婚姻法花園

1. 武漢市武昌南湖花園能辦離婚手續嗎

與其維持一份痛苦的婚姻，不如早日分開。另找幸福的港灣。 在我國，離婚的方式有兩種，一種是登記離婚，另一種是訴訟離婚。 一、依照我國《婚姻法》第31條的規定，男女雙方自願離婚並且對子女的撫養及對財產的分割問題作出的適當的處理的，可以...

2. 新的婚姻法幸福了誰

首付款是銀行劃賬還是現金支付？若現金支付，收據上寫的是誰的名字，若是女方的名字，離婚分割財產對男方不利。男孩娶了不該娶的女人，還是要為自己的行為承擔責任，付出代價。

3. 什麼是婚姻和愛情

《神聖婚姻正教》 作者：曹菁 兩個標准 我發現一個現象，世界上有兩類標准，一類是普通標准，一類是絕對標准。 普通標准簡單地說，比如某個人會說：「他們都這樣做，所以我也這樣做」或「他這樣做，所以我也這樣做」。 絕對標準是是什麼呢？比如：孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，比如：佛教的大慈大悲，比如：對於國家的信仰等。 絕對標准一般都是以最高標准為標准。 在許多問題上普通標准會與絕對標准會產生矛盾。 比如在忠於國家的問題上，假設我們國家的某一支部隊與敵國打仗，後來這支部隊全部逃跑了，我們抓了一個逃兵，問他為什麼逃跑，他找了各種理由，最後說：他們都逃了，所以我也逃了。逃兵所說的就是普通標准，但是按照絕對標准來講，他們都逃了，你也不應該逃跑。 在孝道的問題上，比如我們在社會上會看到一種現象，比如在某個家庭，子女已經長大，父母在兩個兄弟中因為某些原因特別關愛老大，弟弟就會說：你們看別人家的家長都非常公平，你們對老大特別關愛，我不孝敬你們了。這就是普通標准。但是按照絕對標准來講，不管父母關愛誰，這是父母的自由，小輩不能管長輩的事，對於長輩的孝應該是一點都不能改變的。 普通標准常常是不穩定的，各說各的。或者說普通標准等於沒有標准。而且普通標准常常會違背信仰的初衷。會違背一些道理的根本。 絕對標准一般都是以最高標准為標准，絕對標准一般基於真理而存在。大多數人是無法真正做到絕對標准，但是絕對標准不會因為人們做不到而改變。絕對標準是一個終極的目標，人們應該永遠盡力地向著絕對標准而前進，做不到應該懺悔。 對於社會來講，絕對標準是應該存在，但是有些不能用強制力強迫每個人都一定做到，如果強迫的話，可能會出現社會問題。 婚姻是什麼和婚姻的標准都屬於絕對標準的范疇。現在社會上的人都是用普通標准在解釋婚姻，所以解釋婚姻如同盲人摸象。 一般道德和道德信仰區別 道德信仰是道德的最高形式，簡單說一般道德就是，我對你好，你也對我好，我不用太多時間就能感受到我道德付出的回報。但是道德信仰是，我對一個人或一些事物好，我不能馬上感受到我的道德付出的回報，或我這一輩子都不能感受到我道德付出的回報，甚至於我還會因此我的道德付出而遭收到苦難。但是我還是要這樣做下去。 道德信仰在古代與宗教信仰有非常密切的關系，比如上帝要我這樣做，佛祖要我這樣做，真主要我這樣做等。不過在除去神的情況下，人也會有道德信仰的標准，比如儒家的孔孟之道等。 《神聖婚姻正教》產生的意義 眾所周知中國實行的是一夫一妻制的婚姻制度，這個婚姻制度在中華民國的時候就有了，到1950年中華人民共和國正式頒布了《婚姻法》。不過這個從西方傳入制度僅是傳入了形式，卻沒有一夫一妻制婚姻的信仰標准和理論體系。一個沒有信仰的婚姻從法律層面來看僅是一個可以隨時解除的契約。 但是回眸歷史，不關是中國的古代一夫一妻多妾制還是西方的基督教婚姻都是有信仰的理論體系。比如：西方基督教認為婚姻是上帝設立的，婚姻一旦產生就永遠不能分離，第二次婚姻被基督教認為是姦淫罪。顯然基督教婚姻的信仰是建立在對上帝信仰的基礎上面。 而中國古代的婚姻是依附在「忠」和「孝」的信仰上面，比如中國婚姻有男尊女卑的思想，男人不僅可以有一個老婆還可以有許多妾事。女人要絕對忠誠於男人。在中國古代結婚的主要目的之一就是為家族傳宗接代，而且父母有權利要求兒子休掉兒媳。 從上面看到中國婚姻信仰和西方婚姻信仰都是依附在其它的信仰之上。古代婚姻為什麼不是具有獨立信仰呢？ 因為古人非常講究信仰的執行力，古人發現如果一個人的信仰有許多的話，執行力就會產生了問題。古人說：忠孝不能兩全就是這個道理，古人認為忠和孝都會產生執行力上的矛盾。 