老子道德经秘密

⑴ 道德经的奥秘听得会有什么用处

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为版治国、齐家权、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

⑵ 被篡改的道德经，隐藏着什么样的秘密

《道德经》不是被人们刻意篡改，而是人们一直很难理解，这就导致一些人通过篡改（或回称之为重新答排序）来解读。目前，上海三联书店出版的《道德经，直击管理核心》一书，基于普遍公认的《道德经》原本，发现《道德经》从签到后有着严谨的逻辑顺序，其中《道经》部分论述了体道悟道的四重境界，《德经》部分论述了效法宇宙大道做事的四大程序。这个逻辑结构有助于我们快速读懂《道德经》。

⑶ 《道德经》里的什么秘密，说明了死是人最好的归宿

为什么说死是人最好的归宿？《道德经》里天人合一的秘密令人彻悟

就像保尔柯察金说的那样，当你死的时候，回顾自己的一生，您能想到什么样的画面呢？你可有勇气拍着自己的胸脯说自己的一生没有虚度吗？

当你做到了“致虚极，守静笃”，看到了人生的常道和世间的无常，看清了生命的全貌，还能遵循天地大道，践行宇宙大道，这就做到了“天人合一”，与天道合一，这就是老子《道德经》所说：“全乃天，天乃道，道乃久”。

就像老子本人那样，“没身不殆”，即使他的肉体已经消亡了几千年，他却一直留在人们的心目中，依然活在这片天地里。这才是真正的长生不老，永垂不朽。

⑷ 被篡改的《道德经》，隐藏着什么样的秘密

1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括我们盛行四海的《道德经》。结果经过整理复原人们发现，该版本与我们现在流行的《道德经》版本，存在着一些差异。
这些差异大多只是只字片句之间，但意义却有千差万别之远，所谓“失之毫厘，谬之千里”。这些差别，或许是传抄失误，或许是有心人的篡改所致。现在我们就摘录出四处来辨别一下，一起探讨探讨这桩千年公案。

帛书老子
第一处：《道德经》第二章
传世本：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
帛书本：“有，无之相生；难，易之相成；长，短之相形；高，下之相盈；音，声之相和；先，后之相随，恒也。”
二者差别不大，就是一个“之”字，但意义却完全变了。“有无相生”，与“有，无之相生”，第一个理解就像现在流行的阴阳相生一样，你生我，我生你，互为其根，自循环而无始终。但第二个理解却是“有，是由无而生的，无是有的根本”。
而这个理解，才是与《道德经》第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”相互应和的。
而照第一个理解，则完全与儒家解说易经的《十翼》、解说太极图的《太极图说》搅和在一起，混成了稀泥。也难怪有人说《道德经》是出自于《易经》的了。

执今之道
第二处：《道德经》第十四章
传世本：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
帛书本：“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
二者只差了一个字，把“今”换成了“古”。按照传世本的理解，是要遵循古法来治理现代。所谓“祖宗之法不可易”，推崇周代之礼治天下。
但是孔子向老子问礼时，老子却告诉他“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”你所学习的那一套，都是已经去世了很久的人所言。对这些很久以前的人说的话，要活学活用，不可拘泥执着。
《庄子》还直接讲解了原因：“今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉!”你学习的这些东西，都是先王留下来的遗迹，又哪里是他们的真实内涵呢？脚印是脚踩出来的，但脚印又哪里是脚呢！”
所以按照帛书本的理解，则是要法随时变，以适应当下之法来治理当下。种植种子的方法，和培育幼苗、照顾成树的方法完全不同，因为时势和对象发生了变化，所以才要以“今之道”来“御今之有”。

自然之美
第三处：《道德经》第四十一章
传世本：“大器晚成”
帛书本：“大器免成”
同样是一字之差。一个是持之以桓之意，表示大才都是很晚才成就出来的；一个却是顺其自然之意，表示大才都不是刻意成就、人为造就而来的。
可以看出，“大器晚成”在《道德经》体系中完全就是个外来户，上无依下无靠，突兀而孤零零的，如同飞来之石一般。但“大器免成”，却是与整本文意相通的。
《道德经》说“大巧若拙”，我们总觉得自然界的素材不够完美，想要人为去改造它，制作成器。但我们制作出来的任何器物，都远远比不上自然界一片树叶，一只小鸟那么精巧。
所以，自然成就之才，才是大才；人为造就之才，反而是拙才。试图把人塑造成“器”，才真正是“夺天之造化”，不过是变巧为拙，变美为丑而已。

