道德判你死刑

① 判死刑的人算不算最失败的人

是失败者！法网恢恢，疏而不漏！来生一定要做个守法公民！

② 这种罪行在道德上死不足惜，但法律上还不至于死刑，法律是保护受害者的还是保护犯罪者的法律该不该在道

第一个问题：法律保护受害者还是犯罪者？法谚说，刑法既是善良人的大宪章，也是犯罪者的大宪章。法律面前人人平等，在法律没有对犯罪人做出评价之前，他在法律上就是无罪的。这也是为什么刑诉法上在犯罪人定罪之前把他称为犯罪嫌疑人，这是一个价值观念上的问题。总的来说，法律不可能单纯保护某一方的利益，而是对各方利益，包括个人，社会，国家各种利益的平衡，不能简单说是为了犯罪者还是受害者。当然，在我们的道德观念中，犯罪人就犯罪人。这就要说到第二个问题，即法律与道德的关系问题。首先，法律与道德在法理学上一直是非常复杂的问题。但应当说法律是最基础的道德，即法律应该是最低的道德标准。道德对人的要求在多数情况下是高于法律的，比如民法中债务过了诉讼时效就可以不再履行。而在道德上欠债还钱天经地义。法律作为一种社会制度，也要注意到保护权利的社会成本问题，诉讼时效就是为了督促权利人行使自己的权利。一个社会的制度运行是需要成本的，一个制度是否运行良好还要看其配套制度是否健全。比如对那个变态追究法律责任就需要公安机关等的追查，其间涉及到很多问题。法律评价和道德评价是根本不同的，并且道德评价往往先于法律评价，而我们在面对这种案件时，道德情感让我们觉得这种人死不足惜，但是对一个定罪处罚必须要经过法律的审判，若仅仅依靠道德审判，想想文革红卫兵就可以知道会有什么后果。其次，法律评价的标准和道德评价标准都是不同的。法律是人理性抽象的产物，它总是基于特定历史条件下的社会现实，它不可能预见到所有案件的情况，在经过抽象之后常常表现为具体的构成要件，是一种冷冰冰的制度，而每一个案件都是非常具体的，有血有肉的社会现实，专业人士和非专业人士区别就在于他们眼中的事实不同，可以称为法律事实和客观事实。法律根源于社会现实才能成为有效的法律规范，但不应在道德之上，因为把道德规定成法律会极大压缩公民的行为自由。况且道德标准本身极其模糊，以谁的道德标准来规范人的行为？孔子的？还是你的？还是我的？每个人都是具体的独立的个体。人们需要明确的行为标准来指导自己的行为，这个标准应当是社会最大多数人能够遵从的。这个案件中犯罪人的行为极其恶劣，但是否构成犯罪还需要看是否符合法律上的构成要件。再次，法律不是刻舟求剑，不完善是所有国家法律的特点，这是法律的内在缺陷，因为法律总是根源于社会现实，它不可能考虑到各种案件的具体情况，也不可能完全预见到以后会发生的事情，所以不完善是必然的，但将其完善是法律的发展方向。最后一个问题，法律是维护统治阶级的工具。对，也不对。这要看你站在各种角度。从应然层面来讲，法律应该平等保护各种人的利益，公平和正义是其终极价值。但从实然层面，法律总是不尽如人意，总是存在各种缺陷，而且历史上也确实有各种恶法存在，比如德国纳粹的法律。因为法律的背后总是站着国家，恶法通过国家强制力也可以得到实施，但恶法统治下的社会和个人都无法得到发展。这句话对就对在，法律确实是维护统治阶级的利益。但它错就错在，法律不仅仅维护统治阶级的利益，它应该是社会中各种利益的平衡，是保护所有主体利益的工具。问题有多面，应当从多角度去看待问题，片面常常意味着极端。另外，法律包括各种部门法，包括民法，刑法，行政法以及诉讼法等等。私法主要保护私人利益，公法主要包括公共利益和国家利益。各有侧重，不能一概而论，但公平正义是其共同的终极价值。

③ 义愤杀人会判死刑吗

义愤杀人的量刑关键是被害人的过错程度。

如果因被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动，最后导致行为人实施杀人行为，行为人的法定刑区间是在3到10年，如果被害人只是一般的过错，那么，行为人的法定刑区间是10年以上有期徒刑、无期、死刑。。。。

