道德经是主义

A. 老子是唯心主义者还是唯物主义者为什么

唯心主义

原因：按现代物理学理论，老子所谓的道其实就相当于能量守恒、物质不灭中处于原始混沌状态的物质与能量的概念。也因此，老子当然是属于唯物主义者，而不是认为上帝、绝对观念等是世界本体的唯心论者了。

补充：

老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。例如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。在政治上，主张无为而治、不言之教。其思想对后代影响深远。例如：汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条，采取“与民生息”的政策。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。

老子出生

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。

B. 为什么《道德经》中的主旨思想被归为客观唯心主义

道德经不是抄非黑即白的袭学问。唯物主义是强调物质本位的学说，它陷入了本体论的宇宙本源的泥淖。唯心主义是强调了精神与意识，认为一切存在都是精神意识的反映，所以"我思，故我在"。他们都是割裂了"人"既是物质的又是精神意识的。这是生命本性的重要特征。这说明人类对生命的认识还不够深切。这两个学说均源自西方的认知，与东方文化文明背道而驰。《道德经》第四十二章的内容就说明了一切。

C. 老子《道德经》的哲学思想是什么

由于老子其人及其著作，历来即便众说纷纭，莫衷一是，所以在开始介绍这个问题之前，先必须交待一下我们将采用那种观点作为我们的立论依据。这里，我们不准备详细地去介绍各种不同的分歧意见了，因为任继愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修订版《老子新译》一书的“绪论”中，已经对有关各种不同的分歧意见，作了非常详细的系统归纳和分析，并在归纳分析各种不同意见的基础上，提出了他自己的一些很好的看法，也可以说是对这些争论问题作了一个很好的总结，他肯定了老子是春秋晚期的人，与孔子同时而略早，是孔子的老师；《道德经》五千言基本上是老子本人的著作，其思想在一定程度上反映了劳动者农民群众的愿望。他的这些观点也正是本文立论的依据之一。此外，张松辉教授在2006年8月由北京人民出版社出版的《老子研究》一书中，又在任继愈先生系统总结的基础上，对老子的身世及其思想，作了更为详尽的考辨，其中特别值得一提的，是在考辨的基础上提出了以老子为首的道家文化，乃是批判继承了以西周文化为核心的中原文化的产物，“老子思想是属于中原文化的一个组成部分”（本书第108页），并在论证老子对儒、佛两家均有极为重要影响的同时，还特别强调其和道教的密切关系，认为老子是道家文化的创始人，又是道教所尊奉的教祖，其著作《老子》一书，被道教尊奉为主要经典，称之为《道德尊经》；其基本思想，为历代高道们所继承和发展。所以，他认为道家与道教是密不可分的，如果离开道教而谈论道家，这个道家就是有头而无尾；相反，如果离开道家而谈道教，这个道教就是有尾而无头，他的结论是：“应把道家和道教视为一体”并对此作了详细的论证（本书第406－412页）。他的这种看法，我们是基本赞同的。我想，也许这正是我们这次召开的“国际道德经论坛”，既邀集了海内外的道教领袖，又同时邀集了世界范围内的专家学者以及文化、经济等社会各界知名人士一起共同参加研讨《道德经》的一个重要原因。

我理解，老子的学说属于朴素唯物主义的范畴，他否定人对自然的反作用，认为应当顺天道，核心是无为。现在评价老子学说，不应以现代人的角度来看，而应站在当时的历史条件下来看。人类对自然的认识，有一个积累和过程和不断扬弃的过程，我们能做的，是吸收其精华，扬弃其糟粕。

D. 道德经，是一部唯物主义还是唯心主义

道德经不属于现代哲学认知方法，所以，既不是唯物，也不是唯心，而是身心关系平衡，虽然版中华佛学也有权心物一元之说，但是，由于中华佛学自身定位和整体理论支撑缘故，其仅仅为一论点而已，道家学术，比如神农本草经，道德经，鬼谷子，论衡，才真正能够做到双向思维方式。

E. 道德经是一个唯物主义体系这句话对吗

错误
道德经不是
一个唯物主义体系

F. 道德经第十章与三民主义的关系

第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无智乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，长而不宰，是谓玄德。

理解：
内心想的和躯体举止，共同表达，来完成一个目标，能够不分离么？我们看到很多人心里这样想，但是他的言辞和举止却是另一个意思，这不免使我们感到困惑。为什么很多人内心希望彼此关系变好，可是嘴里说的、行为举止却让彼此关系变得更加恶劣呢？能让自己的内心和举动表达一致，就是一德。

急速的呼出气，气会很刚，如果缓缓呼气，就会很柔顺，我们无论做任何事情都能做到平心静气么？即便遇到很让人生气的事情、很紧迫的事情，都能如婴儿般气顺致柔么？能做到，这就是一德。

