反对清真立法

Ⅰ 沙龙“强行进入阿克萨清真寺”到底是怎么回事

阿克萨清真寺建立在以色列第二圣殿的遗址之上。清真寺所在的位置是伊斯兰和犹太两个宗教的圣地。在沙龙参观这个遗址之前的几周，伊斯兰神职人员对其他非伊斯兰教徒关闭了阿克萨清真寺，理由是他们要进行地基的维护。他们利用一些重型机械，比如推土机，挖土机，重型卡车从阿克萨清真寺底下--同时也是以色列第二圣殿的底下挖出了1万3000吨土石方，并把这些土石方倾倒在附近的垃圾场中。欣喜若狂的考古学家在这些废弃的土石方中找到了很多具有宝贵价值的文物，这些文物可以追朔到以色列第一和第二圣殿时期。

可以想象得到，以色列民众对于这样的做法普遍非常不满，他们认为这是巴勒斯坦人在有意的毁掉以色列的印记，而把这一地区完全的变成穆斯林的圣地。民间对于停止这种挖掘的呼声很高，而当时的以色列巴拉克左翼政府则对此视而不见。沙龙作为右翼利库德领导人是反对这样消灭犹太印记的做法的，他为了表示同支持他的选民站在一起，决定在2000年9月28日到这一圣地进行参观。

摘自网络

Ⅱ 我要信伊斯兰，爸爸就跟我断绝关系，忤逆父母是穆斯林的一宗大罪，我该怎么办我爸是顽固派，绝对不可能

伊斯兰教的信仰好就好在信仰和生活的完美结合。

伊斯兰教主张信仰真主独一的同时，还要求穆斯林必须孝敬父母，基本是对父母无条件的服从，就象服从真主一样，如果父母反对自己的信仰，也要孝顺他们，尽到儿女的抚养责任。这是必须的，

如果你的父母因为你嫁给了外国人，而反对你有情可原，如果因为你的信仰而断绝你，是无理取闹，呵呵，，因为他们不了解什么是信仰，不知道信仰的力量。他们害怕的是你信仰了伊斯兰就不管他们了，而伊斯兰要求无论如何也不能丢弃父母，作为穆斯林应该更好的照顾父母才行。

国外的穆斯林多妻只是极少的人物，绝不是普遍的，如果真的多妻是有好多必须条件和控制的，不象西方和国内怎么乱都行。穆斯林是不行的。

信仰伊斯兰不是让你和父母断绝，就你的父母和你断绝，是他们不理解你，无论因为爱还是信仰，自己都是有自己的追求的，想要拥有必须有付出的，，老人怕你不养他们，你可以保证不会抛弃他们的，他们不去国外，那将来在讲将来吧，只要你不抛弃他们就行了。让他们了解你的想法和做法就好。

真主慈悯你不会让你为难的。
祝福你

Ⅲ 反清真是什么意思

应该这么来说比较正确一些，是反泛清真化，很多事情你搜一下就明白是怎么回事了！涉及国外伊斯兰教国家，以及清真食品问题上，还有地方政治经济建设上的各种问题，由于泛清真化，出现了很多问题！

Ⅳ 为什么要抵制清真食品

没有抵制清真食品。

1、清真食品是符合伊斯兰清真食品回标答准的食品。在中国，清真食品通常是指根据中国穆斯林的饮食习惯屠宰、加工和配制的符合清真要求的食品。

2、清真饮品、清真副食品、清真食品，简称为“清真三食”。《古兰经》中明确禁止的五类食品包括猪肉、血液、酒精饮品、自死动物、诵非安拉之名宰杀的动物。

3、特种运输工具、专用计量器具、仓储容器和加工清真食品的专用场所，应当保证专用，不得运输、称重、储存清真违禁品。

4、清真食品绝不是标准食品，只要它不出售违禁肉类，不使用“猪油”炒，或只使用植物油。穆斯林对饮食有严格的宗教禁忌。主要是为了避免吃东西。奇怪的鸟、猎物的野兽、鱼和不咀嚼的动物都属于禁食的范畴。

Ⅳ 伊利为什么要清真化为什么没有人反对

“清真”字样的意思就是：伊利集团在1993年由呼和浩特市回民奶食品总厂改组而成，生产的都是清真特色的产品，代表伊斯兰人民的利益。此外，“伊”在古汉语中又是你、我、他、大家的意思，“伊利”又被引申为大家的利益。伊利集团就是为了大家的利益而生存发展的。

伊利品牌是清真食品，所以要有伊斯兰协会的监制1956年呼和浩特回民区成立养牛合作小组。1958年改名为“呼市回民区合作奶牛场”，拥有1160头奶牛，日产牛奶700公斤，职工人数117名。它就是伊利的前身1970年奶牛场改名为“呼市国营红旗奶牛场”。