故意杀人罪，情节较轻的，处3年以上10年以下有期徒刑。根据司法实践，主要包括：
（1）防卫过当的故意杀人；
（2）义愤杀人，即被害人恶贯满盈，其行为已达到让人难以忍受的程度而其私自处死，一般是父母对于不义的儿子实施这种行为；
（3）激情杀人，即本无任何杀人故意，但在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控而将他人杀死，其必须具备以下条件：
其一，必须是因被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；
其二，行为人在精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；
其三，必须是在激愤的精神状态下当场实施。
（4）受嘱托杀人，即基于被害人的请求、自愿而帮助其自杀；
（5）帮助他人自杀的杀人；
（6）生母溺婴，即出于无力抚养、顾及脸面等不太恶劣的主观动机而将亲生婴儿杀死。如果是因为重男轻女的思想作怪，发现所生的是女儿而加以溺杀的，其主观动机极为卑劣，则不能以本罪的情节较轻情况论处。

以下是我在学习刑法分则关于故意杀人罪的学习资料，如果你希望了解的话，就详细地看一下吧：

故意杀人罪

一、概念

故意杀人罪名（刑法第232条），是指故意非法剥夺他人生命的行为。

二、犯罪构成

（一）客体要件

本罪侵犯的客体是他人的生命权。法律上的生命是指能够独立呼吸并能进行新陈代谢的活的有机体，是人赖以存在的前提。

（二）客观要件

首先必须有剥夺他人生命的行为，作为、不作为均可构成。以不作为行为实施的杀人罪，只有那些对防止他人死亡结果发生负有特定义务的人才能构成。

杀人的方法多种多样，可以借助一定的凶器，也可以是徒手杀人，但是如果使用放火、爆炸、投毒等危险方法杀害他人，危及不特定多数人的生命、健康或重大公私财产安全的，应以危害公共安全罪论处。对于教唆未达到刑事责任年龄或没有刑事责任能力的人去杀害他人的，对教唆犯应直接以故意杀人罪论处。

其次，剥夺他人生命的行为必须是非法的，既违反了国家的法律。执行死刑、正当防卫均不构成故意杀人罪。经受害人同意而剥夺其生命的行为，也构成故意杀人罪。对所谓的“安乐死”，仍应以故意杀人罪论处，当然，量刑时可适用从轻或减轻的规定。

第三，直接故意杀人罪的既遂和间接故意杀人罪以被害人死亡为要件，但是，只有查明行为人的危害行为与被害人死亡的结果之间具有因果关系，才能断定行为人负罪责。

（三）主体要件

本罪的主体是一般主体。已满14周岁不满18周岁的人犯本罪，应当从轻或者减轻处罚。

（四）主观要件

本罪在主观上须有非法剥夺他人生命的故意，包括直接故意和间接故意。即明知自己的行为会发生他人死亡的危害后果，并且希望或者放任这种结果的发生。

故意杀人的动机是多种多样和错综复杂的。常见的如报复、图财、奸情、拒捕、义愤、气愤、失恋、流氓动机等。动机可以反映杀人者主观恶性的不同程度，对正确量刑有重要意义。

三、认定

自杀案件的处理：

1、相约自杀。指相互约定自愿共同自杀的行为。因行为人均不具有故意剥夺他人生命的行为，所以对其中自杀未逞的，一般不能认为是故意杀人罪；但是，如果行为人受托而将对方杀死，继而自杀未逞的，应构成故意杀人罪，量刑时可考虑从轻处罚；以相约自杀为名，诱骗他人自杀的，则应按故意杀人罪论处。

2、致人自杀。既由于行为人先前所实施的行为，而引起他人自杀结果的发生。对此，应区别三种情况分别处理：

（1）行为人的先前行为是正当的或只是一般错误、一般违法行为，他人自杀的主要原因是由于自杀者本人的心胸过于狭窄，这时不存在犯罪问题；
（2）行为人先前实施了严重违法行为，结果致被害人自杀身亡的，可把致人自杀的结果作为一个严重情节考虑，将先前严重违法行为上升为犯罪处理。如当众辱骂他人，致其当即自杀的，可对辱骂者以侮辱罪论处；
（3）行为人先前实施某种犯罪行为，引起被害人自杀的，只要行为人对这种自杀结果没有故意，应按其先前的犯罪行为定罪，而将自杀结果作为量刑时考虑的一个从重或选择较重法定刑处罚的情节。

3、逼迫或诱骗他人自杀，即行为人希望自杀人死亡，但为了掩人耳目，逃避罪责，自己不直接动手，而是通过自己的逼迫、诱骗行为促使自杀者自己动手杀死自己，即借助自杀者自己之手达到行为人欲杀死自杀者的目的。行为人的行为与结果之间存在刑法上的因果关系。关键应查明行为人是否确实有刻意追求自杀者死亡的故意，并且其行为在特定环境下是否足以导致他人实施自杀的行为，两者缺一，则就不宜认定为构成本罪。

