社會與法之罪惡的交易

❶ 靚聲參與演出CCTV2社會與法頻道《普法欄目劇》,有何值得期待的地方

《普法欄目劇》是一場老少皆宜的普法節目，劇情非常的吸引人，而且裡面的演員雖然不是專業演員，但是演技還不錯，不僅僅能夠吸引觀眾觀看，還能夠讓觀眾看劇的同時學到法律，是一檔非常好的節目。

很多小的事情不解決，或者過激解決，都會釀成不可原諒的後果，給很多人一些警示。讓大家遵紀守法、在平時和家人、鄰居相處的過程中也要和氣生財。

❷ 跪求 背叛 百度雲免費在線觀看資源

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作品相關簡介：一起觸目驚心的命案，隱藏著不可告人的罪惡交易。一個利慾熏心的瘋狂計劃，揭開幕後黑手的神秘面紗。寧海市發生了一起重大的中毒死亡命案，市長親臨案發現場，並命令公安機關迅速立案偵查。隊長寧博奉命對這起中毒命案展開調查。

❸ 麥克阿瑟將軍和石井四郎進行了罪惡的交易

石井四郎是臭名昭著的731部隊的核心成員之一，麥克阿瑟讓石井四郎用731部隊的重要實驗數據來換取了自己的自由，讓石井四郎免受審判，達成罪惡的交易。

❹ 一）孟德斯鳩：社會與法的精神

（一）和諧社會與法治精神的關系

最早提出「和諧」一詞的是公元前6世紀古希臘哲學家畢達哥拉斯，他認為「整個天是一個和諧」；而「和諧社會」 這一用語則是由19世紀空想社會主義者傅立葉首次提出的，他主張在未來的和諧社會中，通過由富人捐資組織的「試驗性」股份公司制協作社，把對抗性的資本主義社會改造成和諧社會。

而最早給法治界定內容的是古希臘的亞里士多德，他「把一個以法律為基礎的國家假設為達到『善生活』的唯一可行的手段」，並認為「法治應該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應該本身是制定良好的法律」。當我們將法治不僅作為一種信仰、意識、觀念，而且成為一種思想方式、行為方式，甚至是生存方式和生活方式時，法治的「軟體系統」——信任和尊崇就建立起來了，這也是法治精神的內涵。

可見，和諧社會一直是人類所希望的理想社會，但我們必須認識到「和諧社會」不是絕對平均主義實現的社會，不是法律虛無主義橫行的社會，不是人格尊嚴和基本自由的個體消失的社會，它與法治精神有密切的關系：法治精神是和諧社會的基石、內在要求、努力方向和目標，是和諧社會特徵的有力保障，並服務於和諧社會的主要方面。「構建和諧社會就是構建法治社會」——這種一體化的聯系根源於他們具有共同的價值追求。

（二）和諧社會與法治精神的價值追求

1、公正

社會和諧的根本、法治精神的精髓都在於社會的公平正義，即公正。維護和實現社會的公平正義是構建和諧社會、建設法治國家最基本的原則。柏拉圖在《共和國》一書中指出，正義存在於社會有機體各個部分間的和諧關系之中。畢達哥拉斯也認為，不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這就是最大的惡。盡管正義有一張普洛透斯似的臉，但歷代法學家仍保持著探索的狂熱；盡管法學家對正義有不同的表述和標准，但他們總是將正義觀念與作為規范大廈組成部分的規則、原則和標準的公正性與合理性聯系起來。就筆者而言，本人贊同約翰·羅爾斯的正義標准：（1）每個人對與其他人所享有的類似自由相一致的最廣泛的基本自由都應有一種平等的權利；（2）社會的和經濟的不平等將被安排得使人們能夠合理地期望它們對每個人都有利，並使它們所依系的地位與職務向所有的人都開放。所以，公正是和諧社會、法治精神追求的價值目標，是構建和諧社會和弘揚法治精神過程中進行制度安排和創新的重要依據，是任何文明社會的核心價值取向。

