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㈠ 狄仁傑真有那麼神嗎

狄仁傑真有那麼神歷史上都有記載的。
狄仁傑（630—700）字懷英，生肖虎，漢族，唐代並州太原（今山西省太原南郊區）人；唐（武周）時傑出的政治家，武則天當政時期宰相。舉明經。歷官並州都督府法曹、大理丞、侍御史、寧州、豫州刺史，武則天即位，任地官侍郎、同鳳閣鸞台平章事，後為來俊臣誣害下獄，貶彭澤令，轉魏州刺史，神功初復相，後入為內史，封燕國公。在武則天當政時，以不畏權貴著稱。
電視劇和電影只是誇大了拍攝而已。
你是說他的破案能力神不神吧？ 其實沒有那麼神的，影視劇裡面描寫的的「神探」啊之類的大多數都是虛構出來的 狄仁傑這個人做官還行，正直清廉 或許當官的任上也破過一些案子，但和神探這名關系不大，剛才已經說了狄仁傑比較清廉，所以只要是本著公正的態度 頭腦又不昏的話 很多的案子都是不難破的 但不管什麼時代正直的官又很少 所以狄仁傑這樣公正斷案的人自然會被百姓傳成是神探… 類似的例子還有包拯，真正的歷史的人物也不是斷案高手 但和狄仁傑一樣同樣是正直的官
《新唐書》中的狄仁傑
狄仁傑，字懷英，並州太原人。為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對，仁傑誦書不置，吏讓之，答曰：「黃卷中方與聖賢對，何暇偶俗吏語耶？」舉明經，調汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：「仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。」薦授並州法曹參軍。親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻悵久之，雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。仁傑謂曰：「君可貽親萬里憂乎？」詣長史蘭仁基請代行。仁基咨美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相敕曰：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」

稍遷大理丞，歲中斷久獄萬七千人，時稱平恕。左威衛大將軍權善才、右監門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當免，高宗詔誅之。仁傑奏不應死，帝怒曰：「是使我為不孝子，必殺之。」仁傑曰：「漢有盜高廟玉環，文帝欲當之族，張釋之廷諍曰：『假令取長陵一抔土，何以加其法？』於是罪止棄市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，後世謂陛下為何如主？」帝意解，遂免死。數日，授侍御史。左司郎中王本立怙寵自肆，仁傑劾奏其惡，有詔原之。仁傑曰：「朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？臣願先斥，為群臣戒。」本立抵罪。繇是朝廷肅然。使岐州，亡卒數百剽行人，道不通。官捕系盜黨窮訊，而余曹紛紛不能制。仁傑曰：「是其計窮，且為患。」乃明開首原格，出系者，稟而縱之，使相曉，皆自縛歸。帝嘆其達權宜。

遷度支郎中。帝幸汾陽宮，為知頓使。並州長史李沖玄以道出�石女祠，俗言盛服過者，致風雷之變，更發卒數萬改馳道。仁傑曰：「天子之行，風伯清塵，雨師灑道，何�石女避邪？」止其役。帝壯之，曰：「真丈夫哉！」出為寧州刺史，撫和戎落，得其歡心，郡人勒碑以頌。入拜冬官侍郎、持節江南巡撫使。吳、楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。

轉文昌右丞，出豫州刺史。時越王兵敗，支黨餘二千人論死。仁傑釋其械，密疏曰：「臣欲有所陳，似為逆人申理；不言，且累陛下欽恤意。表成復毀，自不能定。然此皆非本惡，詿誤至此。」有詔悉謫戍邊。囚出寧州，父老迎勞曰：「狄使君活汝耶！」因相與哭碑下。囚齋三日乃去。至流所，亦為立碑。初，宰相張光輔討越王。軍中恃功，多暴索，仁傑拒之。光輔怒曰：「州將輕元帥邪？」仁傑曰：「亂河南者一越王，公董士三十萬以平亂，縱使暴橫，使無辜之人咸墜塗炭，是一越王死，百越王生也。且王師之至，民歸順以萬計，自縋而下，四面成蹊。奈何縱邀賞之人殺降以為功，冤痛徹天？如得上方斬馬劍加君頸，雖死不恨！」光輔還，奏仁傑不遜，左授復州刺史。徙洛州司馬。

