百名法学家民法典

㈠ 被称作“欧洲民法双璧”的德法民法典，有什么特殊魅力

一、欧陆法律的经典：法、德两国民法典

《德国民法典》是德意志帝国从19世纪末期开始研究编纂，最终于1900年1月1日确定施行的民法法典。该法典还与我们熟知的《法国民法典》一道被称为“欧陆法系中最重要的两部法典”。德国民法既继承了罗马法的传统，同时又结合了日耳曼部落的习惯法，是一部综合性很强的法典。

魏玛共和国时期进行投票选举的民众

文史君说：

法、德两国的民法典是大陆法系的两大支柱和源流，对后世形成的《日本民法典》和《中华民国民法》等一些国家的民法立法都有着充足的影响。值得一提的是，《法国民法典》还是欧洲首部保护犹太人平等权利的法律。同样，即便在后来经历了德意志帝国时期的淬炼和纳粹统治时期的扭曲。《德国民法典》也一直顺利延续到了今日。两部法典内容和风格之干散流畅，条文术语之详略得当，可以说处处闪耀着人类智慧的光辉！

㈡ 拿破仑与《法国民法典》讲述了什么

拿破仑·波拿巴，史称“拿破仑一世”，是法国资产阶级政治家和军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝，也是制定世界上著名的《法国民法典》(即《拿破仑法典》)的领导者。

拿破仑出生在一个破落的贵族家庭。法国大革命时参加革命军，获得少将军衔。督政府时期，他于1796年4月率兵进攻意大利；1797年打败奥地利，1798年侵入埃及。1799年11月9日在大资产阶级的支持下，依靠上层军官，发动政变，推翻了督政府。按照法国革命历法，政变这一天是共和国8年雾月18日，所以史称“雾月18日政变”。政变后，由3个执政官组成执政府，拿破仑担任第一执政，掌握军政大权，实行军事独裁统治。

1804年5月，他修改了宪法，宣布法国为帝国，即“法兰西第一帝国”，建立了中央集权的军事官僚国家。他在执政期间，曾颁布了5个基本法典，其中特别是1804年通过的、以他的名字命名的《拿破仑法典》(亦称《法国民法典》)，不但在法国法学史上，而且在世界法学史上有着重大的影响。这个法典的大部分内容，至今在法国仍然适用。

拿破仑的一生，同他在战场上的活动密切相连。他对内狠狠打击复辟势力，对外不断进行战争。他曾多次粉碎反法向盟，沉重打击欧洲封建势力。但后来他又不断向外扩张侵略扩非但同英、俄争霸，还掠夺和奴役其他弱小国家。

1812年6月，他率军进攻俄国，同年12月因损失惨重，手下只剩不到两万的残兵败将，几乎是只身逃回巴黎。1814年3月，欧洲反法联军攻占巴黎后，他被迫退位，被流放到地中海的厄尔巴岛。1815年3月，他利用人民对复辟王朝的不满情绪，又潜回巴黎，恢复了帝位，重新掌权100天，史称“百日王朝”。同年6月18日欧洲各君主国又组织了第7次反法联盟，在比利时的滑铁卢战役中，拿破仑所率领的法军被全面击溃，他只好第二次退位，被流放到大西洋的一个圣赫勒拿的岛上。1821年病死在这个岛上。拿破仑曾经说过：我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆。但是，有2件东西是不会被人忘却的，它将永垂不朽，那就是我的民法典。

在这里，人们不禁要问，拿破仑作为一个资产阶级的军事家，为什么在制订法律上那么起劲?这是与当时法国所处的厉史条件分不开的。在法国第一次大革命中，资产阶级取得政权后，为了维护资本主义社会关系和社会秩序，曾制定了一些法律、法令和条例，稳固资本主义制度和打击封建残余势力起了重大的作用。但是，由于当时政局的不稳定，加之，连年不断的战争，致使历届政府颁布的法律极不统一，甚至相互矛盾，还由于对革命前遗留下来的封建习惯法，尚未来得及清除，这就直接影响了资本主义的发展和资产阶级政权的巩固。

