对道德经第一章的感悟

㈠ 道德经第一章感想感悟怎么写

道是不可言不可说的，常人不可理解的，所以它非常神奇，是永恒的。大家都可谈论的名字（人类取的名字是不长久的），不是永恒的名字。宇宙起源是没有名字的，待到有名字的时候，世界上已经有各种事务了。所以面对纷繁的世界，人要领会它的本质，不要局限于现象中无法自拔。有欲望和没有欲望都是世界的现象，本源都是道，都是玄妙的。

㈡ 《道德经》第一章 感悟

【原文】：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

【解读】：“道”如果是可以阐述的话就不是恒常之道，“名”如果可以来命名的话就不是恒常之名。大道的本质是虚无的、不可描述的，但又是实实在在存在的，“道”要求我们用不断变化的思想和观点看待万事万物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，拥有的只是一个代称，执着于名分而没有名分。领悟了大道，世间就没有不能通晓的事物,没有治理不好的国家,也没有办不成功的事。所以可以称之为玄妙。

      在天地诞生之先就已经有“道”的存在,“道”生天地,有了天地以后就有了人,有了万物,有了万种事业。世间之“道”是可变的,由一种转换成另外一种,有新的“道”的诞生,也有旧的“道”的消亡。为此我们所见的一切的“道”都是变化的“道”,非恒久和永久的“道”,这就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

      我们应从无形无名中体会道的奥妙,从有形有名的事物中观察道的边界。“无”跟“有”都是同根,这叫“有无相生”。“好”跟“坏”其实也是同根,有“坏”才有“好”,有“失”才有“得”所以“道”是产生天、地、人、万事万物之本源呐!那是万物变化的玄妙之所在。

      所以说万事万物产生于无、诞生于有,此两者虽名字不尽相同,却从一个根上来,所以叫“此两者同出而异名”。

【感悟】：

      宇宙一切事物都在发展变化中，世界唯一不变的就是变化，他不是永恒的道，不是永远的道，那她是一个什么样的道呢？她不是一成不变的，世间之道是可变的，有一种转换成另外一种，一种新的道的诞生，一种旧的道的消亡，那就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

      昨天你没有财富，未来不带代表你没有大财富，昨天你是一个善者，不一定代表你未来还是善者，昨天你是一个恶者，不一定代表未来你还是恶者，那为此的话呢？人是可变的，天是可变的，地是可变的，万事万物都是可变的，告诉我们，那么道是不可以执着的，不可以着相，不要执着于啥呢，能叫出来的这些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，后天也可以叫平儿，都不一样，执着于长名而不得名，能叫的出来的反而不是恒久的，因为它是变化的，要有这样的一个思想和观点来看待万事万物。

      我们大家常说，太极是万物之母，太极也是道，道也是太极，但是太极是阴阳有相的时候，生了万有的有相，所以为此的话，在天地没诞生之前就已经有道，在作用。那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了万物，有了万种事业，天地产生了阴阳，阴阳合而成太极，那么万事万物，包括人都是由太极化生。

      一个事业，一个伟大的人物的诞生，这些造化一定要经历三个过程，在道德经中老子说到一生二，二生三，三生万物，而不是直接能生万物，也不是到直接能够成就一件事业，每个人都要经历无数次磨难，可以说是九九八十一难才能成就一个伟大的人和事业，经历了风雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生万物道，直接就生万事，这是不可能的，困难磨练了大家的意志，在磨难来的时候你害不害怕，恐不恐惧，那么为此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不带卡一下，这叫定力，有了定力，然后你才有大财富的成长。第二个磨练了我们的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成为人上之人，一个大事业遇到困难就转不坚定，这个事业是永远不够伟大的，没等成就，他又转成第二个，第二个又遇到磨难了，又转成第三个，一辈子都是在转换当中，什么都做不成，就是因为没有忍辱力。那么第三智慧是什么呢？每出现一个问题，一个难题，我们就得想办法呢！去解决这个难题啊，就得想出来各种各样的办法，生出各种各样的智慧去解决这个难题，第三个力磨练和提升了我们的智慧力，所以说一个伟大的企业，是由伟大的团队进行推动和完成的，那么伟大的团队必须具备三种力，一个是定力，二个是忍辱力，三个是智慧力，方成大事。

