道德经的上善

Ⅰ 《老子》上善若水翻译及原文

老子道德经第八章 上善若水原文及翻译

老子道德经第八章[原文]

上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

解读：

水的品质近似于道，水的特性即利益一切有情无情，水有功而不居，安处下位，若人要修仙了道当学水的品质，将自己的品质修炼的像水一样，善于奉献，不计得失，不计功果，功成身退，也就近似于得道成仙了。

不争则无尤，无因亦无果，要修行就要有修行的因，善就是修行的因，种善因则得善果，如果以不善心修行，距道远矣

Ⅱ 《道德经》中“上善若水”该怎么理解

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

Ⅲ 老子《道德经》中的“上善若水”到底在表达什么看过才知道

水是万物之源，它滋养世间万物，无孔不入，从不与世间万物相争。老子在《道德经》中说“上善若水”想表达的就是人应该像水一样心怀天下，但要学会恩泽万物而不计名利，要拥有一个广大的胸襟与包容万物的气度 。水至善至柔，刚柔并济，水静时清澈无波澜如明镜般透明无暇，动时则汹涌彭拜，波涛汹涌。

滴水石穿绝非一朝一夕，这是一种坚持，也是一种信念。世上最柔软的东西莫过于水，它是源源不断的，它是无处不在的。它的存在就是要教会世人为人处世的，它是世界上最伟大的存在，是不可缺少的东西。

Ⅳ 道德经上善若水翻译

原文： 居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动专、善时；夫唯不属争，故无尤。 快乐 翻译 ： 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

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Ⅳ 《道德经》中讲的“上善若水”应该怎么理解

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“上善若水”——语出《老子》（又称《道德经》）原文：

“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

Ⅵ 《道德经》书中的“上善若水”是什么意思

《道德经》书中的“上善若水”，应该联系老子的一整句“上善若水，水善利万物而不争”来理解，意思就是说作为一个真正善良的人，应该像水一样清纯善良、滋润万物，对世间万物只有利而无害，懂得包容和谦让世人，不与世人产生争端和矛盾。

上善若水这种为人观念是我们现在缺乏的，如果很多人都能够静下心来体会其中的意境，并且在日常生活和工作中把这种与人为善的心态贯穿下去，我们的人际关系和心态就会发生改变，这是从内心的真正变化，会为人类和社会带来很大益处。

Ⅶ 老子《道德经》中“上善若水”是什么意思呢

上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

Ⅷ 老子创作了《道德经》，书中的“上善若水”是什么意思

在中国古代的时候，人们就开始探索人和自然的关系，对于人本身的探索也有了一定的进展。在春秋战国时期，百家争鸣，道家也成了大家之一。道家的创始人是老子，他著作的《道德经》对于个人的精神世界的提高有着很大的影响，在中国文化中占有很高的地位。其中提到的“上善若水”对于个人的修养很重要，它指的是一个人最高境界的善良是像水一样的。老子指的水是温柔的水，是可控范围内的水。水是生命之源，也是一个人道德品质的根源。一个人的善良总会给他带来意想不到的惊喜，我认为善良是人的本质。每一个人都可以保持一颗善良的初心，成为更好的自己，也让我们做一个上善若水的人吧。