4、教唆、帮助他人自杀。应当以故意杀人罪论处，但考虑到在教唆、帮助自杀中，自杀者的行为往往起决定作用，因此，应根据案情从宽处罚。如果行为人的行为不很积极，作用不大，主观愿望出于善意，这时可不以犯罪论处。但是，教唆精神病人或未成年人自杀，由于自杀者限于精神状态或年龄因素对于自杀缺乏正确的认识和意志控制能力，对此，不仅要以本罪论处，而且还不能从轻或减轻处罚。

四、处罚

1、犯本罪的，处死刑、无期徒刑或者10年以上有期徒刑。属于情节严重的，应当判处死刑或者无期徒刑。如出于图财、奸淫、对正义行为进行报复、毁灭罪证、嫁祸他人、暴力干涉婚姻自由等卑劣动机而杀人；利用烈火焚烧、长期冻饿、逐渐肢解等极端残酷的手段杀人；杀害特定对象如与之朝夕相处的亲人，著名的政治家、军事家、知名人士等，造成社会强烈震动、影响恶劣的杀人；产生诸如多人死亡，导致被害人亲人精神失常等严重后果的杀人；民愤极大如犯罪人恶贯满盈，群众强烈要求处死的故意杀人；等等。

2、犯本罪，情节较轻的，处3年以上10年以下有期徒刑。根据司法实践，主要包括：
（1）防卫过当的故意杀人；
（2）义愤杀人，即被害人恶贯满盈，其行为已达到让人难以忍受的程度而其私自处死，一般是父母对于不义的儿子实施这种行为；
（3）激情杀人，即本无任何杀人故意，但在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控而将他人杀死，其必须具备以下条件：
其一，必须是因被害人严重过错而引起行为人的情绪强烈波动；
其二，行为人在精神上受到强烈刺激，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力；
其三，必须是在激愤的精神状态下当场实施。
（4）受嘱托杀人，即基于被害人的请求、自愿而帮助其自杀；
（5）帮助他人自杀的杀人；
（6）生母溺婴，即出于无力抚养、顾及脸面等不太恶劣的主观动机而将亲生婴儿杀死。如果是因为重男轻女的思想作怪，发现所生的是女儿而加以溺杀的，其主观动机极为卑劣，则不能以本罪的情节较轻情况论处。

五、法条及司法解释

[刑法条文]

第二百三十二条故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。

第二百三十八条非法拘禁他人或者以其他方法非法剥夺他人人身自由的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

具有殴打、侮辱情节的，从重处罚。

犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑；致人死亡的，处十年以上有期徒刑。使用暴力致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪处罚。

为索取债务非法扣押、拘禁他人的，依照前两款的规定处罚。

国家机关工作人员利用职权犯前三款罪的，依照前三款的规定从重处罚。

第二百四十七条司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。

第二百四十八条监狱、拘留所、看守所等监管机构的监管人员对被监管人进行殴打或者体罚虐待，情节严重的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。
监管人员指使被监管人殴打或者体罚虐待其他被监管人的，依照前款的规定处罚。

第二百八十九条聚众“打砸抢”，致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪处罚。毁坏或者抢走公私财物的，除判令退赔外，对首要分子，依照本法第二百六十三条的规定定罪处罚。

第二百九十二条第二款聚众斗殴，致人重伤、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪处罚。

〔司法解释性文件〕

最高人民法院《全国法院维护农村稳定刑事审判工作座谈会纪要》（1999．10．27法〔1999〕217号）

（一）关于故意杀人、故意伤害案件要准确把握故意杀人犯罪适用死刑的标准。对故意杀人犯罪是否判处死刑，不仅要看是否造成了被害人死亡结果，还要综合考虑案件的全部情况。对于因婚姻家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的故意杀人犯罪，适用死刑一定要十分慎重，应当与发生在社会上的严重危害社会治安的其他故意杀人犯罪案件有所区别。对于被害人一方有明显过错或对矛盾激化负有直接责任，或者被告人有法定从轻处罚情节的，一般不应判处死刑立即执行。要注意严格区分故意杀人罪与故意伤害罪的界限。在直接故意杀人与间接故意杀人案件中，犯罪人的主观恶性程度是不同的，在处刑上也应有所区别。间接故意杀人与故意伤害致人死亡，虽然都造成了死亡的后果，但行为人故意的性质和内容是截然不同的。不注意区分犯罪的性质和故意的内容，只要有死亡后果就判处死刑的做法是错误的，这在今后的工作中，应当予以纠正。对于故意伤害致人死亡，手段特别残忍，情节特别恶劣的，才可以判处死刑。

