初步培養抵制網路不良誘惑的能力，提高安全防範能力、辨別能力，在網路交往中保護自己。【情感、態度、價值觀目標】形成理性看待網路的意識，初步培養遵守網路規則的意識，初步養成積極的媒介批評能力，學會理性利用現代媒介參與社會公共生活。三維目標的設定，從表及里，形成的是對學生綜合學科素養的培養體系，學生可以從身邊或自己經歷的事去理解教材知識，從而樹立並形成真正的技能與素養。
四、回歸課堂生活本真，拓展素養培育途徑
道德與法治課具有很強的實踐性，注重學生的實踐體驗。在課堂教學中，教師要引導學生積極融入到社會中去，感受社會道德法律規范的力量，形成客觀理性的價值體系，回歸課堂本真。核心素養的培養應是一種有目的、有計劃、有組織的活動。只有讓課堂教學回歸生活本真，用學生身邊的人和事感染、影響學生，才能吸引學生積極參與到學習活動中來。也是學生自身知識增長、能力提高、情感升華、全面發展的主體。只有通過自身在學習和活動中的觀察、思考、參與、運用，才能把抽象的知識變成自己的東西。積極引導學生參與實踐活動，培養主動參與、樂於探究、勤於動手的意識和習慣，切實提高學生的動手能力和實踐能力，已成為核心素養培養的共識。道德與法治教學必須引導學生將觸角伸向廣闊的社會大課堂，進一步拓展生活，從中汲取生活的養料，從正在發生的、活生生的實際中檢驗和豐富所學知識，引導學生構建正確的世界觀、人生觀和價值觀。學生的綜合能力得到了鍛煉，核心素養也隨之進一步深化。
總之，學生是充滿創造力的群體，相信學生的能力，鼓勵學生的進取。培育核心素養任重而道遠，讓我們不斷地反思、總結、學習、提高。
參考文獻：
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⑹ 結合社會現實淺議提升社會道德風氣的建議並談談如何從我做起

古語說：「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」一個人的道德品質需要長期教育和灌輸，整個社會的道德風氣也需要精心培育和引導。
從倡導「五講四美三熱愛」到開展「講文明、樹新風」活動，從頒布《公民道德建設實施綱要》到提出樹立社會主義榮辱觀，從群眾性精神文明創建活動的普遍開展到「道德模範」的評選表彰……改革開放30多年來，道德建設的腳步從未停歇。
而社會的發展變化也不斷對道德建設提出新課題。面對當前道德領域的新情況新問題，要在總結過去經驗的基礎上，按照黨的十七屆六中全會提出的新部署新要求，不斷與時俱進、改進創新，提高道德建設的針對性和實效性。
注重實踐養成。道德建設不應是空洞的說教，而重在實踐的養成。應緊密聯系人們的生產生活實際，把道德建設融入日常工作學習中，鼓勵人們由近及遠、由淺入深，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的要求。開展喜聞樂見的道德實踐活動，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。
抓住重點人群。道德建設既應面向全體社會成員，又要抓住重點、以點帶面。官德正則民風淳，官德毀則民風降。領導幹部的道德水準應該成為社會道德的標桿。應大力推動領導幹部修身立德，完善「官德」考評，使之為全社會作出表率。公眾人物社會知名度高、影響力大，應該時刻加強自律，樹立良好形象，以自身的模範言行發揮積極引領作用。青少年是國家的未來和希望，道德建設必須從娃娃抓起，使孩子們從小養成良好的道德品質。
治理突出問題。當前道德領域問題很多，不可能短時期一並解決，應該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效。當前要圍繞糾正以權謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己的歪風邪氣，深入開展專項教育和治理，努力使這幾個方面問題得到明顯改變，增強群眾對道德建設的信心。
善用榜樣帶動。「點亮一盞燈，照亮一大片」，榜樣的力量是無窮的。近年來推出的郭明義、林秀貞等一大批先進典型，成為道德建設的鮮活教材。短短一年多，郭明義的微博粉絲就突破1000萬，愛心團隊遍布全國17個省市。應該繼續精心選樹典型，特別是動員群眾發現身邊的感動、評選身邊的好人，引導人們見賢思齊、擇善而從。
俗話說，「十年樹木，百年樹人」。道德的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。應該堅持從實際出發，尊重道德建設的自身規律，持之以恆，久久為功，「積小德為大德，積小善為大善」，不斷提高全社會的道德素質和文明程度。加強道德建設從我做起，就要不斷加強自身的思想品德修養，努力提高自已的道德水平，做一個高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。就要時時處處事事用良好的道德來規范自已的行為，使自已的一言一行符合良好的道德規范。
00加強道德建設從我做起，就要自覺遵守社會公德，例如在公共場所不要吸煙，不要隨地吐痰。在旅遊景點不要亂寫字刻字，購物、辦理各種手續需要排隊的要自覺排隊，不要亂插隊和爭先恐後。在公共汽車上要自覺給老弱病殘和孕婦讓座位，等等。
00加強道德建設從我做起，就要自覺境養良好的職業道德。加強各行各業的職業道德建設，是加強道德建設的重要組成部份。各行各業都有其職業道德，例如國家公務員的職業道德是廉政高效，勤政愛民。人民警察的職業道德是機智勇敢，秉公執法。教師的職業道德是為人師表，誨人不倦。商人的職業道德是誠實守信，貨真價實，童叟無欺。服務行業的職業道德是顧客至上，熱情服務。
00加強道德建設從我做起，就要從身邊的小事做起，像劉備誡子所說的那樣，「不以小善而不為，不以小惡而為之。」全國53名道德模範大多數沒有驚天動地的壯舉，他們做的好事大部份是身邊平凡的小事，但是平凡之中見偉大。
00加強道德建設從我做起，就要像全國道德模範那樣持之以恆地長期做好事，幾十年如一日做好事。毛澤東說過：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。」一個人若能一輩子做好事不做壞事，就是一個道德高尚的人。