所以在古代總是一個信仰獨大，而其它信仰都被弱化或依附在一個主要信仰上。在西方就是上帝的信仰非常強大，其它信仰包括國家信仰婚姻信仰等都依附在這個信仰上。而在古代中國是「忠」和「孝」的信仰非常強大，並且「忠」還會高於「孝」。 有人問我為什麼中國古代女人要絕對忠誠於男人，而男人卻不需要忠誠於女人？我說因為古人認為男人還需要絕對忠誠於國家和皇帝，也就是准備著隨時要為國家和皇帝而犧牲的。所以怕男人忠於太多信仰而影響了執行力。男人需要絕對忠誠於國家，而女人要絕對忠誠於男人，這就中國古人的想法。 我認為在某種意義上不同類型的信仰之間是無法比較的，是相互矛盾的，而且是正常現象。比如「忠」與「孝」的信仰之間就有無法比較性也有相互矛盾性。然而現代社會改變了許多，社會變得更有寬容性，一個人可以有幾種不同信仰共存。 中國一夫一妻制的婚姻目前並不依附在上帝的信仰上，也不依附在忠孝的信仰上。但是當我們問中國婚姻有沒有信仰標准和理論體系的時候，答案是沒有，或者是這個問題很模糊，每個人都有不同的想法。 問題就在這里，如果中國婚姻的信仰是一個模糊的東西，那麼按照人性趨利避害的原則，每個人都會按照符合自己想法和角度去理解婚姻。各說各的，最後人們都不太信了，婚姻的神聖性也會漸失光芒。 一夫一妻制婚姻其實已經具有了產生獨立信仰的基本條件，至少我們要為一部分會認同和接受《神聖婚姻正教》的人們找到婚姻的信仰標准和理論體系。還要補充一點，《神聖婚姻正教》是從道理上和信仰的原理上推導出來的，也就是說我是真理的發現者，不是真理的創造者。 婚姻以信仰所主導 第一個問題，婚姻是以信仰所主導的還是以慾望滿足所主導的？ 假設是以慾望滿足所主導的話，那麼一個人在條件允許的情況下可以有許多的選擇。也就是說無非因為條件還不成熟。 有人會說婚姻就是感情。但是培養感情並非是一件很難的事情，科學家說一見鍾情只需要8秒鍾。 如果婚姻是以信仰所主導的，那麼這個信仰的意義是什麼呢？ 解釋這個問題之前，我需要先說一下信仰的原理，比如說「孝」是從哪裡來的。據說很早很早以前人們是沒有孝這個觀念的，如果人老了，他的子女會把老人丟到山上去，讓他自生自滅。有一次一個男人把他的父親用扁擔挑到山上去丟掉，回來下山的時候覺得扁擔沒有用了准備扔了，這時他的兒子說：爸爸不要扔，我今後還有用。男人問：你有什麼用啊？這個孩子說：今後你老了我還要把你放到山上去呢。這個男人非常驚詫，他發現有一天他自己也會這樣，然後他趕緊回到山上把老人接回家好好贍養。從此以後孝道就產生。（人類學家證明，古人類生產力極不發達，確實有遺棄老人這樣的陋習） 也許所有的道德信仰都源自同情心，當一個人想到自己也會這樣的時候，就覺得大家都不要這樣，保持特定的關系直到永遠。其實婚姻的信仰就是這樣，當兩個人相互產生好感後，他們希望他們保持這樣的關系直到永遠，不論所有的苦難和誘惑。 第一與唯一理念 理論上人只可能產生一次神聖婚姻，不可能產生第二次婚姻，如果第二次婚姻成立的話，那麼第三次第四次婚姻也可能會產生，無非是條件還沒有成熟。 而且第二次婚姻是對第一次婚姻的褻瀆，違背了婚姻產生最根本的意義。 如果第二次婚姻能夠產生的話，婚姻將變得不重要了，信仰將失去價值，這就好像鈔票一樣還能印許多。 以前人們只強調「唯一」，但其實人可以有許多次唯一，只要換一換就可以，這是一個漏洞，所以我強調第一與唯一的理念。 絕對忠誠的理念 為什麼要有絕對忠誠？ 想一想，不管是「忠」「孝」還是「婚姻」，人基本上都是受到苦難和誘惑的時候才會背叛，不可能是在幸福的時候來背叛。所以在幸福的時候是體現不出對信仰的忠誠。 比如，愛國人人都會說，高官俸祿人人都搶著要，但是當這個國家需要人去拋頭顱，灑熱血的時候，沒有幾個人是願意去的。 比如孝道，從沒有看到小孩子會遺棄父母，只會看到當父母年老後被子女遺棄的。 婚姻也是這樣，都是在受到苦難和誘惑的時候才會背叛。 當一個國家在最需要他們的時候，他們來背叛你，這就好像被人家背後捅了一刀一樣。 而且他們都會說許多看上去非常合理的理由，比如說讓一個人去上戰場，他有可能會說：我很怕死，我希望和我的家人在一起生活下去。如果人人都這樣說的話，豈不是沒有人會為國家去犧牲，這個國家不是要亡國了嗎？ 所以，沒有任何理由，這個理念同樣適用於婚姻。 