陰間司法程序

Ⅰ 人死後到陰間都要經歷什麼樣的程序啊

聖凡世界——
十殿閻王

這是中國特有的閻王系統，最初佛經中是沒有十殿閻王這一說法的。據《禁度三昧經》說；閻王治下只設五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土宮禁兩舌，天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記載；「世傳唐道明和尚神遊地府，見十五分治之人，因傳名世間。」閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開始有了十殿閻王的設供。十殿閻王的名稱最初出現在《預修十五生七經》。
十殿閻王各自都有明確的分工，各自的職權，爭自處理罪鬼的方式，在《玉歷鈔傳》、《閻王經》中有詳細記載，現抄錄如下：

十殿閻王的名稱和各自』的職權、處罰罪鬼的方法如下：第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十
殿發放，仍投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄。

第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事件，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查台。

第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道。

第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌飲湯，使忘前生之事。

這十殿，通常以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版，是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統領階級，是佛教漢化的典型例子。

十殿閻王在民間的影響很大，大約自唐未五代時期開始流行，以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，過去在城隍廟里一般具有十五殿。著名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下：
秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前。
楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏。
宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏。
五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間。
閻羅王白凈面孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王豎眉張口，頭頂戰盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏。
都市王白凈麵皮，雙手捧笏。
平等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板。
轉輪王面有短須，雙手捧笏。

如果說從名稱上看，十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、平等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話，那麼從裝束和造型來看，則十殿閻王已經完完全全純粹的中國化了。

Ⅱ 好好的一個人最近一直說陰間話是怎麼回事

應該是神仙或鬼附身了，再加上他自己的主觀性有差，所以被控制了，。反之內如果本人主觀能容動性強的附身的鬼不能做主。還是以當事人當主角，但是時常有聲音啦 或神識在試圖指揮他。所以借口鬼附身做壞事是當事人在狡辯，主要責任應該還是當事人。
當然了，人間一般當他本人是」神經病「。
當然了，如果是理智的人，或為國為公的好人本身就算神（有神位）了，故一般不敢附身，即使附身，也會提前（在夢中等）有溝通啦、交流啦，如果不同意一般不敢上身。所以啦，被突然上身的人是不是該反省一下啦！

當然偶爾也有其他特別原因，比如有很大的舊仇，而且多數是今生結了大仇（以為他人不知道，或者以為被害者與他自己無關）、或者凶鬼想借他身體辦事，偶然會這樣強行附身。但是這種強行，凶鬼也危險、擔心，雖然迫不得已，但他也犯了重戒（程序、手段都不合法）。

總之，根子在他本人，要多反省哈。供參考!

Ⅲ 魂魄到陰間

你是想寫小說么？我只知道過三生石，看三生經歷，上奈何橋，最後和了孟婆湯，你就重生了！~前面的程序不太清楚，也許你可以打電話到陰間咨詢下！~（玩笑）

Ⅳ 陰間到底是什麼，奔放的程序員，陰間到底是什麼全文閱讀

您好！《陰間到底是什麼》作者是奔放的程序員。該小說是網路中目前為止專最恐怖最匪夷所屬思的故事。這個陰間的故事將會是網路上獨一無二的體驗，看完就沒有了。你要想挑戰自己的膽量和想像力，就來追隨吧。 我和朋友采訪到一個死而復生，有過陰間經歷的人。朋友為了繼續追尋陰間的秘密而失蹤，我為了尋找他，也開始了一場恐怖之極的探索之旅。阿武是個俠肝義膽，為人正直的古惑仔。卻因為朋友出賣，被地頭蛇賴昆毒打致死。阿武來到了陰間，眼睜睜地被篡改了人間記錄，面臨著被打入十八層地獄、永不能投胎轉世的危險。正在此時，陰間正義警察馬面向阿武透露了一個驚天的大陰謀，原來在賴昆的手下有一個精通法術的老道，在他的幫助下賴昆竟然可以左右地獄的日常事務，串通閻王，做盡了傷天害理、欺世瞞天的勾當……小說非常長，建議您去網上搜索以後慢慢看，也可以先下載保存到您的計算機文件夾里，有空再看。謝謝閱讀！

