什么是道德他律

㈠ 儿童心理发展理论中道德他律的名词解释

道德他来律是指儿童的道德判断受他自身自以外的价值标准所支配，是皮亚杰的一个重要术语。七八岁以前的儿童，由于思维发展的社会性相互协作发展的局限性，认为规则是来自父母、政权或上帝，因此是“神圣不可侵犯”的，是单方面尊重的强制性规则。但是这种权威性要依赖于发出命令的人是否在场，如不在场命令就失去效力，这时儿童也只产生短暂的不安。使儿童的道德判断从他律向自律过渡是家庭和学校道德教育的一项重要任务

㈡ 德育教育中的自律和他律的定义是什么

德育教育中的自律和他律的定义是什么

1、自律和他律是康德道德哲学用语。自律即支配人的道德行为的道德意志纯由自己的理性所决定，而不受制于外部必然性;与此相反，他律即支配道德行为的道德意志受制于外部必然性而非由理性自身决定。

2、康德认为，在他以前的伦理学都是从行为主体的意志之外如从上帝或神，从感官欲望、情感、利益、世俗权威等中引出道德和道德准则，都是他律伦理学。这种他律道德论不能使意志自成法则，是不科学的;他要在伦理学领域实现“哥白尼式革命”，建立自律伦理学。

3、这种伦理学认为，在道德领域，人人遵守理性规律或绝对命令，但这种道德律不是由道德主体之外的某个存在为其制定、迫使其执行的，而是主体“自己为自己立法”，自己制订道德准则又要求自己遵守。

4、康德坚持自律是一切真正道德的源泉，只有自律的行为才是真正道德的行为。康德通过自律原则肯定了人的自由;但他把自律与他律对立起来，肯定前者而否定后者，既表明他未能把握道德现象的最后根据，也表明他的先验唯心主义立场。

㈢ 道德自律和道德他律的关系

国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。

——在山东考察时的讲话（2013年11月24日-28日），《人民日报》2013年11月29日

强调一下道德建设问题。梁启超说：“国之见重于人也，亦不视其国土之大小，人口之众寡，而视其国民之品格。”如果我们国内违背社会公德的事情比比皆是，触及道德底线的事情不断发生，一些人到了国外不遵守公共秩序，给人留下不好的印象，还怎么提高国家文化软实力啊？所以，提高国家文化软实力，一个很重要的工作就是从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。

——《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》（2013年12月30日）

法律规范人们的行为，可以强制性地惩罚违法行为，但不能代替解决人们思想道德的问题。我国历来就有德刑相辅、儒法并用的思想。法是他律，德是自律，需要二者并用。如果人人都能自觉进行道德约束，违法的事情就会大大减少，遵守法律也就会有更深厚的基础。

——《严格执法，公正司法》（2014年1月7日），《十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第722页

国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值，而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫，那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去自己的精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。

㈣ 每个人一开始都是道德他律的"是谁的观点

皮亚抄杰根据儿童对规则的理解和袭使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段： 第一阶段：前道德阶段（出生～3岁） 第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁） 第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁） 第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）

㈤ 什么叫他律

他律，不仅仅指他人的约束，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要

㈥ 公司道德他律的内涵，可以从这几个方面来理解

（1）公司道德他律是外在于公司员工主体的规范系统，尚未形成公司员工主体自觉，对公司员工主体来说它是一种不得已而为之的律令，因而具有外在制约性，它是维护公司活动正常进行所必须的社会规则及公司准则对不同公司人员的统一要求。

（2）公司道德他律是一种外在于公司员工主体的评价系统，它以社会舆论为导向，通过公众舆论的褒贬抑扬实现行为的社会调控，对公司员工主体自身来说，他律作为一种外在于公司员工主体的评价系统往往实现着某种道德之外的目的，因而公司道德他律作为对个人主观任意的一种制约是为维系社会秩序而对个体自律程度不足的一种补充。

