方田法官

『壹』 古代的包青天真的有吗

真有其人
就是包拯

为了父母辞官职
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

倒坐开封府

包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英名已经传遍天下，因此调到了京城，任殿中丞，后来又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为"包待制"）、知谏院，还曾多次任地方官，如转运使。

在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有"官"、"职"、"差遣"之分，历史上称为"差遣制"。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做"贴职"，简称为"职"。而担任的实际职务叫做"差遣"或"职事"，有实际权力。但是前边还要加上"判"、"知"等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。如"知县"就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有"职"，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。

转运使的职务在地方上也是很高的，仁宗并没有极力打击他，只是让他离开京城。因为这次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为"包龙图"。

这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来的戏词中便有了一句"包龙图倒坐南衙开封府"。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。

名声千古
在公元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，中国古代及现在民间的习惯）。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为"孝肃"，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天，包老爷，士大夫们则尊为包公。

包公去世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联："理冤狱，关节不通，自是阎罗气象。赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。"总结了包公无私爱民的品格。

包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。"神宗很高兴，于是赐他姓名"包顺"。"顺"即归顺。

以民为贵 开仓放粮

在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。

还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为"再生父母"。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。

劝止食盐专卖法

在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食盐供应成了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。

包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方便。

仁宗采纳了包公的建议。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了很多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治家、科学家沈括也对此制度赞叹道："行之几十年，至今以为利。"

纠正地方弊端
在公元1045年，包公奉命出使辽国，在途中，他发现负责迎送外交使者的三番官员常借机在沿途勒索百姓和地方的官员，边界的人民不堪重负，叫苦不迭。包公赶忙上奏皇帝，请求大大缩短三番官员在边界的停留时间，严禁吃请送礼。仁宗采纳了包公的建议，下诏实行，很快，边界人民的负担便减轻了很多。

一颗时刻为民的心时刻留心民间疾苦，而不是时刻看着上司的脸色，这是包公和许多官吏（包括贪官污吏）的最大区别。时刻记着人民的人人民也会时刻记着他的名字，而且是永久的，历史性的，这就是流芳百世。

在公元1049年，包公出任三司使财政官，更是时刻关心着民间疾苦。他曾说过："民者，国之本也，财用所出，安危所系。"只有减轻百姓负担，才能长治久安，利国利民。因此，包公上书给仁宗皇帝，要求罢掉"天下科率"，减轻赋税。在他巡视山西室，发现漳河两岸的邢、洛、赵三州（现在的山西中南一带）万顷肥沃农田却被当成军马牧场使用，不准种粮食。但是，军粮却从外地远道运来，费时费力又耗费国财。包公立即上书请求归还耕地，仁宗很快也下了诏书。结果，粮食、马料都得到了解决。在这可以看出，敬业精神、爱国精神也是包公和其他官僚很大的区别。

为民不畏权势

在出任开封府后，在为民谋福去害方面，包公一如既往，从来不因为权贵当道而后退半步。当时，开封是北宋的首都，黄河的支流惠民河从城中穿过。很多权贵便在河的两岸占地营造宅院，还将河纳内的田地霸占，又营建园林，致使河道越来越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季节，常常发生水患，给京城的百姓带来了灾难。

包公经过实地调查后，立即调集人力，全部拆除了非法建筑。对于伪造地契、弄虚作假、拒不拆除的立即严惩，并上报朝廷，撤其官职。包公铁面无私，雷厉风行，在很短的时间里便从根本上清除了这一人为造成的水患。

官府改革 便民诉讼

包公还进一步改革了开封府的官衙旧习气，为民谋福。按照宋朝法律，到衙门里告状的人不能直接到官吏面前递交诉状，要由下属"门牌司"来转达，这使许多百姓受到刁难勒索，敢怒而不敢言。包公到任之后，马上撤去了"门牌司"，让人将衙门的大门敞开，允许百姓直接到公案前陈述递状，这从根本上杜绝了官府小吏们对百姓的盘剥。因此，《宋史·包拯传》里有这样的记载："包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。"在当时，连妇女和小孩都知道他的名字。人们亲切地称他为"包待制"，还送给他一个绰号"阎王爷"，以示敬重。还有一句民谣在京城流传："关节不到，有阎罗包老。"就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。此外，这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。

万世景仰的人

包公一生俭朴为民，从不贪求百姓一点钱财。在端州任知县时，他改革弊端，每年只收取贡品数的"端砚"，绝不加码以压百姓。而前几任的县令都是肆意加上几十倍的数目，从中大取民财。到包公离任时，案头也没有一台当时全国闻名的"端砚"。百姓们特意精制了一台送给他，包公婉言谢绝，"不持一砚而归"。

如今，包公已经成了清廉正直官吏的代名词，外地的游客到了合肥，都要去看看包公祠，怀念这位名垂千古的人民"公仆"。合肥市南门外的"包孝肃公祠 "，即后人为纪念他的英明而建的，祠旁还专门凿了一眼井，百姓称之为"廉泉"，清朝人李国蘅说："孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛。"后人称赞包公" 正气大名留宇宙"，"道直千秋同岳峙"。

包公之所以世代受人崇敬，原因就在于他爱国、爱民，并且以实际行动处处体现出来，有时为民请愿谋福，甚至不惜冒生命危险。随着政治体制改革的深入，执法者特别是法官们都应该以包公的精神自励，为国家的法制建设、为法治社会的早日到来，做出自己的贡献。
回答者：yuwei7883 - 江湖豪侠 十一级 6-22 10:15
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就是包拯

为了父母辞官职
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

倒坐开封府

包公先任天长（今属安徽）知县，后又升为端州（今广东肇庆）知州。两任满后，他刚正清廉的英名已经传遍天下，因此调到了京城，任殿中丞，后来又历任监察御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为"包待制"）、知谏院，还曾多次任地方官，如转运使。

在公元1052年，包公因为弹劾外戚张尧佐而触犯了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加龙图阁直学士的虚衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有"官"、"职"、"差遣"之分，历史上称为"差遣制"。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他一些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做"贴职"，简称为"职"。而担任的实际职务叫做"差遣"或"职事"，有实际权力。但是前边还要加上"判"、"知"等限制词，表示你的官职也是暂时的，随时可以撤换，这是宋朝加强中央集权的表现。如"知县"就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有"职"，就是吃国家闲饭的人。所以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。

转运使的职务在地方上也是很高的，仁宗并没有极力打击他，只是让他离开京城。因为这次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为"包龙图"。

这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于现在北京市的市长，在整个国家中的地位是很显要的。在这个位置上，包公为了表示对皇帝向南而坐的尊重，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来的戏词中便有了一句"包龙图倒坐南衙开封府"。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管军事事务的副职，相当于副宰相。

名声千古
在公元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，中国古代及现在民间的习惯）。朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为"孝肃"，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天，包老爷，士大夫们则尊为包公。

包公去世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联："理冤狱，关节不通，自是阎罗气象。赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。"总结了包公无私爱民的品格。

包公的声名流传极远，在世时已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝廷，就请求陛下赐我姓包吧。"神宗很高兴，于是赐他姓名"包顺"。"顺"即归顺。

以民为贵 开仓放粮

在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。

还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒了灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为"再生父母"。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。

劝止食盐专卖法

在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食盐供应成了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。

包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方便。

仁宗采纳了包公的建议。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了很多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治家、科学家沈括也对此制度赞叹道："行之几十年，至今以为利。"

纠正地方弊端
在公元1045年，包公奉命出使辽国，在途中，他发现负责迎送外交使者的三番官员常借机在沿途勒索百姓和地方的官员，边界的人民不堪重负，叫苦不迭。包公赶忙上奏皇帝，请求大大缩短三番官员在边界的停留时间，严禁吃请送礼。仁宗采纳了包公的建议，下诏实行，很快，边界人民的负担便减轻了很多。

一颗时刻为民的心时刻留心民间疾苦，而不是时刻看着上司的脸色，这是包公和许多官吏（包括贪官污吏）的最大区别。时刻记着人民的人人民也会时刻记着他的名字，而且是永久的，历史性的，这就是流芳百世。

在公元1049年，包公出任三司使财政官，更是时刻关心着民间疾苦。他曾说过："民者，国之本也，财用所出，安危所系。"只有减轻百姓负担，才能长治久安，利国利民。因此，包公上书给仁宗皇帝，要求罢掉"天下科率"，减轻赋税。在他巡视山西室，发现漳河两岸的邢、洛、赵三州（现在的山西中南一带）万顷肥沃农田却被当成军马牧场使用，不准种粮食。但是，军粮却从外地远道运来，费时费力又耗费国财。包公立即上书请求归还耕地，仁宗很快也下了诏书。结果，粮食、马料都得到了解决。在这可以看出，敬业精神、爱国精神也是包公和其他官僚很大的区别。