Ⅳ 去過陰間的人真實例子

植物人畫家蘇醒後揭秘人死後的世界(組圖)

看幽冥問答錄幽冥問答錄（完整版）

甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈等幾位先生，還有家兄惺父一起游覽丹霞山，途中沒有其他人，偶爾談起這些奇怪詭異的事情，方子樵拿出《幽冥問答錄》給我們看，說這本書是林黝襄參謀長，當年在陸軍大學任特別班主任時，和黎澍教官一起，用你問我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來；並託付他將此書印刷發行，讓世間人都知道鬼神確實存在，常常生起警醒之心，那麼社會上的罪惡或許會減少一些，對於挽回世道人心，會有很大幫助。我收下這本書，應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀，如果認為它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。這本書拜讀了一遍，里頭寫的內容真實不虛，和我平日里聽說過的有關鬼神的事件大體相同，互相印證。我認為《幽冥問答錄》，應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀，如果認為它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。

甲申（一九四四年）盂蘭節三水杜之英

敬識白話：王敏

問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是

答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。

問：這是什麼時候發生的事情？

答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。

問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？

答：屬東岳大帝管轄，可是我一直都沒見到東岳大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數

問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？

答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省

問：陰間為什麼請您做判官？

答：我也曾經托同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。

問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？

答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。

問：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。

問：曾經見過閻羅王嗎？

答：沒有見過。

問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢

答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。

問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然准備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。

問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢中，還是清醒如平時？

答：像平時一樣清醒。

問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？

答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到復雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。

問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？

答：去陰間時，身體躺卧在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得飢渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。

問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。

問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？

答：有。但不許我喝水吃飯。

問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？

答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了

問：陰間判官有工資嗎？

答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。

問：陰間刑罰有多少種類？

答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。

問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業

答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀

問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？

答：這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買葯的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？

答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。

問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。

問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？

答：陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上雲梯一樣，等到靠近庭內幾案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的

問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？

答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接升天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！

問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？

答：因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。

問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？

答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷凄慘，像是很痛苦的模樣

問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？

答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！

問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。

問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣彌漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多

問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？

答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。

問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？

答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。

問：陰間也是一日三餐嗎？

答：每吃一餐，可以飽很多天，並不一定要一日三餐。-

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問：在陰間同樣也有睡眠嗎？

答：也有床榻被褥之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等於是睡眠了，不同於陽間的人，每天必須要睡夠七、八個小時。

問：陰間也有街道商店門市嗎？

答：有的，只不過規模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類，但沒有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。

問：陽世人們祭祀所供養的飲食，鬼神能不能夠受用呢？

答：可以的。但只不過是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供鬼神，一碗沒有供鬼神，已經供過鬼神的，一定比沒有供過的要先腐壞，就是因為供過鬼神的那一碗的氣，已經被鬼神攝走了。

問：陰間的飲食和陽世的飲食，哪個味道比較好呢？

答：陰間的飲食恐怕是比不上陽世的。

問：陰間也有家庭眷屬親友嗎？

答：有的，但是不一定都是陽世原來的家庭成員，因為陰間也有婚娶和生育的事情。

問：鬼是以自己的墳墓作為居住休息的地方嗎？

答：是這樣的。

問：人在斷氣的時候，靈魂脫離肉體，這時有沒有痛苦呢？

答：人在死的時候，大多都有疾病，靈魂離開身體，就像是開門出了房子外面一樣，本來沒有什麼困難，回想以前在病床上的痛苦，反而現在感覺得到解脫。有的人因為牽掛自己的妻子兒女，或者是留戀自己生前的財產，心中執著不舍，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個時候是最痛苦的了。如果一個人在生時，養成對世間一切看得淡泊，對於妻子兒女、錢財名利，沒有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開身體，就像是脫衣服一樣輕松，絲毫不用費力