在古代，忠誠就是絕對的忠誠，因為一般的忠誠可能沒有任何價值。 怎麼樣讓一個人容易做到絕對忠誠。 我認為單純的人更加容易產生信仰更加容易做到絕對忠誠。人之初，性本善，所以人第一次信仰是在人最單純的時候產生的，所以有價值。而且單純人最好有一個單純的環境。 孟姜女的故事，一個男人爬牆爬到孟姜女的花園里來，只是看到了她的手臂，孟姜女就決定嫁給了他。後來這個男人去修長城死了，孟姜女悲痛欲絕也自殺了。 從現代人的眼光看起來，其實孟姜女非常的單純，為什麼？因為古代人非常看重對信仰的忠誠，而且知道要他們忠誠必須要他們單純，所以許多規矩就產生了，古代對於女子是大門不出二門不入。 永恆的理念 神聖婚姻關系一旦產生是永遠不會改變的，這個神聖的關系是超越形式存在的（超有形存在）。因為幾乎所有的正統信仰都是用永恆來定義，宗教信仰我就不用多說了。 許多人在結婚的時候，親朋好友會說：祝你們天長地久。等於在說希望你們天長地久。這種話其實是理念上的錯誤。 理論上孝也是不會改變的，比如父母撫養子女18年，但子女不能說我也只孝敬你18年，孝在理論上是永遠的，假如父母活到200歲，子女活到170歲你也要有孝。幾乎所有人都會認為自己和父母的關系是永遠不變的，這個不是說建立在血緣上這么簡單，而是建立在信仰上的。 其實人與國家的關系也是永遠不變的。古代一直歌頌的忠臣，比如伯夷，叔齊餓在首陽山上，商朝已經亡國了，但是他認為自己永遠是商朝的臣子，所以不吃周朝的東西，一起餓死在首陽山上。南宋的文天祥更加有名，南宋已經亡國了，元朝人抓住文天祥並許諾他只要投降可以做我們元朝的宰相，文天祥不降，他被元朝人抓起來關了三年。三年後，元朝皇帝親自接見文天祥，問：先生有何求？文天祥說：只求一死。最後他向南方跪拜後，離開世間。 我們現代人也會說一句話，某某人是千古罪人，比如秦檜是千古罪人，但是大家想想，要成為千古罪人，那麼有一個前提就是這個人和這個國家的關系是永遠不變的。 中國古代依附於忠孝的婚姻信仰，女人對男人絕對忠誠，比如女人會說我生是曹家的人，死是曹家的鬼。 插一句，依附於忠孝婚姻和我們的神聖婚姻區別在？簡單的說前者是忠就是男人忠於皇帝，女人忠於男人，但是男人有條件的話是可以找許多老婆的。但是我們神聖婚姻不一樣，理論上只有男女兩個人沒有第三個人，婚姻的忠和上面的忠的有區別的，前者忠是單向的信仰，神聖婚姻的忠是兩個人都忠於他們的信仰，而這個信仰只包括了這兩個人，有點像主權的概念。 為什麼是永恆的，為什麼不是100年，不是20年呢？ 因為，從信仰的角度來說如果你明天背叛和10年後20年後背叛沒有什麼區別。如果我能夠在20年後背叛，為什麼不能在明天背叛呢？如果條件成熟的話。 如果你背叛，神聖婚姻關系絲毫不變，但是你應該懺悔。本教義的理念是要維護一個正確的標准 但是許多人不是這樣的，他們做不到，他們就會把標准改掉了。他們能做成怎麼樣，他們就是說應該是怎麼樣的，最後婚姻的標准就會混亂。 人只要嚴格按照神聖婚姻的理念辦事，那麼就永遠都不會背叛，理論上人是能夠辦到的，想想佛教徒沒有異性他們都能辦到。 超越比較論 與 超越命運論 第一個，不要把你的愛人和其它人去比較，因為永遠會有更好的。人可以找許多理由，人的慾望以不同的形式而存在，比如某某人長的漂亮，性感，唱歌好，更體貼人，學問高，偉人，有事業等等，以上其實都屬於慾望的范疇。 神聖婚姻的教義之一，可以有慾望但是要放棄一切不應該有的慾望。 第二個，不要用命運來說事，因為這只是借口罷了。一個人背叛就是自己的責任，不要把責任推給月下老人或上帝，不要拿一些不可預測的東西，比如緣分這種東西來說事。幾乎正軌的信仰比如國家信仰，基督教信仰都不會說背叛是緣分的事情。比如一個人背叛了中國，投靠了日本，難道說他是與日本有緣分，如果都可以用命運論來說事，豈不是所有的責任都可以被推卸？。記住一個理念「沒有任何理由」（No Excuse） 神聖婚姻的產生需要在法定結婚的基礎上，男女雙方把手放在正版的《神聖婚姻正教》書上宣誓才能產生，每個人永遠只有一次機會，否則無效。 神聖婚姻正教是基於信仰層面的，而法定婚姻是基於法律層面的，所以兩者不存在矛盾。 神聖婚姻道德信仰標准 1·婚姻是以信仰所主導 2·第一與唯一的理念 3·絕對忠誠的理念 4·永恆的理念 5·超越比較論 6·超越命運論

