傳統社會的法有什麼作用

❶ 宗法性傳統宗教在當前中國社會發展中的作用有哪些

中國傳統宗法性宗教或稱中國傳統原生性宗教，溯及甲古文時代起，以祖先（宗族）為核心遍及自然、人鬼的崇拜階級體系，形成社稷祭祀制度，是華人精神源流。

❷ 中國傳統社會中宗法制的基礎是

宗法來制的基礎就是血親關系，宗自法制本來是古時為了管理大族內部所確立的法度，後來放大成政治制度，它的核心就是在維護父權的基礎上突出嫡長子的地位。家族就是父為宗，長兄次之，以此來類推。作為國家就是君為宗，嫡長子為王位第一王位繼承人。這些是宗法制的基本。 如果你要放大到統治階級和被統治階級，不能說包括哪些階層吧，遵照它的核心，任何一個體系都可以遵照這個核心順序推之，長幼有序，大小有序，它可以滲透到任何一個階層的。事實上就是這樣的，他呼應了儒家的三綱五常。中國封建社會幾千年的基本秩序就是由這個玩意確定的。

❸ 中國傳統哲學社會科學方法論有何特點

是的呀！！！尼瑪，我也是的呀！！！

❹ 下列哪個是屬於法治的作用方式（ ） A. 社會輿論 B. 預防 C. 內心信念 D. 傳統

希望可以幫到你，法律約束他人。故道德由C內心信念來維系道德約束自己。如有用，望採納

❺ 宗法制度對中國傳統社會結構的產生和傳統文化的形成有哪些影響

以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發達為主要特徵的中國傳統社會政治結構對中回國文化的影響有三：
一是社答會結構的宗法型特徵導致中國文化形成倫理型範式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，「存理滅欲」修身養性和排外心理等成為中國文化健康發展的障礙。
二是中國社會結構的專制型特徵導致中國文化形成政治型範式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。
三是宗法與專制相結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現為內聖外王的心態，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。

❻ 在憲法影響下,中國傳統社會結構有那些特徵

一、宗法制度的產生與確立
1
、由於自然環境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態也有很大的差異。地中海沿岸國家較早從事海上的工商業貿易活動，形成了以地域和財產關系為基礎的城邦社會。中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會組織形式。
2 、宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，產生於商代後期。主要內容包括嫡長子繼承製、封邦建國制和宗廟祭祀制。
3 、西周宗法制度的創立者是周公。
二、宗法制度影響下中國傳統社會結構的特徵
1 、宗法制度影響下中國傳統社會結構的特徵有四：一是家天下的延續，一部中國史，就是一部家族統治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構。
2 、戰國時期，一些不同於西周禮制的新制度不斷產生，而且已經相當成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等。
3 、秦始皇統一中國後，實施中央集權，廢分封制，行郡縣制，實行編戶齊民。
4 、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農自然經濟生活方式的一直延續。
5 、宗法制度的本質是家族制度的政治化。
6 、中國封建時代，統治和束縛人民的有四權：政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，即是政權的補充，又能起到政權無法起到的特殊的社會作用。宋代以後族權膨脹與宋明理學學發展宗法制度的推波助瀾是分不開的。
7 、家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。中國傳統社會家與國的組織系統都是嚴格的父家長制。受中國長期以商品經濟不發達的小農經濟佔主導地位的影響，中國的國家結構一直有著很深的家族結構的印記。家與國的組織系統與權力配置都是嚴格的父家長制。
8 、宗族和宗法關系在中國長期存在，導致了「家國同構」的格局。
9 、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶籍辦法編制起來。
三、專制制度與中國社會政治結構
1 、歐州政治與文化源於地中海沿岸國家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。
2 、歐州封建皇權的專制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢力一直制約著皇權。
3 、中國從邁向文明開始，統治者就憑借武力使神職人員成了它的奴僕，形成了以個人為核心的權力專制體制。
4 、中國君主專制的階級基礎是奴隸主和地主，所依賴的經濟基礎是小農業和手工業相結合的自然經濟，統治者普遍採取對工商業和貿易壓制的態度，重農抑商成為歷代統治者的基本國策。
5 、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經濟基礎穩固，土地國有和自給自足的小農經濟維護了專制者的統治；三是君主專制中央集權走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。
6 、從春秋時期開始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產生，這種新的專制一直持續到封建社會末期。
7 、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發達為主要特徵的中國傳統社會政治結構對中國文化的影響有三：一是社會結構的宗法型特徵導致中國文化形成倫理型範式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，「存理滅欲」修身養性和排外心理等成為中國文化健康發展的障礙。二是中國社會結構的專制型特徵導致中國文化形成政治型範式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現為內聖外王的心態，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。