問：僧、道誦經禮懺，超度幽冥亡靈，對於亡人究竟有沒有利益呢？

答：僧、道誦經禮懺，對於亡人有沒有利益，斷然不能一概而論。打個比方說，這個人生前是個大善之人，死後立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協助了；如果這個人生前是個大惡之人，死後立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對於平庸普通的人，在生的時候沒有什麼大的善行，也沒有什麼大的惡行，能夠得到誦經超度，這時候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業就能減輕，利益非常之大。另外，誦經的人修行功夫的高低，也有著很大的關系。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒有品行的僧道，在誦經時，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實在是很微小，或者說是毫無利益，但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內，如果過了這段時間，恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了，所做的功德要經過多處轉移注記，亡者不能立即得到利益。

問：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？

答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來來往往、靠著牆壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見到人來了，也會趕緊避開。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術不正、時運衰弱的人。所以，我們從午後到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點，或者稍微發出點咳嗽聲響，讓他們聽到後避開，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會突然像受寒發抖一樣。這就是因為陰陽互相碰撞，自己和對方都會感覺到不舒適。

問：鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢？

答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來速度非常快，不像人那樣遲緩。

問：鬼害怕雞鳴，這是什麼原因呢？

答：陽光即將到來，鬼會感覺不安，所以不得不躲避起來；這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會害怕雞鳴的。

問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，不知道來世是不是能免除輪回的果報呢？

答：想要超出六道輪回不是那樣容易的事情，即使是我，來生也不能夠免除。我曾經托同事幫我調查，據說，我的來生應該是投生在河南的南陽一帶。但是，數十年來人世間的事情已經變化了許多，也不知陰府中原來的批註有沒有更改。

問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？

答：有的，就像現在的公務員，他想另外換個比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。

問：鬼魂投胎，是母親受孕的時候就已經去了，還是等到生產出世的時候才去呢？

答：兩種情況都有。

問：眾多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，為什麼不早點求得出離呢？

答：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生

問：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？

答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。

問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？

答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。

問：先生後來為什麼不再做冥官呢？

答：我因為不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。

問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？

答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。

問：在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢？

答：一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來到我的家裡拜訪，說有事相求，希望能夠幫忙。我就問：「有什麼事情要委託我辦理呢？只怕我沒有那麼大的能力。」那個人說：「只要您答應了，不會辦不到的。」我也不知道他到底是什麼來意，只是覺得這個人非常的禮貌恭敬，態度誠懇，實在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。這個人看起來很高興，約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後，自以為是做夢罷了，沒把這事情放在心上。過了四五天，夢中見到的那個人又來了，告訴我說：「前幾天承蒙你答應，今天特地准備了車馬，專誠誠懇的來迎接你。」我這時看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。沒多久，就到了個官署，下了車走進去，那個人引我到了旁邊的一間房裡，坐了一會兒，就請我升堂審案。提了一個罪犯進來，左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過，說完後請我來做出判決。我說：「我從來就不知道這里的法律條文，怎麼敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說：「先生只要誠心的推斷估量，覺得怎麼樣判比較妥當，我們就全部按照你說的辦。」我稍微思考了一下，就說：「應該這樣處理。」左右的人就說：「好的」，於是就請我簽署判決詞，判完後把罪犯押了出去。也還是用馬車送我回家。

問：先生的父母也知道這個事情嗎？

答：我在剛開始的時候還保持秘密，不敢聲張宣揚，後來父母看我一個人在書房裡，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之後，經常有幽冥中的朋友往來，只有我能夠看得到聽得到，別人是不能的，只能聽到我所說的。

問：鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎？

答：用一杯清茶來招待，已經是非常盡情了

問：幽冥間也有年節假期嗎？!

答：與陽世間沒有什麼兩樣，遇到陰歷新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒有星期天。

問：鬼為什麼能夠變幻身形？

答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經過冥司許可。

問：你曾經審判過什麼樣的重要案件？

答：一切的案件都是很平常的，絕對沒有在情理之外的，並且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實，從來沒有復雜難以判明的情形。

問：你曾經到各處游歷過嗎？

答：沒有。

問：牛頭馬面是不是真的有呢？

答：都是假面具，那是用來恐嚇那些凶惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個惡相。

問：鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎？

答：這是屬於另一部分管轄了，我實在是不知道。

問：陰間也有念佛修行的嗎？念佛和讀誦經典既然有這么殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼念佛誦經，為什麼它不去仿效人間的念誦方式呢？