4. 有關婚姻繼承法的案例分析，求答案

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案例分析

一、年逾70歲的張某，一紙訴狀將自己的四個有贍養能力的子女告上法院，請求法官判決兩個兒子和兩個女兒承擔自己的贍養費。經查：張某生育了兩個女兒和一個兒子（即大兒子）。小女兒在其3歲時，被張某和前妻共同送給鄰居王某夫婦收養；小兒子是張某與李某再婚時，李某帶來的孩子（當時3歲），隨母親李某與張某共同生活在一起。

法庭審理時，大兒子拿出5年前自己與張某達成的協議：自己放棄繼承張某的房屋，同時，不承擔贍養張某的義務。因此，大兒子表示不願意贍養父親。小兒子認為自己是繼子，與張某沒有血緣關系，況且自己的生母早已去世，自己沒有義務贍養繼父。大女兒認為：自己已出嫁外村，也沒有義務贍養父親。小女兒更認為自己沒有義務贍養生父張某。

問：針對四個子女的辯解，如果你是本案法官，如何判決？理由及依據是什麼？

二、原告：孫某，男，55歲，原住台灣省高雄市。現住廣東佛山市。

被告：金某，女，31歲，廣東佛山市個體戶，現住佛山市某區。

原告孫某於1998年1月，從台灣回到廣東探親，3月15日在佛山經人介紹認識了被告金某，雙方於3月31日登記結婚（雙方均系再婚）。原告於登記結婚當天從銀行取出自己的1.1萬元美金交給被告，表示讓她去購置一套住房用於新婚居住。不久，金某購得「富達花園」內一套兩居室住房，房屋價值98098元。1998年9月，發放的產權證登記在孫某名下。另外，原告送給被告金項鏈一條，金耳環一副，金戒指3枚。婚後雙方還共同購置了25寸彩電一台，組合櫃一套。婚後夫妻感情尚好。在孫某生病期間，金某陪孫某去醫院看病，照料孫某。孫某於同年5月底返回台灣。1998年11月中旬，孫某從台灣來佛山。幾年共同生活期間，孫某發現金某由於做生意，常早出晚歸，對自己冷淡，後發現金某已另有新歡，且與第三者多次通姦。2001年5月，金某與第三者通姦導致懷孕，且自行到醫院做了人工流產。孫某得知，遂於2001年6月向佛山市某區法院起訴離婚，並且私下換了防盜門，不允許金某回家，要求金某對其進行精神損害賠償,並且主張將兩居室商品房、全部金首飾判歸自己所有。

被告金某不同意離婚，認為原告起訴離婚，沒有理由，自己在原告生病期間，曾對原告盡過做妻子的義務。而且表示，如果法院判決離婚，我主張「富達花園」商品房一套是孫某贈送給我的結婚紀念品，應當歸我所有；金首飾是孫某婚前送給我的見面禮，也應當歸我所有。同時，認為是由於孫某婚後勸自己辭去國家機關的工作，使自己沒有住房，也沒有固定的經濟來源，要求孫某對我進行經濟補償。

經法院查明，登記結婚後，孫某的確出資1.1萬美金購買商品房，購房的目的用於婚後共同居住。於1998年6月，孫某勸金某辭去正式工作去做生意，8月中旬金某辭職去商場租櫃台做成衣買賣。1999年12月，商場收回出租的鋪面，金某失去了生活來源，住房也有困難，現住在其兄家中。有證據證明金某確有通姦行為。金首飾是孫某於婚前贈送給金某的。

問：

1、 法院是否應當受理孫某提出的離婚訴訟請求？

2、 如果法院立案，是否應准予雙方離婚？

3、 兩居室的商品房應屬於什麼性質的財產？如果你是法官，對房屋將如何判決？

4、 金首飾應判歸哪一方所有？

5、 被告是否應承擔對原告的精神損害賠償責任？

6.原告是否應支付被告的生活幫助費用？

三、王天寧（男）與孔筱菊（女）婚後育有五個孩子，1998年房改時，他們以1萬元買下所居住的H市G區兩居室房子。2001年1月孔筱菊去世。大兒子王學軍不幸身患重病，於2001年4月病故。2001年5月，王天寧與江莎相識，同年10月登記結婚。居住於王天寧在H市G區的房子內。

對於父親王天寧再婚之事，子女們非常不滿。2001年底，王天寧的二兒子和女兒們以「王學軍的12歲兒子沒有父親無人照顧、上學近」等理由將其送至祖父王天寧處生活。2002年春節，兒女們與父親王天寧的矛盾激化。兒女們揚言要繼承母親的房產，雙方時有口角。2002年5月，已經患癌症的王天寧，將王學軍的兒子送至其外祖父母處，瞞著兒女與江莎賣了H市G區的房子（12萬元），並另買J區住房居住（10萬元）。2002年8月，4個兒女找到了父親與繼母的新住所。2002年9月，兒女們訴至法院要求繼承母親的遺產。

庭審中有以下的問題需要解決：

1、兒女們提出母親的遺產就是房產，繼承意味著可以進來居住。你認為上述說法是否正確？

2、母親去世兒女是否可以馬上要求繼承？對分割遺產的時間有沒有限制？

3、現在原房子已經被賣，如何確定母親的遺產？

4、雙方都認可王天寧除了J區房產外，沒有其他財產的事實，兒女們如何得到遺產？

四、韓某無子女，但有相當豐厚的家業。1982年韓某收養了一個兒子，取名韓冬。1993年2月，韓冬到外地謀生，並成家立業，沒有再返鄉念頭，也無接韓某同住之志，於是韓某在日覺體衰多病之時多次函請韓冬歸家探父，但韓冬音信不回。韓某感到這養子難以依靠，與其指望他養老送終，還不如和鄰人簽個遺贈扶養協議有保證。1994年3月，在村委會有關領導的見證下，韓某與村民李大勇簽定了合法有效的遺贈扶養協議，協議規定，李大勇負責韓某的生養死葬，在其離世後，其全部財產歸李大勇所有。l995年7月，韓某病危，覺得自己那麼歲財產都歸了李大勇有點太虧，忽然想起昔日知己牛傳山現在生活潦倒，極需幫助，臨死之前，倒不如給他留些財產。韓某使自書遺囑一份，將其所有財產的一半贈給牛傳山。同年8月1日，韓某謝世，李大勇依約處理了韓某的喪事。時過半月，牛傳山手持遺囑找到李大勇，要求接受遺贈，此時，韓冬也聞訊火速趕來要求繼承遺產。

問：該案應如何處理?