为民不畏权势

在出任开封府后，在为民谋福去害方面，包公一如既往，从来不因为权贵当道而后退半步。当时，开封是北宋的首都，黄河的支流惠民河从城中穿过。很多权贵便在河的两岸占地营造宅院，还将河纳内的田地霸占，又营建园林，致使河道越来越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季节，常常发生水患，给京城的百姓带来了灾难。

包公经过实地调查后，立即调集人力，全部拆除了非法建筑。对于伪造地契、弄虚作假、拒不拆除的立即严惩，并上报朝廷，撤其官职。包公铁面无私，雷厉风行，在很短的时间里便从根本上清除了这一人为造成的水患。

官府改革 便民诉讼

包公还进一步改革了开封府的官衙旧习气，为民谋福。按照宋朝法律，到衙门里告状的人不能直接到官吏面前递交诉状，要由下属"门牌司"来转达，这使许多百姓受到刁难勒索，敢怒而不敢言。包公到任之后，马上撤去了"门牌司"，让人将衙门的大门敞开，允许百姓直接到公案前陈述递状，这从根本上杜绝了官府小吏们对百姓的盘剥。因此，《宋史·包拯传》里有这样的记载："包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。"在当时，连妇女和小孩都知道他的名字。人们亲切地称他为"包待制"，还送给他一个绰号"阎王爷"，以示敬重。还有一句民谣在京城流传："关节不到，有阎罗包老。"就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。此外，这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。

万世景仰的人

包公一生俭朴为民，从不贪求百姓一点钱财。在端州任知县时，他改革弊端，每年只收取贡品数的"端砚"，绝不加码以压百姓。而前几任的县令都是肆意加上几十倍的数目，从中大取民财。到包公离任时，案头也没有一台当时全国闻名的"端砚"。百姓们特意精制了一台送给他，包公婉言谢绝，"不持一砚而归"。

如今，包公已经成了清廉正直官吏的代名词，外地的游客到了合肥，都要去看看包公祠，怀念这位名垂千古的人民"公仆"。合肥市南门外的"包孝肃公祠 "，即后人为纪念他的英明而建的，祠旁还专门凿了一眼井，百姓称之为"廉泉"，清朝人李国蘅说："孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛。"后人称赞包公" 正气大名留宇宙"，"道直千秋同岳峙"。

包公之所以世代受人崇敬，原因就在于他爱国、爱民，并且以实际行动处处体现出来，有时为民请愿谋福，甚至不惜冒生命危险。随着政治体制改革的深入，执法者特别是法官们都应该以包公的精神自励，为国家的法制建设、为法治社会的早日到来，做出自己的贡献。

『贰』 高中考试文言文梁焘传翻译

梁焘字况之，郓州须城人。父亲梁..，兵部员外郎、直史馆。梁焘因梁..在任，为太庙斋郎。考中进士中等等次，编校秘阁书籍，升集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。

元丰年间久旱，梁焘上书议论时政说：

“陛下往日怜念下雨，为了安定政事的过失，惧戒自省。丁卯日发下诏书，癸酉日下雨，这是上天眷念陛下的德言，而喜其有利于百姓的意思。正当全国各地祈求下雨有十个月之久，百姓被新法所刻剥，像火烧般哀鸣，而京城尤其严重，街市小民，没有不疏于职责的，聪明的、愚蠢的互相对望，好像天有大灾变的忧虑。陛下才下诏书示以恩惠，又着手实行，计及废除刻薄的条文，免除减损钱数，一天之间，欢呼声四起。距离陛下生日三天而滋润土壤的雨水降下，这是上天以雨水来祝陛下享寿万年，为圣心大觉大悟而感动，有用来归还仁政的意思。

“然而法令不合，对百姓有害的，所改变的只有万分之一。因为人心的不理解，所以天意也没有解开，而不再降雨。陛下也因此为戒，而日夜担心它吗？现在陛下所知道的，只是市易法这件事而已。法令的危害，难道只是此吗？青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田都是。兼有这几事，而天下百姓遭受它的危害。青苗钱没有来得及偿还，而责以免役；免役钱没有来得及交纳，而重以淤田；淤田刚刚下达，而又有方田；方田没有平息，而迫以保甲。这是白白地骚扰百姓，使他们不得在皇帝的恩泽下稍加休息。其为害百姓的实际情况，即使一旦有人说出，必定以之传达给主管官吏，主管官吏以没有这回事妄报，就听从而且相信他，安然不再过问，而且反而治罪说话的人。虽然间或派使者巡行，但苟且于宠爱俸禄，巧为妄语荒诞，成就其事，至于请求全部实行这些法令，上下互相隐瞒，习以成风。

“我认为天下的祸患，不担心祸乱不能除去，却担心朋党蒙蔽的习俗形成，使上下不能闻见所应闻见的事，因此政治日益败坏，而祸乱终于到来。陛下能不深思它的原因吗？”

奏疏入内，朝廷不为醒悟。

内侍王中正率领军队出边疆，不按法制求取赏赐。梁焘争辩不能，请求外任，出知宣州。入朝辞谢，神宗说“：宰辅大臣说你不肯安于职守，为什么呢？”梁焘应对说：“我居官五年，不是敢不安于职守，只是担心不能胜任使命，因此离开罢了。”神宗说：“王中正功赏文书，你为什么独独认为不可以？”回答说“：王中正欺罔假冒侥幸希图，我不敢委曲法制以辜负陛下。”不久，梁焘为京西提点刑狱。哲宗即位，召用为工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请宣仁太后临幸文德殿穿礼服礼帽接受册封，梁焘率领同事进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王服装见太庙事，宣仁太后欣然采纳。梁焘又论市易法已废除，请求免除中户下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户所欠钱款，不得令担保的人全部偿还。

文彦博建议派刘奉世出使夏国，御史张舜民论不应派人出使，降为虢州通判。梁焘说：“御史是坚持法制的官员，能够犯颜正论，何况臣下有过失，怎能害怕忌讳而不直言进谏呢？现在御史敢于说大臣的，这是天下的公议；大臣不满意御史的，这是一人的私心。怪罪天下敢于说话的公议，便宜一人不快乐的私心，这不是公正朝代盛事。”当时同时议论的傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，都被召到尚书省都堂，以“事情应权衡轻重，因此不惜一个刚进用的御史，来安慰老臣”敕谕他们。梁焘又说“：如果论年龄爵位俸禄，那么老臣为重；如果论法度法制，那么老臣为轻。御史，是天子的法官，不能因为大臣郁郁不乐而贬斥去职。希望召回张舜民，以端正国体。”奏章十次上呈，没有被采纳。

梁焘又当面责斥给事中张问不能驳还贬降张舜民的制命，认为是失职。由于诟骂同事，梁焘出任集贤殿修撰、知潞州，辞谢不受君命，说“：我本来论张舜民不应罢免，如果认为不对，就应该因此受贬斥。现在只得以微小的罪过冒充好的官职，守重郡，这样则朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好恶告示天下了。”没有得到答复。到潞州，正值饥年，没有等待命令分发常平粟赈济百姓。流亡在外的人听说此事，来者不绝，梁焘处理此事有条理，人们不再报告困乏。

第二年，梁焘被召为左谏议大夫。刚刚上路，百姓攀住车辕，车不能行走，越过太行山，抵达河内才平息。不久应对，上书说：“皇帝年壮，没有专权独断。太皇太后保佑圣明的君主，垂帘听政，奸恶的人易于欺骗蒙蔽。希望端正法制，申明法度，采用忠言，讲求仁政之术。”哲宗、太皇太后表示嘉许采纳。

前宰相蔡确作诗怨恨毁谤，梁焘与刘安世交相攻击他。梁焘说“：现在忠心于蔡确的人，多于忠心朝廷的士人；敢于为奸言的人，多于敢于正论的人。由此可见蔡确的气焰汹汹显赫，盘根错节，贼人化变危害政治，为患越来越大。”蔡确终于被贬窜新州。梁焘升任御史中丞。邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘论邓润甫怯懦邪佞没有建树，巧为提升。没有得到采纳。改任权户部尚书，不受命，以龙图阁直学士的身份任郑州知州。十天后，入朝任权礼部尚书，为翰林学士。