⑺ 身上戾氣太重怎麼化解

阿彌陀佛

通過吃素放生，拜佛，念佛來化解身上戾氣

凈空法師---所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。

還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清凈心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖」。

中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？計較錯在哪裡？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！

如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。

最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反復覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。

對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。

就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、到天堂去消善業。自性清凈心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪回，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。

不超越六道輪回，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生里頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。

所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以凈食施得七處滿相」，就是清凈的食物布施給眾生也得這個相。

文摘恭錄—凈土大經科注（第一四四集）

⑻ 淺議教師怎樣提高自我修養 教師怎樣提高自我修養

怎樣提高自身的師德師風

通過這段時間的師德師風學習，我不僅提高了自己的職業道德水平，修煉了職業精神，而且通過對各種教育法和道德法規的重溫，以及對自己言談舉止的深刻反省， 我認為要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質。
1、愛崗敬業。首先，要熱愛教育事業，要對教育事業盡心盡力。我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。
2 、尊重、關愛每一位學生學生。每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，願意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學生當成天使，那麼我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。
3、以身作則。教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴於律己。教師要知道教育是一朵雲吹動另一朵雲，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發現他們的優點，我覺得「身臨其境」才是最好的教育。
4、刻苦鑽研業務。精通教學業務是教師之所以成為教師的關鍵。只有精通業務，才能將科學文化知識准確地傳授給學生，而不至於誤人子弟。所以作為新時期的我們一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，並且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精。
5、加強學習、提升教師魅力。
在培養人的道德素質中，最核心的一點就是要有一種奉獻的精神，一個人之所以能夠受到他人的稱贊和社會的褒獎，就是他具有能夠犧牲自己的利益，為他人和社會作出貢獻的品質。作為一名教師，必須要修品練功，樹立良好的教師形象。桃李不言，下自成蹊。教師是學生矚目的焦點和榜樣，必須努力學習，提高自我修養，成為學生心中的偶像和楷模。教師要重視修品練功，以自己的人格魅力、學術魅力和工作魅力感召和吸引學生，起良好的示範作用。教師要進德修業，為人師表，獲得學生的愛戴敬重，從而親其師，信其道。
因此，我們要更新觀念，變教育者、傳授者為指導者、促進者、設計者、溝通者，以生為本，以情為主，尊重學生愛學習、愛自由、愛快樂的天性，相信每個學生都想學好，能學好。善於運用新的教學方法：先學後教、教少學多，追求不教而教、授人以魚不如授人以漁的教學目標。教師只有做到以身立教，才能以自己人格的魅力感染學生學會做人，以自己淵博的學識去引導學生學會發展，才會有學校教育的高質量。
以上是我對師德師風的一些學習體會。我將堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養，能夠把自己所學奉獻給學生，提高自己的鑽研精神，發揮敢於與一切困難做斗爭的思想和作風。刻苦鑽研業務知識，做到政治業務兩過硬。