因此，客观名势要求加强立法工作和对现行法律的整理和编纂。拿破仑自觉得适应客观形势的需要，亲自领导制定了一系列法典。

在拿破仑执政期间，曾先后制定了民法典、民事诉讼法典、商法典、刑法典和刑事诉讼法典。这些法典对于巩固资产阶级革命的胜利成果，起了巨大的作用。拿破仑特别把民法典的制定，称为他的“第一光荣业绩”。

1800年8月12日，在拿破仑担任第一执政期间，就颁发决定，成立民法典起草委员会，指定当代四位著名法学家，即特隆歇、比戈·德·普雷亚梅纽、马尔维尔、波塔利斯参加这个委员会，拿破仑亲自领导并积极参加了这项工作。经过对罗马法、日耳曼人习惯法、革命前和革命期间的立法以及法学家的著作进行了整理分析，仅仅花了4个月的时间，民法典草案于1801年1月1日就拟定出来，由拿破仑发布命令，送交各法院征求法官们的意见，并责成参政院立法专门委员会根据审查意见，进行逐条讨论和修改。

在这个法典的起草和讨论过程中，拿破仑十分重视，他在繁忙的国务活动中，抽出相当多的时间参加讨论。据参政院立法专门委员会成员蒂博多回顾，在起草和审议这个法典时，先后共开过102次会议，其中拿破仑亲自主持的会议就有57次。

会议常常开到深夜，他不但自始至终的倾听法学家们的见解，而且当碰到一些纠缠不清的问题时，他便出来，理出个头绪，归纳出结论来。他常常提出一些深刻的、有条理的、明确的见地，使与会的法学家们都感到吃惊。他所以能提出种种指导性的看法和意见，这与他立法前阅读了大量的法学论著和实际材料有关的。

他对民事法律方面的渊博知识和极其清晰透彻的理解能力，使他完全有能力来领导和直接参加民法典的起草和审定工作。他在历次会上的发言，既不急躁，也不自负，立论非常有说服力，同参政院中最有才华的学者相比，也不逊色。

拿破仑对民法典的立法思想，不仅仅局限于单纯法律上的考虑，而更多地考虑到政治上对法国的利弊。他自己曾这样说：并非我个人对法律的爱好，而主要为了“治理国家”。因此，在法典的制订过程中，无论来自哪一方面的指责和攻击，他都是从这一观点出发予以排除的。他认为：“我们已经结束了大革命的传奇，现在我们必须着手于它的历史了，只需要在应用革命诸原则中那一些现实的、切实可行的东西，不要那些纯理论的、假设的东西，更不是为了进行抽象的哲学思维。

他的这些观点，就是强调民法典的目的，要为资产阶级政治服务，要成为资产阶级“切实可行的东西”。这部民法典，就是在拿破仑的直接干预下，排除了种种干抚和意见分歧，终于在1804年3月15日经立法院通过。通过不到一个星期，拿破仑就于3月21日正式签署命令，颁布实施。

这个法典原名为《法国民法典》，1807年命名为《拿破仑法典》。拿破仑帝国崩溃后，重又称为《法国民法典》。到1852年又再定名为《拿破仑法典》。1871年以后，法国官方文件虽然一直称它为民法典，但没有明令废除《拿破仑法典》这个名称。

法典总共2281条，除总则(第116条)外，分为3编共36章。第一编：人，包括民事权利的享有和丧失，人的身份，家庭婚姻关系等等，实际上是对民事权利，主体的规定。

第二编：财产及对所有权的各种限制，包括所有权、用益权、使用权、居住权等等，实际上是对民事权利客体的规定。

第三编：取得财产所有权的各种方法，包括继承，赠予，遗嘱，契约等等，实际上是对民事权利转移的规定。

这个法典虽然篇幅庞大，条文浩繁，其规模类似《查士丁尼法律大全》，但作为它的基石的主要原则，不外有3条：一是确立了公民民事权利平等的原则，拿破仑把1789年《人权宣言》中关于“法律面前人人平等的原则”，用民法形式加以具体化。但这种法律上的平等，却掩盖了剥削者和被剥削者之间事实上的不平等。

