道德经一句俭
① 一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先是什么意思
老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。
“俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。现在社会人们都追求奢侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾刺激等等。所以人类越来越注重肉体的满足，而忽视对精神的追求。所以说很多人无法独处，享受不了静坐。如果我们能将自身简单化----既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个比较幸福的人生。
“不敢为天下先”其实极有道理。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。“天之道，不争而善胜 ，不争而自来”。
② 一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先
老子在《道德经》中言：“我有三宝，持而保之，一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。”
说的是我常怀三种法宝，一是慈爱，二是俭约，三是不与天下争得利之先。
保持柔慈之心，所以我能全力以赴；
保持俭约之道，所以能行走于广阔的天地；
不与天下争得利之先，所以能成为群体的首领。
如果一个人舍弃慈爱之心，而妄逞勇武，舍弃俭约而力求推扩，舍弃谦让而争先，那他就死定了。
常怀这三样东西的人，人生不会差到哪里去。
01
真正优秀的父母，常怀慈爱之心
慈，仁慈宽厚。心怀慈爱，就会宽容，不会有分别心，对待每个人都能平等去爱。用一颗慈悲之心，对待一切人和事。
一个拥有慈悲之心的人，总能宽和大度待人。不但为他人营造一个和乐顺畅的环境，终究会为自己和家人积福。
莫言在诺贝尔文学奖获奖感言里，对母亲充满感激：
说自己小时候和母亲去集体的麦田里捡麦穗。母亲被看守麦田的人煽了一耳光，多年以后，当他和当年的看守麦田的人——那时已成了一个白发苍苍的老头，在集市上相遇，想他冲上去想替母亲报仇时，母亲却拦住了他，说这个人和当年打自己的那个人不是一个人。
当时他们家生活困难，一年也吃不上一回饺子，一次全家难得吃一回饺子，一人只有少半碗，当面对一个来到家门口乞讨的老人时，母亲却把自己碗里的饺子给了乞讨的老人。
他的母亲不识字，但却敬重读书人，竭尽全力给他创造读书的机会，他因为去听书、看书耽误农活，母亲从不责备他，甚至卖了结婚首饰，为儿子买了一套《中国通史简编》。
后来，莫言读着这套书，走出了村庄，走进了军营，又走出中国，走向世界获得诺贝尔文学奖。
老子说“慈，故能勇。”因为慈爱，所以能够勇敢。有了慈爱之心，看到任何危险的事，都会展现出无比的勇气。
正是这样一个朴实、慈祥的母亲，用自己的行动，默默地教育、影响、成就着儿子。
莫言能有今天的成就，与母亲的教育是分不开的。
02
真正拥有高质量生活的人，
常怀简约的生活方式
对待别人时的用心要慈，对待万物时的做法要俭。
俭，即节俭。关于节俭，人们总认为是物质上的节约，是抠门。其实，俭同“简”，亦同“减”。即是简单生活，更是一种人生智慧。
前几天，一个朋友说2019年初，删了很多微信“好友”，退出很多微信群，觉得心里十分得爽。我不由得赞叹，敢于对生活做减法，是一个人智慧的体现。
因为一个人的时间、精力是有限的，我们把过多的精力用在了一些无用的事情上，那我们有效的可支配的时间就会减少。
在当代这个消费的时代，每个人都被物质的过剩、信息的泛滥裹挟其中，身不由己，进而迷失了自我：
很多人是“低头族”，一天到晚手机不离手，一睁开眼，就是上网刷微信。不知不觉间，浪费了很多时间。
很多人是“购物狂”、“垛手党”，每天买买买，快递送不停，银行卡余额不断减少，家里无用的杂物越来越多，最终搞得生活一团遭。
很多人是“交际花”，各种群里、各色名目的聚会接连不断，每天觥筹交错，宴饮笙歌，不是喝得胃出血，就是吃得体发胖，耽误了时间，还损害了健康。
所以，我们要学会做减法。
蔡志忠说，每一块木头都是一尊佛，只要去掉多余的部分就可以了。
生活也应是简单而精致的，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”所以，我们要学习圣人的智慧，学会取舍，“为腹不为目”。跳出对物质的狂热追求，落得一个身心自在。
