道士法官
Ⅰ 道教的法官是做什么的，得道的能做什么
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。
Ⅱ 和尚出家就有法号，道士出家就有道号吗
入佛门者取法名（法号），入了道观则成了道士，道士有道号。道号不像取法名那样严格，它不排斥俗名俗号，承认真实姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道号同时使用，道号相当于外号
如《红楼梦》中写到的道士，一种是不称道号，只写其姓，如马道婆、张真人、张法官、王道士等；另一种只称道号，如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。除了人间的僧尼道士以外，《红楼梦》中还写了几位神仙，忽来忽去，神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道，有出家者，有未入寺门者，他们的法名、道号，不过是些空空茫茫，来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”，无须刻意去“钟情”追寻，倘是不明此理，则落入了“梦痴”之境了。
Ⅲ 道士是出家码
入佛门者取法名（法号），入了道观则成了道士，道士有道号。道号不像取法名那样严格，它不排斥俗名俗号，承认真实姓名的合法地位。道士可以保留俗名，和道号同时使用，道号相当于外号如《红楼梦》中写到的道士，一种是不称道号，只写其姓，如马道婆、张真人、张法官、王道士等；另一种只称道号，如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。除了人间的僧尼道士以外，《红楼梦》中还写了几位神仙，忽来忽去，神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道，有出家者，有未入寺门者，他们的法名、道号，不过是些空空茫茫，来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”，无须刻意去“钟情”追寻，倘是不明此理，则落入了“梦痴”之境了。
Ⅳ 湖广随来阴师法官，曾法胜吴法旺湖广。什么意思
曾法胜，这是道士的法名，曾是姓，法是通用字，胜是名。也有的道士宗派有字辈，中间的字就不是法字了，而是对应的字辈。
Ⅳ 做法事，请和尚的人多，还是请道士的人多
身边很多人说佛道本一家，还说全真就是儒释道三教合一，还有不少信士甚至可悲的道门弟子主张佛道同修，实际上，我全真一脉自重阳祖师建立全真一脉之时并未说过三教合一的话，如果有，为何典籍中没有记载呢？全真的法师称作高功，同正一的法官、法师，全真授予甚至称为拨职即正一派的受箓。之后才可以从事科仪。这些都是一样的，在我个人看，全真和正一都是中国道教的重要组成，不能说全真内丹术高于正一，也不能说正一的符箓术高于全真，实际上全真很多法术是学自正一，内丹术也是在正一的基础上发展而来。而符箓之术全真龙门一脉也并非不会，家师统计过，目前存世的全真所用符咒多达3000余种，甚至全真也有自己的雷法，称之为混元雷法。所以在我看，道教就是道教，道门弟子就是道门弟子，为何信佛教呢？不说别的，罪很大的，有经文为证
"诸法官，不得参禅念佛，流入邪教。必失其真，忘真必死，死入地狱。再生人世，破形伤体，断足失明，行丐念佛，永失中国福德男子之身。
诸法官奏名天府，名籍仙阶，不得诵念佛书魔教及宣虚伪不祥之文。礼释敬僧，祀神祷鬼，扇惑良民，令国中四民失业，迷惑邪风，犯者天帝牒下，所司去职落名，死入酆都，堕为猖鬼，永失人身。"以上出自《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》
那么道教与佛教到底谁高谁底呢？
可以这么说，佛教最高的神级就是佛，但是我道经记载，所谓佛乃是仙品中真人一级，上面还有圣人和天尊两个级别呢。呵呵，而多数人提倡佛道同修不过是为了个功德，那我们看看到底哪个功德大呢？
首先我们先要明白一个问题，就是佛教和道教谁是师谁是徒，这一点《老子化胡经》已经明确记载了，不多说，如果大家看过皇经，也就是《高上玉皇本行集经》更是明显的可以知道，玉皇宝诰中有一句话：“诸佛之师”！那么供养师父功德大还是供养弟子功德大就不用我多说了吧？
呵呵，如果有的道友还有疑问，觉得我这是牵强附会信口胡说，那么可以看看《灵宝经》这里我找不到原文了，不写了
关于道教法术和佛教法术的问题我可以说一句
哈尔滨的极乐寺的和尚找过武圣庙的道士看事儿，说闹鬼
哈尔滨比乐街附近的一个姑子庙也找过当今的黑龙江省道教协会副会长，华山派的陈万冥前辈禳过灾。具体谁高谁底还用我说么
各位道门弟子必须坚定这一点，有人说密宗厉害，实际上密宗多少手印啥的跟到教学的呢？还是师徒，不说也罢
那有朋友问我，你说的这些有证据么，佛教在唐朝李世民的时代就和道教PK过，最后惨败。具体情况大家可以去查，我就不说了，说了有伤和谐。
清朝雍正爷为啥信奉道教呢？因为和他争斗的政治集团八王爷就是后来改名叫阿奇那的那哥们儿曾经喇嘛（不知道是蒙古的还是西藏的）作法整过雍正，后来被雍正请的道士用雷劈死了。。。。。。。。。。（这里补充一句啊，别乱请神，据说清朝有个前辈就请出了雷部神将的真身，结果。。。。。。。这是渎神戏鬼啊，后果被劈死了，我想这个怎么也说不上羽化）
说到这里佛教的人肯定得说，雍正爷吃你们道士炼的内丹吃死的，呵呵，这个我要说明一下，没有内丹修炼的人自然受不了内丹的毒性。。。。。。。所以一般人吃跟喝农药没区别，另外这个和服用剂量也有关，比如你糖尿病，打一针胰岛素，OK血糖正常了，但是你要是打100针呢，（似乎不用10针下去就得GAMEOVER）那么还要说一个效果的问题，雍正爷是很有才华的，在他的治理下，康熙的弊政一扫而光，在位的时候国库富有，还解决了贪腐，还收拾了皇子们的党政，有这智商的人吃了一丸丹药没效果还吃么?肯定不吃了，为啥，祸害银子么。。。。。。。记载上看，雍正爷很简朴的，吃饭都很省，不像他儿子乾隆那么败家。。。。所以肯定是吃了有效果，然后贪多，还没有内丹修炼，甚至估计没有一些基本的存想法支撑所以英年早逝。。。