2、秩序

秩序與和諧有著緊密的關聯——秩序往往意味著起碼的和諧，而法律構建的初始動因起源於人們對秩序（安全）的強烈欲求。佛洛伊德指出，人類神經系統在節省能量與減少精神緊張方面的需求，解釋了人對於有序生活方式的先見取向。馬斯洛也指出，我們社會中的大多數成年者一般都傾向於安全、有序的、可預見的、合法的和組織的世界，這種世界是他所能依賴的，而且在他所傾向的這種世界裡，出乎意料的、難以控制的、混亂的以及其他諸如此類的危險事情都不會發生。西方中世紀神學主義奧古斯丁承認：「無論天國還是地上之國，也無論社會還是個人，一個共同的目標是追求和平與秩序，以便獲得社會和個人的心靈安寧，法律正是維護和平與秩序的必要工具」。因此，秩序是社會和諧的基本要求，是法律產生的直接價值追求，就如同英國憲法學家韋德所認為的「法治理論的出發點就是秩序優於無政府主義」。

3、自由

無論從社會的變革歷史，還是從科技發展的進程，無不能看到人類追求解放和自由的需要。我們要建立的和諧社會必然包含著自由的價值目標，否則社會不可能有序，也就不會有和諧局面的產生，因為「要求自由的慾望乃是人類根深蒂固的一種慾望」。同時，整個法律和正義的哲學是以自由觀念為核心而建立起來的。約翰·洛克宣稱，「法律的目的並不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由」。所以，一個追求和諧與法治的社會必然要充分彰顯公民的自由權利，限制政府的強權干預，保證人的能力不為壓制性的桎梏束縛，從而建立一種有益於盡量多的人的高度文明。

4、效率

和諧社會和法治精神對效率的需求根本上出於經濟的考慮。按照社會學的思維路徑，人們對某種價值追求的偏向總會打上時代的烙印，在「發展」成為時代主題的今天，效率決定社會內部的穩定，社會的可持續發展以及人與自然的長久和平共處，有限政府應當鼓勵市場主體通過提高效率減少外部不經濟效應，獲得資源的最優配置和利用。法治從來都存在著對效率的嚮往：法治將社會主體之間重復博弈的行為固定，給人以穩定的預期，理性的經濟人基於這種預期進行選擇，就當然地節約社會成本、提高效率；法治要求及時的正義，尤其體現在司法上要及時保障公民的人身自由，盡快確定財產歸屬並盡快使其進入流通領域。

總之，和諧社會與法治精神的基本價值內涵相同：直接宣揚公平正義，確立核心價值定位；要求誠信友愛、安定有序，人與自然和諧相處，確立對秩序的基本價值追求；強調民主法治，滿足與生俱來的對自由的嚮往；要求充滿活力，更大程度上則是對效率的追求，以保證和諧社會與法治精神所需要的物質條件。

（三）和諧社會與法治精神的價值平衡需求

社會科學從來都沒有停止思考「善社會」的問題，所以，絕大部分社會學家和法理學者關注社會控制所應追求的最高價值目標，應然的社會和實然的社會辯論從來未停止過。正義、公平、自由、效率、秩序（安全）、公共利益甚至服從自然或上帝的意志——所有這些和其他一些價值被不同時代的不同思想家宣稱為社會的最高價值。

實際上，在我們一直追求「善社會」的過程就是肯定公正所具有的基礎性價值。然而，我們必須認識到：每個時代都面臨著有一些社會控制的重大問題，而這些問題則需要最有才智的人運用智慧加以解決；思想家們試圖激勵他們同時代的人去關注他們各自時代所存在的某些尖銳且迫切需要解決的問題。在社會制度不平等極為凸顯並引發威脅社會基礎的強烈不滿的時代，有洞見的思想家所提出的價值目標會著重強調較多的平等；在遭到混亂和無政府主義危及的社會制度，必會期望秩序（安全）；在一個政治上專制主義的時代，人們則可能傾向於在政治控制所確定的限制范圍內或在無視這種限制的情形下強調社會價值中反專制主義因素——自由。

因此，在和諧社會與法治精神的基本價值平衡過程中，我們需要確立公平正義作為貫穿始終的價值目標；而對於秩序、自由、效率的價值平衡問題無法給予一個「一刀切」的等次排列，如前所述，必須針對具體時代、具體職能部門及具體事件來確定他們的次序。那麼，司法部門作為社會和諧的重要保證、法治精神的關鍵體現，公正處於當然的核心地位，依法有效保障公民自由的第二位價值追求當然對效率提出了要求。而當我們的司法體制能夠依法公正高效地保障公民自由時，秩序就水到渠成了。