好的厨师做饭，都是少放调料，保持食才本真的味道，才是最美的味道。真正有智慧的人生活，都是减少对外物的依赖，找寻最初的本心，才是最真的快乐。
“为学日益，为道日损。”当我们学会了给生活做减法时，就更容易找到快乐。
03
境界至高之人，常怀谦退之心
“不敢为天下先”即是不争。
千百年来，人们对老子不争的观点多有批评，说其是不思进取。其实，是误会老子了。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子的不争，是一种立于不败之地的大争，是做人处事的大智慧。
生活中，人们争一时长短，争眼前利益得失，这都是小争。
“揣而锐之，不可长保。”一个人太喜欢锋芒毕露了，就将自己置身于危险之中。所以遇事要懂得适度敛藏，没必要强出头，持续的保存实力，才能取得最终的胜利。
唐朝郭子仪，是一位战将，平定安禄山、史思明等叛乱，保卫唐朝和平立下赫赫战功。但是郭子仪从来不争功。
朝廷受奸党蛊惑，几次在他打了胜仗以后让他交出兵权，又几次在需要的时候不得不再次请他出山。他不争，让带兵打仗就再带兵打仗，让交兵权就交兵权。他说没有叛乱了，我带兵也没用了，不如回家休息去。
一次他在前线打仗的时候，后方有人向朝廷告发他，说他要谋反。朝廷耳根子软把他招回来。他就马上回来，不洗澡、不刮胡子，连夜跑来见皇帝，皇帝一看这么忠心的人怎么可能谋反？
还有一次他在外面带兵打仗的时候，由于奸人进言，被皇帝刨了祖坟。后来皇帝也觉得不妥，去道歉。而郭子仪却除了悲伤，没有任何怨言。说自己在外带兵打仗，士族们难免挖了别人的祖坟，这是上天的报应。他不追究，不怀恨，甚至对进谗言的人不结仇，终究为家人积福报。
他活了85岁，位极人臣、富甲天下、子孙满堂，儿孙们很多都是朝廷的高官，可谓是福禄寿齐全，最终能够“得以善终”。
这正是“夫唯不争，故无咎。”许多人总是受不得半点委屈，喜欢争一时短长。遇事不冷静，冲官一怒，把自己置身于万劫不复之地的人有很多。我们要学一学圣人不争的智慧。
我听说，“富贵者送人以财，仁义者送人以言”。我不富不贵，无财以赠；愿借圣人之言送以诸位好朋友，愿大家常怀慈爱、俭约、谦退之心，幸福安康！
③ 道德经中的俭啬什么意思
道德经中的俭就是要俭朴的意思，也就是在生活中你要一切从简，要把自己的生活用品，生活必需品减到最少，只要够生活有碗饭吃，能够活得下去就行了。啬说的是自己的心中的这些念头也要到最少，心中只有一念。所以道德经的俭是从行为上来制约自己，啬就是从念头来，把自己的念头，慢慢的一点一点的杂念全部去除掉。这就是两个方面，一个从外面，一个从里面，让自己越来越清静。这就是道德经中这个两个字的意思。当你把这两个字做得很好的时候，你就能够去体悟道这个东西了。道是什么，迎之不见其首，随之不见其后，吾不知谁之子，象帝之先。所以通篇的道德经都是在让你去体道，悟道的。
④ 我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 译成白话。
“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”译为白话是：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。
⑤ 吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 解释意思，要透彻
”吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先“的意思是：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
该句出自老子《道德经》第六十七章，原文如下：
我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
译文：
我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
现有人割舍慈爱而搞勇武，舍弃节俭而搞大规模行动，舍弃退让而搞领先，就会死亡。那慈爱，用于作战就可取胜，用于守卫就会坚固。天将建立之事，则以慈爱去卫护它。
(5)道德经一句俭扩展阅读：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
⑥ 道德经中的“俭”与“广”什么意思
俭,节约,不奢侈.广,大或者多.直译的话是"节俭所以能成多",不过这些话放在具体的地方又有具体不同的理解,这也是道德经的特点.