⑼ 淺議會計人員職業道德開題報告

淺論會計職業道德

【論文摘要】會計職業道德的多個方面，作為一個有責任心、有事業心、有正義感的會計人員，應當正確面對市場經濟的挑戰，從思想素質、業務素質兩個方面不斷提高自己，以良好的職業道德規范履行會計人員的使命
。

【論文關鍵詞】會計;職業道德;市場經濟

朱鎔基同志在視察國家會計學院時，曾作了「不做假帳」的題詞，這四個字可謂震聾發聵，觸及了會計工作者的底線，看似最基本的要求，實則涵蓋了會計職業道德的根本內容，也體現了中央領導同志對會計思想道德品質的關注。

一、會計職業道德面臨市場經濟的挑戰

市場經濟是法制經濟，是誠信經濟，但市場經濟帶來的利益之爭也時時在拷問每個人的道德操守，特別是處在財經一線的會計工作人員，更是面臨著誘惑和挑戰，這主要表現在以下幾個方面：

1.會計的遵紀守法觀念受到了挑戰。會計工作處在各單位經濟管理工作的前沿，會計人員身處財經大權的關鍵地位，在一些不健康的消極環境的影響下，其價值觀念不可避免地受到影響，出現了一些違法違紀問題，這突出表現在會計資料虛假、會計信息失真，個別人員更是利用手中的權利，貪污挪用、化公為私。

2.會計的公正性受到了挑戰。會計工作要求客觀工正，嚴守會計工作的原則，但在目前條件下，部分會計工作者或由於自身認識不足，或由於受到了各方面的干擾。其客觀公正性大打折扣，這主要表現在，會計報表不能准確地反映單位的財務狀況，在處理收入、費用、成本的確認上存在著人為操縱，造成會計信息失真。特別是個別企業的領導直接授意會計人員編造、造假。如部分公司為包裝上市，將虧損變成盈利，騙取上市資格，動搖了證券市場的成信基礎。

3.會計的業務能力受到了挑戰，當今世界是學習型時代，每個人的知識技能隨時都可能被陶汰，只有不斷地學習提高，才能跟上時代發展的步伐，這就要求會計人員同樣要與時俱進，不斷完善自己和知識結構，高水平的搞好會計工作但上前情況是有相當一部分人員對市場經濟下會計工作的新變化缺少足夠的認識，其知識結構也跟不上形勢的變化。如個別會計人員曲解市場經濟的效益性原則，只顧眼前，不考慮長遠持續經營的經濟利益，形成「寅吃卯糧」，甚至長期虛盈實虧，造成國有資產大量「含水」流失。

4.會計的監督檢查職能受到了挑戰。這突出表現在會計監督弱化，形式化。一是監督流於表面，「對下不對上」，對單位重大的經濟事項和單位負責人的經濟活動，從內容到形式幾乎都不存在會計監督，更有甚者，到了出謀劃策、通同作弊的地步。二是不夠深入，對於個別違章行為不能深究細查，從而引發了不少經濟案件。

二、會計人員應樹立良好的職業道德

一要愛崗敬業、忠於職守、善思勤練。古人雲，在其位謀其政，會計人員的愛崗更是會計人員的一種意識行動。愛崗就要忠於職守，要將責任感和義務感化為一種巨大的精神力量，在履行自己的職責時，將「不得不為」的行為轉化為「自覺自為」的行為，形成自動干好本職工作的一種動力。敬業就要善思勤練，對會計工作要勤於思考，對業務技能要勤於鍛煉，爭取讓業務做的更好。

具體工作中，要做到愛崗敬業，會計人員還必須樹立全心全意為人民服務的思想。安於其業、樂於其業、專於其業。同時還要樹立正確的會計職業觀，要有真心誠意獻身會計事業的精神。深刻理解會計職業的本質，方能真正做一個優秀的會計人員。

