道德经学用欲

Ⅰ 学习道德经最重要的几个概念是什么

最近佛系这个词很火，但是在我看来，认真学佛的人太少，认真学道的人更少。很多人只是对于佛只是停留在娱乐、戏谑的层面，认知简单、肤浅。对于道的认识，更是少之又少。在我看来，想要学道，首先就要理解道德经最重要的三个概念是什么。

好，我们把第一章剩下的部分讲完。我们来一起看第五句——“故常无，欲以观其妙”。我的断句是：无，逗号，欲以观其妙。有的版本是故常无欲，以观其妙。后面一句—“常有欲以观其徼”，我的翻译是，常从实像中来观察其中的奥妙。实相是什么？就是那个无，无就是实相，那实相是什么？就是道。常有，常从现象中来观察其边界、其界限，这个“有”，我把它翻译成现象，我认为这样比较准确，很多《道德经》的翻译者和解读者，他是这么断句的，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。那怎么翻译的呢？就是通常我们没有欲望，怎么怎么样，我们有欲望，怎么怎么样。我个人认为这是非常严重的错误。《道德经》的翻译要尊重前后者之间的联系，前面第三句第四句讲了“无”，讲了“有”，那么这里同样应该是对应的，无何有无？就是道，有就是现象，而不是有欲和无欲，这是非常严重的错误。老子没那么浅，从有欲和无欲中去看。我最早学习《道德经》的时候，我也是这么断句的，我后来发现这是有问题的，所以我把它改过来。

我们来看第七句和第八句--“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”此两者是指：有和无这两个方面。我们再讲直白一点就是：道的本质和道的现象这两方面。“同出而异名”是什么意思？“同谓之玄”是什么意思？就是处处相同，但名称不相同，处处相同，现象不同，所以名称不相同，同谓之玄就是非常玄妙的，玄之又玄就是玄妙，众妙之门，把它翻译成它是一切宇宙万象的源头。

那这个门，其实就是一切的万物都从这里面产生出来，所以我们叫众妙之门，那么这个门其实就是创造之门，我们基本上把《道德经》的第一章的每一句都讲解完了，但是第一章的学习，我们一定要得出一个结论。

道的本体就是那个“无”，道的现象就是那个“有”，那么我们再加一个就是“用”。只要我们谈道，就要谈到三个字，体、像、和用。那么“道”的本体，我们是看不见摸不着的，我们看到的其实都是道显出来的现象。宇宙山河大地万物，所有的生命都是“道”显现出来的现象。在后面每一章的学习当中，我们都要从这三个层面去思考老子是在讲道的体呢，还是在讲到的像呢，还是在讲道的应用呢，那么今天我们先分享到这里，大家把第一章多复习几遍，最好能把它背下来。

Ⅱ 老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”

老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之 必先予之”．
也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若是想要得到获得,就要先给予.
望采纳~

Ⅲ 道德经学习有什么好处

道德经和致富完全没有关系，以下是我以前被采纳的关于道德经问题的回答，你不妨参考一下。

老子所说的“道”其实就是构成宇宙万物的基本元素，它十分的微小小到你我都看不见、摸不着，但又是确实存在的，老子为了方便叙述他的观点才给它冠名为“道”，而“无”和“有”都是用来论证“道”的存在而用的形容词，是“道”从十分微小的状态（无），向看的见的状态转变的一个过程（有），所以说：无，名万物之始；有，名万物之母。
一切万物的最原始状态就是由“无”来组成的，这种东西确实存在但你又无法感觉到它的存在，就像你无法感觉到空气而空气一直在你身边一样。而“无”又会渐渐的转换为一切看的见的东西，比如：天地万物、日月星辰、包括一切动物、植物和你我在内，这就是“有”。
老子因为感悟到了宇宙万物的这一规律而感叹道：玄之又玄，众妙之门。如果我们也能如老子一般对于世间万物的变化规律洞悉的很深，那么我们就已经“入道”了，但是还是需要多多的领悟老子《道德经》的真谛，这是一部值得用一生来感悟和体会的“好书”，老子用他超然物外的大智慧写下了《道德经》，我们也必须在心平气和、不抱有任何功利心的情况下才能领悟到老子的智慧。
希望我的回答能帮到你^_^

Ⅳ 《道德经》中“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 ”是什么意思

《道德经》中 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 的意思是：

1、见素抱朴的意思：就是要抱住“朴素”的意思。

2、少思寡欲的意思：就是要减少欲望的意思。

3、绝学无忧的意思：一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。

其实，这三句话，都是在指出一个道理：减少 心 对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。

Ⅳ 学习《道德经》的好处

人之所以会无聊主要是下面原因造成的：

1.生活和工作看不到希望，找不到乐趣，天天消磨时间，度日如年，容易堕落；

2，欲望太多，期望太高，现实不能如意，找不到前进动力和方向，所以无所事事；

3，生活和工作压力过大，或者受过打击，一蹶不振，对生活失去信心，所以特别无聊；

4，生活和工作环境单调，内心比较封闭，找不到乐趣，没有激情，人特别颓废；

5，没有学习的乐趣，觉得枯燥乏味；

6，感情失意或者比较压抑。

朋友，没有坎坷的人生是不完整的人生！人生就难免有悲欢离合！人世间不如意的事情十有八九！而且“金无赤足，人无完人”，所以摆正位置，调整心态，才是关键，要真正摆脱无聊的烦恼，重新找回生活的精彩，你可以采取以下建议：