五、1995年，王懷安夫婦與鄰村的陳禮達夫婦達成書面收養協議，將兒子王小明（4歲）送給陳禮達夫婦收養。王小明被收養後，改名陳小明，受到養父母一家的寵愛，並與生父母時有來往。2003年，陳小明因為逃學，受到養父母責備，他不服氣，與養父母爭吵起來，陳禮達一氣之下打了他一個耳光，陳小明賭氣回到生父母家中。陳禮達幾次到王家找陳小明，要他回家，陳小明堅決不回家，並提出要斷絕與養父母的關系。兩個月後，王懷安夫婦提出解除收養關系，遭到陳禮達夫婦反對。經鄰居調解，陳禮達夫婦同意解除收養關系，但要求王懷安夫婦補償他們8年間支付的撫育費共15000元。王懷安夫婦卻認為解除收養是因為陳家有虐待陳小明的行為，因而不能付給他們撫育費。雙方爭持不下，訴至法院。

問：該收養關系能否解除？王懷安夫婦是否應補償陳禮達夫婦撫育費？（回答問題時請簡述理由）

六、胡衛與劉英於1997年結婚，婚後生育一子，現年6歲。胡衛夫妻性格愛好差距較大，加之胡衛在外邊做生意，很少顧家，雙方經常鬧矛盾。胡衛在外麵包了「二奶」，並向劉英施加壓力，逼其同意離婚。劉英堅決不同意離婚。2004年1月胡衛向人民法院起訴要求與劉英離婚，一審法院判決准予離婚，劉英不服，上訴至二審法院。法院審理期間，劉英提出要求胡衛給予自己離婚損害賠償。法院最終判決雙方離婚，並將兒子判歸劉英直接撫養，胡衛可以定期探望兒子。劉英為報復胡衛，拒絕胡衛探望兒子，並幾次將兒子轉移到朋友家裡躲避胡衛探望。胡衛非常氣憤。離婚後，劉英又發現，胡衛在離婚前將一部分夫妻共同存款轉移到了「二奶」名下，劉英打算向法院起訴，請求再次分割夫妻共同財產。

根據上述案情，回答下列問題並簡述理由：（1）如果二審法院維持原判，對劉英要求胡衛給予離婚損害賠償的請求，法院應當如何處理？（2）劉英拒不履行胡衛探望兒子的判決，胡衛是否可以請求法院強制執行，應當怎樣強制執行？（3）劉英是否可以向法院起訴，請求再次分割夫妻共同財產？

七、寧健與李菲系表兄妹，二人從小關系密切。長大後，更是情投意合。他們不顧雙方父母的強烈反對，堅決要求結婚。2001年7月，宋健大學畢業後去南方某地工作，同年10月，李菲也去該地。他們向婚姻登記機關隱瞞了真實的親屬關系。領取了結婚證。2002年春節，二人向親友宣布他們已登記結婚。雙方父母認為後果嚴重，非常著急，遂找律師咨詢。律師告訴他們可以依法申請宣告二人的婚姻無效。另外，宋健與李菲結婚後有存款2萬元。

根據本案案情回答下列問題，並說明理由。

(1)律師的說法是否正確?雙方的父母可否申請宣告婚姻無效?

(2)二萬元存款如何分割?

八、小雅(女)的母親於2001年12月病逝，留有遺產20萬元。小雅因與其他繼承人存在分歧，故遺產一直未分割。2002年8月小雅與趙偉登記結婚。趙偉在結婚登記前購買背投電視一台夫妻共同使用，2003年6月，小雅取得母親遺產應繼份額8萬元。

2003年8月，小雅生育一女兒，趙偉十分不滿，夫妻關系開始緊張，經常爭吵。同年10月，趙偉與本單位女同事李華同居，夫妻關系進一步惡化，難以共同生活。2004年3月，小雅向法院起訴請離婚。趙偉同意離婚，但在財產分割上發生爭執。

根據有關法律、司法解釋，回答下列問題並簡述理由：

(1)法院應否判決兩人離婚?

(2)如果雙方離婚，女兒應由何方撫養?

(3)小雅繼承的遺產8萬元應如何分割?

(4)背投電視應如何分割?

九、崔曉生、劉蓮夫婦為個體工商戶，經常外出作買賣。1993年3月，崔曉生夫婦到廣州進貨，一去不回。無奈之下，崔的父母於1997年8月向人民法院申請宣告崔曉生、劉蓮死亡。法院於1998年8月宣告二人死亡。崔曉生、劉蓮的兒子崔京（7歲）隨其祖父母生活。2000年崔京的祖父母年老無力撫養崔京，決定送養崔京。2000年底，崔京的祖父母於王玉山夫婦簽訂了收養協議，並辦理了收養登記。2001年初，崔曉生夫婦突然出現，隨後崔曉生以送養人不合格，崔京不符合收養條件為由，請求人民法院確認萬玉山夫婦與崔京的收養關系無效。

