老子道德经的名句
① 老子道德经名言名句
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出处】《道德经》第一章。
【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【出处】《道德经》第二章。
【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
【出处】《道德经》第二章
【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
5、多闻数穷，不若守于中。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【出处】《道德经》第七章。
【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
【出处】《道德经》第八章。
【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
② 道德经中的名句
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
③ 老子的道德经10大名句分别指的是什么
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、，是春秋时期老子创作的哲学作品，以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。
1、轻则失根，躁则失君。
出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
2、民不畏威，则大威至。
出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
3、轻诺必寡信，多易必多难。
出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
6、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
7、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
9、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。
10、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
出自 《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。
④ 道德经中的名言
上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人内不仁，以百姓容为刍狗。
——老子《道德经》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
——老子《道德经》
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
——老子《道德经》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
——老子《道德经》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
——老子《道德经》
知者不言，言者不知。
——老子《老子》
飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
——老子《道德经》
⑤ 老子道德经的名句
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
10知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
13抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
14小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
15邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
16天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
17祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19我有三宝，持而保之，一
曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
21金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
23为之于未有，治之于未乱。
24是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
25为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
26五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
27知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
28见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
29不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
30善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
31民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32天网恢恢，疏而不失。
33合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34夫轻诺必寡信，多易必多难。
35出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
38昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
39俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40人之所畏，不可不畏。
41曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42宠辱若惊，贵大患若身。
43上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
45谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46多言数穷，不如守中。
47天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
⑥ 道德经经典名句
1、言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》
说话一定要有宗旨，做事情也一版定要中心。
2、治大国若权烹小鲜。——《道德经·第六十章》
小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。
5、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》
最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。
⑦ 找老子〈道德经〉里的名言！
你那个抄意思在<老子>里没有，老子说过：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 意思是说，善良的人和不善良的人，有道之人是会一样以善待之，那么
不善良的人也会一样向善的。后面的信者也善一样的道理。
⑧ 老子的道德经里的名句有什么
1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。
这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。
由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道” 。老子所言之德也不同于常人所言之德。
(8)老子道德经的名句扩展阅读：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
⑨ 道德经经典名句100句
1、言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》
说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。
2、治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》
小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。
5、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》
最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。