用镜子照自己，不断找出自身的缺点毛病，并且不懈的坚持完善自身，这也许是人一生的工作。不过你真的能看到自己潜意识里的缺点么？真的能认识到是自己的哪些深层的思维理念造就了这些缺点么？真的能彻底改正这些思维、行为模式么？真的有勇气尝试新的做法并坚持，以致改正缺点么？能做到，又是一德。

爱国家，治理万民，管理的时候能管住自己闲不住的管理欲望么？能看到社会和时局的变化么？能能做到不用所谓的精明细致的智巧治国么？能做到，又有一德。

思考事情，突然有重大收获，能不像公鸡那样叫的让人心乱么？能不能像母鸟产蛋一般，即便重大收获，也能相对平静么？能做到，就又添一德。

当智慧之光在你身上已经汇贯通，你还能看到世界知识的博大和自己所拥有智慧的浅显么？三人行必有我师，只有认识到自己的无知，谦虚好学才能更上一层楼。能做到，就又有一德。

生下它，培养它，不为了占有而生它创造它，更不要为了主宰它才抚育它。
就拿生养孩子来说，我们很多人把孩子看成自己的私有财产，并加以命令指挥，殊不知孩子是一个完整而独立的个体，我们不应该独占、主宰孩子思维行为等等。

以上的你都能真正的明白么？明白了能彻底的做到位么？
能够把所有的事情都连贯的用“德”做好，就叫“玄德”。

注意：
本章阐述的是“德”的基本标准。“玄德”，就是处理一件接着一件事时都能以德的标准来做。呼应第二章、第三十八章。两个古本中的第四句均为“爱民治国，能毋以智乎”。

注释：
营，营气、是指人体生命中的血液和养分等作用《黄帝内经》、本章解释为灵魂。
魄字本义：人体躯壳。抱，用手臂围住、持守。专，集中。致，送诣也《说文》。
涤，洗涤、清除。除，打扫。玄字本义：搓线、编草绳，最后笔画，那一点就是新续的草。
览，鉴、青铜制成的镜子。玄览，远见、深查。疵，病也《说文》。门，出入口。
阖，关闭。雌，母鸟、能产卵的鸟。明，智慧。白字本义：日出与日落之间的天色。
达，行不相遇也《说文》、畅通。知，知识、培养、驯养。恃，赖也《说文》。
宰者，官也《周礼·目录》。长，抚育。

译文：
使心灵和躯体表达一致，能不分离么？
集中吐气至气顺柔和，能像婴儿么？
洗涤打扫镜子中自己，能没毛病么？
爱民治国，能不用精巧的智谋吗？
天门开闭，能像雌鸟产蛋一样吗？
智慧通达，能认识自己的无知吗？
生下它、培养它，不为了占有而生它，不为了主宰而抚育，这叫玄德。

G. 道德经是唯心主义还是唯物主义

道德经不是非黑即白的学问。唯物主义是强调物质本位的学说，它陷专入了本体论的宇属宙本源的泥淖。唯心主义是强调了精神与意识，认为一切存在都是精神意识的反映，所以"我思，故我在"。他们都是割裂了"人"既是物质的又是精神意识的。这是生命本性的重要特征。这说明人类对生命的认识还不够深切。这两个学说均源自西方的认知，与东方文化文明背道而驰。《道德经》第四十二章的内容就说明了一切。

H. 道德经所谓的道是经验主义吗

不是
《道德来经》的思想解释自，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。《道德经》把中华民族的民族性通过《周易》、通过升华，以贵“柔”为核心，创造了完整的理想体系。用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。

I. 道德经属于什么学

属于哲学，具体说是道家思想哲学，也是中国古代道教经典。

J. 道德经的主旨是什么

核心思想：
道；复
核心理制论：
有欲观其徼无欲观其眇；
法自然、循天道、勿妄为；
无极而守中、有极而必返；
阴阳相生、三生万物、天道人德；
、、、、道德经五千文都是核心理论，要不然怎么叫“经”？

最早指出语词概念（名）之间的逻辑关系；
最先提出三生万物，否定了一元论和二元论；
最先指出天地无欲，否定了神的存在，奠定了中国无神论的思想基础；
最先指出主客观的差别所在（无欲观与有欲观）；
最早提出和论述了仁、义、礼、智、信、德等基本概念，奠定了中华文化的基础本源；
最先提出了事物发展的辩证否定规律（明道若昧、进道若退、道者反之动），早于黑格尔两千多年！
、、、、、、、、道德经几乎解决了人类哲学的所有问题，至今无人超越，后人只能望其项背！！！