天授二年，以地官侍郎同鳳閣鸞台平章事。武後謂曰：「卿在汝南有善政，然有譖卿者，欲知之乎？」謝曰：「陛下以為過，臣當改之；以為無過，臣之幸也。譖者乃不願知。」後嘆其長者。時太學生謁急，後亦報可。仁傑曰：「人君惟生殺柄不以假人，至簿書期會，宜責有司。尚書省決事，左、右丞不句杖，左、右丞相不判徒，況天子乎？學徒取告，丞、簿職耳，若為報可，則胄子數千，凡幾詔耶？為定令示之而已。」後納其言。

會為來俊臣所構，捕送制獄。於時，訊反者一問即臣，聽減死。俊臣引仁傑置對，答曰：「有周革命，我乃唐臣，反固實。」俊臣乃挺系。其屬王德壽以情謂曰：「我意求少遷，公為我引楊執柔為黨，公且免死。」仁傑嘆曰；「皇天後土，使仁傑為此乎！」即以首觸柱，血流沫面。德壽懼而謝。守者浸弛，即丐筆書帛，置褚衣中，好謂吏曰；「方暑，請付家徹絮。」仁傑子光遠得書上變，後遣使案視。俊臣命仁傑冠帶見使者，私令德壽作謝死表，附使以聞。後乃召見仁傑，謂曰：「承反何耶？」對曰：「不承反，死笞掠矣。」示其表，曰：「無之。」後知代署，因免死。武承嗣屢請誅之，後曰：「命已行，不可返。」時同被誣者鳳閣侍郎任知古等七族悉得貸。御史霍獻可以首叩殿陛苦爭，欲必殺仁傑等，乃貶仁傑彭澤令，邑人為置生祠。

萬歲通天中，契丹陷冀州，河北震動，擢仁傑為魏州刺史。前刺史懼賊至，驅民保城，修守具。仁傑至，曰：「賊在遠，何自疲民？萬一虜來，吾自辦之，何預若輩？」悉縱就田。虜聞，亦引去，民愛仰之，復為立祠。俄轉幽州都督，賜紫袍、龜帶，後自製金字十二於袍，以旌其忠。

召拜鸞台侍郎，復同鳳閣鸞台平章事。時發兵戍疏勒四鎮，百姓怨苦。仁傑諫曰：

天生四夷，皆在先王封域之外。東距滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻五嶺，天所以限中外也。自典籍所紀，聲教所暨，三代不能至者，國家既已兼之。詩人矜薄伐於太原，化行於江、漢，前代之遐裔，而我之域中，過夏、商遠矣。今乃用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實，以爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土不可以耕織。苟求冠帶遠夷，不務固本安人，此秦皇、漢武之所行也。傳曰：「與覆車同軌者未嘗安。」此言雖小，可以喻大。

臣伏見國家師旅歲出，調度之費狃以浸廣，右戍四鎮，左屯安東，杼軸空匱，轉輸不絕，行役既久，怨曠者多。上不是恤，則政不行；政不行，則害氣作；害氣作，則蟲螟生，水旱起矣。方今關東薦飢，蜀漢流亡，江、淮而南，賦斂不息。人不復本，則相率為盜，本根一搖，憂患非淺。所以然者，皆貪功方外，耗竭中國也。昔漢元帝納賈捐之之謀而罷珠崖，宣帝用魏相之策而棄車師田。貞觀中，克平九姓，冊拜李思摩為可汗，使統諸部，夷狄叛則伐，降則撫，得推亡固存之義，無遠戍勞人之役。今阿史那斛瑟羅，皆陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮，以統諸蕃，建為可汗，遣禦寇患，則國家有繼絕之美，無轉輸之苦。損四鎮，肥中國，罷安東，實遼西，省軍費於遠方，並甲兵於要塞，恆、代之鎮重，而邊州之備豐矣。

且王者外寧，容有內危。陛下姑敕邊兵謹守備，以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便；堅壁清野，寇無所得。自然深入有顛躓之慮，淺入無虜獲之益。不數年，二虜不討而服矣。