二、我國司法體制的弊端

我國司法體制是根據我國現行憲法和人民法院組織法、人民檢察院組織法的規定設置的，其司法體系由人民法院和人民檢察院系統構成。在此所探討涉及的司法及司法體制，主要指我國專司審判的審判機關——人民法院和以法院為中心的司法體制。

1、司法權設置的地方化

我國憲法規定，地方人民法院由同級人民代表大會產生，並對其負責。這樣一種憲政安排，決定了地方司法系統隸屬於地方的客觀屬性。雖然我國憲法又同時規定司法權的國家專有性和專屬性，但地方司法系統的人、財、物大權、生存和發展都掌握在地方手中，法院對行政機關實際上存在機構、人員和經費等依附關系。利益張力的存在使審判權非常可能成為地方政府博弈的對象，設在地方的國家審判機關成為地方的審判機關。在每個地方都有其特殊利益的情況下，佔主導性的行政機關必然要求行政、立法、司法等權力機構為維護地方利益而竭盡全力，這就為司法上的地方保護主義和司法活動的功利化提供溫床。

司法權作為一種運用法律這一機制來配置資源的專屬權力，其地方化設置會阻礙資源在全社會的自由流通、影響資源的最優配置和利用，不利於統一有序市場的形成；會干預平常主體交易的自由，甚至為政府侵害公民的基本自由權利提供司法保護；會影響法制的統一實施，破壞司法權存在的最高價值——公正。而司法主動的功利化是對司法中立的嚴重挑戰，因為「假如司法者採取主動的行為，試圖積極的發現和解決社會中出現的或潛在的糾紛，必將自己捲入當事人之間利益沖突之中，難以保持公正的面目」。

2、法院管理的行政化

法律文化作為全世界共有的文明成果，具有一些共同的特點和規律，從國際通行的做法來看，為確保司法公正和司法獨立，不同法系的國家在架構以審判權為中心的司法體制時，共同遵循將司法權的行使與司法行政事物相分離的原則，從體制上保證司法權在行使過程中處於一種超脫、公允和中立的地位，有效避免行政權或其他權力對司法權的干擾。但我國的法院管理實際上是一種行政化管理模式。

第一、從法院與其他行政機關關繫上看，法院的人、財、物是由行政機關按照行政模式進行管理的。法院的管理人員和法官是依照統一的《公務員法》進行錄用、確定工資福利待遇和職級；法院的資金由地方行政機關撥付；法院的物資裝備必須由地方政府支持。這種與行政人員採取相同的管理模式無異於鼓勵司法者採取主動的行為——或介入糾紛之中，或與政府保持密切的關系，以追求「政績」、獲得晉升，確保「飯碗」甚至得到更豐厚的利益回報——不中立的法院和法官如何公正？

第二、從法院內部管理體制上看，法官職務的行政化、非程序的內部請示和批復制度、審判委員會對案件的決議職能、案件指標管理制度都嚴重違背審判權的「親歷性」規律。這種缺乏親歷性的審判必然會提高錯判率，造成案件不斷地請示、發回重審，嚴重影響「高效司法」的實現，浪費本就緊張的司法資源，限制財產流轉速度。而對於涉及到人身自由、生命權利的刑事案件，錯判對司法公正的打擊無疑是摧毀性的。即使他們最終被昭雪，但「遲來的正義即非正義」。

內外一致的行政化管理使法院不能獨立行使司法權，使法官不能根據自己的知識經驗對案件形成內心確信斷案，這就增加了干預司法的機會，而這種干預必然導致各種利益的較量——增加社會成本，降低辦案效率，阻礙公正的實現。

3、法官職業的大眾化

我國法官隊伍的成分非常復雜，不僅有專家學者型的精英法官，還有姚曉紅式的「三盲法官」。若干年前的法官選拔制度，無論什麼人，只要有一定關系都可以輕而易舉地調進法院，並名正言順地當法官。這種先天不足並沒有通過後天的培訓機製得到很大改觀，司法權的地方化和行政化又將法官的精力和注意力引向功利化的東西上。無法想像，一個根本不懂法律這架精密儀器的人，怎麼會知道法治精神是何物，怎麼會生產出大眾迫切需求的公正、秩序、自由和效率？