二要誠實有信，嚴禁弄虛作假，保證會計信息的真實性。要做到誠實，會計人員就要杜絕弄虛作假，求真求實。以會計工作的特性來看，「誠」字是會計工作的第一要務。《說文解字》雲：「計，會也，算也，從言，從十」，對「言」的解釋是「直言曰言」，從「十」，而「十」乃「數之具也」，以此可見，誠實在會計職業道德中的含義就是：真實反映、正確記錄，如實反映、正確核算可以說是決定會計工作成敗和質量好壞的根本標准，是對會計工作者最起碼的職業道德要求。

從守信方面而言，我國近代會計學奠基人之一潘論先生，即將「立信」作為會計職業道德乃至整個道德體系的重要內容。恪守「信以立志，信以守身」，從而推動了會計工作的良性發展。在發展社會主義市場經濟的今天，會計工作同樣面臨著競爭和挑戰。目前，國家引進國外會計事物所對上市公司行審計，也是有感於國內會計事物所的質量和信用問題。引進國外事物所，看似舍近求遠，實則給國內的會計人員敲了警鍾，所謂「誠招天下客，譽從信中來」，如果會計工作遭受誠信危機、信用危機，將引發一系列的連鎖反應，進而影響到整個社會的道德體系。

三要廉潔自律、遵紀守法、務除貪念。會計人員勢必與經濟打交道，與錢物打交道，也會面對這樣那樣的腐蝕和誘惑。要真正做到廉潔自律，就要做到以下幾點：

一是自尊自愛。自尊就是做人的組尊嚴，要有高尚的情操和會計人員應具有的優良品質。自愛就是愛惜自己作為會計人員的身份，珍惜自己的品格和榮譽，「清清白白辦事，老老實實做人」。

二是不貪不佔。會計人員在自己的崗位上保持潔身自好、不貪不佔的高尚品德，必須徹底摒棄「金錢至上、金錢萬能」的人生哲學，在不義之財面前絕不動心，在執行財會法規時剛正不阿，決不利用手中權利貪佔便宜。

三是自我約束。自我約束就是一個人的自覺性以及自我控制能力。正人先正己，無私才無畏，會計人員由於處於管家理財的特殊地位，隨時隨地都可能遇到不道德的行為，特別是面對金錢的誘惑，可能不知不覺地產生不道德的慾望。只有提高自我約束能力，才能做到保持廉潔清正，不為金錢、私利所誘惑。在不斷提高自己政治覺悟的同時，依靠個人的良心、內心信念的力量，嚴格約束自己的行為。

四要客觀公正，保持自身獨立性。會計人員要做到客觀公正，必須從實質上、形式上保持自身的獨立性。實質的上獨立即精神上的獨立，即是會計人員在執行業務時不受個人或外界因素的干擾，保持客觀且無私的精神和意志;形式上的獨立即會計人員表現出適當的獨立身份。

當前，隨著市場經濟體制的逐步完善，會計事務所作為獨立的經濟實體被推到市場去競爭，出現了一些不良現象，如個別事務所和會計師靠支付傭金、回扣、請客送禮等手段聯系業務，有些會計師經不起誘惑，違背了客觀性和公正性原則，遷就上市公司意見，出具無保留意見的審計報告，從而數次引發了證券市場的民事糾紛，如「瓊民源」案、「銀廣廈」案，至今仍讓人心有餘悸。

由此可見，會計工作客觀公正的重要性。會計人員要保持獨立性，一要應迴避可能影響獨立的審計事項;二是恪守職業良心。不貪私利，方能一無牽掛，真實反映會計工作的現狀。

五要提高職業技能，精益求精管好帳。會計工作政策行強，涉及面廣，技術性高。這就要求會計人員熟悉國家經濟法律、法規和統一的會計制度，掌握會計的基本理論和專業知識，時時在學習中不斷提高自身技能。

隨著市場經濟體制的日益完善和WTO體系在我國的深入，需要會計人員提供財務服務的領域將更加廣泛，專業化、國際化服務的要求也會越來越高。同時，會計行業要在市場競爭中取勝，也必須與時俱進，注重開拓創新。會計人員要不間斷地充實、調整、提高自己，用科學的會計理論，高超的會計操作技術武裝自己，以適應會計發展的需要。