二是确立了私有财产绝对无限制的原则，这是拿破仑把《人权宣言》中关于“财产是神圣不可侵犯的权利”的具体化。但实际情况只是维护资本主义私有制，而对法国劳动人民带来的却是日益贫困。在拿破仑执政及其以后的将近50年的时间内，破产的农民达500万人，被迫拍卖的土地价值约20万法郎。

三是确立了契约自由的原则，这实际上是使剥削者剥削被剥削者，强者强制弱者合法化罢了。尽管《拿破仑法典》有着极其鲜明的资产阶级性质，但是，它素以结构严谨、条理分明、言简意赅、通俗易懂而著称。它肯定了资产阶级对封建地主阶级的胜利，固定了资本主义社会各种财产关系。它不仅对法国资本主义工商业和农业的发展起了巨大的促进作用，而且对其他资本主义国家制定民法典也有重大的影响。正如恩格斯曾经指出的，《拿破仑法典》不失为“典型的资产阶级社会的法典”。

拿破仑亲自领导和参加制定的民法典，自公布以来，迄今已有200多年，它虽经过多次修改、补充，但它的基本原则没有变，目前在法国仍然有效。不仅如此，他的这部民法典，在整个资本主义国家民法典中产生最早，影响也最大。它的影响不仅遍及欧洲大陆，还影响到拉丁美洲、亚洲和非洲。有不少国家以《拿破仑法典》为蓝本，全文照搬或者略加修改后就使用。

《拿破仑法典》在当时以致后来其影响那么大，致使人们总不能摆脱对他的追念，其原因正像马克思说过的：“因为智者的专制要比愚者的专制好受些。”他的专制制度，同普鲁士的那种宗法式的拘泥迂腐的专制制度有天壤之别。就是说，拿破仑的专制统治是智者的专制，是法律的专制，而愚者的专制，就是普鲁士式的封建专制。在这方面，恩格斯也曾说过：“当拿破仑推翻了执政内阁的资产阶级统治，恢复了秩序，巩固了农民土地占有的新条件并在自己的《民法典》中加以肯定，把外国军队越来越远地驱逐出法国国境的时候，农民就欣喜若狂地归附于他，成了他的主要支柱。”

㈢ 请简述法学的历史发展和重要贡献的人物。

法家主张实行文化专制；提倡统治者必须牢牢钳制司法，。主张夷族连坐，宁枉勿纵。

秦朝是以法家思想治国。在此后的两千多年里，汉武帝独尊儒术。
统治者是以儒家思想哄天下，以法家思想治天下。

韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最

战国时期法家

法家思想是由儒家和道家分化发展而来的。战国时期法家主要有两派：一派以李悝、吴起、商鞅为代表，他们主张用法治代替礼治，强调法的重要性；
另一派以申不害为代表，他们主张“循名责实”，要求统治者以权术控制臣下，统治百姓。韩非在总结两派观点的基础上，吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论

可以说，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新革命的观点。
儒家墨家道家三家虽然思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化，因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代。这就是三家的“历史退化观”

。三家的这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。中国人大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出旅行。农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事，

春秋战国时期“百家争鸣”中主张“ 法治 ”的一个学派。儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）是其先驱者，他的弟子韩非子（韩非）则是法家学派的集大成者。

作为儒学大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。

韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的封建专制主义理论。

代表人物: 申不害、商鞅、韩非子、李斯、桑弘羊、周兴、来俊臣

㈣ 开展百名法学家百场报告会法制宣传活动有什么重要意义

来组织推动百名法学家百自场报告会法制宣传活动，深入开展法治宣传教育，就是要把“双百”活动放到全面依法治国大局中来谋划，努力使法治思维和法治方式成为联接 “四个全面”的纽带，助力“四个全面” 协调推进。
在各级宣讲对象中进一步掀起学习贯彻全会精神的热潮，切实把思想和行动统一到全会精神上来，推动法治宣传教育常态化、长效化，使法治精神深入人心，以法治精神凝心聚力，在建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家上不断见到新成效。