举世献媚
第四处：《道德经》第七十一章
传世本：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。”
帛书本：“知不知，上；不知不知，病。夫唯病病，是以不病。”
说实话，“不知知”这句话，我一直都不知道是什么意思，感觉莫名其妙，怎么也解释不通。我在网上翻来复去才找到一个勉强看得过去的解释——“:知道表现为不知道，这才是高明；不知道表现为知道，这就不够理智。”
这个解释一下就把老子的形象拉低了无数个档次好吗？整个一装模作样、世故狡诈的老头嘛！说好的“信言不美，美言不信”呢？怎么能明明知道却装不知道这么腹黑呢！难怪有学者把《道德经》读成阴谋论了。看来根本就不是老子腹黑，而是读老子的人内心太奸诈。
后来我读了一遍《庄子》，这才恍然大悟。《庄子》里有个叫南荣趎的，他说：“邻里的人生了病，周围的乡邻询问他，生病的人能够说明自己的病情，而能够把自己的病情说个清楚的人，那就算不上是生了重病。
这就是“知不知”和“不知不知”的差别了：能够把自己的病情说清楚的人，就算不上是生了重病；自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病。”
庄子由此大发感慨：我们都知道，对父母说的话一味称赞，对领导说的话一味奉承，这是“谄媚”的行为。但如今社会潮流认为是对的，我们往往也会赞成；社会潮流认为是错的，我们往往也会反对，我们这样生活着，岂不正是一直在“谄媚”然而自己还不知道吗？
我们穿着华美的衣裳，打扮艳丽的容貌，修饰自己的言行，讨好献媚于举世之人，却并不认为这是谄媚与阿谀，这不正是最大的迷惑吗！

⑸ 道德经奥秘

《道德经》是春抄秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

⑹ 被篡改的《道德经》，究竟隐藏着什么样的秘密

隐藏着篡改《道德经》的人，顺应世事，想要讨好众人的用心。我们也都知道，《道德经》是道家学说的经典作品，是老子亲手所书。但是你敢想象，我们现在所看见的这版《道德经》并不是老子所写的原版的《道德经》。更可怕的是，他们不是简单的改动，虽然只是改变了几个字词，但是却与老子的意思相去甚远，直接篡改了老子原本要传达的意思。

被修改的版本，是为了顺应“主流思想”说要遵循古法来治理现世，要遵循“祖宗之法”，所以要推崇周礼，古代治理的方式不能改。但是老子的意思其实并不是这样的，他的意思是，要活学活用，用现代的方式来治理现世。因为古代制定出那一套理论的人，已经去世了，他并不了解现世，所以用他的那一套并不可行。总而言之，修改过的《道德经》似乎是更加适合那个时代主流思想的，而老子本身所写的《道德经》，所传达的思想是要比修改后的高明、先进很多的。

⑺ 《道德经》被白岩松成为生命之书，里边隐藏什么秘密

没有隐藏的秘密，因为道德经里面的5000个字，81条，个个都有深意，越读越有味道，越读越有新意，白岩松能看懂这本书，能明白这本书每一个字每一个剧里面背后所带有的寓意，他沉迷于这本书，欣赏这本书，赞叹这本书，他发现好多50万字的书五六个字就能说清楚，然而这本只有5000字的书却越绕越不明白，越往里看越能看出新奇的东西，不断的吸引他前去探索，于是这本书成为他当之无愧的生命之书。

道德经里面的许多博大智慧，都在白岩松的理解下成为了他生命中重要的意义，他不断的重复读道德经，这本生命之书不仅对他来说很重要，关键是他每一个生命历程都能与它碰撞出火花。

⑻ 道德经里面的秘密

一切顺其自然，不要刻意去保养，参照太极图来冥想，玄乎点的可以说是魂游内天外的境界，不容出户，知天下，这是最高境界。要经常保持在一个好的心性中，如：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 道德经分道经与德经两部分，本身是没有什么秘密的，最多是为了阐述道的含义。进一步的还的是道教的各种经书。

⑼ 道德经秘密语

蒙玛丽bb和

⑽ 如何评价网上流传的《道德经的惊天秘密》

研究道德经来的人自古太多了，古人源在接近的语境下，断句不会有太大问题。 现代的各种语言学者、哲学学者、宗教学者也对断句这些基本问题有深入研究，比如王力、陈鼓应、李零、何新等等，不会在断句这些细枝末节上玩出太多花样的。 语义方面的分析也不是大问题，中国的学者在这方面不缺功力。 问题在于用他山之石以攻玉，即用现当代西方宗教学、心理学的成果来对比研究道德经，用现代医学、心理学、物理学的成果来研究丹道。 不接触、研究西方的科学，中国的科学不会有什么进展；而像威廉·詹姆斯、马斯洛、肯·威尔伯这些现代西方心理学、哲学家，他们的方法是科学的、实证的，资料也比我们丰富，他们对宗教修行、神秘体验都有深入研究，我们不了解、借鉴他们的成果，小聪明玩得再好，比如断句，也是吃亏的。