根據案情回答下列問題並說明理由：

（1）崔京是否符合被收養人條件

（2）崔京祖父母是否符合送養人條件

（3）該收養關系是否有效

（4）該收養關系能否解除

十、李樹綱以打漁為生，有兩層樓房一幢，共12間房。其女李玲出嫁多年，常有來往。長子李全喜，用自己經商收入建房4間，自成家庭；李全喜前妻早喪，遺子李山；後妻任平，生子李林。李山是復員軍人，為成立小家庭也用復員費購置新房2間，其妻何慧，生女李潔。李樹綱的次子李全興已病故，妻子王氏帶兒子李明星另嫁。李樹綱有一友宋建曾幫助過李樹綱，李樹綱想贈宋建一筆錢，但其未接受。李樹綱即寫下字據將自己房屋2間待自己死後贈給宋建的兒子宋明。今年初，李樹綱、李全喜、李山三人出海打漁，遇台風船毀人亡，但各人死亡時間不能確定。喪事完畢，死者親屬們為房產分割發生糾紛。李玲認為，其兄已死，她是李樹綱唯一子女，要求繼承李樹綱的房屋12間；任平認為李玲是出嫁的女，不能回娘家分房子，她系李樹綱的喪偶兒媳，因此房屋應由她和李林繼承；另外她還認為李山也系其子，她亦有權繼承李山的房產。何慧不同意他們的意見，她及李潔均請求分割遺產，李明星也要求繼承。宋明得知受遺贈後3個月來一直未表示態度。但在發生糾紛時也提出分割遺產要求。

問：（1）請指出本案的被繼承人和遺產，並說明被繼承人死亡的先後順序及認定理由。

（2）本案當事人李玲、任平、李林、何慧、李潔、李明星、宋明星能否分割遺產，分別說明理由。

十一、被繼承人劉惠良於1996年5月病故。其有三子一女，長子劉伯瀟、次子劉仲湘、三子劉叔湖、幼女劉季南。劉伯瀟在其父病故後因悲痛過度，於同年6月去世，有妻夏桂蘭，子劉明川和劉明秀。劉仲湘與前妻有一子劉明月，與趙秀蘭有一子劉明山；劉叔湖有妻任好君；劉季南於1994年8月去世，有丈夫馬行空、女兒馬玉花。

劉惠良於1993年10月立有一份書面遺囑，言明：劉叔湖一向拒絕贍養自己，不能繼承遺產；鄰居張陽與自己很有感情，可分得遺產房屋1間，現金1萬元；劉季南生活困難，可分得遺產房屋3間，現金3萬元；另外，多年好友趙玉山一直在困難時候對自己多有照顧，現其家境不好，可分得遺產3萬元。

另查明，劉惠良生前有房屋17間，現金11萬；趙玉山於1996年初病故，有妻張桂花、子趙大海。劉惠良在得知趙玉山的死訊時，曾多次對周圍的人表示，趙家對我有恩，我遺囑中為其指定的財產就給趙玉山的妻兒。

問：1、本案當事人中哪些是繼承人、受遺贈人？哪些當事人不是繼承人？

2、本案各當事人應如何分割遺產？並請簡要說明理由。

十二、劉季南與趙玉芬於1968年結婚，生有一子劉裕和一女劉蘭蘭。1980年5月劉季南因與趙玉芬發生爭執而離家出走，一直未有音訊。1988年趙玉芬向當地法院申請宣告劉季南死亡，法院於1988年8月作出劉季南死亡的宣告。趙玉芬及其子女對劉季南的遺產進行了繼承。1989年趙玉芬再婚。劉裕和於1987年7月結婚後生有一子劉明江。1989年6月劉裕和外出車禍死亡。1996年12趙玉芬接到某市公安局的通知，告知劉季南於1996年11因心臟病死於該市。經查，劉季南1980年離家出走後，一直給人打工，生活非常困難。1989年開始經商並獲得成功，積聚了財產200萬元。在經商期間，劉季南與胡柔相識，並於1991年元旦舉辦了婚禮（未履行結婚登記手續）。1992年4月倆人生有一女劉冬冬。劉季南於1995年親筆寫了一份遺囑，指明自己的財產在其死後由胡柔、劉冬冬、趙玉芬和劉裕和四人均分。

問：1．劉季南的死亡時間如何確定？為什麼？

2．劉季南被宣告死亡後趙玉芬等對劉季南遺產的繼承是否有效？為什麼？

3．設劉季南1995年（即被宣告死亡後）所立的遺囑在內容及形式上均不違反法律的強制性規定，該遺囑是否有效？為什麼？

4．劉季南1995年所立的遺囑應如何執行？

5. 法國結婚流程

法國結婚詳細流程：

注冊登記

法國人的婚禮儀式通常是先在市政府注冊登記結婚，然後再到一個私人場合邀請所有的親朋好友舉行婚禮，如果是信仰天主或者是基督教的新婚夫婦多數會選擇在教堂由牧師為他們再主持一次婚禮。法國的婚姻法規定，只有在市政府正式登記注冊過的新婚夫婦才有權利受到法律的認可。

很多法國新婚夫婦辦婚宴時會先租下一個小花園，或者一家當地出名的餐館來宴請參加婚禮的親朋好友，婚宴一般是以自助的形式，這樣才能滿足到不同人對食物的不同需求，並且嘉賓們可以自由的走動，無拘無束。為了能夠預定到一家不錯的餐館，和制定出符合大多數嘉賓胃口的美食，新娘新郎必須要早早的開始尋覓符合自己要求的餐館，通常需要提前1個月的時間。