㈤ 论述1900年德国民法典的历史，条件及法典特色

《法国民法典》(拿破仑民法典)公布之后，立即风靡于当时的欧洲专的大部分。欧洲许多国家都接受属它的影响，或者直接采用它作为自己的民法典，或者以它为模式制定自己的民法典。在几乎一百年的长时间里，欧洲竟没有出现一部足以与《法国民法典》匹敌的民法典。这种情况，直到‘《德国民法典》的出现才得到改变。
《德国民法典》与《法国民法典》在民法的发展史上的地位，各有千秋。在开创近代民法历史、为资本主义社会开辟道路一点，德国民法典无法与法国民法典相比，但是在其他一些方面，德国民法典确有胜过法国民法典的地方。有的比较法学家将由法国民法典形成的法系称为“罗马法系”，将由德国民法典形成的法系称为“德意志法系”(例如德国法学家K

㈥ 瑞士民法典的内容

内容丰富
瑞士民法典包含的内容之丰富，远超过了法国德国的民法典与商法典之和。
瑞士民法典以5编2000余条的容量，除包含了德国民法典与德国商法典规定的事项外，还包含有德国一些单行法所规定的事项，例如法国的《有限责任公司法》、《股份法》、《票据法》、《区分所有权法》、《不动产登记法》等。除此之外，瑞士民法典还包含有关于劳动法的内容（集体劳动合同）、关于户籍法的内容（身份登记）、关于合作社的规定、关于债券的规定等。如此丰富的内容，为其他国家的一个法典内所少有的。
瑞士民法典除了普通的实体法规定外，在许多地方规定了举证责任和诉讼程序。瑞士民法典没有集中规定时效，而将时效分散规定在有关事项之后。各种登记制度也分别规定在有关事项之后。这样的规定方法在适用时较为方便。
瑞士民法典关于法人的规定比较宽松。以政治、宗教、学术、艺术、慈善、社交为目的的及其他非经济性的社团，自表示成立意思的章程作成时，即取得法人资格（第60条第1款）。
瑞士债务法的内容极为丰富，例如劳动契约中，分别规定了个人劳动契约、集体劳动契约．标准劳动契约、学徒契约、推销员劳动契约、家务劳动契约。
最具特色的是有价证券部分，其中集中了其他国家在民法、商法和一些单行法里规定的各种有价证券，真是一个比较完全的“有价证券法”，在其他国家还少有其例。特别是在这部分的开头，给有价证券规定了定义，即“有价证券是与权利相结合的一种证券，离开证券即不能主张该权利，也不能将之移转于他人”。这个定义在其他国家还没有，现在已成为大陆法国家法律中有价证券的典型定义。
总之，瑞士民法典的条文数少于德国民法典，而其内容，即所规定的范围、事项远远超过了其他民商分立国家的民商法典。这是值得注意的一个特点。
条文简单
瑞士民法典条文数较少而内容含量多，因而就必然要把条文写得比较简单，这就是茨威格特和克茨所说的，瑞士民法典的“条文规定得有意识地不完备”，也就是“有意地不求条款的完备”。这种情况特别表现在前面4编。他们比较了瑞士民法典前4编与德国民法典在同一事项上所用的条文数，例如关于收养，瑞士民法典和德国民法典分别有18条和32条；关于夫妻财产制，有74条和145条；继承法有192条和464条。他们得的结论是：“瑞士民法典总共（包括债务法的前两部分，相当德国民法典的债编）约用1600条规定了德国民法典用2385条所规定的事项，而后者的条文一般地还要长些。”[5]
瑞士民法典的这一特点与德国民法典恰巧成为两个正相反对的典型。前者“有意地不求条款的完备”，而后者有力求包罗万象，力求完备无遗。这两种典型的后面存在着两种立法思想，存在着两种国情。德国民法典是有名的“法学家的法典”，立法者刻意要把一切问题予以解决，不给法官以裁量权。瑞士民法典是“大众化的法典”，要让那些由人民选举出来的、非法学家的法官读得懂、会运用。德国民法典要用全帝国（德意志帝国）的法律去统一、去扼制地方的旧法和习惯，达到“定于一尊”的目的。瑞士民法典则要尽量保留和尊重各州的旧法和习惯，只要求“基本一致”。这里表现出一个中央集权的帝国的尊严（这种情形到希特勒的第三帝国发展到极点）与一个强调地方分权和尊重地方传统的联邦的不同气势。
“补充”、“充实”
法典既然简单，就必然要赋予法官以“补充”、“充实”的权力。这是瑞士民法典的另一个特点。