1983年奶牛总场“一分为二”,养牛部成立“呼市回民奶牛场”，加工部成立“呼市回民奶食品加工厂”。1993年-1996年1993年2月，呼市回民奶食品加工厂改制。改制由21家发起人发起，吸收其他法人和内部职工入股，以定向募集方式设立伊利集团，并于1993年6月14日更名为“内蒙古伊利实业股份有限公司”。

即，伊利品牌公司的前身是回民奶牛场。 而关于伊利牛奶上的清真监制，是由于伊斯兰教的饮食有严格的规定，各省市级的清真监制成为穆斯林食用该企业食品产品的保证。伊斯兰教协会的监制保证了该食品没有掺杂任何伊斯兰教教律所规定的违禁品。而且伊协都是请专门的阿訇驻厂监制的。

Ⅵ 圣索菲亚大教堂被改为清真寺，希腊人是如何反应的

圣索菲亚大教堂位于土耳其城市伊斯坦布尔，曾经是东正教的主要教堂。1453年，土耳人征服了君士坦丁堡，将圣索菲亚大教堂改为了清真寺。后来土耳其共和国成立以后，在1934年发布了政令宣布将圣索菲亚大教堂改建为博物馆，圣索菲亚成为东正教徒和穆斯林共同的朝拜圣地。然而今年7月11日，土耳其突然宣布将圣索菲亚改建为清真寺，遭遇包括希腊在内的西方各国强烈反对。

在土耳其国内，将圣索菲亚教堂改为清真寺的决定得到了广泛的支持，甚至可以说完成了很多土耳其人长久的梦想。但是对于西方其他一些基督教国家来说，土方的这一决定未免太过自私和草率。可以说，土耳其的这一政令，激起了和西方多数国家的矛盾......

Ⅶ 清真立法是什么意思

腐败导致不顾宪法

Ⅷ 圣索菲亚大教堂被改为清真寺，科基迪斯的态度是怎样的

对于此次圣索菲亚大教堂被改成了清真寺吸纳，是直接呼吁大众抵制土耳其的商品，科基迪斯呼吁消费者共同去抵制土耳其进口的商品。

就在之前圣索菲亚大教堂到底是要变成清真寺还是变成博物馆，可谓是引起了极大的争议，就算是在土耳其内部也引发了很多争执，而这一次最终由土耳其总统敲定，圣索菲亚要被改建为清真寺，这直接就引起了希腊的抵制。

土耳其和希腊两个国家绝对是老对头了，之前两个国家也经常进行骂战，但是随着近年来全球贸易化的持续推进，已经使得两个国家的贸易往来大大增加了，在之前希腊对土耳其的出口量已经可以达到16亿美元，远远超过了土耳其的进口额，就说明目前希腊在贸易上对土耳其还是有压制作用的。而科基迪斯也表示希腊一直在享受着贸易的顺差，但是不管如何，全国人民还是要共同团结起来来抵制土耳其的商品。

Ⅸ 国际伊斯兰复兴思潮的兴起，对复兴党的宗教政策有什么影响

国际伊斯兰复兴思潮的兴起，复兴党的宗教政策，再次遭到攻击。70年代末期，随着国际伊斯兰复兴思潮的兴起，复兴党的宗教政策再次遭到国内教权主义者的攻击。叙利亚穆斯林兄弟会多次举行民众示威，公开号召推翻阿萨德政府，建立以伊斯兰教为基础的神权政体。

1979年6月30日，阿萨德总统发表重要讲话，重申复兴社会党的宗教政策，拒绝穆斯林兄弟会的要求。他强调全体公民在法律面前一律平等，宣布复兴社会党是个泛阿拉伯的社会主义政党，不是以某一宗教或宗教团体的名义来领导国家，号召人民同僵化和宗教狂热作斗争。

1935年，叙利亚穆斯林兄弟会始建于阿勒颇市。1944年总部迁往大马士革，著名宗教学者穆斯塔法·西巴伊被推举为总训导师。1948年，许多叙利亚人因阿拉伯国家在第一次中东战争中战败，对阿拉伯民族主义失望而加入穆斯林兄弟会。

1954年，埃及穆斯林兄弟会被纳赛尔政府取缔，大批成员逃到政治环境较为宽松的叙利亚避难；1958年埃、叙联合为"阿拉伯联合共和国"，受埃及"党禁"影响，叙利亚的穆斯林兄弟会组织自动宣布解散。

居民中不仅有人数众多的马龙派天主教徒以及希腊正教会、希腊天主教会、亚美尼亚正教会、亚美尼亚天主教会和新教教会的信徒，而且有分属于逊尼派、十叶派和德鲁兹派的伊斯兰教徒。战后又出现了许多以教派为基础的形形色色的政党和组织。宗派林立，纷争不已，成为20世纪70—90年代黎巴嫩国内政局的一大特色。