⑽ 淺議如何有效開展小學德育教育

良好品德是健全人格的根基，是公民素質的核心。隨著社會的發展，具有良好的公民素質越來越成為人的內在需求。學校是加強和改進未成年人思想道德建設的主陣地，加強小學生德育教育是學校一項重要的工作，也是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進，精心策劃，不斷地用生動地、貼近生活的實例來充實它，從而引導學生道德健康發展，豐富學生內心世界，成為有健全人格，有愛心、責任心、有良好品質的人。在新形勢下如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發展軌道上，真正發揮德育養德的育人功效呢？下面談幾點個人的思考。
一、高度重視，狠抓落實
引起領導高度重視，將德育工作放到學校工作的首位。這不僅僅是一句口號，也不是惺惺作態、擺樣子，而是要切切實實狠抓落實做到全程掌控、全程管理。形成師生全員參與的局面，塑造良好校風、學風創造平等和諧的育人環境，建設師與師、師與生、生與生之間的交流平台，建立先進模範典型才能在相互交往中體驗道德情感、陶冶道德情操。在這樣的物質環境和精神環境里師生們的內心都會產生道德意識和道德底線，才能實現用環境育人的重要作用。
二、理解學生，尊重學生
理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。開展班級德育工作，提高學生德育素質，必須遵守一切從實際出發這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人，小學生的人格塑成尤為重要。
由於受遺傳因素、家庭條件、社會環境等方面的影響，學生中存在著較大的差異，在平時的學校生活中，教師應注意觀察學生的個體差異，應對每個學生都有全面的、細致的了解。而要了解學生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學生溝通，了解學生的思想動態和行動表現，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及不和學生談話的效果明顯。老師應首先把自己擺在和學生平等的位置上，從關愛的心態出發，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學生真正地從心底感受到老師對他們的關心和愛護。
三、轉變方式，全面教育
傳統的德育教育方式，往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限於教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。豐富多彩的校園文化建設和社會實踐活動，既直接形象，又易於被學生接受。所以我校積極探索靈活多變的教育方法，在課外活動中滲透德育教育，充分發揮活動的促進作用，化無形為有形。扎實開展了"學習年"活動，在師生中展開了"老師學，我也學"的活動。以"學習年"活動為東風，強化學習的氛圍，形成了你學、我學、大家學的濃厚學習風氣。利用紅領巾廣播站、校報、板報、宣傳櫥窗等宣傳陣地，積極開展科技、文化、藝術、體育等活動。此外，我們還組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益身心健康的社會實踐活動，使德育教育做得扎實有效。
四、寓德育於教學之中
發揮學科教學的主渠道、主陣地作用，通過學科教學進行德育滲透，課堂教學尋找滲透的結合點，把握教學內容時考慮滲透的途徑與方法。在教學中教師與學生建立了民主、平等、和諧的師生關系，對學生進行責任感、自信心、學習動機、求知慾等方面的教育。只要是有心人，教材和課堂教學中處處存在著實施德育的亮點和契機，教師要做課堂教學的有心人，努力挖掘教材中的德育因素，在教學中不失時機地對學生進行各方面的行為教育和疏導。
五、巧抓機遇，不失時機
人的思想道德品質，是在自然的生活中形成的，這是人的德行形成的一個基本規律。因此，抽象的道德戒律，光憑說教是不能深入人心的。特別是現在人們的思想已駛入了現代化的快車道。小學生耳濡目染，其思想認識也已變地逐漸復雜起來。如不能及時地、有針對性地開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是摒棄"說教式"、"灌溉式"、"擠壓式"的教育方式。巧抓機遇，充分利用"節日慶典、晨會、校班（隊）會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地"等，不失時機地加強對小學生的思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉化為道德行為做到有"機"和有"時"。例如：在"母親節"到來之際，我們在學生中開展了"感恩教育"。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化了自己的心靈。
教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進學生的最優化發展，教育家陶行知先生說過"教育的作用是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走，就是用新的學理、新的方法來改造學生的經驗。"作為一名教育工作者，讓我們都伸出雙手，拿出全部的愛，扶好我們的孩子們走出人生第一步，把基礎教育的德育理念升華，讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。讓我們和同學們一起去享受成長的幸福、快樂吧。