这一点表现在法典的第1条。这是一个很有名的条文，包括3款：“⑴凡本法在文字上或解释上有相应规定的任何法律问题，一律适用本法。⑵如本法没有可以适用的规定，法官应依据习惯法，无习惯法时，应依据他作为立法者所制定的规则裁判之。⑶于此情形，法官应遵循公认的学理与惯例。”
这里最引入注意的是第2款里的“他作为立法者所制定的规则”。
在民事案件的审判中，一个不可避免的问题是在法律不够用时，法官应如何判案。民事案件是千变万化的，不像刑事案件那样只限于刑法中明文规定的那些种类。法律要把民事案件规定得没有遗漏是不可能的。但是对民事案件，法官又不能不办。法国民法典第4条明文禁止“法官借口没有法律或法律不明确不完备而拒绝裁判”，同时又把规定“法官对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方式进行裁判”（第5条），但是法官究应怎样办，法国民法典未予解决。德国民法典第一草案第1条曾经规定：“法律无规定之事项，准用关于类似事项之规定。无类似事项之规定时，适用由法规精神所得之原则。”但以后德国民法典对此仍不作规定。可见这个问题在那个时代不是很好解决的。瑞士民法典直接规定法官可以“作为立法者”而制定规则并据以裁判。这确是一个异平寻常的规定。这个规定不仅在它以前和它当时是没有的，就在它以后也没有，真可谓是“空前绝后”的。
茨威格特和克茨一方面说，瑞士民法典的“这一规定基本上没有包含任何新意，”但终究不得不承认，这一条仍然是“令人惊异而赞赏的”，因为它“在清晰了然的位置，并以鲜明出色的语言形式表述了这种思想。”[6]把瑞士民法典的这一条规定的价值仅仅归结于其位置和语言，这种评论显然是不公正的，也不是实事求是的。因为这确实是一个彻底解决问题的办法，而且表示对本国法官的信任。瑞士的法官是民选的，他们和议会的议员一样直接来自人民，让他们“作为立法者”也未尚不可。这样也不怕“混淆立法司法”的责备了。
慎重
其实，瑞士民法典还是很慎重的。这一条里的第3款就是对法官在“作为立法者”时应如何行事的指示。法官应该“遵循公认的学理与惯例”，而不能任性胡为。
在瑞士民法典以后，很少有采用这一条的。这说明别的国家不具备瑞士所具有的条件，并不是这一条有什么不妥，因为从瑞士近百年的情形看来，这一条规定似乎也没有发生什么流弊。
诚实与信用地位
瑞士民法典较之德国民法典在更高的程度上运用了一般条款。这就是它把诚实与信用原则提高到整个民法的最高原则的地位。
当然这也是它用来供法官补充和充实法律具体规定的一种手段。但意义不仅在此。诚实与信用原则在德国民法典里的适用局限于债法的范围。瑞士民法典突破了这一局限，在第2条第1款规定：“任何人行使权利履行义务，均应依诚实信用为之”。这种规定不仅不再限于债法范围中适用，而且也不仅规范义务人的行为，并要规范权利人的行为。这样使诚信原则真正成为全部民法的最高原则。40年后（1947年），日本把这一规定移植到日本民法的第1条中。
瑞士民法的这一规定，以后日益得到人们的重视，展现出它的理论意义和在实践中的价值。论者认为这是对19世纪个人主义民法的纠正，民法走向社会本位的标志。事实上，德国虽没有修改它的民法中的规定，但它的判例和学说也扩大了诚信原则的适用范围。
传统立法与制度
瑞士民法典在很大程度上保留了地方的传统立法与制度．
瑞士也是个联邦，不过各州有分权的传统，而各州的制度上的差异也不易统一，所以瑞士民法典很尊重州法的地位，将许多问题交给州法去处理，也保留了某些固有的传统。瑞士民法典在许多条文中，特别在有关物权和监护继承方面，把许多权力交给州、甚至交给更下级的地方。例如在继承的特留分上，就允许各州自行规定而不要求一致（第472条），在所有权的范围方面，先许按照“地方通常习惯”或“地方通常见解”决定何为物的组成部分或者何为从物，而不要求有一致的标准（第642、644条）。在相邻权（相邻关系）方面，更是多处准许州法自行作出规定（第702、703、705、709条）。
从瑞士民法典对地方法制的态度，可以看出，在一个地方传统习惯甚至连语言都各不相同的国家里，“统一”和“分歧”是如何得到协调的。