這些司法體制弊端的存在與和諧社會要求的內容格格不入，與法治精神及和諧社會共同追求的價值目標南轅北轍。因此，重構我國司法體制勢在必行。

三、重構我國司法體制

面對背離法治精神的不和諧現象和行為，重構我國司法體制是構建和諧社會的必要選擇；同時，我們在構建司法體制的過程中，必須貫徹法治精神，符合其與和諧社會的價值追求。本文僅就司法體制中主要的具體制度構建提出一些個人的看法。

（一）司法獨立，改變法院行政化管理模式。

司法獨立包括兩個層面的涵義：一是法院獨立審判，不受行政機關、社會團體和個人的干涉；二是法官獨立審判，不受其他法官的干涉。法官獨立居於核心和根本地位，對審判獨立或司法獨立起著決定性和支撐性的作用。

1、通過立法確立兩級產生體制，即全國人大產生最高法院和高級法院及其法官，經費由中央財政保障；省級人大產生中級和基層法院及其法官，經費由省級財政保障，同時規定中級以下法院經費保障標准，必要時中央可採取轉移支付的財政政策，避免各省法院和法官經費和待遇不均。

2、將其他機關、組織監督司法的程序明確化、法定化。首先，中國共產黨的領導是司法必須堅持的，但黨的領導有一個科學領導的問題。實際上我們的法官堅持體現黨的意志、人民利益的法律，就是堅持黨的領導的過程。其次，雖然司法體制改革後，省級以下的人大將不產生法院和法官，但地方人大仍有監督的權力。該監督權不是個案監督，而是人大在行使監督權時必須有充分的證據請求產生該法官的人大通過訴訟程序行使彈劾權。

3、取消案件的審批簽發制度，確立主審法官或合議庭負責制。院長不需要為自己不辦理的案件負責。當責任具體明晰到個人時，迫使審理案件的法官不得不盡全力甚至利用他人的智慧謹慎細致地處理案件。

4、將審判委員會的決議職能轉變為法律咨詢職能。不僅可以避免審判委員會間接判案，避免權責不明、無法找到真正責任人，而且可以調動法官自覺提高自身素質的積極性。

5、取消請示和批復制度，確保二審終審和上訴制度的存在意義。司法裁判依據的是法律的規定以及法官的知識、經驗和良知，沒有理由認為同樣是法官，下級法院的法官就不如上級法院的法官。

6、單立《法官保障法》，對法官的人身、工資福利待遇、權利救濟等方面作明確的規定。司法無權威的極端表現是法官被毆打、法庭被沖擊，此類現象務必杜絕。

（二）法官職業精英化

構建精英化的法官職業是一個龐大繁雜的體系，除了制度設計避免精英法官庸俗化、功利化外，更重要的是司法主體的法律意識、現代社會的執法與司法意識、操守和品質等全面素質的提升，這又涉及到充分的物質、精神和人才准備。

1、建立完備的法律教育體系和豐富的法律教學內容。「教授法律知識的院校，除了對學生進行實體法規和法律程序方面的基礎訓練以外，還必須教導他們像法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復雜藝術。」我們的法律教育必須培養學生的法治精神，將法律作為自己堅定的信仰，並堅持擔任法治有益的傳播者。同時健全法官職業培訓體系，完善法官繼續教育制度。例如，每名法官必須每年參加為期一個月的培訓，並有嚴格的考核制度，培訓的內容不應僅限於成文的法律制度、法學理論，還應包括政治學、經濟學、歷史學、論理學甚至現代的一些尖端技術的介紹。因為「法學並不是社會科學中一個自足的獨立領域」

2、提高法官的待遇。在法官獨立審判後，對承受壓力的能力、法官素質、教育和再教育的要求必然會提升一定高度，這樣，從事法官職業意味著首先必須付出更多的勞動和支出更多的費用，依據成本和產出的關系，提高法官待遇是必然的選擇，也是吸引更多法律精英從事法官職業的必要物質保障。至於法官待遇的水平可以根據國家發展狀況，高於一般公務員的5—6倍。