又請廢安東，復高姓為君長，省江南轉餉以息民，不見納。

張易之嘗從容問自安計，仁傑曰：「惟勸迎廬陵王可以免禍。」會後欲以武三思為太子，以問宰相，眾莫敢對。仁傑曰：「臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。廬陵王代之，不浹日，輒五萬。今欲繼統，非廬陵王莫可。」後怒，罷議。久之，召謂曰：「朕數夢雙陸不勝，何也？」於是，仁傑與王方慶俱在，二人同辭對曰：「雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一搖，天下危矣。文皇帝身蹈鋒鏑，勤勞而有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監國。陛下掩神器而取之，十有餘年，又欲以三思為後。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟；三思立，廟不祔姑。」後感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王於房州。王至，後匿王帳中，召見仁傑語廬陵事。仁傑敷請切至，涕下不能止。後乃使王出，曰：「還爾太子！」仁傑降拜頓首，曰：「太子歸，未有知者，人言紛紛，何所信？」後然之。更令太子舍龍門。具禮迎還，中外大悅。初，吉頊、李昭德數請還太子，而後意不回，唯仁傑每以母子天性為言，後雖忮忍，不能無感，故卒復唐嗣。

尋拜納言，兼右肅政御史大夫。突厥入趙、定，殺掠甚眾，詔仁傑為河北道行軍元帥，假以便宜。突厥盡殺所得男女萬計，由五回道去，仁傑追不能逮。更拜河北安撫大使。時民多脅從於賊，賊已去，懼誅，逃匿。仁傑上疏曰：「議者以為虜入寇，始明人之逆順，或迫脅，或願從，或受偽官，或為招慰。誠以山東之人重氣，一往死不為悔。比緣軍興，調發煩重，傷破家產，剔屋賣田，人不為售。又官吏侵漁，州縣科役，督趣鞭笞，情危事迫，不循禮義，投跡犬羊，以圖賒死，此君子所愧，而小人之常。民猶水也，壅則為淵，疏則為川，通塞隨流，豈有常性。昔董卓之亂，神器播越，卓已誅禽，部曲無赦，故事窮變生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在機先。今負罪之伍，潛竄山澤，赦之則出，不赦則狂。山東群盜，緣茲聚結。故臣以為邊鄙暫警不足憂，中土不寧可為慮也。夫持大國者不可以小治，事廣者不可以細分。人主所務，弗檢常法。願曲赦河北，一不問罪。」詔可。

還，除內史。後幸三陽宮，王公皆從，獨賜仁傑第一區，眷禮卓異，時無輩者。是時李楷固、駱務整討契丹，克之，獻俘含樞殿，後大悅。二人者，本契丹李盡忠部將，盡忠入寇，楷固等數挫王師，後降，有司請論如法。仁傑稱其驍勇可任，若貸死，必感恩納節，可以責功。至是凱旋，後舉酒屬仁傑，賞其知人。授楷固左玉鈐衛大將軍、燕國公，賜姓武；務整右武威衛將軍。

後將造浮屠大像，度費數百萬，官不能足，更詔天下僧日施一錢助之。仁傑諫曰：「工不役鬼，必在役人；物不天降，終由地出。不損百姓，且將何求？今邊垂未寧，宜寬征鎮之傜，省不急之務。就令顧作，以濟窮人，既失農時，是為棄本。且無官助，理不得成。既費官財，又竭人力，一方有難，何以救之？」後由是罷役。

㈡ 大姓的傳說故事

撲朔迷離的得姓傳說

李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。李姓起源於河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，自古以來都屬於陳地轄區，是我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派的創始人老子（李耳）的生地。

關於李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽修、宋祁的《新唐書》中講了一個十分傳奇的故事：李姓源於嬴姓，是五帝之一顓頊高陽氏的後裔，是皋陶的後代。皋陶在帝堯時任大理（司法長官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。商朝末年，理氏後代有一個叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時，母子飢餓不堪，靠採食木子（樹木果實）得以保全性命。為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為「理」與「李」同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑於苦縣。李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生李耳。《史記》載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」有的古籍說老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書說李利貞是老子的六世祖。

還有一種說法更有神話色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說：「李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。」《史記·索隱》說老子「生而指李樹，因以為姓。」今天鹿邑仍有民間傳說，李母懷胎八十一年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發蒼蒼的老人，李母呼道：「我的老兒子」，因而名之「老子」，老子一誕生就用手指著李樹，自認李姓。

以上關於李姓起源的故事過於生動而富於傳奇色彩，難免引起後人的疑義。史家認為這些傳說起於唐代，有為李唐宗室抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見於先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。