说道皇帝，我说说汉武帝，汉武帝求仙好道请下了西王母，后来所谓的戊日就这么传下来了，信佛的皇帝大有人在，但是咋没听说观音下来呢？当然和尚们说下来了我也没法说啥，但是请你们拿出经文作证。还有就是下来后有啥法传播么？呵呵道教经文记载的，一般信士也好，皇帝也好感动了老君而下凡的事情举不胜举。。。。。。。。。
好了，就说这些吧，另外开个小玩笑，所谓和尚念诵阿弥陀佛是为啥，其实很多人不知道，那是方言，不是普通话，普通话硬是音译的，原意是：“额没头发！”
哈哈，总之，奉劝各位道友，做个堂堂正正的道门弟子吧，远离佛书魔教及宣虚伪不祥之福生无量天尊！
以前整过佛道双休的，念佛的，拜佛的，皈依之前也就算了，皈依之后还这样的，自己拜忏吧，三官忏，北斗忏，雷忏，最好来个皇忏保险。昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大，道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：
太上老君跨青牛飞升，
轩辕皇帝跨火龙飞升，
丁宁子跨白鹤飞升，
计然子跨金蝉飞升，
淮南子炼丹药服食飞升，
列仙子乘伏龙飞升，
金蝉子跨青鸾飞升，
杨武子成龙飞升，
文仲子四十二口飞升，
许旌阳三十二口拔宅飞升，
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师，
舜王拜赤松子为师，
禹王拜真定子为师，
汤王拜尹喜子为师，
文王拜姜子牙为师，
周易王拜袁天罡为师，
汉高祖拜张良为师，
光武拜邓中华为师，
刘玄德拜孔明为师，
唐高祖拜徐茂公为师，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，
二弟子紫虚真人化为燃灯佛，
三弟子太极真人化为弥勒佛，
四弟子玉鼎真人化为药师佛，
六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，
七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，
八弟子慈航真人脱化观音菩萨，
九弟子普贤真人脱化普贤普萨，
十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。我
太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！
宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。
圣驾回宫，文武散班。
节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）
道历四七零九年
Ⅵ 红楼梦里面的张道士为什么叫法官
法官是对做法事的人的尊称，
多用来指出家人。
红楼梦里面称呼张道士为法官是对他的尊称。
Ⅶ 道士破戒怎么办是不是法箓还要重新受不小心吃了牛，和雁，还有狗，乌鱼。
这个要看各门派具体的规则吧，目前正一道只是不让吃牛肉指的是耕牛，包括道藏中明确说明不准吃耕牛。现在社会中市场或商店基本都是肉牛，吃没问题！但是你要注意不要误伤耕牛哦，教你个小技巧肉牛的肉比较嫩，生肉中肥肉的比例比较高。其他三样你要区分是人工养殖的专门食用的雁、狗、乌鱼还是野生的，狗是否是平时的宠物狗。破了戒呢，也不用重授。有些老本上写了法官破戒相应的惩罚规则，这个事你还是要和你的传度师父沟通下
Ⅷ 道士法号名字大全
入佛门者取法名（法号），入了道观则成了道士，道士有道号。道号不像取法名那样严格，它不排斥俗名俗号，承认真实姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道号同时使用，道号相当于外号
如《红楼梦》中写到的道士，一种是不称道号，只写其姓，如马道婆、张真人、张法官、王道士等；另一种只称道号，如大幻仙人、终了真人、文妙真人等。除了人间的僧尼道士以外，《红楼梦》中还写了几位神仙，忽来忽去，神秘莫测。如开卷即出现的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、梦痴仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩萨、木居士……这些人有僧有道，有出家者，有未入寺门者，他们的法名、道号，不过是些空空茫茫，来无形去无踪。这是作者用的“谐音法”，无须刻意去“钟情”追寻，倘是不明此理，则落入了“梦痴”之境了。
Ⅸ 真正的道士是不是会法术
道教也分很多支派的，有些就这是专攻法术的
Ⅹ 求高人解签！！
解签前 ，道士会先问你是求什么 ，因为求不同的东西有不同的解 ，不过大概意思也相同 ，很抱歉 ，这是一支下签 ，签文、签解如下：吕祖灵签 八八签．古人伯牙访友
签文：悔亡悔亡，空耗两难，
人在东，西何处遇，莫劳心力待时还。
解曰：伯牙在江上鼓琴，得遇钟子期知其琴音，故结为兄弟，约期八月十五叙会，
不料子期夭丧，伯牙访之不遇，在其草前祭奠碎琴，不吉。
卦象：乃壮夫失路，难觅知音，贫女伤春，无处求之象，
婚姻不利，凡事不吉，慎之方可。
又曰：喜乐喜乐，暗中摸索，水月镜花，空中楼阁，
衔石填海，抛珠弹雀，视而不见，反成耽搁，
遇不遇，逢不逢，月沉海底，人在梦中。 此签意思是等不到要等的人，遇不上想遇上的人，衔石填海，抛珠弹雀，视而不见，反成耽搁 就是做了一些努力，却徒劳无功。 我也是依签照解，不准还望见谅