元..七年(1092)，被授任尚书右丞，转任左丞。蔡京为蜀州帅臣，梁焘说：“元丰时的侍从，可以任用的很多，只有蔡京轻薄险恶贪心固执，不能任用。”又与同事议论夏国边界，意见不能协调，于是乞求去职。哲宗派亲信大臣询问他之所以去职的意思，而且令他密访人才。梁焘说“：对我信任不笃深，说话又不被采纳，而向我询问人才进用之事，不是我所敢承担的。”使者又到，就说：“可以大加任用的人才，陛下自己知道。但必须识别邪佞正直，公开天下的善恶，图谋任用旧臣中坚正纯厚、有声望的人，不被左右好恶之言所牵连以动摇圣意，则天下非常幸运。”

因病被罢为资政殿学士、同醴泉观使。按照旧有的成例，不是宰相不能任命为使，于是设置同使以示宠爱。梁焘极力辞谢，改知颍昌府。不久出京城，哲宗派有权势的宦官以复加任用的旨意晓谕他。绍圣元年(1094)，梁焘任郓州知州。朋党之论兴起，哲宗说：“梁焘常常起中正之论，其开列陈述排斥攻击，都是出于公议，朕都记下了。”因故最后被责斥，竟以司马光党羽的罪名贬退知鄂州。绍圣三年(1096)，再贬为少府监，分掌南京。第二年，三贬雷州别驾，在化州居住。当年去世，终年六十四岁。把他的儿子迁移于昭州居住。徽宗即位，才得以返归。

梁焘自从在朝廷，一心以引荐援用人物为意。在鄂州作《荐士录》，开列记载姓名。客人偶然见到此书，说：“您所培植的桃李，乘时而发，只是不向人开花罢了。”梁焘笑着说：“我出入侍从皇帝，位至执政大臣，八年之间所荐举的，用之不尽，负愧很多了。”梁焘好贤乐善如此。

『叁』 经典呀！07年好书推荐了！

“书犹药也，善读可以医愚”。这是我这个80后最为欣赏的一句名言。
严格说来我应该属于80后85前的一代，虽然网上叫喊的80后如何如何，我觉得还是我们这一代跟传统意义上的80后还是有区别的。
前些日在在网上看90后的种种炫富行为，不禁感叹，现在的孩子这是怎么了？！网络时代带来了信息时代的飞速发展，但是同时也带来了浮躁的社会风气。人们的阅读习惯也渐渐改变，从以前的纸媒到现在的网媒。“书香门第”这样的词汇也被替换成了“快餐文化”…… 可悲啊！
书，要算人类在走向未来幸福富强的道路上新创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。真的，读书可以治愚，可以使我们能静下心来，让灵魂和书中的世界融为一体，如同雨果所说的那样：各种蠢事在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐融化，而书中的那些哲理会像冰融化在土壤里一样融化在我们的灵魂里。书可以使我们静心，而静能生慧，有诗曰：“半亩方田一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清几许，为有源头活水来。”

《不一样的卡梅拉》
推荐理由：虽然是一本儿童读物，成年人看来可能会觉得幼稚，但偶尔用孩童的思维去看这个世界，相信会有惊喜的发现！
推荐指数：★★★★★

《货币战争》
推荐理由：破译世界财富密码，揭秘国际金融骗局。本书揭露了不为人知的历史真相且在网络拥有超百万人气点击。相信有它火爆的原因。
推荐指数：★★★★☆

《帝国的终结》
推荐理由：这是一部迄今为止易中天教授最看重的作品，深刻探究了中国帝国制度形成和灭亡的原因。承续了易氏著作生动、风趣、见解独到的一贯风格！
推荐指数：★★★★☆

《玄奘西游记》
推荐理由：《玄奘西游记》自今年3月在央视十套起播后即反响不俗。此次成书，在保留该电视节目整体内容的基础上，还根据钱文忠先生的演讲提纲稿增添未有机会展现在电视节目中的精彩内容。
推荐指数：★★★★☆

《色，戒》
推荐理由：电影《色戒》的火爆也许更多是因为那段被删剪掉的激情戏，而电影的原著《色，戒》这本书可是创作历时28年，张爱玲倾注最多心血的小说。
推荐指数：★★★★

『肆』 急求!十位中外数学家姓名或资料，哪怕少一点儿也行。有悬赏！！！

李冶（1192～1279）原名李治，号敬斋，金代真定栾城人，曾任钧州（今河南禹县）知事，1232年钧州被蒙古军所破，遂隐居治学，被元世祖忽必烈聘为翰林学士，仅一年，便辞官回家。1248年撰成《测圆海镜》，其主要目的就是说明用开元术列方程的方法。“开元术”与现代代数中的列方程法相类似，“立天元一为某某”，相当于“设x为某某”，可以说是符号代数的尝试。李冶还有另一部数学著作《益古演段》（1259），也是讲解开元术的。

朱世杰：《四元玉鉴》

朱世杰（1300前后），字汉卿，号松庭，寓居燕山（今北京附近），“以数学名家周游湖海二十余年”，“踵门而学者云集”。朱世杰数学代表作有《算学启蒙》（1299）和《四元玉鉴》（1303）。《算学启蒙》是一部通俗数学名著，曾流传海外，影响了朝鲜、日本数学的发展。《四元玉鉴》则是中国宋元数学高峰的又一个标志，其中最杰出的数学创作有“四元术”（多元高次方程列式与消元解法）、“垛积法”（高阶等差数列求和）与“招差术”（高次内插法）

华罗庚

“数学，如音乐一样，以奇才辈出而著称，这些人即便没有受过正规的教育也才华横溢。虽然华罗庚谦虚地避免使用奇才这个词，但它却恰当地描述了这位杰出的中国数学家。” --G·B·Kolata

华罗庚是一个传奇式的人物，是一个自学成才的数学家。

他1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭，1985年6月12日，中国数学届陨灭一颗巨星-华罗庚在日本讲学时不幸因心肌梗塞逝世了。

华罗庚是蜚声中外的数学家。他是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守与多复便函数等多方面研究的创始人与开拓者。他的著名学术论文《典型域上的多元复变函数论》，由于应用了前人没有用过的方法，在数学领域内做了开拓性的工作，于1957年荣获我国科学一等奖。他研究的成果被国际数学界命名为“华氏定理”，“布劳威尔-加当-华定理”。华罗庚一生精勤不倦，奋斗不息，著作很多，研究领域很广。他共发表学术论文约二百篇，专著有《堆垒素数论》、《高等数学引论》、《指数和的估计及其在数论中的应用》、《典型群》、《多复变数函数论中的典型域的分析》、《数论引导》、《数值积分及其应用》、《从单位圆谈起》、《优选法》、《二阶两个自变数两个未知函数的常系数偏微分方程》、《华罗庚论文选集》等12部。

名师与高徒——陈省生和丘成桐

当今世界数坛,设有两项奖励,可谓举世瞩目,堪于诺贝尔奖相比.一项是在国际数学家大会颁发的菲尔兹(Fields)奖,这项奖只授予不超过40岁的年轻数学家;一项是由以色列沃尔夫基金会于1978年颁发的沃尔夫奖;每奖10万美元(数目最初于诺贝尔奖接近),授予当代最大的数学家.

1983年,旅美中国年轻数学家丘成桐教授荣获沃尔夫大奖,而他的老师美籍中国数学家陈省身教授则获沃尔夫大奖.

陈省身教授是美国科学院院士,1975年美国国家科学奖获得者,当代世界最有影响的数学家之一,现代微分几何的奠基人.

陈省身1911年10月26日出生于浙江省嘉兴县,陈省身教授是国际数学届整体微分几何研究的领导人物.

他1931年在清华大学研究发表的第一篇研究论文,其题材就是有关"投影微分几何"的.

他写的积分几何,把希拉克学派的积分几何工作推到了更高的阶段.