1，做自己喜欢做的事情，做自己擅长的事情，找回成功的喜悦，找回失去的信心，找到前进动力和方向；

2，心累了，人烦恼了就歇歇，让心灵去旅行，可以去爬山，看海，感受壮丽风光，拥抱自然，融入自然；

3，可以做喜欢的运动发泄一些，推荐跑步，散步和篮球。跑步可以锻炼身体，锻炼和提高人的意志和忍耐力；散步可以让人休闲，放松；篮球可以让人学会配合，增强团队意识和集体观念；

4，可以找知心朋友小聚，小酌几杯，向朋友倾诉，让温馨的友情驱散你内心的无聊，苦闷和孤独；

5，多和家人聊天，或者打电话，加强沟通，增进感情，告诉家人，我爱他们；

6，寻找知心恋人，让爱情升华你的情感，点缀你的生活，照亮你的灵魂；

7，如果有什么烦恼不方便和朋友，家人说的，可以上网于陌生人聊天，倾吐一下，也可以找到新的朋友；

8，在网上写日记，记下生活的点滴；

9，可以和三五知己逛街购物，说不定有意外的便宜货或者意外的美食在等着你，从中你可以收获意外的惊喜;

10，好好学习，找到学习的乐趣，不断进步，提高自己的学习成绩，结合自己的兴趣多看有关书籍，规划好自己的专业和就业道路，规划好自己的人生道路；

11，可以和家人适当地观看自己喜爱的电视剧，同时又可以和家人聊聊天，增进感情；

12，可以阅读自己感兴趣的书籍，开拓视野，增长见闻，丰富知识，为学习和工作打下良好的基础；

13，可以练练书法，画画，钢琴或者其它乐器，陶冶情操，增加气质；

14，提倡绿色上网，看看新闻，适当玩玩游戏，但是不是沉迷，这样可以打发时间；

15，适当地在家里做家务，这样既可以保持卫生，有可以得到家人的赞扬，可以得到生活的乐趣；

Ⅵ 道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用

道德经中见素抱朴来，少思寡欲源，绝学无忧 什么意思？-

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见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。实际上，这三句话，都是在指出一个道理：减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。

请采纳~

Ⅶ 关于道德经里的几句话怎么解释：“为无为，事无事，味无味。”“欲不欲。”“学不学”

老子在《道德经》第六十三章曰：“为无为，事无事，味无味。”其意是说：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活，旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学。 “为无为”是说让一切自然顺道，来去无意，一切随缘，万物善而不争。在老子的理想中，“圣人”持“无为”的哲学对待天下，也就是顺应自然的规律去有所“为”。 “事无事”是说从客观实际情况出发，以“无事”的态度去对待通常事务，水到渠成，处理事情。从人的伦理精神和艺术精神的养成而言，寂静虚无求恬淡，纵情山水寻逍遥，愉悦心灵品人生。 “味无味”是说人若要知味，必须先从品尝无味开始，去体味恬淡中的真味，从平淡无奇的现象中感应察觉出真实和规律来，把“无味”当作味而得其味。品味在大众眼里没有味道的事物和事理，就是味无味的意义之所在。 “为无为，事无事，味无味”是一种反向思维、反其道而行之的人生哲理和行为。 万里长空，清风明月；水流花开，空山无人。追求清净无为、恬淡澄怀，在虚静、空灵中悟出大智慧，极至“天人合一”、“物我两忘”的境地。欲使自己的人生脱离平庸而灵光四射，欲修行成上乘的精神境界，必须参悟、修行“为无为、事无事、味无味”的人文精神。

Ⅷ 你从《道德经》里学到了什么

5000多个字，老子表达了自己的思想，简单明了，通俗易懂，包罗万象。难在遵循与实践，有这内份豪情豪胆容的人也不多。现代来讲，世人纷杂，物欲横流，因此现代懂道的人寥寥无几更在及少数。我认为道德经的核心思想是自然无为，清净不私，以此为核心修炼道德经。

Ⅸ 学习道德经以后自己的缺点改正多少

有的人学了《道德经》之后不仅没改正缺点，还比以前更坏。
“将 欲 取 之 ， 必版 故 与 之 。”这句话坏权人看了以后这样理解：你要想骗他钱，就先给他一点好处，取得他的信任之后，他才能把他的财产都交给你管理，你才能把他的财产骗到手，最后他变成了穷人你变成了富人。
但是这句话好人也看着了，如果你还轻易相信人，只能说明你愚昧，命该如此。所以关键不在于《道德经》怎么说，在于个人怎么理解。

Ⅹ 道德经和易经先学习哪个比较好

道德经与易经的关系大致应该是这样的：
易经是中国人对我们生存的这个世界的存回在以及变化的答看法，通过图像的形式反映出来，我们的一切都不会离开这个总原则，而一些具体的情况可以通过易经的规则进行推算，这只是其中的一个具体应用而已，不代表全部的易经。所以古人有“擅于易者不卜”的说法。
道德经是老子对于我们的宇宙，人生的指导性文章，全文涉及到相关的人文思想、世间法则等，按照一些国学大师的说法，中国每一次大的动乱时局，都是依道德经来改变时局的，刘伯温、张良、诸葛亮、范蠡等。
按照你想要做的目的来选择先学习哪个就可以确定了，如果为了学习国学的话，先后次序就无关紧要了，如果可以的话，可以先从儒家的经典开始比较好，如果没有这些基础，单纯学习易经的话，人会变得狡猾；学习道德经会觉得里面说的话不可理喻。例如道德经里讲“天地不仁，以万物为刍狗”，是讲自然的法则，天地对万物是公平的。
另外，如果能找到一个好的老师，踏实的跟他学一段时间，会有很大的好处。
本人只了解些皮毛，希望对你有帮助。