      把灾难看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天对你的恩赐，智慧的才成都是从中而来，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能…才能锻炼我们的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！穷则变变则通，没有路走了我们怎么办，只有变，需要变化，用变化的眼光去解决问题去看待问题，把没路变成有路，把穷路变成富路，创新化腐朽为神奇。所以说我们一定要用变化的心态和眼光看待问题，不沉静在过去，也不恐惧和担忧未来，活在当下！

㈢ 《道德经》第一章读后感

          《道升歼德经》第一章

原文:道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

译:天道啊，能讲，但讲出来，似乎又不是要说的那个东西。给它个好笑姿定义，又感觉不能概括，只能说明它表现出来的大致形态，而不能解释它的本质。它象是冥冥中似乎不存在的微粒，好象什么都没有，就象万物初始时的样子。又好象有，并且非常巨大，包容万物，无边无际。说它无形，是往微观处看，说它有形，是往宏观处看。这两种形态都是它，非常的奇妙。它似乎是万物的起源，万事万物似乎是循着它的规律和法则形成和发展的。

今天我开始读《道德经》的第一章，这一章讲的是天道的形态。老子同大家讲道，这里讲的道，并不是你们常说的，或是听到的，看到的道。要讲的是天道。那天道是什么呢？它可以说非常渺小，小到无形，小到看不见，摸不着，就象万物初始时，形成万物的那粒微尘。它似乎又很大，大到可以包容万物，大到无边无际。我们可以从它小到无形开始想象，一直到它大到无限。我们可以试想，在它小到无形，我们看不见，摸不着的某个点，和它大到无限，也是我们看不见，摸不着的某个地方，会不会就是它有形或无形的起点，它的有形和无形都从这里友绝开始。它的有形或是无形，其实，只是我们想象的轨迹不同，感受到的形态变化便不同。而这两种形态，都是天道的形态。天道便在这两种形态间，相息相生，周而复始，循环往复地运行着，既是虚无，也是恒有，是无限大，也是无穷小

《道德经》第1章读后感：好多人都在学习这个学习那个真的有用吗？关键是学来的是知识，而不是自己感悟智慧生发出来的，被人查找了好多名家大咖，关于对《道德经》的讨论。个人还是更认可其中一个观点： 那就是《道德经》是拿来用的，而不是来学习的， 通过读《道德经》，去感悟大自然宇宙频率的奥妙。把感悟生发出来的智慧。用到日常生活、事业、生意上，这才是读《道德经》真正的目的。

㈣ 《道德经》第一章感悟

《道德经》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。

感悟:

1.“有”与“无”

前几天群里讨论“山”的品质，提到了“冰山理论”，这个理论在当前教育培训中不断被提到，说的是学生的行为是可见的冰山，而学生的意识、潜意识、需求……是水面下的更大的冰山。

其实，不仅仅是冰山，包括我们陆地上的山丘、山脉亦是如此。可见的“有”的部分，就耸立在我们眼前，横看成岭侧成峰，远近高低各不同；而底层的看不见的“无”的部分，才是这座山峰的根基。没有根基，就不可能有更高一层的发展。

在育儿过程中，看到了孩子的不好的行为，要多想想她有什么需要，而不仅仅制止行为。行为是可见的，“有”的部分；而出现这个行为的根源，需要家长去挖掘，去和孩子不断交流，了解到孩子的需求才能真正有的放矢改善行为。

    2.道

走道是需要规则和方向的，这是做事的基本原则。原则性的问题，就要按原则性的方式处理。有规则，有底线，才能在合理的道路上继续发展。