❼ 中國傳統法律文化的社會成因

自給自足來的農耕生產方式是古代中自華民族的主要社會實踐活動方式,具有穩定、內向和封閉的特點。宗法家族式的社會組織成為基本細胞,並形成一整套以「禮」為形式的宗法家族制度。政治模式是中央集權的專制政體。宗法倫理觀念經過中原文化和游牧文化的沖突與融合,居於支配地位。自然經濟、宗法社會、專制王權和倫理道德這四個方面從總體上制約著中國傳統法律文化的內容、性質及其發展方向,使其以維護君權和族權為特徵、具有成文法與判例制度相結合的混合法樣式,從而獨具倫理主義精神。

❽ 在傳統社會前現代化時期治國理政的基本方法是什麼意思

A道德，B人治，C法治，D信仰

❾ 在宗法制度影響下中國傳統社會結構有哪些特徵

1、「人道親親」（親愛自己的親屬）的人倫關系。「人道親親」指的是個人和群體的關系。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，因此，每個人首先要考慮的，是自己的責任和義務，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類，個人的權力則顯得不那麼重要，這就是所謂「人道親親」。

2、家族本位。以家族為本位的社會關系的基本單元是宗族。在宗族內，每一個人都不被看作是獨立的個體，而起碼要和上下兩代人發生關系，各個家庭成員在經濟上不獨立，必須仰賴家庭的共同財產生活，家庭的命運也就是個人的命運。因此，家族是社會的基本單位。正是由於傳統文化重家族輕個人，重群體輕個體，因而總是強調個人在群體中的義務和責任，而忽略了個人在社會中的權利，也就使得「人人皆可以為堯舜」這樣的道德平等意識僅僅是一種理想，而「法制」在這樣的系統之內沒有用武之地。

3、修齊治平的政治學說。宗法制度與專制制度，思想上表現為儒法合流，文化上表現為「內聖外王」心態的形成。其作用是以倫理修養來溝通政治關系和家族關系，提倡修身、齊家、治國、平天下的人生理想和價值追求。所謂「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」。「身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平」「欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身」。強調從個人修身開始，由個人道德品質的完善，到家庭倫理關系的協調，最終到天下國家秩序的穩定它以個人的道德實踐為基礎，以實行道德為核心，從小到大，由近及遠。

4、宗法制和「家天下」形成了家、國同構的政治模式。在組織結構方面，「家國同構」，家族是家庭的擴大，國家是家族的擴大和延伸。這種模式，形成了忠孝兩全的政治倫理和傳統，宣揚孝悌為「忠」之本，忠是孝的極致。當然這種學說也形成了中國古代重道德、輕法律的局面，往往以德代法，以人治代替法治，從而影響了法律的效力。

e、專制主義的充分發展，導致中國傳統文化形成政治型範式。一方面使中華民族在心理文化上普遍認同整體利益和集體原則，因而成為巨大的民族凝聚力得以產生的源泉；另方面也培植和強化了國人迷信權利、服從權威的官本位心態。

❿ 中國法律傳統的特點是什麼

民刑有分復、重刑輕民，以禮制代法和行政監理。

禮法合一，禮法並重因歷史時期不同而不一樣，強調天賦神權，重刑輕民。

拓展資料：

古代漢語中的 「法」、「律」、「刑」等詞語之間彼此有關聯。傳說，商鞅變法，「改法為律」，最早將「法」「律」二字合而為「法律」一詞以指稱一種規范體系的人，是春秋時代的管仲。但無論是「刑律」還是「法律」，都沒有現代法律具有的豐富內涵。

這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰國時期，各國變法時都以法為名稱，如魏國的《法經》，晉國的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律後，法僅僅在廣義上使用。

這是商鞅變法後中國古代常用的法律形式，應用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之後，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。

參考資料：網路-中國古代法律