㈦ 人类历史上第一部真正意义上的民法典是

人类历史上第一部真正意义上的民法典是：《拿破仑法典》。

1789年法国大革命推版翻了封建专制制度，建立了资产权阶级共和回国。取得革命胜利的答资产阶级着手制定统一的符合自己阶级意志的新民法来巩固胜利成果，并发展资本主义，但是因为种种原因草案四度拟定都未有成果。

帝国成立后，《法国民法典》于1804年3月21日在议会最后通过，1807年改称为《拿破仑法典》，1816年又改称为《民法典》，1852年再度改称为《拿破仑法典》。从1870年后，习惯上一直沿用《民法典》的名称。

(7)百名法学家民法典扩展阅读：

这部法典确认了资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性，保证不受封建势力的侵犯；否定封建特权，确立了资产阶级自由、平等的原则，规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力；法典对于家庭、婚姻、继承等社会生活方面都作了明确规定。

这部法典是资本主义国家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范，推动了资本主义的发展。

㈧ 求《瑞士民法典》全文 或者下载地址 或者在那本书里能找到

目前我找到瑞士民法典部分英文版http://www.admin.ch/ch/e/rs/2/210.en.pdf

和瑞士民法典(德文)：http://wenku..com/view/36081a60783e0912a2162a20.html

你找到相关信专息也请发属给我。

㈨ 拿破仑的民法典的意义和影响

拿氏对于法国《民法典》之制定既煞费苦心，他对于其推广传播，自亦不遗余力。凡氏武力所至，莫不《法典》随之。一方面，这固且是由于拿氏对于他的《法典》之优美完备有极端之信仰；它方面，他却也想藉法律之统一来保障他武力侵略的胜利。这种由于被动或压迫而采用《拿破仑法典》的国家，可以分为下列三类：

第一类是《拿破仑法典》施行时已属于法国版图者。这里面包括比利时(Belgium)、卢森堡(Luxemburg)、巴纳丁各国(Palatine States)、菜因普鲁士(Rhenish Prussia)、吓茜打姆斯达(Hesse Darmstadt)；以下均在莱因河(Rhine R．)之左岸。此外，尚有日内瓦(Geneva)、沙埃禾(Savoy)、裴德茫(Piedmont)及巴马(Parma)、裴亚缠差(Piacenza)、二伯域(Duchies)。

第二类是由于拿破仑武力之征服而奉行其法典者。这里面包括意大利(1806年3月15日起)、荷兰(1810年10月18日起)、汉西亚诸城(Hanseatic cities，1810年12月13日起)、勃格大伯域（Grand Duchy of Berg，1811年12月17日起）。

第三类是在拿氏威胁之下，自动采用其法典者。这里面包括韦士费利亚(Westphalia)王国(1808年1月1日起，是时Hanover已合并为王国之一部分)、巴登(Baden)、佛兰克佛(Frankfort)、那梭(Nassau)、渥梭(Warsaw)、诸大伯域(Grand-chies)、瑞士之某几省、坦屹(Danzig)自由城、依里利亚(Illyria)王国及奈汨（Naples）王国。

十九世纪是国家主义的时代；国家统一及国家复兴之种种运动，均曾如火如荼，再接再厉，并且都产生了光明灿烂的结果。在欧洲，有德意志、意大利、比利时、罗马尼亚、保加利亚及希腊六国之勃兴。在南美州，西班牙和葡萄牙之各殖民地曾得北美合众国之帮助而独立成为十五个自主国。在东方，日本、暹罗、士耳其及埃及四国都竭力摹仿欧化，冀自置于现代国际团体之列。以上二十五个新兴的统一国家，其人种及政体虽多不同，但她们却都曾努力于建立一个统一的整个的民法典。这种以统一的、整个的法典来划一全国之法律生活或保障国内之政治统一的观念，可说完全是受了《拿破仑法典》的激刺、鼓励或暗示。这是《拿破仑法典》最重要、最根本的贡献。只此一点，它对于那些国家的影响已经是不小了。除此之外，各国民法典在内容上和技术上受了《拿破仑法典》影响的为数也很不少；但是她们的影响之程度深浅却不一致。我们可将她们分为下列三类来讲：