陈省身对当时数学界知之甚少的示性类理论很感兴趣.1945年他发现复流上有反映复结构特征的不变量,后来被命名为陈省身示性类是微分几何学、代数几何学、复解析几何学中最重要的不变量。“它的应用及于整个数学及理论物理”。（沃尔夫奖评语）魏伊说：“示性类的概念被陈的工作整个地改观了。”陈省身因建立代数拓补与微分几何的联系，推进了整体几何的发展彪炳于数学史册。

在将近半个世纪里，陈省身教授在微分几何研究中，取得了一系列丰硕的成果，其最突出的有：（1）关于卡勒（Kahleian）G结构的同调和形式的分解定理：（2）欧几里得空间中闭子流的全曲率和紧嵌入的理论；（3）满足几何条件的子流形成唯一性定理；（4）积分几何中的运动公式。（5）他同格里菲恩(P.Griffiths)关于网上几何(Web geometry)的工作使这方面获得新生命,最近的发展(I.Gelfand,R.Mcpherson)；（6）他同莫泽(J.Moser)关于CR-流形的工作最近多复变函数论进展的基础;(7)他同西蒙斯(J.Simons)的特征式是量子力学异常(anomaly)现象的基本数学工具;(8)他同沃尔夫森(J.Wolfson)关于调和映射的工作是整体微分几何的一个问题,在理论物理有重要应用.1959年他在芝加哥大学所撰写的《微分几何》是一部经典名著。

丘成桐1949年4月4日出生在广东省，不久他们全家移居香港，1976年，年仅27岁的丘成桐就解决了微分几何中的一个著名难题-“卡拉比猜想”。卡拉比猜想的解决，使丘成桐成为数学天空新升起的一颗名星，他除解决了卡拉比猜想外，他还解决了许多停多年毫无进展的问题，例如：（1）正质猜想，（2）实与复的蒙日-安培方程。（3）丘成桐的一系列文章对某些紧流形（或有边界的流型）上的拉普拉斯算子的第一特征值，以及其它的特征值都作了深刻的估计。（4）丘成桐和肖荫堂合作，利用极小曲面对弗兰克尔猜想给出一个漂亮的证明，也就是证明了完备的单连通的、具有正的全纯截面曲率的恺勒流形与一个复射空间双全纯等价；（5）丘成桐和米斯克利用三维流形的拓补方法解决极小曲面的经典理论中一些老问题。反过来，他们利用极小曲面理论得出三维拓补学的一些结果：得恩引理和等变环圈定理及等球定理等。

由于丘成桐的出色成就，他1981年获美国数学颁发的维布伦奖，1983年，他在华沙举行的国际数学家大会上荣获菲尔兹奖是当之无愧的.

吴文俊

数学家。1919年5月12日生于上海市。1940年毕业于上海交通大学。1947年赴法国留学。在巴黎法国国家科学研究中心进行数学研究，1949年获法国国家科学博士学位。1951年回国。1957年被聘选为中国科学院院士（学部委员）。历任北京大学数学系教授，中国科学院数学研究所研究员及副所长，中国科学院系统科学研究所研究员及副所长、名誉所长、数学机械化研究中心主任。曾任中国数学会理事长、名誉理事长，中国科学院数学物理学部副主任、主任等职。 吴文俊主要从事拓扑学、机器证明学等方面的研究并取得多项突出成果，是中国数学机械化研究的创始人，为中国数学研究和科学事业的发展作出了重要贡献。1952年刊印出版的博士论文《球纤维示性类》是对球纤维理论基本问题的重要贡献。从40年代起示性类、示嵌类等研究方面取得一系列突出成果，并有许多重要应用，被国际数学界称为“吴文俊公式”、“吴文俊示性类”，已被编入许多名著。这方面成果曾获1956年度国家自然科学奖（中国科学院自然科学奖金）一等奖。60年代继续进行示嵌类方面的研究，独创性地发现了新的拓扑不变量，其中关于多面体的嵌入和浸入方面的成果至今仍居世界领先地位。在庞特雅金示性类方面的成果，是拓扑学纤维丛理论和微分流形的几何学的一项基本理论研究，有深刻的理论意义。近年来创立了定理机器证明的吴文俊原理（国际上称为“吴方法”），实现了初等几何与微分几何定理的机器证明，居于世界领先地位。这一重要创新改变了自动推理研究的面貌，在定理机器证明领域产生了巨大影响，并有重要的应用价值，它将引起数学研究方式的变革。这方面的研究成果曾获1978年全国数学大会重大成果奖和1980年中国科学院科技进步奖一等奖。在机器发现和创造定理的研究方面，以及代数几何、中国数学史、对策论等研究中也作出了重要贡献。

杨乐

数学家。1939年11月10日生于江苏南通。1956年考入北京大学数学系，1962年毕业，同年考取中国科学院数学研究所研究生，1966年研究生毕业后留所工作。曾任中国科学院数学研究所所长、中国数学会秘书长、理事长。现任中国科学院数学研究所研究员、学术委员会主任。1980年当选为中国科学院院士（学部委员）。 杨乐在函数模分布论、辐角分布论、正规族等领域，以其众多极富创造性的重要贡献，20年来一直站在世界最前列，是国际上的领头数学家之一。 一、对整函数、亚纯函数的亏值、亏量函数进行了深入研究 与张广厚合作在亚纯函数的亏值数目与Borel方向数目间首次建立了密切联系；在引进亏函数后，给出有穷下级亚纯函数总亏量的估计，从而证明了其亏函数是可数的；给出亚纯函数结合于导数的总亏量的估计，彻底解决了著名学者D.Drasin70年代提出的3个问题。 二、对正规族作了系统研究，获得了一些新的重要的正规定则 杨乐建立了正规族与不动点之间的联系正规族与微分多项式之间的联系，解决了著名学者W.K.Hayman提出的一个正规族问题等。 三、对整函数和亚纯函数的辐角分布进行了系统、深入的研究 杨乐研究在亚纯函数涉及的导数的辐角分布时，获得了一种新型的奇异方向；对辐角分布与重值间的关系得到了深入的结果；完全刻划了亚纯函数Borel方向的分布规律；与Hayman合作解决了Littlewood的一个猜想。 杨乐的上述各项重要研究成果受到国内外同行的高度评价与许多引用，他所得到的亏量关系，被国外学者称为“杨乐亏量关系‘等。
刘徽】中国古代数学家,魏晋时期山东人

个人简介
魏晋时期山东人，出生在公元3世纪20年代后期。据《隋书·律历志》称：“魏陈留王景元四年（263）刘徽注《九章》”。他在长期精心研究《九章算术》的基础上，采用高理论，精计算，潜心为《九章》撰写注解文字。他的注解内容详细、丰富，并纠正了原书流传下来的一些错误，更有大量新颖见解，创造了许多数学原理并严加证明，然后应用于各种算法之中，成为中国传统数学理论体系的奠基者之一。如他说：“徽幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注”。又说：“析理以辞，解体用图。庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”他除为《九章》作注外，还撰写过《重差》一卷，唐代改称为《海岛算经》。他的主要贡献在于创造了割圆术，运用极限观念计算圆面积和圆周率；创造十进分数、小单位数及求微数思想；定义许多重要数学概念，强调“率”的作用；运用直角三角形性质建立并推.广重差术，形成特有的准确测量方法；提出“刘徽原理”，形成直线型立体体积算法的理论体系，在例证方面，他采用模型、图形、例题来论证或推广有关算法，加强说服力和应用性，形成中国传统数学风格；他采用严肃、认真、客观的精神，差别粗糙、错误的论述，创造精细、有逻辑的观点，以理服人，为后世学人树立良好的学风；在等差、等比级数方面也有一些涉及和创意。经他注释的《九章算术》影响、支配中国古代数学的发展1000余年，是东方数学的典范之一，与希腊欧几里得（约前330-275）的《原本》所代表的古代西方数学交相辉映。

刘徽从事数学研究时，中国创造的十进位记数法和计算工具“算筹”已经使用一千多年了。在世界各种各样的记数法中，十进位记数法是最先进、最方便的。中国古代数学知识的结晶“九章算术”也成书三百多年了。“九章算术”反映的是中国先民在生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识，包括方田、粟米、哀分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章，是中国古代算法的基础，它含有上百个计算公式和246个应用问题，有完整的分数四则运算法则，比例和比例分配算法，若干面积、体积公式，开平方、开立方程序，方程术--线性方程组解法，正负数加减法则，解勾股形公式和简单的测望问题算法。其中许多成就处于世界领先地位。公元元年前年，盛极一时的古希腊数学走向衰微，“九章算术”的出现，标志着世界数学研究中心从地中海沿岸转到了中国，开创了东方以应用数学为中心占据世界数学舞台主导地位千余年的局面。在编排上，“九章算术”或者先提出术文（命题），后列出几个例题，或者先列出一个或几个例题，后提出术文。然而它对所用的概念没有定义，对所有的术文没作任何推导证明，个别的公式尚有不精确或失误之处。东汉以后的许多学者都研究过“九章算术”，但理论建树不大。刘徽著作的“九章算术注”，主要是给“九章算术”的术文作解释和逻辑证明，更正其中的个别错误公式，使后人在知其然的同时又知其所以然。有了刘徽的注释，“九章算术”才得以成为一部完美的古代数学教科书。