3、精簡分流現有的法官，嚴格法官職業准入，規范法官選任程序，統一法官選任標准。針對法官隊伍大眾化的現實，按照「學歷+經驗」的標准，將一部分不符合任職標準的法官分流出去，按照合理的規模配置法官。然後通過考核，安排從事法官助理工作、司法輔助人員或司法行政人員。在法官職業准入方面，要進一步提高門檻——在法律精英競相進入法官職業時——是必然的。

4、確定準入和退出法官職業的年齡標准要科學。就像其他的法律不能為每個人量身定製，我們確定法官准入和退出的年齡標准也只能根據一般情況。這個標准同時應考慮到法官職業對經驗——「法律的生命不在於邏輯而在於經驗」的特殊要求。因此法官職業的准入年齡應為28-30歲，退出年齡一般應在70歲。

綜上，筆者就重構司法體制的具體制度提出以上看法，僅僅是司法體制大廈中某個房間甚至窗戶的建構，而要將我國的司法體制重構成一座弘揚法治精神、促進社會和諧、實現公正、秩序、自由、效率的理想城堡，不僅需要法律人不懈的努力，還需要具有改革的勇氣和決心，克服制度的溯及力量與惰性力量，為那些可能成為變革的無辜犧牲者帶來最低程度的損害。

作者：admin
出處：中國法院網

❺ 概括東印度公司的特點

在過東印度公司的特點，它是如一英屬下的一個企業，而且他是專門販賣鴉片的，主要就是從東印度公司製造鴉片，然後銷售中國和亞洲一些國家來牟取暴利

❻ 是道德的淪喪還是人性的扭曲出處是什麼

「是道德的淪喪還是人性的扭曲」出自中央電視台12套社會與法頻道的節目《道德觀察》。

《道德觀察》是中央電視台社會與法頻道主打節目之一，為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。

道德的淪喪是指嚴重違背社會道德規范的行為。人性的扭曲是指人的自然、社會和精神屬性嚴重失常。

(6)社會與法之罪惡的交易擴展閱讀：

宗旨和定位

《道德觀察》是中央電視台第一個系統、全面、深入報道中國道德生態的電視欄目；是中國第一個日播的道德欄目。

《道德觀察》並不是一個教訓人的節目，不是一個每天定點開庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態，感受的是人情冷暖；我們帶給觀眾的是一個又一個活生生的社會道德案例。

《道德觀察》以記者的視角調查在現實生活中發生的、值得我們關注的涉及道德倫理和行為規范的事件和人物，主持人在演播室對記者調查的事件和人物做深刻剖析和評述。

《道德觀察》每天上演著關於：愛、恨、情、仇、恩、責、義的人間悲喜劇。這是一個個發生我們在身邊的故事，這就是我們的真實生活——紛繁復雜，千姿百態。關注我們身邊的每一個人，關注我們心靈的環境，共同築造我們良好的道德風尚。觀察了別人，也就發現了自己。

❼ 五部優秀拐賣兒童題材電影，讓你「飆淚」！你看過哪幾部

《親愛的》、《失孤》、《你在哪》、《尋之親愛的小孩》、《失蹤的寶貝》等。

1、《親愛的》

《親愛的》是2014年出品的一部「打拐題材」電影，由陳可辛執導，張冀編劇，趙薇、黃渤、佟大為、郝蕾、張譯等主演。

電影主演講述以田文軍為首的一群失去孩子的父母去尋孩子以及養育被拐孩子的農村婦女李紅琴如何為奪取孩子做抗爭的故事。

4、《尋之親愛的小孩》

《尋之親愛的小孩》是一部公益電影，出品人戰雲、導演黃端明。

講述在中秋節前夕，都市白領劉薇帶著九個月大的兒子小寶回姐姐劉琴家過節。因公司臨時有事，劉薇返回公司，將小寶交給劉琴的孩子十歲的燦燦和九歲的天天照顧；

期間，因兩個孩子的疏忽，導致小寶丟失，天天和燦燦四處尋找，發現了可疑人員，經過一番鬥智斗勇的過程，在熱心群眾的協助下，成功地幫助警方抓住了人販子，解救了被拐兒童。