第一类是拉丁民族的国家。这里面包括南美洲的十五个共和国，比利时、罗马尼亚、意大利、西班牙、塞尔维亚（Serbia）等国。这些国家的民法典受《拿破仑法典》的影响最深，有的几乎完全抄袭，连文字都没有多大的改变。例如拿氏法典第七条是："私权能力与公民资格无关。公民资格之取得及保有，须依宪法之规定。"罗马尼亚民法第六条是："私权能力与公民资格无关。公民资格之取得及保有，须依本法第十六条之规定。"巴西民法第三条是："关于私权之取得及享有，外人与公民同等待遇。"又如拿氏法典第八条是："凡法国人均享有私权。"罗马尼亚民法第七条是："凡罗马尼亚人均享有私权。"巴西民法第二条是："凡人均有私权及私义之能力。"其酷似之处，可见一斑。

第二类是日尔曼民族及斯拉夫民族的国家(如德、瑞、奥、荷等)。这些国家对于编纂统一法典之热忱颇不一致；对于拿氏法典之摹仿心，亦较淡薄。这固且是由于民族文化之不同，然而她们对于拿氏和法国感情之恶劣，亦未始不是重要原因。是故她们不编纂统一法典则已，编纂则宁以普、奥两国的《民法典》为样本。所以《拿破仑法典》对于这些国家的影响，可说是微渺而且间接。然而我们决不能说它不存在。即如与《拿破仑法典》"分庭抗礼"的德国《民法典》，它关于"动产所有权之占有取得"和"所有权及占有权之契约转移"两种制度，却都放弃了其本国历来的习惯法而采取《拿破仑法典》上之规定。

第三类是东方各国。这里面，以希腊受《拿破仑法典》影响最深。她的《民法典》摹仿拿氏法典之程度决不在南美各国之下。例如希腊民法第九条是："私权之享有与公民之资格无关。公民资格之取得及保有，须依《宪法》之规定。"第十条是："凡希腊人均得享有一切私权。"我们试把它们同拿氏法典第七、第八两条比较一下，便知其"惟妙惟肖"了。土耳其1869年之旧《民法典》(即所渭Mejelle)原是冶宗教习惯和法律制度于一炉。但1924年5月1日颁布的新《民法典》则曾把宗教成分废除，而竭力摹仿《瑞士民法典》。它受《拿破仑法典》的影响，可说是很小。埃及在1874年设立"混合法院"(Mixed court)的时候，便用的是法国法律。1883年她被英人占领时，法国法仍旧存在。英人虽屡欲更改，然均无甚成效。故今日埃及之私法可说仍是以《法国民法典》为基础。其实，埃及今日一切的文化、制度似乎都和法国最相接近，固不仅法律为然。日本在1870年明治维新的时候，其政府曾正式命人把《拿破仑法典》译为日文。1880年并请法人布赏那德(Boissonade)氏撰拟《民法草案》。布氏的草案多半是根据拿氏法典及其后之修正案。该《草案》在日本实际上几乎生效了十六年，因为它虽非正式的法律，却被当时一般法官当做"法理"或"原则"看待、援引。同时英美法亦为日本学府(尤其是东京帝大)所讲诵，而所谓"英美派"亦应时而生。当布氏《草案》1890年将交国会通过的时候，"英美派"坚持异议，遂酿成所谓"法国派与英美派之争"。然1896年《日本民法典》颁布时，其内容已非法国法，亦非英美法，而为德国法了，但这并非出人意料的事情，因为那时的日本对于德国的文物制度已经是醉心倾慕，竭力效颦了。至于我国民法典的编制，大都是参考日、德及瑞士法典，受《拿破仑法典》的影响似乎很少。