在“九章算术注”中，刘徽发展了中国古代“率”的思想和“出入相补”原理。用“率”统一证明“九章算术”的大部分算法和大多数题目，用“出入相补”原理证明了勾股定理以及一些求面积和求体积公式。为了证明园面积公式和计算园周率，刘徽创立了割园术。在这徽之前人们曾试图证明它，但是不严格。刘徽提出了基于极限思想的割园术，严谨地证明了园面积公式。他还用无穷小分割的思想证明了一些锥体体积公式。在计算园周率时，刘徽应用割园术，从园内接正六边形出发，依次计算出园内接正12边形、正24边形、正48边形，直到园内接正192边形的面积，然后使用现在称之为的“外推法”，得到了园周率的近似值3.14，纠正了前人“周三径一”的说法。“外推法”是现代近似计算技术的一个重要方法，刘徽遥遥领先于西方发现了“外推法”。刘徽的割园术是求园周率的正确方法，它奠定了中国园周率计算长期在世界上领先的基础。据说，祖冲之就是用刘徽的方法将园周率的有效数字精确到7位。在割园过程中，要反复用到勾股定理和开平方。为了开平方，刘徽提出了求“微数”的思想，这与现今无理根的十进小数近似值完全相同。求微数保证了计算园周率的精确性。同时，刘徽的微数也开创了十进小数的先河。

刘徽治学态度严肃，为后世树立了楷模。在求园面积公式时，在当时计算工具很简陋的情况下，他开方即达12位有效数字。他在注释“方程”章节18题时，共用1500余字，反复消元运算达124次，无一差错，答案正确无误，即使作为今天大学代数课答卷亦无逊色。刘徽注“九章算术”时年仅30岁左右。北宋大观三年（1109）刘徽被封为淄乡男。

冯·诺伊曼（1903-1957）美国数学家。生于匈牙利。早年以集合论和数学基础的工作著称，二次大战中参与同反法西斯战争有关的各项科学计划，担任过制造原子弹的顾问。他的科学足迹遍及纯粹数学、应用数学、力学、经济学、气象学、理论物理学、计算机科学及脑科学、他的成就相当于30年科学发展史的概要。他集中研究纯粹数学，涉及到集合论公理系统、元数学、冯·诺伊曼代数算子环等，解决了希尔伯特第五问题，对量子力学加以公理化。1940年他由纯粹数学家转为应用数学家，并应召参与许多重要军事科学计划和工程项目，帮助设计了原子弹的最佳结构，研究空气动力学，转向航空技术。二战后期，他开始计算机研究，在电子计算机逻辑体制中引入代码，编制各种程序，把崭新的科学思想付诸实践，是第一台电子计算机ANIAC诞生的催产师。现代计算机许多基本设.计中都带有他的思想标记。冯·诺伊曼还创立了对策论，抛弃传统的经典力学方法处理经济问题，而代之以新颖的策略思想和组合工具。晚年则致力于自动机理论，意识到计算机和人脑机制的某种类似，为人工智能研究打下了基础。

图灵,英国数学家。早年兴趣集中在"可计算数"上，他的理论奠定了计算机科学理论的基础。二次大战时，图灵奉召到英国外交部通讯部所属的密码学校从事破译工作，他领导的数学家，语言学家和计算人员共同研制了一种快速计算机，能高速分析密码--各种可能的组合。图灵的理想计算机的思想导致了世界上第一台数字式专用"巨人"电子计算机的研制成功，也为二次大战的最后胜利建立了不朽功勋。大战结束后，图灵致力于研制大型电子计算机，写出了计算机总体设计方案，包含了仿真系统、子程序和子程序库、错误自检系统、机器自动编译程序等。图灵在机器智能方面做出了许多开创性的工作。并论述了智能机器的可能性，以他特有的理论彻底性对包括智能计算机在内的所有机器作了严密的分类，把数学计算机分为"有组织的"和"无组织的"，两大类。图灵一生的工作覆盖了几个重要领域：数理逻辑、群论、破译码机、计算机、机器智能，并做出了巨大的贡献，他还对与生命起源有密切关系的"形态发生"的化学理论进行了可贵的探索。他的独创性和预见性愈来愈受到人们的敬佩。

笛卡儿（René Descartes 1596～1650），出生于法国，父亲是法国一个地方法院的评议员，相当于现在的律师和法官。一岁时母亲去世，给笛卡儿留下了一笔遗产，为日后他从事自己喜爱的工作提供了可靠的经济保障。8岁时他进入一所耶稣会学校，在校学习8年，接受了传统的文化教育，读了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。在学校读书时，校长特许笛卡儿每天早晨在床上读书思考，养成了“晨思”的习惯，一直保持到晚年。笛卡儿后来回忆说，这所学校是“欧洲最著名的学校之一”，但他对所学的东西颇感失望。因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。在结束学业时他暗下决心：不再死钻书本学问，而要向“世界这本大书”讨教。于是1612年到巴黎的普瓦捷大学攻读法学，4年后获博士学位。1618年从军，到过荷兰、丹麦、德国。1621年回国，正值法国内乱，又去荷兰、瑞士、意大利旅行，1625年返巴黎。由于笛卡儿曾独立解决了几道公开征答的数学难题而使他结交了许多科学界的朋友，使他对自己的数学与科学的能力有了信心，于是他决定避开战争，远离社交活动频繁的都市，寻找一处适于研究的环境。1628年，他从巴黎移居荷兰，开始了长达20年的潜心研究和写作生涯，先后发表了许多在数学和哲学上有重大影响的论著。1649年冬，应邀为瑞典女王克里斯蒂娜（1626-1689）讲课，因生活习惯被破坏，数月后患肺炎逝世。（16年后，遗骨运回巴黎）。他的著作在生前就遭到教会指责，死后又被梵蒂冈教皇列为禁书，但这并没有阻止他的思想的传播。

笛卡儿是欧洲近代哲学的创始人之一。黑格尔称他为“现代哲学之父”，恩格斯称他为“辩证法的卓越代表”。同时笛卡儿又是一勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。

在笛卡儿之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡儿站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他担出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡儿的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学”。笛卡儿的具体作法是：引进坐标的概念，建立平面上的点与数对的对应关系；从解决几何作图的问题入手，担出用代数方程表示几何曲线的方法；用求解代数方程的根，解决几何作图问题。用这种办法，笛卡尔轻而易举地解决了古典几何学家用纯几何方法没解决的问题。沿着用代数方程研究几何典线的思路，笛卡儿还得到了一系列新颖的想法与结果。最为可贵的是，笛卡儿用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形（包括点、线、面）和“数”两个对立的对象统一起来，建立了典线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。笛卡儿的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。笛卡儿的主要数学成果集中在他的“几何学”中。值得指出的是，在“几何学”中，笛卡儿根据问题特点选用他的坐标轴系，这是一种斜坐标系，没有出现过标准的现在称为笛卡儿坐标的直角坐标系，后者是由杰出的德国哲学家和数学家G．W．莱布尼茨引入的。

『伍』 北宋政治家，中国历史上著名的清官

王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市回区荆公路邓家巷人），北答宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。
包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

『陆』 河北沧州灭门案凶手李军落网记，凶犯恶贯满盈，会受到怎样的制裁

2019年6月，河北省沧州市四人祖祖辈辈因霸占土地种树被残忍杀害。

2019年6月19日，凶手李军将自己的孙子送到河北省沧州市一个小村庄的幼儿园，并告诉幼儿园老师，除非家人来接孩子，否则不要让孩子回家。

早上8点钟他回到村庄的时候，拿起我们的院子里林长刀走受害者，林某的妻子田方正坐在哄三岁的孙子睡觉，电话窃听李弯刀，杀死了8妻子和孙子，然后他来到家中，杀死方田姻亲，两个老人死在床上。

田芳的女儿进城有事，所以逃走了。在确认林家无人生还后，李军带着一把刀离开了。嫌疑人李军于下午4点左右被警方逮捕。

到家后李军越想越生气，他一夜没睡，心里想着怎么让林某付出一定的代价，第二天送孙辈上学的他就开始杀人。

李小君一直在村里名声不好，媳妇是不合理的，满足这种不可理喻的人无奈，林某死亡后，李小君藏在地上，他看见警察在下午来到村里，知道他们藏起来，但还想杀死几个和他们平时村民的不满，邪恶的思想。

在出去的路上被警察抓获，因为一棵小树苗造成了一场血案，所以不讲道理的最后是犯了大错误，也要对自己的错误负责。

『柒』 丫、我老婆生于1970年、农历3月23日、现重病在身、求医三个多月不见好转、求大师推箅一下寿命、谢谢

杜甫（公元712年 - 公元前770年），汉族，美国，字子少陵野老，杜少陵，杜工业。中国古代伟大的现实主义诗人，被称为“伟大的诗人”。生命写诗超过1400首。地湖北省襄阳，生于河南巩县（今巩义市）。祖先晋代成名突出杜宇，Naizu，沉艳唐朝诗人杜甫，他的父亲都忙。唐肃宗时，官左拾遗。舒后，燕屋朋友推荐他剑南杜内部员工，加检校工部员外郎。因此，后人又称他杜盗窃发现，杜工业部。