死亡结果的发生负有特定义务的人（如医生、婴J〔、幼儿的父母〕不履行自己的义务才能构成。

（3）犯罪主体是一般主体。我国刑法规定已满十六岁的人应负刑事责任，而犯本罪的，按刑法第十七条第二款的规定已满十四岁不满十六岁的人，也应负刑事责任。

（4）主观方面，必须具有杀人的故意，包括直接故意和间接故意。

三、审理故意杀人罪应注意下列问题：

（1）直接故意杀人与故意间接杀人的不同点是：第一，直接故意杀人有明确的杀人目的，对其行为会引起被害人死亡的结果，抱着希望的态度；而间接故意杀人，对被害人是死是活，并不积极要求，而是听之任之，完全采取放任的态度。第二，直接故意杀人有未遂，间接故意杀人则不存在未遂。

（2）经他人要求帮助他人自杀的行为是否构成本罪，刑法学界和司法实践中有不同看法，主要是针对“安乐死”，我们认为，“安乐死”的法律责任问题应通过立法解决。在立法未能解决前，经他人主动要求或者征得他人同意而剥夺其生命的行为仍应认定构成本罪，原则上应追究行为人的刑事责任，但属情节较轻，量刑时应从轻或减轻处罚。

共谋自杀的行为，在相约自杀的过程中，没有强制或者诱骗的因素的，不具备本罪之特征，不应定本罪；也不予追究刑事责任。

（3）对故意杀人案件量刑时，一般对情节较轻的认定是防卫过当杀人的；基于义愤杀人的；因受被害人的长期迫害而杀人的；等等。而对间接故意杀人案件的量刑一般应轻于直接故意杀人案件。若犯本罪属俗称“大义灭亲”的，量刑时可以从轻或减轻处罚。

四、关于剥夺政治权利的附加刑，请参阅本书附件五。

五、对邪教杀人和农村凶杀案慎重处刑的解释是本版新加的。

最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪效组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》（卫999•10。20法释〔1999〕18号）

第四条组织和利用邪教组织制造、散布迷信邪说，指使、胁迫其成员或者其他人实施自杀、自伤行为的，分别依照刑法第二百三十二条、第二百三十四条的规定，以故意杀人罪或者故意伤害罪定罪处罚。

第八条对于邪教组织和组织、利用邪教组织破坏法律实施的犯罪分子，以各种手段非法聚敛的财物，用于犯罪的工具、宣传品等，应当依法追缴、没收。

最高人民法院《关于审理交通肇事刑事实件具体应用法律若干问题的解释》（2000．11．15法释〔2000〕33号）

第六条行为人在交通肇事后为逃避法律追究，将被害人带离事故现场后隐藏或者遗弃，致使被害人无法得到救助而死亡或者严重残疾的，应当分别依照刑法第二百三十二条、第二百三十四条第二款的规定，以故意杀人罪或者故意伤害罪定罪处罚。

一、国家工作人员非法拘禁、暴力致人死亡，从重。（《刑法》第二百三十八条）

二、司法人员刑讯逼供致人死亡，从重。以刑法》第二百四十七条〕

三、监管人员虐待被监管人致死，从重。以刑法〕第二百四十八条〕

《关于办理妨害预防、控制突发传染病疫情等灾害的刑事案件具体应用法律若干问题的解释》（2003.5.15）：

第九条在预防、控制突发传染病疫情等灾害期间，聚众“打砸抢”，致人伤残、死亡的，依照刑法第二百八十九条、第二百三十四条、第二百三十二条的规定，以故意伤害罪或者故意杀人罪定罪，依法从重处罚。对毁坏或者抢走公私财物的首要分子，依照刑法第二百八十九条、第二百六十三条的规定，以抢劫罪定罪，依法从重处罚。