定製婚紗

在法國，一對新婚夫婦需要提前2~3個月的時間開始准備他們的婚禮，最重要的就是新娘要為自己量身定做一件精美無比的婚紗，而製作一件婚紗需要等上最少2個月的時間，新娘們必須提前挑選並預定自己心儀的婚，婚紗的選擇是一場婚禮成功與否的關鍵。以前，新娘的婚紗通常是藍色或者珍珠灰色，第一次世界大戰之後才逐漸採用白色，因為白色是完美無暇的象徵。新娘還可以挑選和婚紗匹配的手套和頭紗，以前，頭紗象徵著新娘的貞潔和清白。今天，這個傳統漸漸被遺忘，但是仍有不少的新娘仍然會在婚禮上佩戴頭紗。久久結婚網，中國結婚第一門戶網站

禮物清單

新郎新娘在婚禮前的幾個星期，要准備好一個禮物單，在上面寫上他們想得到的禮物。被邀請的客人們會按照新郎新娘的想法贈送禮物給他們。通常，兩位新人會選好一個商店，然後把禮物單放在商店裡，客人們去商店裡為新人選禮物的時候，商店的工作人員會告訴他們哪些禮物已經買好了，哪些禮物還沒有買。新人們選的禮物並不是隨心所欲，而是選些生活必需品，大到家用電器，小到碗筷。

告別單身儀式

結婚之前，男方和女方都會舉行一個小儀式，只邀請同性的朋友，以此告別單身生活。這個小儀式被叫做"單身生活的葬禮"。雖然被稱做"葬禮"，但絲毫沒有悲傷的氣氛，恰恰相反，氣氛熱烈，人人熱情高漲。唯一的規則就是——準新娘只能請女性朋友，準新郎只能請男性朋友。

法國結婚詳細的婚禮流程表

定製鑽戒

在法國，所有的婚戒也是需要提前訂制的，大概需要1個月左右的時間，在戒指上會刻上新娘新郎的姓名和結婚的日期來紀念這個美好的時刻。

證婚人

市政府對證婚人的要求：

他們的姓名，年齡，出生日期，職業和地址，以上證件必須是三個月之內的有效文件。

證人的年齡必須超過18歲。

證婚人的數量多為1到2人，丈夫和妻子可以一起做新婚夫婦的證婚人。證婚人的名單必須在結婚儀式的8天前交到市政府。如果新人有沒有證人，由市政廳官員填補這個角色。

婚禮當天

結婚當天，新郎會最先出現，身邊跟隨著帶著結婚戒指的伴郎(伴郎通常是新郎的親戚)。然後伴隨著優雅的婚禮進行曲，穿著美麗婚紗的新娘挽著爸爸的手臂姍姍而來，輕輕停在新郎的身邊。宗教性的婚禮在婚禮儀式及時間長短上都會有不同。

無論是宗教式的婚禮還是市政婚禮，新郎新娘都要當眾宣布"我願意"這幾個字來約定終身。

最後新郎新娘牽手在夾道歡慶的人群中走過時，人們向他們撒著五彩的紙屑來表達對新人的祝福。然後新娘會隨意地將手中的花束拋向在場的客人們，接到花束的人被認為是這些朋友裡面將最先結婚的人。

在這之後，通常都會拍一張全家福來紀念這一意義非凡的一天。之後會有攝影師為新郎新娘拍照片。新人們都會選擇該地區比較有歷史的標志性建築物為背景。

儀式結束，新郎新娘由客人們一路簇擁著，去往舉行婚宴的地方。新郎新娘的車行使在車隊的最前面，華麗鮮艷的裝飾讓人第一眼就能將其與其他汽車區分開來，那輛全車甚至連車輪都用花裝飾起來的車就是新郎新娘所乘坐的車。久久結婚網,最大的婚禮經驗交流平台

跟在後面的車隊通常會全程演奏"喇叭協奏曲"(法國人日常開車是極少按喇叭的，在市中心也極少超車。但在婚禮上，參加婚禮的車輛都會不停的一路鳴笛，以示喜慶)。如果您在路上聽到此起彼伏的汽車喇叭聲，不用問，一定是有婚禮正在進行。並且，在法國沒有人會阻擋或耽擱婚禮的車隊。這是法國文化中固有的習慣。

婚禮之後

結婚儀式結束了，就開始了酒宴。這個階段中，被邀請的朋友們與兩位新人聚集在一起，大家享用各種酒飲料及清淡的冷盤，與朋友交談，向兩位新人表達自己的祝福。(注意，一般新人及雙方家長只會邀請好朋友及親戚參加晚上的宴席。一些關系普通朋友，會只被邀請參加下午的酒宴，而沒有機會參加晚上的宴席。)這個時候，新人會將大部分時間花在沒有被邀請參加晚宴的朋友身上，同他們交流。

酒宴的舉行地點也是由新人們選擇決定的。當然，根據家庭情況的不同，酒宴地點的選擇也是大不相同。晚上的酒席氣氛是最熱烈的。通常都會有朋友或家人為祝福新人而作一段簡短的發言。准備發言的人會用一把刀或叉輕輕地敲杯子的邊緣以吸引大家的注意。有些發言令人開懷大笑，有些感人至深。當然，兩位新人來一段演講也是很常見的。婚宴上，樂隊的演出和一些傳統游戲是最引人注目的。

6. 妻子有外遇，沒有確鑿證據。怎麼離婚最好。

原則上孩子不到兩周歲要跟母親生活，但是也有幾個例外。另外對於孩子的撫養費問題，你可能要求撫養孩子，女方也可以先不拿撫養費，以後孩子大了，上學了，如果你自己覺得撫養能力不夠的話，孩子是可以再跟生母要撫養費的。給你引薦一部法規
最高人民法院關於人民法院審理
離婚案件處理子女撫養問題的若干具體意見