那麼，李姓的真實淵源是什麼呢？

其實，李姓起源並不復雜，不過與「李樹」無關，也與「食木子」的傳說無關。李氏出於理姓，先祖為大理之官，後代「以官為氏」，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰國時作李姓。早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但隻字未提食木子而改李氏的事，可見東漢的時候還沒有那些神化的傳說。

李姓起源在春秋時期，戰國時已很普遍。春秋時有里氏，見於記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。戰國時的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執法大臣，與「李（理）」氏的含義相同。李離在晉文公時任大理。李悝戰國初年在魏國主持變法，李悝開戰國變法運動之先河，他所制定的《法經》集前代法律之大成，對後世法律有重要影響。李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，「明法度，定律令」，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統。

李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支

東漢以來的姓氏著作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那麼皋陶是怎樣的一個歷史人物呢？

皋陶在上古史籍中也寫作咎繇，是古史傳說中的人物。他和許多傳說時代的人物一樣，既是一個真實的部族首領，也代表了一個部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時代。《尚書》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點成為繼舜禹之後的帝王，禹帝曾有意禪位於皋陶，但因皋陶去世而作罷。這些傳說，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。

帝舜時，皋陶的官職是「大理」。相傳「皋陶作刑」，他是中國刑法的創立者。傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發現誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，彷彿看到皋陶正直而果斷的形象。

皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。

趙氏形成於西周，祖先是伯益，始祖是造父。造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以後，造父族就以趙為氏。周幽王時，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。到戰國初年，趙氏聯合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱趙氏。

黃氏大約於商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢於抗衡。公元前648年，黃被楚滅。亡國後的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。

徐氏是伯益之子若木的後裔。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜除了正式賜他為嬴姓以外，還把本族的女子姚氏嫁給他，姚女後來生了兩個兒子，其中小兒子叫若木。因為他的父親有功，所以封他於徐，建立徐國。春秋時期，徐國被吳國所滅，徐國的後裔就稱為徐氏。

秦氏出自嬴姓，伯益的後人有個叫大駱的，他的庶子非子被周孝王封在隴西秦亭為附庸國，讓他恢復嬴姓，稱為秦嬴。秦國後來成為戰國七雄之首，並進一步統一了全國。秦滅後，王族子孫以國為氏，稱為秦氏。

江氏出自嬴姓。伯益傳至十幾代，至西周時，伯益的後裔受封於江，春秋時被楚國所滅，子孫就以國名為氏而姓江。江國在今河南正陽縣一帶。

此外，出自嬴姓的還有馬氏。馬氏形成於戰國後期，出自趙氏，始祖是趙奢。趙奢是戰國時趙國人，為趙國將軍，因功被封為馬服君。趙奢的子孫因以為氏，即馬服氏，後又省「服」為馬氏。

李唐王朝的建立與隴西李氏的興盛

舊時李姓家族祠堂前，常掛這樣兩幅對聯：一是「隴西世族，柱下名家。」二是「經傳道德，名重謫仙。」兩幅對聯除了頌及李姓始祖老子之外，上一聯提到了涌現出飛將軍李廣和建立盛唐的隴西李氏，下一聯提到了也是出自隴西李氏的詩仙李白。李氏家族代有名人，創造了輝煌的歷史。

《史記·老子傳》把老子寫得「神龍不見首尾」，但對老子後代家世的記載卻十分詳盡：老子之子名宗，宗為魏將。宗子注，注子宮，宮玄孫假，李假漢文帝時做官。而李假之子李解為膠西王昂太傅，於是居住在齊地。這說明西漢時李姓已有一支遷往山東。又據《新唐書·宗室世系》和《宰相世系》記載，李耳的8世孫李曇時，戰國時遷居趙國和秦國，這一派後來分為兩支。一支為長子李崇，任隴西太守、南鄭公，居隴西，後來成為隴西李氏的始祖。一支為四子李璣，居趙郡，成為趙郡李氏的始祖。這兩支人丁興旺，都成為名門望族。趙郡李氏後來涌現了趙國大將李牧、秦末將軍李左車、唐代大臣李吉甫、李德裕和文學家李陽冰。隴西李氏從李崇起居住在今甘肅隴西，世代為官，其孫李信任秦大將軍，封隴西侯，李信的後人「飛將軍」李廣和他的兒子李椒、李敢，孫子李陵都是西漢將軍。到了十六國時，李廣的16世孫李暠建立了西涼國。李暠的16世孫就是唐高祖李淵。