《最高人民法院关于抢劫过程中故意杀人案件如何定罪问题的批复》（2001.5.26）：

行为人实施抢劫后，为灭口而故意杀人的，以抢劫罪和故意杀人罪定罪，实行数罪并罚。

④ 思想家 —— 苏格拉底，为何被判死刑

古希腊最卓越的哲学家苏格拉底（公元前469-前399）是柏拉图的老师。他对西方哲学发展起过深远的影响。苏格拉底一生不断探索真理，因为善于辞令，常常把那些自认为知识渊博的浅薄之辈驳得目瞪口呆，因此他在广大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被保守派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审，处以死刑。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。 根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底，其中有位名叫克利托的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵。”说完他便起身去洗浴了。 在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。不久，狱卒走了进来，说：“每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，但我必须执行上级命令。你是这里许多犯人中最高尚的人，所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令，愿你少受些痛苦。别了，我的朋友。”说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说：“别了，朋友，我将按你说的去做。”然后他又掉转头来，和蔼地对那些青年说：“真是个好人，自我入狱以来，他天天来看望我，有时还跟我谈话，态度亲切。现在他又为我流泪，多善良的人呀！克利托，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克利托回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间，为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。” 一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色，接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢？我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。突然苏格拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。 The Death of Socrates（苏格拉底之死）
公元前399年，在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年70岁。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。 苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。 在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。 苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。 苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。 苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。 《申辩篇》描绘了一幅明晰的图画：一个非常自信的人，头脑高超而不介意于世俗的成败，相信自己是为一个神圣的声音所引导，并且深信清明的思想乃是正确生活的最重要的条件。似乎没有任何疑问，历史上的苏格拉底的确是宣称自己被神论或者命运之神所引导的。那究竟是不是象基督徒所称之为良心的声音，还是那对苏格拉底来说乃是一个真正的声音，我们就无从知道了。 在哲学之前，荷马史诗是希腊最脍炙人

⑤ 中国头号女毒枭，20岁被判死刑，为何临刑前提出三个要求均被拒绝呢

众所周知，毒品对人的身心危害极大，是社会道德以及国家法律绝不容忍的毒瘤，我们对贩毒者恨之入骨，人人得而诛之，但仍有一些人因为一时冲动和贪婪走上了贩毒的深渊，最终受到法律的严厉制裁。今天我们就来说说曾引起一时轰动的女毒枭——叶乔。

天网恢恢疏而不漏，叶乔最终落入法网，警方在其住所当场搜缴出毒品19公斤，因制作的毒品量过大，叶乔被依法判处死刑，这一年，叶乔才20岁。当得知自己被判处死刑后，叶乔失声痛哭，她请求法官格外开恩：“能不能让我洗个澡？洗个头行不行？或者洗个脸好了，我这样子很脏”。人之将死，其言也善，这个面容姣好、身材火辣的90后女毒枭最后希望打扮得漂亮一点再走，但出于安全考虑，这三个要求都被拒绝。

⑥ 抢300元杀2人，广西19岁大学生被判死刑，他为何会因为300元杀人

广西一名年仅19岁的大学生，因为沉溺于网络赌博不能自拔，欠下巨额赌债无力偿还。一时头脑发热，竟然决定入室抢劫他人财物，偿还自己欠下的赌债。

19岁的大学生，本来应该呆在校园里好好学习，为自己的将来努力和拼搏。可是他却选择了辍学，而且还走向了犯罪的道路。入室抢劫杀人是一个重罪，他的生命只能永远定格在19岁了……

何某在这次抢劫案中抢到了不到300元，为了区区300元，何某残忍杀害了两个无辜的人。一开始何某只是为了偷盗财物，如果他能够及时收手，不至于犯下滔天罪行，归根结底，这都是何某性格太残忍导致，何某简直就是天生的“恶魔”。

一个本该在大学校园里享受美好校园生活的大学生，却迷上了赌博，因此犯下了命案，葬送了自己的一生。何某完全是咎由自取，只是被害人一老一少太可怜了，何某被判处极刑是罪有应得。

⑦ 那些被判了死刑的90后女孩值得同情吗

这个怎么说呢？一码归一码，他做出了违背道德，违背法律难容的事情，为什么要值得同情？杀人放火违背道德理论还要同情吗？不知道怎样理解的对不对，对的话给个采纳

⑧ 我被判死刑怎么办

死刑犯是不会有手机的。就算你是真的死刑犯，也不值得同情，你肯定是犯了很多罪啊，犯罪之前怎么不想后果，活该。没有道德的人不值得我们浪费时间回答他的问题

⑨ 死刑道德吗

死刑不道德，这点毋庸置疑。任何说死刑道德的人，都没有资格去评论法律。
因为，法律从来就不是纯粹以道德为基准进行判断的，法律判断的基准，是利益，是对于统治阶级的稳定以及被统治阶级的稳定方面有利的利益。

关于死刑道得吗这个问题，我觉得学过法律的人和没学过的人想法肯定是会很不一样；经常和罪犯打交道的人和只能在新闻里看到罪犯的人的想法也是会有很大差别的。他们想象不到，有些罪犯没有道德没有人性，以犯罪为职业，他们的存在只能给社会带来危害和伤痛。

唯有死刑才能让罪犯敬畏生者，死刑既是对犯罪分子的震慑，也是对受害者亲属的告慰，所以，在法律上不要谈道德。