答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們念佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。

問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢？

答：這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是飢寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們念佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢？

問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？

答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。

問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？

答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。

問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？

答：從來沒有留意過，當然有點差別。

問：做鬼有什麼感受呢？

答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。

問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？

答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。

問：天上萬里無雲，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？

答：因為總是有雲霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。

問：陰間的管理機構是用哪裡的歷法？那兒的公文也寫有年月日嗎？

答：在滿清的時候就用滿清的歷法，公文上所寫的年月日和人世間相同。

問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢？

答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。

問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？

答：不能。

問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？

答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。

問：鬼是否也有應酬以及喜慶吊喪的禮節嗎？

答：和陽世間沒有兩樣。

問：燒香燃燭有什麼用處呢？

答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。

問：爆竹有什麼用處呢？

答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。

問：念佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？

答：同樣有功德。

問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？

答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。

問：陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢？是不是也有錢糧稅捐之類項目的收入呢？

答：我曾經向同事們詢問過這些問題，他們都囑咐我不要問，所以不知。

問：人頭頂上的光色，什麼是善色、什麼是惡色呢？

答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃sè，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。

問：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？

答：這應該分兩方面來說。遠古以前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，那時候自然是先有人而後才有鬼；如果就後來的時代說，就是先有鬼，後來才有人了。

問：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？

答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時間久了就漸漸淡忘了

讀《幽冥問答錄》書後

民間傳說神荼和郁壘能吃鬼，鍾馗擅長捉鬼，羅兩峰能看見並畫出鬼來，張道陵能差遣鬼神。但據古人書中記載，阮瞻宣揚「世間根本就沒有鬼神存在」的論調，結果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到驚嚇之後再也不敢妄作此論了。由此看來，像《山海經》《搜神記》《齊諧》《太平廣記》這類書籍，未必都是無稽之談。大概古往今來天地之間奇怪詭異的事情是經常發生的，而孔子之所以不談論怪力亂神，是為了引導大眾恪守五常，所以從來不提這些超乎常理之事。現代科學技術日益發達，開口就說要破除迷信，有關鬼神之類的學問，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活著時叫它靈魂，死了以後凝聚不散就叫鬼，佛門稱它為中陰身，如果人活著時聰明正直、忠孝節義，死後就可成為神。左傳說：「新鬼大，故鬼小。」因為鬼道眾生，只有形狀沒有實體，所說的大小，應當是指濃淡的區別，時間久了就漸漸消散了。因此楊子說：「新死的鬼身形集中凝聚，時間久了就變得稀薄分散」大概就是這個

Ⅵ 陰間到底是什麼程序員

沒錯的，這是一制本書。
小說：《陰間到底是什麼》
作者：奔放的程序員

簡介：
這是網路中目前為止最恐怖最匪夷所思的故事。這個陰間的故事將會是網路上獨一無二的體驗，看完就沒有了。你要想挑戰自己的膽量和想像力，就來追隨吧。
我和朋友采訪到一個死而復生，有過陰間經歷的人。朋友為了繼續追尋陰間的秘密而失蹤，我為了尋找他，也開始了一場恐怖之極的探索之旅。

Ⅶ 基督教中的陰間、死亡、地府和魔鬼是什麼關系

首先正統基督教不相信人死後有靈魂。
傳9:5 「活著的人知道必死；死了的人毫無所內知，也不再得賞容賜；他們的名無人記念。」傳3:20 「都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」
上帝論到亞當：創3:19 「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

聖經中有73出提到陰間，13處提到地獄。這里陰間地獄按原文翻譯是指墳墓或深淵的意思。

死了就是死了，那一口氣被收回，人也就歸於塵土了。所以陰間地獄和死亡是相同含義。

魔鬼指的是撒旦。啟12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。本是天上最美麗的天使長，因犯罪被趕下天庭，迷惑亞當夏娃，使整個世界陷入罪中，目的是通過世人向上帝叫板。

基督教相信末後有大審判。每一個有獨立思想的都要復活受審判。為義的進入天堂，不義的按罪惡大小在硫磺火湖裡受痛苦，知道相應懲罰夠了，就會"根本枝條一無存留"。瑪拉基書4:1節。

Ⅷ 有關陰間的問題

如果對陰間的事感興趣的話，建議去看《陰律無情》、《玉歷寶紗》

Ⅸ 念經文給陰間的朋友的程序

可念心經來,或金剛經,地藏經,葯師經源等隨你選.畤間不足念佛號亦可.念經完要回逈:迴向偈一
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。 然後再迴向陽人如意吉祥.