杜甫30岁的学校天，行程。天宝年间到长安，官场无处困难的了十年，才可以得到右卫曹军政府头盔后的速度。安史之乱流亡颠沛，竟叛军囚犯，脱离生命危险后，授官左拾遗。乾元2002（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都剑南节度使严武窗帘在任何校准和行业，员外郎，所以杜甫说。晚年他的家人搬到向东，一路落后于夔州两年，峡。流浪湖北，湖南地区，贫困和生病和亡。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗笔社会动荡，政治黑暗，人民疾苦，被誉为“诗史”。它的命运，高尚的品德，精湛的诗艺的关注被视为“伟大的诗人”。

杜甫善于使用许多古典诗词系统，并创造性地发展。他是新乐府诗开路。他脍炙人口的诗句诗，唐代新乐府运动的发展做出了贡献。他呼吁57古代漫长的历史也诗，展开叙述，并注重对整个来回摆动，标志着中国诗歌艺术的高度成就。杜傅七六也表现出显着的创造性累计节奏，对仗，炼字和句子完整的艺术经验，流派完全成熟的阶段。杜甫集传世。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜，他的思想核心是儒家的王道思想。他”致君尧舜，海关骏野心。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。邪恶的，在社会生活中的黑暗现象给予批评和揭露腐败的法院。他同情人民，甚至幻想拯救苦难的人愿意自我牺牲。他的诗歌创作，贯穿关注的命运为主线，我们可以看到杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容，强烈的色彩和鲜明的政治倾向，真正深刻地反映了安史之乱的历史时代政治时事和广阔的社会生活画卷，被称为“史诗”的一代。杜甫的风格，基本上悲观沮丧，语言和话语结构，富于变化，注重炼字炼句。同时，他们的诗歌既有公共机构，除五古奇古，五律，七律，还写了大量的扩展形式，弯曲身体。多种艺术手法，是唐思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉“的感觉哀乐的精神与物质”，摆脱民歌和古老的称号的桎梏，创造了很多“著名的东西，无所依傍”的新标题王朝，如著名的“三吏”，“不同”。去世后，贩黄，韩愈，元稹，白居易等伟大的悼词。杜甫有诗嘲笑时事新乐府运动“的文艺思想深深影响了元白和李商隐近身体。杜甫的普遍关注，宋，王钰，王，苏轼，黄，吕等人的崇拜者杜甫杜富，文天祥更要坚持民族气节的精神力量。杜甫的影响，在整个历史上，已经超越了文学的范围。生命见“旧唐书190卷。杜甫集。

“三吏”，“不要”，是杜甫诗歌的现实主义的杰作。其特定的环境西安李，海关官员，老女人，老男人，新娘，由纪夫人民的思想，感情，行动，语言，真实的描述生动地反映的社会现实，期间和群众工作的人极大的痛苦和疼痛，呈现给人民场面凄惨的人生悲剧。在生活患有描述，一方面，诗人寄予深切的同情人民的苦难，官员厌恶奴役和迫害的人，另一方面，他是亲王朝叛乱战争，我希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂，矛盾的思想意识形态的前景是诗人的命运的关心。

平江晓天村杜甫是一个伟大的爱国诗人，在唐代，世界文化名人杜甫的长眠之地。公元768年（唐大历三年）的冬天，他的妻子和孩子们乘船从四川到岳阳。明年春天船居潭州（今长沙）。 770（唐大历三年），举兵湖南麻石臧洁的混乱。为避战乱，杜甫半夜从湘江到郴州投靠叔叔崔嵬。船到耒阳方田站，在洪水的情况下不能前进，食物不半晚。耒阳县令发送到牛肉白酒味。杜甫掉转船头回到长沙，住江阁。暮秋想回到自己的家，乘船入洞庭。严重的疾病复发，费资耗尽，已经追溯到汨罗江，昌江县（今平江）的投资和朋友去求医。不幸的是在县城公寓，埋在小田天井湖亡。他的儿子宗武，孙硅业留下守墓，杜氏自此繁衍，以及一个完整的。

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李白（701-762），2月8日生日的701年，汉族，字太白，号青莲佛教，在我国历史上唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为诗仙。其诗意风格豪放飘逸，富有想象力，语言缀满改变气质和睦。他善于从民歌，神话材料，构成它的宏伟和华丽的色彩吸收养分，屈原一直积极浪漫主义诗歌推向新的高度，并说：“李白和杜甫杜甫，在中国历史上最伟大的诗人

李白，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝，迁移到中亚叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白出生在这里的年龄五，家庭迁入绵州彰明县（今江油县），在20岁，独自一人，四川，开始漫游南洞庭湘江，东至吴，越，居住在安陆（今安陆县），他广泛游历，希望结交朋友，干谒社会名流，以获得转介，在一个高板一举，实现政治理想和抱负，但是，10年的漫游，但没有他北上太原长安东整个鲁出席他已经做了很多的名人，造就了一大批优秀的诗，诗名满天下了过来。推荐的祭司伍仁君天宝末年，皇帝召见他到北京，下令他住在山东任城（今山东济宁）。拜翰林不久，因为强大的诽谤遗憾天宝三至四年（公元744或745）被挤出北京。从那时起，他流连在附近的河流，淮河极其无聊的思维。冬季天宝十四年（公元755年），安禄山叛乱，他随后隐居庐山，适逢永王李麟军东，邀请李白到幕府后，李林反叛肃宗，被消灭，李白影响，被判处流放夜郎（今贵州省），她把一半宇浔阳（今江西九江），宣城，安徽宣城（现在）和其他场所之间。代宗宝应元年（公元762年）在安徽当涂县，..

李白生活在唐代的鼎盛时期，济苍生“，”安利“的进步理想，奋斗终身，要达到这个理想。大量他的诗，既反映了时代的繁荣气象揭露和批评统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视精英对传统的束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，强烈的感情，猕猴桃和宏伟的情绪，语言清新明快，形成了鲜明的艺术风格超步，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰期。超过900首次存款诗歌，李白设置。

丰富的诗意想象，这个想法？奇怪，雄浑壮阔，豪迈潇洒的风格，唐代浪漫主义诗歌的代表人物。

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苏轼（1037至1101），字子瞻，字和仲，号东坡，南宋对礼品太师，追谥“文忠，眉州眉山（今四川梅州）是长子的父亲苏洵，北宋著名文学家，画家，散文家和诗人。嘉佑二年（1057）与兄弟同出一辙登进士，授大理评事，签书凤翔知县。西宁二年（1069），父亲的葬礼哀悼到期向医院报告法官王安石的政治观点或不是，以反对新法律的实施，从外面任何，一个通句子杭州。移动到知道密苏里州（今山东诸城），移位知道徐州元丰二年（1079），受乌台诗案“的责任授予黄州（今湖北黄冈）团练副使，放置状态。哲宗建立高太后临朝复知道登州朝奉郎（今山东蓬莱）;礼部任何不旬日，除起居舍人，迁中书舍人，迁翰林院字母专利，知道贡菊。元佑四年（1089年）就知道了杭州后，改知颍州知道扬州，定州。 2008哲宗元佑元年（1093），远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（儋县）。宋徽宗统治时期，榆社北归，建中靖国元年（1101）在江苏省常州市（现在），年65，葬于汝州郏县（今河南郏县）亡。豪放派的代表。他和他的父亲苏洵（1009 - 1066），弟弟苏辙（1039至1112）开始与文学名世界银行说，“三苏;参数与汉末”三个儿子“（曹操，曹丕，曹植），他是一个著名的唐，宋，“东坡七集”东坡乐府“。一个古老的政党。

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苏轼轶事]

1，苏轼的“欺负”分裂

苏轼考进士，做春秋大文件，叫“刑赏诚实的物质理论”，有下款：

当尧时，皋陶谋杀，皋陶说，“杀”，姚明说，“瑜伽”，让世界害怕皋陶执法肯尼迪的，和广泛使用酷刑乐姚明。

四岳说枪“姚明说，”枪寿命，破坏了家庭，随后说“试试看”。喝药不听皋陶的谋杀案，也与四岳枪？

那么圣徒的意思，盖也被发现随身携带。

考官梅圣苏轼的文章惊为天人，但不允许吸取上述。苏轼对他表示敬意，梅问出处和姚明和皋陶对话。苏轼笑着回答：“想当然耳。 “

事实上，礼记·内则上面的故事，发生在周公，苏轼考试时计入姚明的身体，但实际上蒙古老师梅圣可见身手不凡。

东坡肉

苏轼被贬黄州时，著名的“猪肉颂”打油诗：“黄州好猪肉价格污垢。拒绝吃富，穷人明白烹调文火，少水，火候足从美国每天玩了个钵满君自己的收入税。“文火，少水，火候足来自美国，是著名的东坡肉美食。苏知府修苏堤，杭州，兴水利，深受人们喜爱。 “猪肉”，然后通过浸渍，名噪杭州，成了一道名菜。