㈦ 道德是他律的行为规范是对的吗

对的
道德是一种自律性的规范，而法律则是一种他律性的行为规范。

㈧ 什么是道德定律

当代著名心理学家皮亚杰认为，儿童的道德判断和智力是并行发展的，属于认识发展的一个阶段和一个方面。他把儿童的道德发展分成他律性道德阶段和自律性道德阶段。

皮亚杰为了了解儿童的道德认知发展，设计了一系列有关小孩的笨拙行为和偷窃事件的两难故事，要求小孩判断故事主角的好坏程度，并说明理由。

其中有这样两个故事：有个叫杰思的孩子，他妈妈叫他去吃饭。他进饭厅时，不知道他妈妈在饭厅门后的椅子上放有一个盘子，所以他推门时把盘子里的15个杯子全部打碎了。另有一个叫思瑞的孩子，当他妈妈不在时，他想吃放在碗柜里的果酱。由于果酱放得高，他没有办法拿到。他就试了很多次，在这个过程中，他把一个杯子碰落在地打碎了。

讲完上述两个故事后，他就问受测验的小孩：上述的两个男孩哪一个比较坏？

结果是，一般说来年龄小的孩子会认为，打碎15个杯子的男孩比较坏。这是因为他们对行为的道德判断，只看结果，不看动机，只看打碎杯子的多少，而不看为什么会打碎杯子。这说明他们的道德观念还处在他律阶段，属于客观取向。

而7~8岁的孩子就不一样了。这个年龄的孩子，有的开始认为打碎一个杯子的男孩比较坏。他认识到第二个小孩虽然只打碎了一只杯子，但他是因偷果酱吃打破的。这就开始把行为的后果和行为动机及意图结合起来考虑了。这说明他的道德观念已发展到自律阶段，也就是道德评价转为主观取向。

而对错误行为的处罚，孩子们是怎样看待的呢？

处在他律性道德阶段的幼童，一般会认为：一个人犯了错误应该给予处罚，而任何可以使他痛苦的方式都可以，比如打骂、不给玩具、取消零用钱等等；并且这些处罚方式可以和所犯错误的类型和程度无关。

但进入自律性道德阶段的年龄比较大点的孩子，则认为处罚方式应该结合错误的性质和程度，以便使受罚者能清楚地认识到他的错误所在。如打碎邻居的玻璃，他应该挪用自己的零用钱去赔偿，游戏时殴打他人，就该不允许他继续玩。

那些天真无邪的幼童，一看见新奇的玩具就要，想吃东西就动手去抓，他才不在乎该不该要呢。平时，我们只要留心观察儿童作游戏就会发现，两三岁的孩子虽然表面上在一起玩，但实质上却没有游戏规则和合作精神，而是随心所欲，各行其是。

可是，到了一定的年龄，儿童就会变得文质彬彬，知道什么该要什么不该要，玩弹子，跳皮筋都有一定的“规章制度”了。因此，儿童从“无法无天”到“循规蹈矩”。从自我中心到有道德观念的社会人的过程，就叫道德社会化。

总之，无论是从道德的判断和对处罚的看法，都证明道德的自律是比他律更高级的阶段。这在成人世界里也是如此。一个不敢去做坏事的人，和被动去做好事的人，只能算作普通人；而一个自觉不违犯道德、主动去做好事的人，才算是一个好人。

㈨ 什么是道德的他律阶段或者道德实在论阶段

儿童的道德判断是受到他自身意外的标准支配的。儿童认为规则规范是权权威人事制定的，永久存在和不能改变的。

㈩ 他律道德的介绍

儿童道抄德发展乃是由他律的道德逐渐袭地向自律的道德过度的过程。“他律”就是以他人的价值标准作为道德判断标准。年幼的儿童还不能理解社会道德标准的实质，他们常常把父母或老师的话绝对化。凡是能得到父母或老师肯定和赞扬的就是对的，否则就是错的。例如，问儿童如何解释下述情况——一个男孩，当他妈妈不在家时，看护他的弟弟，但妈妈回来后却打了他一巴掌。4岁儿童大多简单地回答，这个男孩不好，因为他挨打了。5岁儿童会说，他一定是做了某件坏事才挨打的。为了说明这个看法，有的儿童甚至还假编了一些坏事。上述例子表明，年幼儿童的道德判断是受自身以外的价值标准支配的，具有客观的性质，是一种他律水平的道德。小学低年级学生的道德评价主要依赖于教师和家长的评价，也处于道德他律期。