Ⅹ 為什麼這是「陰間」必經之路，所有人都逃不脫

古代的時候，人們通常認為，在這個世上，不僅僅只有一個世界，還存在著一個只有死人才能進去的世界，稱其為「陰間」。真正的有沒有當然活著的人肯定是不得而知的。陰間中則有地府，相傳那是管理死去後鬼魂的地方。地府也像人世間一樣，有著屬於自己的體系。地府中有地獄，鬼差，判官等等，十分恐怖。民間相傳，人是有來世今生的，在其死後會經歷種種關卡，最後便會進入輪回之道，重新以一個新的身份回到人間，也就是所謂的陽間。當然，這陰間路並不是怎麼好走的，接下來，就讓我們看看這個所謂的輪回之路，需要經過哪些關卡呢？
據說當一個人死了以後，地府便會派鬼差（鬼差一般指的就是我們常說的黑白無常）來民間勾走那死去的人的三魂七魄（胎光、爽靈、幽精和喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲），然後便會交給牛頭馬面，由他們負責押送著鬼魂去陰間，而要進入陰間，就必須要進入鬼門關。諺語有雲：鬼門關，十人去，九人還。因為這是地府的必經之路，所以閻王爺派了眾多的惡鬼來把守這個鬼門關，防止有一些不屬於這里的人混進去（尤其是對劣那些跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格）。就像人間，進入一座城池，需要經過仔細的盤查，而鬼門關也一樣。凡是進入地府的鬼魂，都會有一個憑證——「路引」（這就是為什麼在民間有很多人會為死後的人請道士做法超度亡靈，這其中道士為亡者開據路引就是必備程序，基本上跟官方開身份證明差不多），只有擁有這個憑證，才能進入地府。死去的人不管生前是富有，還是貧窮，都必須接受惡鬼的檢查。
過了鬼門關，則是黃泉路。因為地府十分的大，所以鬼魂通過鬼門關後，還要走很久才能到達陰間，而且地府也不僅僅只有鬼門關這一個關卡，之後的所有道路，都被叫做黃泉路。大家都知道黃泉路上有人間沒有的彼岸花（因為彼岸花火紅似血所以又被稱之為火照之路），彼岸花會指引著鬼魂進入下一關，這也是亡者死後唯一能見到色彩的地方。而且，黃泉路上還有許多游盪著的鬼魂，那是因為，這些鬼魂生前壽命還未絕，屬於非正常的死亡，因為他們的身份，所以只能在這黃泉路上游盪著。等到壽命到了，報告閻王聽從閻王安排，置於是轉世投胎還是怎麼都全憑閻王在陰間給記錄的一本賬。
過了黃泉路，便是那三生石了，石上有字「早登彼岸」（從這四個子似乎感覺有勸誡忘斷前世紅塵的意思）。關於這三生石，民間還流傳著許多美好的愛情故事。三生石是記錄著每一個人存在於這個世界上的一切的因果，生前還未斷的情，和未還的債。生前的恩怨情仇悲歡離合都會在三生石前統統消失。
走過了三生石，則來到了孟婆住的地方——望鄉台（也有很多民間傳說裡面稱之為「思鄉嶺」）。鬼魂站在望鄉台上，能夠看見陽間的事情。看著自己的親人因為他的死去而痛苦，久而久之，這里也就成為了鬼魂最後看見陽間事物的地方。所以這里對於亡者來說則是聖地，在去地府之前，鬼魂放心不下家中的親人，於是不顧鬼差的呵斥和鞭打，登上望鄉台（相傳這望鄉台也不是怎麼好登的，建造相當奇特，上面很寬下面非常窄，看著像一個拉彎了的弓，而登台只有一條極窄的石階，兩邊盡是刀山劍樹），最後看一眼自己的親人，這才會沒有念想地前往地府。諺語說的好：「望鄉台上鬼倉皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。」怎麼筆者寫到這里心裡莫名的傷感，一個專門寫歷史文化類文章的人怎麼開始言情了！呵呵！！不管這些東西真假，畢竟能看得出這也是古人們對亡者的不舍與期望。