3，苏轼出

苏轼晚年居住在常州，他度过了最后的积蓄买了一套房子，正准备择日进入现场，有机会听到一个老女人哭的很伤心。他问老妇哭，老妇人说，她有一所房子，根据传说世纪，是不肖子孙销售，这么伤心的哭了。进一步调查，原来苏轼买房子，老妇人说祖传的老房子。所以苏轼对她说：“女人的故居也无梭销售，你不有深深的悲哀，这个女人所以房子。”苏轼立即烧毁契约，而是租房。在今年7月，他乘客于租住的房子。 （见宋代费衮“梁溪文志”）

4，诗歌和晚餐

苏轼20岁，的远征资本。六自负升降机看不起他，决定，打算嘲笑他，准备小吃苏轼盛宴。在接到邀请后欣然前往苏轼。层次尚未动筷子，一举提出行酒令饮酒必须引用历史人物和事件，这样你就可以独自吃一个菜。其余五个轰炸机声叫。 “我先走了。”老说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完扭头就走鱼。 “秦叔宝长安卖马！”第二空气去马肉结束。 “苏子清湖贝牧羊犬！”第三位的是毫不示弱了羊肉。 “张翼德涿县，肉！”四急吼吼交给烤肉。 “关荆州刮骨！”第五等不及抢去了骨。诸葛亮好蔬菜！ “傲慢前往第六在过去的蔬菜。菜过来，六升降机兴高采烈准备吃吃而笑苏轼，苏轼是故意吟道：”秦始皇吞并六国！“然后，所有6道菜端向前方自己，微笑：“你的弟兄！”六举人呆若木鸡。

苏轼的“出人头地”考试在首都，投票站主任是北宋著名的作家和欧阳修当他批准试卷苏轼华丽的文风必须赞美倾倒。为了防止徇私舞弊，文件时，通过无记名投票。欧阳修对这篇文章要点击，但他觉得很像弟子曾书面文字直到发榜的功，真正的人口下降的恐惧，因此最终评估秒。苏轼，欧阳修的文章。真欧阳修后悔不已，但没有苏轼的含义是一点点的关心欧阳修，苏轼的大度宽容和出众的天赋让惊讶：这个年轻人才真的让他成功出榜（成语出处的头）！“，并正式收苏轼为弟子。

苏轼的家庭聚会高中第二名后，苏联的三个儿子，再加上著名的苏小妹以三难秦少游，一个聚集庆祝的父亲在花园里，苏轼，苏洵命题“冷，香港字，每个写的诗合当时的情景。带头，苏花的水池边，尹青春之泉慢慢道：”流出的水从石头的寒冷的边缘，来自风花香。小瓣馨香绽放站起来，拿起播放下一个手指，说：“冷易不可知的话，梅花香炸弹在手指。”小妹妹采花，孩子应笑他模仿，年轻的女孩是云：所谓杜鹃喉舌冷，把蝴蝶梦魂香。 “耸耸肩粉碎蝴蝶。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼逸夫石板凳上，然后扬长而去，苏老泉叫道：”我的孩子可以不回答，也不去。“话音未落，苏轼长的声音飘来：“拂石坐衣物用冷水，花骑马蹄Guiqu”！

打一个蛋糕，提供佛

苏，黄庭坚，住在金山寺，有一天，他们发挥面包吃。两个讨论这个馅饼的斗争，不要告诉佛印和尚庙蛋糕熟了，过了一会儿，他们清点的数量，提供的第一个蛋糕到施恩座女神，热情好客和崇拜。 ，祈祷一下。没想到，殷以前被隐藏在上帝的账户，趁两人跪下祷告，伸手偷了两个面包。苏轼拜后，站起身来，看到少了两个面包，依次跪下祷告，说：“观音菩萨如此神通，吃了两块蛋糕，为什么不出来见面吗？”在

佛印在帐户甲说：“如果我面对你的伴侣做了几个吃，不敢空的麻烦？“

8，诗歌和满月

苏在杭州，喜欢结交朋友与西湖僧人。圣寺佛印和尚，他是最好的两个饮酒作诗，它也经常开玩笑。

佛印和尚好吃每苏晚宴的，他总是不请自来的一天晚上，苏邀请黄庭坚去西湖，董事会准备了很多食物和葡萄酒。近海邮轮黄庭坚，苏笑着说：“今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，乐趣，佛印每一方将冲，他是在任何情况下，不能来。”知道和尚贤苏与黄庭坚游湖，前他们没有出货，藏匿在船舱板底下有走进隐藏不久前要求。

月亮在天空，凉爽的微风，荷花满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏玻璃，捻着胡子，很高兴黄庭坚说：“今天有没有佛印我们做什么安静，行酒令前两个利用风景，后年底两个使用'神圣'字。 “黄庭坚说：”好啊！ “苏先生说：”云戳月亮，一天，他圣洁？天何言哉？ “

黄庭坚看着满湖莲花，然后说：”林平戳，捞出，打爆！打爆！ “

这一次，尹长期以来一直在船舱板底下有忍不住现场，一个黄庭坚当他说完，把机舱面板打开，爬了出来，说：”船舶捅，佛印，按住煞人圣！憋煞人哉！“

苏和黄庭坚，看到船下，一名男子突然爬了出来，吓了一跳，仔细一看，原来佛印，一遍又一遍，他说出了四个诗歌，忍不住笑了起来。 BR />苏拔贤所在，说：“你躲好，精彩，今天，你到底吃！”所以，三个满月湖，笑了起来。

9，东坡鱼

苏石不仅是文学，美食也很有一手，除了广为人知的名人东坡肘子，施Suxue还不错的烤鱼，鱼熟值得值得关注。有一次，苏轼雅兴大发的人引擎盖下做鱼烧毁，通过窗口来和看到了黄庭坚（黄庭皇宗祖蔡酥芈是中国古代四大字体苏轼的最好的朋友之一，两人经常斗嘴乐趣）。知道蹭饭卡油，于是匆匆藏柜顶。黄庭坚门的鱼说：“问，我不敢兄弟今天子瞻苏轼怎么写？”苏轼回应长脸：“蔌卧在草地上，下，左鱼“黄庭坚说：”在你的右侧，鱼吗？ “苏轼说：”。 “黄庭坚然后说：”那你的鱼放顶？ “苏轼说：”鱼，真相如何？ “黄庭坚指向柜顶，笑道：”既然子瞻兄也知道这个道理，那么为什么鱼之上？“一向才思敏捷的苏轼，黄庭坚整的全！

水果和药品

苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚前来参观，在那里，仆人来问他马上回去，他的妻子说有急事“黄庭坚确定的具有讽刺意味的，尹说：”幸运的是，早期（杏，枣，李），和平静（苁蓉为盲人中国药）。“一语中的，包含三大名果，药名。苏轼头也不回，降落上马鞍离开，边走边说：“奈（属蟹苹果，苹果，甘蔗，柿子）须当归（当归是中国人的名字）。”东坡想象力真的拜服。

11，生一线的监禁后

苏轼，神宗皇帝为了试探他有恨皇帝的意思，一个小任务太监假装囚犯在监狱和东坡睡眠。要白天吃，挑逗他的太监的话，苏施捞凡吃的津津有味，回答说：“让神雷闪，我的心停留！”晚上，他倒头便睡，小太监纺说：“Suxue石如床睡眠，岂不是可悲的吗？”苏轼忽略不打鼾的答案。小太监推出的第二天一早醒来他说：“恭喜大人，你原谅。”你知道吗，那天晚上，但极其危险的啊。苏轼抱怨危在旦夕，吃不香睡不稳奇怪的举动。事实上，神宗皇帝傻瓜，发送一个太监去与苏轼的人才不看，怎么可能呢？