5、《失蹤的寶貝》

《失蹤的寶貝》是米拉麥克斯影業公司於2007年出品的一部驚悚片。影片由本·阿弗萊克執導，卡西·阿弗萊克、米歇爾·莫娜漢和摩根·弗里曼等聯袂出演。影片於2007年9月5日在法國的杜維爾電影節率先放映。

影片故事講住在波士頓多爾切斯特街區的普通一家，年僅四歲的小女兒阿曼達·邁科克雷迪突然不知所蹤，私家偵探帕特里克（凱西·阿弗萊克飾）和安吉（米歇爾·莫娜漢飾）受人委託，踏上尋找阿曼達的調查之路。

❽ 罪惡交易是怎樣的

高佐一見到闊別多年的老朋友，喜不自禁，立時忘情抱住了尼古拉·司塔克，老淚縱橫，深情現於言表。司塔克的心情也跟高佐一樣，多年不見，思念之情自是日增月長。

跟高佐同來的大部分水手對司塔克的名頭自是如雷貫耳了，幾個年輕後生卻只知司塔克昔年軼事的一二，所知甚少，只是聽人講到司塔克是大英雄豪傑般的人物，但卻總是未曾見到其人，心中也是半信半疑，今日在港前海域親見司塔克大顯身手，才知此人是名副其實的大人物。欽佩之情陡然高漲，目不轉睛望著精悍豪邁的司塔克，生怕少看了一眼就少見了一次世面一般。

高佐接著問起司塔克的近況，司塔克一一如實俱答，其餘之人見他二人談得甚是投機，舉止投足全是推心置腹之勢，不禁悠然神往，都紛紛暗自心想：要是能和這樣的大英雄豪傑交上朋友，死也無憾了！

司塔克又和高佐閑聊片刻後，立時轉換了話題，對高佐說道：「我正缺人手，還需十多個精明強乾的水手，你幫我選上一選！」高佐道：「好說！好說！承蒙你還記得我們這幫兄弟，不要說陪你出海，就是為你上刀山下油鍋，我們這些做兄弟的也不會皺一皺眉頭！」司塔克伸手在高佐左肩拍了一拍，笑道：「好！不愧是好兄弟！」高佐回身向身後站立的水手們說道：「大夥兒聽著，司塔克大哥這次從海外回來，立刻要帶十幾位精明強乾的兄弟出海去干一番轟轟烈烈的大事業，有意者請上前登記即刻上艇出發！」

那些身強力壯的水手們在他們兩個交談選拔水手時，早就怦然心動，都想跟大名鼎鼎的司塔克出海乾大事。這時高佐鄭重宣布，立時歡呼聲大起，都紛紛報名要隨司塔克大哥出海。高佐見報名人數竟達二十餘人，而且個個都精通水性，熟悉海行，不要這個去也不好，不要那個去也不好，不由得感到棘手起來，心中左右為難，大有進退維谷之感。這時報名聲紛紛擾擾，爭吵聲使得整個維鐵羅港口都不能安寧。高佐感到左右為難起來。大夥兒正在爭吵名額之時，這時忽聽一聲霹靂般的大響：「大夥兒打住！我有話要說！」眾人正急吵得無休無止，忽聽得這一極具震懾力的當頭棒喝，都不禁嘎然休止，不再言語，循聲望去，卻是司塔克在說話。只聽得司塔克大聲說道：「我不喜歡婆婆媽媽的人，辦事一點都不果斷，要想跟隨我出海闖天下，只管上船便是，何需啰嗦不停。還是由我來挑選吧！」