閑話少扯，繼續。經過望鄉台，便是忘川河了。這忘川河是為那些不願意喝孟婆湯的鬼魂准備的。如果有鬼魂不想喝孟婆湯，不想要忘記一切，那麼那些鬼魂就必須要跳進這忘川河裡，等待上千年，就為了那個難以割捨的人（這里一直有一個疑問，到了忘川河不是還沒有見到孟婆嗎，那怎麼知道後來要喝孟婆湯，除非生前就知道這些事情，這只是筆者的臆想不可當真）。在這漫長的千年時間里，你會看見那個讓你難以忘記的人，但是你只能靜靜地看著他，卻不能和他說一句話。人如果經過了一千年，你仍舊不能忘記，那麼你就會轉世投胎，讓你繼續去追尋你放不下的人。這里就不得不提一種草——「龍蜒草」，它能使死之人不死，卻不能活，讓靈魂一直維持不散。
再接著走就是前者提到的孟婆湯了。但是喝這孟婆湯並不是強制性的（也有很多傳說說是強制性的，必須喝，這里我們暫且相信它不是強制性的）。並不是每一個鬼魂都要喝，孟婆會問每一個鬼魂，是否願意喝下這碗孟婆湯了卻紅塵俗世，如果不願意喝湯就過不了奈何橋，當然就不得投生轉世，所以最終湯還是要喝的。經過孟婆湯的洗禮，亡者的眼神會變得非常的清澈，就像一個剛出生的嬰兒一樣，忘記所有的事情，然後經過這奈何橋，轉世投胎。而這孟婆湯，是由陽間的人的眼淚製成的。孟婆將那些人的眼淚都收集了起來，然後熬製成了這能讓人忘記一切的孟婆湯，在人死後，就讓他們喝下，沒有牽掛地去投胎。
最後一關就是這奈何橋了。鬼魂一旦走上奈何橋，就不能後悔了，必須一直往前走。這奈何橋也分為三層（也有二層一說，當然這樣更加直白，簡練），越往下，越凶險。活著的時候，一直做好事的人，就走最上面一層，而好事和壞事都做了的人，就走中間一層，而一生都在做壞事的人，就會走最下面一層。那些一生做壞事的鬼魂，會被鬼差攔住，然後扔進忘川河，受到無盡的折磨。（我在《人到了陰間為何一定要過奈何橋喝孟婆湯？奈何橋怎麼會有兩層？》一文中對孟婆及奈何橋有過詳細的介紹，有興趣的朋友可以看看，只圖一樂。）
順利地通過這七關之後，就會出現六個可以去的地方稱之為六道，仙道，人道，畜道、修羅道、惡鬼道，地獄道。鬼差們會根據鬼魂生前的行為上報閻王，最後由閻王來決定讓他們走哪一條道。所以雖然有很多壞人在陽間沒有得到懲治，但是在這里肯定是難逃一劫。壞事做盡的人，自然會被分配到最差的地方，為他們生前所做之事而受到該有的懲罰。
當然，並不是所有人都會去地府，向那些一心向佛的人，如果他們積攢了一定的功德，就可以去一個非常美好的世界「極樂世界」。而也有一些窮凶極惡的人，也會直接去地獄，而不用通過那七個關卡。
自東漢以後民間就有了各種關於鬼門關、黃泉路，三生石、望鄉台、忘川河、孟婆湯、奈何橋等等凄美的傳說。這是佛教道教融合的產物，佛教自西漢末年傳入中土，後經漢化就產生了我們特有的文化。