12，养护

法庭保守派恢复副油箱后，被称为北宋著名文学家司马光重量感谢的阶段，新的整体废物。此时，与保守派的苏轼认为，应该保持良好的炉排炉渣区别对待与司马光发生冲突，再次被贬瓜州新的法律不能否定。苏轼佛教，但不喜和尚。闻瓜州金山寺，法号的佛印和尚的名气很大，苏轼听说不满意，决定到山上了一会儿，老和尚！在庙里，苏轼从皇帝谈到所有的官员，应该谈到治国。尚晶晶听着，苏轼见佛印从心来鄙视他一直保持沉默。思想：大家说，他有能力，有原来的白痴，来这里骗香火钱！话题慢慢地被作为一个佛教徒表示，这一次佛印问：“在老纳先生的眼睛应该是什么样的人呢？”苏轼满肚子鄙视，随口答道：“你看在眼里，大多数人有能力，但就是因为他们是浅，你居然欺骗每天，有没有真才实学，是个骗子。”阴笑了笑，哑剧坠毁。苏轼看到他这个样子，不仅是更加鄙视和尚，洋洋得意起来，将乘兴而来，问道：“你的眼睛我的学者是什么人做的？”贤回答说：“你是一个知识渊博，我们有很好的人，老的和满意的，损失是更好！”。首页，苏轼扬扬早上系统和尚谈到如何再次给小妹，苏小妹听到笑爆发饭。苏轼无知忙问道：“为什么年轻的女孩笑吗？” “你贬低和尚，他不仅没有没有得到生气，但你称赞了很多，你说谁的成就？胸无点墨的成就？您认为他们比别人强吗？于耻辱，你不知道。”苏轼听到突然意识到，从印顺法师成了很好的朋友。

11“骨头”不冷

一天，苏轼贤乘船游览瘦西湖湖，佛印大师突然拿出附带一提东坡诗扇，扔进河里，大声喝道：“水东坡诗（）！“苏轼被惊呆了，但很快就笑了，指着河边的狗啃骨头，尹说：“在河上（和尚）骨的狗！”

12，东坡放牧

闲来无事，苏轼金山寺的佛印大师来访，没想到主人不开门，一个年轻的沙弥。苏轼通道的骄傲：“秃驴什么？”沙弥平静一指的距离，答道：“东坡吃草！”

13，对联退敌

北宋，宋率招廖状态违法行为。国家使者的动机求和法院也导致了辽，宋联盟答对：三光月亮和星星。如会议和撤出在第二行。这一起看似简单，绝非易事。数字一句完全符合后面的东西，而选择号码对应的东西，这将是超过三个或少于三个句子。恰逢苏轼，回到北京，汇报他的工作大笔一挥巧妙的上下联：四诗风雅颂。对联妙在“诗”只有风雅颂三个名字，“书歌曲”大雅“，”小雅“，统称为”尔雅“。加上”麦“，”颂“四部分组成，所以“诗经”也被称为“四言诗。一句妙语天堂，廖非常深刻的印象。

14，三必须是我的老师

苏轼和妹妹，尚华黄庭坚1，看到上面的标题一起有趣：微风细柳，淡月梅花。看到四个词放在一起，中间的每一个空字，小妹妹建议中间一个字对联句。黄庭坚抢：清风舞细柳，淡月隐梅花。年轻的女孩填写：微风摇细柳，淡月英梅花。苏轼略一思索立即响应，填字为：伏羲刘清风淡月损失梅。纵观三个楹联，苏轼是最美妙的：“帮助”一词不仅写在我的脸上，刘细腻的风，风和柳的状态写的亲密关系，因而更形象生动，“迷失“比”隐藏“适当的，我们已经强调了月光皎，但也考虑到清洁的梅花强调相同的颜色和更一致和适当的财力场景。

15，人民群众的利益

苏轼的最佳的朋友佛印。虽然出家，但不是顿顿避免酒肉。天，阴煎鱼和饮用葡萄酒，参观苏轼门发生。殷迅速的鱼藏在大磬（木鱼）。苏轼已经闻到鱼香，门却没有，我认为日期是黄庭坚诈骗玩一转计上心来，故意说：“今天向大师请教，经常在阳光明媚的第一门春天下面的句子是什么？“佛印老的著名的句子读出的老朋友深感惊讶，顺口说了下面的句子：慈善民兴油。苏轼抚掌笑道：“既然清（青）鱼（I），然后点积好，用来分享

16，巫山河

一次，苏轼约他的弟弟苏辙主佛印三个同伴即兴佛印了一句：没有山太高，如巫山的关键是“没有”，“女巫”的谐音。苏辙：他离开即可，如荷叶圆。苏轼听了弟弟，说：“他的荷兰”谐音的“没有巫婆”是好的，但转换是否会更好：他水电阴河水清澈，苏辙听了，同意与“山”，“水”，赢得的对立面处理稳定。

17

未伴生天然气妹妹与苏轼，黄庭坚邀请到家里做客的朋友见面，小妹妹看到哥哥亲自出去迎接句相戏，俗话说：熊外面邀请双月“，双月刊”一起作为“朋友”，苏轼知道年轻的女孩自己开玩笑，马上说：窗口的年轻女孩在追赶半风。“半”，“双”，“风”“月“，非常整齐，光滑。有趣的是，”风“传统的”风“，半风”虱子“，意思是年轻的女孩在窗口捉虱子的年轻女孩走开了愤怒。

18，皛饭与毳饭

苏轼复官，谈到黄庭坚乱侃：“我在监狱里，每天吃3种水稻还是很甜蜜的，远远优于这个世界美味！”齐黄庭坚问哪三大米，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这是'三白'。”这件事说，苏轼会忘记，12月收到黄庭坚邀请，邀请苏轼去他家吃皛（jiǎo）饭。苏轼高兴，和他的妻子说：“黄庭坚是当世学士，读书很多，皛饭稀珍的事情，但如苏轼的地方找到食盐，胡萝卜，大米，恍然大悟，知道这是黄庭坚戏弄。几天后，黄苏轼也收到邀请函，邀请他吃毳（CUI）大米，黄庭坚。知道苏轼要报复，但好奇，想知道到底是什么毳饭，最终由苏轼黄庭坚谈论到上海，从傍晚去陪同，黄庭坚饿的前胸贴后背。忍不住提醒毳饭？苏轼地回答说：“，盐毛（mǎo”不“的意思），萝卜头发，大米发，而不是'毳'饭？事实上，你已经享受。”后黄庭坚惊愕，他们都笑了起来。

19好

到老，苏轼亡，并在床头的儿子问伪装问：“你说，的好！年纪最小的儿子神秘地回答：”必须接近。 “齐苏轼说：”那么，你怎么知道肯定是好？！“小儿子说：”你想啊，如果不是很好，那些去的人不回来，没有一个人回来几千年下来可见了都要好

『捌』 如何理解他"一夜成熟得像个老人

表示人经历了某件重大的事件
他一下子成熟了
感觉心态也苍老了
这就是一夜成熟的像个老人了

『玖』 求中国古代一些在税收方面做出贡献的官员的名字和他们的故事

资料比较多，请耐心看下去，后面我自己罗列了两个涉及税收的古代官员的资料．希望对你有所帮助！

2.西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。

3.赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。

黄霸，字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。

徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官"，被当时人誉为"自古无有"的好官。

狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。

陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。

包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。

包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。

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在税收方面作出突出贡献的古代官员，我认为王安石是很重要的一位．王安石通过变法，颁布市易法，免行法，方田均税法 ，增加了财政收入．

关于王安石变法，详细资料：
http://ke..com/view/38225.html?wtp=tt

另外古代涉及到税收改革的官员还有明朝的张居正．
张居正改革的主要内容：（只列举税收方面的）

改革赋税，实行“一条鞭法”。“一条鞭法”的主要内容是：(1)以州县为基础，将所有赋税包括正税、附加税、贡品以及中央和地方需要的各种经费和全部徭役统一编派，“并为一条”，总为一项收入。过去田赋有夏粮、秋粮之分，征收上又有种种名目，非常繁烦，现在统一征收，使国家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏从中贪污。(2)关于徭役征派，过去有里甲、均徭、杂泛之分。里甲按户计征，不役者纳“门银”(户银)；均徭、杂泛按丁分派，应役方式又有力差(以身应服)、银差(纳银代役)之分。现在取消里甲之役，将应征的全部门银，同丁银合并一起。“丁银”的计算办法，是将力差的“工”(劳动)和“食”(服役期间全部生活费用)折算为银；如“银差”则按纳银数再加收少量“银耗”(碎银化铸银锭时的损耗)，然后全部役银以“丁”和“地”或(田粮)两大类因素统一考虑编派征收，即所谓“量地计丁，丁粮毕输于官”。自此，户不再是役的一种根据，丁的负担也部分转到“地”或“粮”中。(3)赋、役之中，除国家必需的米麦丝绢仍交实物和丁银的一部分仍归人丁承担外，其余“皆计亩征银，折办于官”。(4)官府用役，一律“官为佥募”，雇人从役。过去由户丁承担的催税、解送田粮之差、伐薪、修路、搬运、厨役等一概免除。这一改革措施赋役折银征收，既是商品货币经济发展的结果，又必然促进商品经济的繁荣。�

张居正详细资料：
http://ke..com/view/27396.htm#8