智利法学家阿鲁凡勒茨(Alvarez)氏尝说，《拿破仑法典》所引起及代表之法典编纂运动，对于英美法之法典化和国际法之编纂均有影响。诚然，自某种意义言，阿氏之说并非全无真理，但是那种影响未免过于微渺，我们暂不具论。

从上面看来，《拿破仑法典》除了对于十九世纪法典运动有一最根本的贡献之外，它在内容上及技术上曾经直接发生过影响的，不下二十余国。至于间接受过它底影响的，更是不胜枚举。然考其所以能影响如是之大的原因，我们约可举出下列数端：

(一)《拿破仑法典》不但是当时惟一之重要民法典，而且是以整个法典去统一全国民法的首次成功。因此，各国不编纂民法典则已，编纂则几乎必须以《拿破仑法典》为模范。固且，普、奥二国的民法典之产生也还很早，且有相当的完善，然而因为那时的普、奥都是小国，故不能如《拿破仑法典》之易引起国际之注意。

(二)《拿破仑法典》之形式及内容均甚完备，它的编制又是取法当时欧人所习诵的盖氏《法学阶梯》，故易受欢迎。

(三)《拿破仑法典》之文字为法文，而法文在十九世纪几为国际间之普通语言；所以容易为一般人所了解。

(四)《拿破仑法典》是以时代最伟大且最受崇拜之人物(Napoleon)而命名，故易引起人们之景慕、注意。

(五)《拿破仑法典》自命为最合理性，且最富于平等观念及普遍性。因此，它不但能合十九世纪之时代思潮，且易为各国所仿慕、效法。

(六)法国在革命后，教育上有极大的改革，尤其是大学教育方面。由于这种的改革，法国大学之法律教育遂特别发达，几执全欧之牛耳。他国负笈来学者，为数甚多，这点对于《拿破仑法典》之推广，亦不无关系。

㈩ 从《十二铜表法》到《民法大全》罗马法对世界有什么样的影响

德国著名的法学家耶林说：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平、最为持久的征服。”这句话是对罗马法影响的高度赞扬。当今大部分国家的法律和法律制度都借鉴了罗马法，罗马的法典、法律制度、司法制度都成为了世界的渊源和典范。

前6世纪，罗马进入了共和国时代（前509～前 27年）。共和国时代，贵族借助特权不断欺压平民。政治上，贵族掌握了国家大权；经济上，贵族兼并了大量的土地，并通过高利贷，将大量的平民沦为了债务奴隶；在法制方面，贵族垄断立法和司法大权。当时罗马只有习惯法，所谓的习惯法就是从氏族部落时代遗传下来的习俗和规矩。由于没有成文法，贵族可以随意解释法律，平民的利益得不到保护。

在这种的背景下，贵族和平民的斗争也日趋激烈起来。前5世纪前期，罗马经常和周边的伊达拉里亚人、高卢人、埃魁人、沃尔斯奇人等战争，罗马平民则利用外敌进攻罗马城的时候离开罗马，让贵族陷入生死存亡的境地，这种斗争方面被称为“撤离运动”。通过“撤离运动”，罗马的贵族不得不向平民妥协。罗马平民在撤离运动中争取到了许多法律方面的权益，如表所示。

在东方国家，古代出现了中华法系、印度法系、阿拉伯法系，但是这些法系基本都是重视刑法建设，忽视了民法建设。随着西方文明的扩张，罗马的民法被带到了全世界，这就是叶林说的“罗马法征服了世界”。明治维新时期，日本对罗马法的研究风行一时。此后，罗马法的研究又从日本传入了中国。民国时期颁布的一系列法律都参考了罗马法和欧美各国的法律。新中国成立后颁布的《民法通则》《继承法》《民法典》在很大程度上也是受到了罗马法原则的影响。

2020年的今天，中国已经开始了《民法典》的实施，这是中国法制史上的一大进步。中国《民法典》的实施表明了罗马法在世界上具有着深刻的影响力，同时也证明了中国文化具有兼容并蓄的特点。任何一个国家或者民族在发展历史上都必须要吸收他国的先进文明成就，避免闭门造车、坐井观天，如此，才能在世界发展的涛涛大浪中永葆生机。