司塔克片刻就挑選出12名身強力壯的水手，他大手一揮，立時12名身強體健的水手尾隨司塔克登上了快艇。

司塔克登上快艇，立時揚帆啟航，迅速離開了維鐵羅港。

船離港灣，直驅海水，方向折變，往西南海面駛去。快艇一路順風順水，遇風乘風，碰浪搭浪，平穩地在大海上航行。剛上艇的維鐵羅港的水手們都紛紛詢問起司塔克的生平事跡來。尼古拉·司塔克不愛說話，簡略說了幾件縱橫海島，戰勝強敵的事情。那些水手只聽得心情如海水一般洶湧起來。這時輕便小艇卡里斯塔號已抵達了阿卡蒂亞海灣。司塔克決定將卡里斯塔號停泊在阿卡蒂亞海灣，因為他看到港灣之後的海島建有一座城堡，他想到城堡里好好瞧一瞧，看一看，試一試今天自己的運氣如何。船進港灣，靠岸拋錨，穩住船艇，司塔克帶頭登上港岸，其餘水手尾隨而至。

這時，司塔克看到了岸上碼頭快步走來一個人，那人身材矮小，皮少骨多，一臉奸詐相，長得賊眉鼠眼，令人生厭。

那人滿嘴油腔滑調，邊走邊拱手向司塔克等人說道：「兄弟斯柯貝羅特來恭迎尼古拉·司塔克大駕，感謝大名鼎鼎的司塔克大哥光臨敝島，請到寒舍一坐！」說完，右手平穩，恭恭敬敬側身讓道，站立一旁。司塔克朝斯柯貝羅打了一聲招呼，也不客氣，走在了斯柯貝羅的前頭，司塔克的手下在後形影不離。在斯柯貝羅的指點下，司塔克等人來到城中一家體面的旅店。司塔克沿途細心地觀察了城中四周，但見殘垣斷壁到處可見，猜想必是經過一場浩劫，不知是天災還是人禍。

斯柯貝羅領著司塔克等人進了旅店，他親自為司塔克等人安排好住宿，然後又恭敬地邀請司塔克到他房間里小聚。司塔克當下跟隨斯柯貝羅到他房間去。原來司塔克已經和斯柯貝羅打過交道，對方的底細，彼此都心知肚明，一清二楚。斯柯貝羅是專門為海盜銷售贓物的中間人。他也干過販賣人口的罪惡勾當。

司塔克剛在椅子上坐定，立刻便問：「你這個傢伙當真是狡兔三窟啊！沒想這里也有你的據點。我也不跟你廢話，現在希臘那邊的情況怎麼樣？」斯柯貝羅答道：「還是老樣子！但是最近情況又有了較大的變化。」司塔克心頭一驚，但口頭卻若無其事地說：「怎麼？」斯柯貝羅說：「土耳其政府現在開始著手大力霸佔希臘領海，他們甚至調動了戰艦，把易卜拉欣和他的部隊都運到希德拉了。」

「嗯，我領教過易卜拉欣的手段，是一個厲害角色！」

「連我們大名鼎鼎的尼古拉·司塔克都這樣說，那可不能小看易卜拉欣了。但我們在暗處，他們在明處，我們還是大占優勢的。對不對，司塔克大哥？」斯柯貝羅嘿嘿笑道。

尼克拉·司塔克雖然是海盜出身，但為人豪爽，生性豁達，幹上海盜這一行徑實是為生活所逼，迫不得已。他自小孤苦伶仃，父親早逝，母親離家出走無人照顧，淪落天涯，後被一個大海盜收留撫養。大海盜死後，他繼承了大海盜的財產。但他自小和海盜為伙，整日跟海盜生活在一起，日漸年長，不知不覺也有了海盜的氣息，舉手投足都是海盜的動作，行事幹活都是海盜的行徑。雖是如此，但他也知道是非恩怨。

司塔克知道斯柯貝羅是個狡詐之徒。今天和他同處一室，為的是打探一些海上近況，他素知斯柯貝羅之能，從斯柯貝羅口中定能打聽到不少他想知道的消息。他料到斯柯貝羅也不敢欺騙自己所以才願意和他同室坐談。