黎巴嫩的政治体制是"独立"前夕确定下来的。黎巴嫩原为奥斯曼帝国的一部分，第一次世界大战后沦为法国的委任统治地。1943年，法国同意向新成立的黎巴嫩民族内阁移交政权，但实权仍控制在法国殖民当局手里。同年，在法国的主持下，马龙派天主教徒与逊尼派穆斯林两个实力最强的宗教势力达成"民族公约"。

其中规定：在未来的议会选举中，议员候选人不是由各政党，而是由宗教团体推举产生；基督教与穆斯林的席位按六比五的比例分配。国家总统由马龙派天主教徒担任，逊尼派穆斯林担任总理，十叶派穆斯林担任议长；内阁政府各部长职位，也按教派实力分配。

这项以教权分权制为基础、便于法国人从中控制的政策，是根据1926年黎巴嫩宪法和1932年黎巴嫩人口普查时各教派在全国总人口的比例确定的，后来被收入黎巴嫩通过的历次宪法，成为不可变更的原则。

战后，法国殖民统治时期遗留下来的权力平衡政策一直延续到60年代末。其间，由于基督教社团在政府中居支配地位，以及战后穆斯林人口比例的增长（据估计约占总人口的60%），日益引起穆斯林社团的不满。

70年代以来，穆斯林社团强烈要求修改宪法，提出：（1）基督徒与穆斯林在议会中的席位对等；（2）总统任命内阁总理应尊重大多数议员的意愿；（3）内阁部长由总统任命改为由总理任命；（4）免除部长职务和批准条约的权力属于内阁，而不属于总统。此外，南部的十叶派社团也要求增加该派在议会中的名额比例，增加对落后的南部的开发投资，甚至还要求建立一支十叶派穆斯林的地方自卫武装。

为防止教派冲突、实现民族和解，1974年黎巴嫩政府曾多次提出"内务改革方案"，但因基督教集团的长枪党和自由国民党的反对，未能付诸实施。与此同时，国际间的争夺在中东愈演愈烈，黎巴嫩内部的教派矛盾、天主教势力与巴勒斯坦游击队之间的矛盾不断加剧。

Ⅹ 如何引导信教群众正确对待"清真"概念

积极引导宗教与社会主义社会相适应，是中国共产党从社会主义初级阶段这一基本国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的成功经验所作出的科学论断，是对马克思主义宗教观的重要发展和理论创新，是我国宗教在历史发展过程中的正确方向。中国共产党在探索社会主义道路的过程中，也对宗教与社会主义社会的关系在理论上和实践上进行了探索，经历了曲折的过程，最终得出了积极引导宗教与社会主义社会相适应的科学论断。综观我国和世界的宗教历史，可以发现一个共同的规律，就是任何宗教要存在和发展，都要与所处社会相适应。我国是社会主义国家，我国宗教是在社会主义条件下存在和活动的，必须与社会主义社会相适应。这既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身存在的客观要求。我们建设有中国特色社会主义，符合包括信教群众在内的广大人民群众的根本利益，这是做好宗教工作的政治基础。我国各宗教通过自身的改革和进步，也为社会主义社会发挥其积极因素打下了一定的基础。我们要充分运用这些有利条件，进一步把引导宗教与社会主义社会相适应的工作做好。

积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一作出贡献。

积极引导宗教与社会主义社会相适应，是贯彻落实全国宗教工作会议精神的核心内容，也是社会主义初级阶段宗教工作的根本要求。正确认识和发挥宗教中的积极因素或有利因素，是引导宗教与社会主义社会相适应的要求。广大信教群众拥护社会主义制度，同全国人民在根本利益上是一致的，这是引导宗教与社会主义社会相适应的政治基础。宗教必须在法律法规范围内活动，这是宗教与社会主义社会相适应的中心内容。引导宗教界发扬爱国爱教的优良传统和宗教中的积极因素，抑制消极因素，团结信教群众积极参加现代化建设，这是宗教与社会主义社会相适应的具体要求。

在引导宗教与社会主义社会相适应的过程中，要鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，坚持和巩固反帝爱国运动和宗教制度民主改革的成果，在改革开放的新形势下不断作出新的探索，迈出新的步伐。要鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素，为社会发展和稳定服务。要鼓励和支持信教群众在各自的工作岗位上努力工作。要鼓励和支持宗教界行善举善，在国家的引导和管理下从事一些有益于社会发展的公益和慈善活动，引导 帮助信教群众发展经济、改善生活，追求和创造现世的幸福生活。要鼓励和支持宗教界爱国进步人士根据新的历史条件，努力挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德和宗教文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的内容，对宗教教义作出符合社会进步的阐释。这些努力对于我们的社会，对于宗教本身，都有着重要的意义。

引导宗教与社会主义社会相适应是一个长期过程，需要党和政府积极引导，也需要宗教界自身不断努力。要采取慎重严谨的态度，做耐心细致的思想政治工作，根据各自宗教、各自地方的实际，坚持求同存异、团结多数的原则，把握方向，抓住重点，稳步推进，取得实效。