（一九九三年十一月三日）

人民法院審理離婚案件，對子女撫養問題，應當依照《中華人民共和國婚姻法》第二十九條、第三十條及有關法律規定，從有利於子女身心健康，保障子女的合法權益出發，結合父母雙方的撫養能力和撫養條件等具體情況妥善解決。根據上述原則，結合審判實踐，提出如下具體意見：
1、兩周歲以下的子女，一般隨母方生活。母方有下列情形之一的，可隨父方生活：
（1）患有久治不愈的傳染性疾病或其他嚴重疾病，子女不宜與其共同生活的；
（2）有撫養條件不盡撫養義務，而父方要求子女隨其生活的；
（3）因其他原因，子女確無法隨母方生活的。
2、父母雙方協議兩周歲以下子女隨父方生活，並對子女健康成長無不利影響的，可予准許。
3、對兩周歲以上未成年的子女，父方和母方均要求隨其生活，一方有下列情形之一的，可予優先考慮：
（1）已做絕育手術或因其他原因喪失生育能力的；
（2）子女隨其生活時間較長，改變生活環境對子女健康成長明顯不利的；
（3）無其他子女，而另一方有其他子女的；
（4）子女隨其生活，對子女成長有利，而另一方患有久治不愈的傳染性疾病或其他嚴重疾病，或者有其他不利於子女身心健康的情形，不宜與子女共同生活的。
4、父方與母方撫養子女的條件基本相同，雙方均要求子女與其共同生活，但子女單獨隨祖父母或外祖父母共同生活多年，且祖父母或外祖父母要求並且有能力幫助子女照顧孫子女或外孫子女的，可作為子女隨父或母生活的優先條件予以考慮。
5、父母雙方對十周歲以上的未成年子女隨父或隨母生活發生爭執的，應考慮該子女的意見。
6、在有利於保護子女利益的前提下，父母雙方協議輪流撫養子女的，可予准許。
7、子女撫育費的數額，可根據子女的實際需要、父母雙方的負擔能力和當地的實際生活水平確定。
有固定收入的，撫育費一般可按其月總收入的百分之二十至三十的比例給付。負擔兩個以上子女撫育費的，比例可適當提高，但一般不得超過月總收入的百分之五十。
無固定收入的，撫育費的數額可依據當年總收入或同行業平均收入，參照上述比例確定。
有特殊情況的，可適當提高或降低上述比例。
8、撫育費應定期給付，有條件的可一次性給付。
9、對一方無經濟收入或者下落不明的，可用其財物折抵子女撫育費。
10、父母雙方可以協議子女隨一方生活並由撫養方負擔子女全部撫育費。但經查實，撫養方的撫養能力明顯不能保障子女所需費用，影響子女健康成長的，不予准許。
11、撫育費的給付期限，一般至子女十八周歲為止。
十六周歲以上不滿十八周歲，以其勞動收入為主要生活來源，並能維持當地一般生活水平的，父母可停止給付撫育費。
12、尚未獨立生活的成年子女有下列情形之一，父母又有給付能力的，仍應負擔必要的撫育費：
（1）喪失勞動能力或雖未完全喪失勞動能力，但其收入不足以維持生活的；
（2）尚在校就讀的；
（3）確無獨立生活能力和條件的。
13、生父與繼母或生母與繼父離婚時，對曾受其撫養教育的繼子女，繼父或繼母不同意繼續撫養的，仍應由生父母撫養。
14、《中華人民共和國收養法》施行前，夫或妻一方收養的子女，對方未表示反對，並與該子女形成事實收養關系的，離婚後，應由雙方負擔子女的撫育費；夫或妻一方收養的子女，對方始終反對的，離婚後，應由收養方撫養該子女。
15、離婚後，一方要求變更子女撫養關系的，或者子女要求增加撫育費的，應另行起訴。
16、一方要求變更子女撫養關系有下列情形之一的，應予支持。
（1）與子女共同生活的一方因患嚴重疾病或因傷殘無力繼續撫養子女的；
（2）與子女共同生活的一方不盡撫養義務或有虐待子女行為，或其與子女共同生活對子女身心健康確有不利影響的；
（3）十周歲以上未成年子女，願隨另一方生活，該方又有撫養能力的；
（4）有其他正當理由需要變更的。
17、父母雙方協議變更子女撫養關系的，應予准許。
18、子女要求增加撫育費有下列情形之一，父或母有給付能力的，應予支持。
（1）原定撫育費數額不足以維持當地實際生活水平的；
（2）因子女患病、上學，實際需要已超過原定數額的；
（3）有其他正當理由應當增加的。
19、父母不得因子女變更姓氏而拒付子女撫育費。父或母一方擅自將子女姓氏改為繼母或繼父姓氏而引起糾紛的，應責令恢復原姓氏。
20、在離婚訴訟期間，雙方均拒絕撫養子女的，可先行裁定暫由一方撫養。
21、對拒不履行或妨害他人履行生效判決、裁定、調解中有關子女撫養義務的當事人或者其他人，人民法院可依照《中華人民共和國民事訴訟法》第一百零二條的規定採取強制措施。

7. 男人將婚姻比作花園是什麼意思

這就說明這個男人是一個非常有愛心的人，它能夠將婚姻比作花園用心的經營。那樣他才會叫他婚姻。經營的非常好。你能夠付出他的愛心才能夠做到的。

8. 戶口在海淀區花園路,結婚登記在哪裡

直接到以下地址辦理

根據我國《婚姻法》第四條 內地居民結婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理結婚登記。