道德经智

『壹』 《道德经》这5句话处世箴言，充满大智慧经典名言

《道德经》就是一本智慧书，上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。
《道德经》不是用来读的，而是用来悟的，结合生活，工作，经历等等，去悟透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量，就全知道了。
《道德经》这5句话处世箴言，充满大智慧，值得细细品悟！
1.飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。风雨无论多么来势汹汹，最终都是会停下来的。
当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，请千万相信时间能够稀释这一切，挫败和低谷终将过去。
风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。
2.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》
大丈夫持守质朴淳厚的大道，不行虚华无用的礼仪；行为忠厚朴实，摒弃浮华浅薄。
“不居其薄”是要求我们信义为上，厚道做人。
“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸，笃实立世。
做到这两点，便能站得更高，看得更远，成为有德之人。
3.慎终如始，则无败事。——《道德经》
谨慎行事，小心处事，从一而终，就不会有失败一说。
“慎终如始”听起来有多简单，做起来就有多难。如何才能在数年工作的苦乏之后，仍像一个实习生一样富有干劲与热情？
如何在荒废学习多年之后，依然像个青少年一样对知识常怀探索的激情？
间歇性踌躇满志，持续性混吃等死——这是人生最大的悲哀。但仍希望诸君尝试并坚持，做一个慎终如始的人。
4.祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经》
祸与福是对立统一的关系，祸中有福，福中有祸，两者相倚相伏，并且在一定条件下相互转化。
在现实生活中，当我们遇到福事的时候仍要以平和的心态去对待，不能一味地沉迷于其中，将福事变成祸事。
同样的，情场失利、职场失意，也不必一味消沉，塞翁失马，焉知非福？
5.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
难事都是从容易做起，大事都是从细小开始的。
把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
得进一寸则进一寸，得进一尺便进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之，大事终成。
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『贰』 如何理解《道德经》“大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不

理解《道德经》中的“大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不和,案有孝慈,邦家昏乱,案有贞臣”这句话，关键在于分辨“恒道”与“非恒道”。恒道是与天地同生、独立不改的普遍真理，而非恒道则是针对具体事物呈现的道，依赖于具体情境。

万事万物的运行都有其正常状态，即“得一”的状态，这是它们遵从道所得到的常态。然而，这些常态都是可以偏离的。当事物偏离其正常状态时，便是“废弃”大道；重新回归常态，则为“得道”。

“仁义”、“智慧”、“孝慈”、“贞臣”等概念的出现，往往表明人类群体偏离了“有道”的中正常态。它们是偏离大道之后的产物，立足于“失正”的基础之上。当人们背离自然本性、敦厚朴实的状态，使用智慧时，欺诈行为便开始出现。同样，当国家清明安宁的状态消失，忠贞之臣才会被赞扬。

庄子在《马蹄》篇中警示，过分重视“仁义”、“礼乐”等人为设定的规范，实际上是对自然本性的破坏。他指出，这些规范是分割素材雕饰而成的“器”，而非“朴”，是逆乱循环的根源，而非回归大道的途径。

“仁义”、“智慧”、“孝慈”、“贞臣”等概念的推崇，实际上是对“朴”的破坏，导致了对“大道”的废弃。只有当不再推崇这些概念，人们才有可能以清虚、淳朴的状态重新关注大道，回归真实，实现六亲和睦、国家清明安宁的状态。

要真正理解《道德经》，需要回到更贴近原典的帛书版本，而非经过篡改和降维的编撰版。帛书版《道德经》的出现，正反映了对原典的重新发现与尊重。喜爱《道德经》的朋友，应关注这一版本，以获取更准确、更深入的理解。同时，可利用提供的资料进行学习与讨论，共同探索《道德经》的精深意义。