司塔克又問了斯柯貝羅幾個自己想知道的問題，斯柯貝羅如實一一作答。

斯柯貝羅向司塔克談起了沙克拉迪夫這個人。斯柯貝羅說到此人時滿臉盡是驚懼之色。

尼古拉·司塔克記住沙克拉迪夫這個人的名字，暗想：有機會要會會他！

斯柯貝羅又告訴了司塔克他最近又要成交幾筆大買賣，成交額非常大，希望司塔克能夠幫助他做成這幾筆買賣。

司塔克問他是幾筆什麼樣的買賣？斯柯貝羅不好意思，紅著臉說道：「北非市場上奴隸正缺貨，我早已經准備了充足的貨源。」

司塔克嘿嘿冷笑兩聲，只是望著斯柯貝羅不再說話。

斯柯貝羅被司塔克那股威懾之勢嚇住了，他早知司塔克對販賣奴隸十分痛恨，但司塔克問了，他不得不說。但見司塔克臉色越來越難看，心中駭極，生怕司塔克出手打他，當下微抬雙腿擺在椅腳前，倘若司塔克鐵拳襲來，他立時起身離椅，避開他的襲擊。

斯柯貝羅聽得尼古拉·司塔克的喘氣聲越來越粗重，心想尼古拉·司塔克立時就要朝自己發難，馬上就要翻臉不認人了。他嚇得雙腿發顫，全身冷汗涔涔而下，不寒而慄。只聽得「啪」的一聲大響，緊接著又聽到喀啦聲響，斯柯貝羅驚恐地望著威風凜凜的司塔克。原來剛才司塔克霍地站起，一掌拍在桌上，桌子都被他一掌拍了個粉碎。司塔克對斯柯貝羅說道：「好！我們合夥干！」這一下，倒令斯柯貝羅不知所措了起來。

❾ 罪惡的奴隸貿易發生在什麼時期

15世紀初，西方殖民者紛紛進行海外擴張。隨著殖民擴張的發展，掠奪黑人作為奴隸的交易活動開始出現。到15世紀中葉，隨著美洲被發現、種植園的創建、金銀礦的開發，罪惡的奴隸貿易愈演愈烈。最早掠賣黑奴的是葡萄牙和西班牙殖民者。

奴隸貿易大致可分為三個階段。15世紀中葉至16世紀80年代是初期階段，以海盜式掠賣為主要特徵；16世紀80年代到18世紀下半葉是以奴隸專賣組織壟斷為中心的全盛時期；18世紀末到19世紀末是以奴隸走私為特點的「禁止」奴隸貿易時期。

奴隸販子最典型的航線是三角形的。他們先是把鹽、布匹、火器、五金和念珠等帶到非洲，然後將這些貨物換成由非洲當地人從內地運到沿海地區的奴隸，再把這些受害者裝進條件惡劣的船艙，沿著所謂的「中央航路」運過大西洋，到達目的地新大陸：然後再把種植園的產品，如糖、糖漿、煙草、稻米等返回本國。在這個三角航程中，奴隸是不被人看待的，他們處在骯臟的環境中，只有很少的飲食，因此，在相當長的航線中時常爆發瘟疫，為了防止疾病傳播，生病的奴隸便被扔進海里淹死。

奴隸貿易為西方殖民國家聚斂了巨額財富，成為資本原始積累的重要來源。它對美洲的開發起了極大的促進作用，但對非洲卻是一場深重的災難。曾是人類文明發源地之一的非洲大陸卻因此失去大量人口，社會生產力遭到嚴重破壞。非洲人口佔世界總人口的比重，由1500年的11%下降到1900年的6，8%。非洲各國或部落之間經常發生爭奪奴隸的戰爭，許多村莊被劫，城鎮衰落，生產力遭到嚴重破壞，非洲社會倒退了幾百年。這是人類歷史上最為黑暗、最為可恥的一頁！

19世紀初，工業資本主義最發達的英國在世界范圍內帶頭掀起了廢除奴隸制的運動，從此，廢奴運動在世界各地此起彼伏，形成一股不可阻擋的歷史潮流。

海地、美國和巴西分別於1803年、1863年和1888年廢除奴隸制，古巴大約也在1888年廢除奴隸制。此後還有一些別的國家相繼廢除奴隸制，廣大被壓迫的奴隸迎來了他們的新生。盡管如此，世界范圍的販奴運動並沒有戛然而止，斷斷續續的販奴活動又持續了近百年，直到19世紀末才基本結束。

❿ 哪一個國家的殖民率先開始了罪惡的奴隸交易

買賣炮灰、（資源、資本、勞動力、物資、科技、附加值、）；比方說某朝倒貼移民圖啥事件