公元618年，李淵建立了唐朝。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李姓作為「國姓」，是最尊貴的姓氏，在唐朝蓬勃發展，所以唐朝也是李姓發展史上的黃金時期。

唐朝李氏貴為「國姓」，李姓人口的增殖呈現出前所未有的興旺景象。李姓人口急劇擴張的主要原因有兩個：第一個原因是李唐宗室子孫蕃盛。李唐宗室特殊的政治地位，為他們創造了發展繁衍的優越條件。唐朝有19位皇帝，皇帝妻妾成群，兒子自然也眾多。這些皇子們被分封到各地，都成了當地的貴姓大家。此外，李氏宰相數十人，各成一支，子孫繁衍，又為李姓擴充了許多人口。李姓人口擴充的第二個原因是賜姓。李唐皇帝為了鞏固自己的統治，往往以褒賞、恩惠、籠絡的手段，賜給外姓人以「國姓」，使他們更忠於李唐王朝，這也為李姓增添了許多新的成員。由於「國姓」至高無上的地位，對被賜姓者來說，也是一種無尚的榮耀。據史書記載，唐朝被賜李姓的有漢族徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、張、董、羅諸姓，也有少數民族的鮮於、阿布、阿跌、舍利、朱邪氏等等。

李氏經唐代大發展後，子孫開始向全國播遷。唐代大詩人李白曾以李姓人多族望而作詩曰：「我李百萬葉，柯條遍中州」。可見唐代時期，李姓的分布已經很廣了。宋朝時期，李姓大約有560萬人，約佔全國人口的7.2％，排在王姓之後，為宋朝第二大姓。在全國的分布主要集中於河北、四川、河南、山東，這四省這四省李姓大約佔全國李姓總人口的44％；明朝時期，李姓大約有510萬人，約佔全國人口的5.5％，僅排王、張之後，為明朝第三大姓，分布主要集中於江西、山西、山東三省。當代李姓的人口已達9 500餘萬，為全國第一位大姓，大約佔全國人口的7.9％，在全國的分布目前主要集中於河南、四川、山東三省。時到當今，李姓遍布於中華民族的每一片土地，乃至全世界的每一個角落。

陳地除是李、陳、胡、田、孫、姚、袁等大姓的族源之地外，還是陽夏（今太康）謝氏、陳郡袁氏、陽夏何氏、長平（今西華）殷氏、南頓（今項城西南）應氏、宛丘符氏的族望之地。如果把這些姓氏人口加起來，數字將是十分驚人。從陳楚地區走出來的姓氏和家族，作為中華民族的血脈的主要源頭，匯入中華民族的浩翰大河，為民族文化的形成和發展做出了巨大貢獻。中華民族血濃於水，炎黃子孫根脈相連。陳地豐厚的姓氏文化資源吸引著眾多海內外華人來陳尋根祭祖，認祖歸宗。

㈢ 洪門的歷代掌門有誰

洪門中知名的近代歷史人物（部分，敏感詞的人名就不說了）

1、孫中山：洪門致公堂元帥（洪棍），洪門分支組織同盟會創始人

2、秋瑾：洪門同盟會軍師（白紙扇）

3、黃興：洪門哥老會龍頭

4、劉志丹：洪門哥老會龍頭

5、劉伯承：洪門奉節哥老會成員

6、鄧紹昌：洪門四川廣安哥老會掌旗大爺

7、賀龍：洪門哥老會「十排老幺」

8、章士超：洪門華興會成員

9、宋教仁：洪門華興會成員

10、司徒美堂：洪門致公堂成員，中國致公黨創始人

11、富蘭克林-羅斯福：洪門致公堂法律顧問，後任美國總統洪門是明末清初的一個地下秘密組織，起源於「漢留」，經由南明東寧總制使陳近南先生大力發展，進而由「漢留」轉化為洪門，故陳近南被尊為洪門創始人。

(3)中土公司法律部李擴展閱讀：

洪門供奉的牌位：

始祖：洪英（殷洪盛）。

五先賢：朱之瑜、顧炎武、黃宗羲、王夫之、傅山。

五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光。

前五祖：蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開。

中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之。

後五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達。

五義：鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英。

五傑：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國。

三英：郭秀英、鄭玉蘭、鍾文君。

二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英。