幸福讲道德

『壹』 如何看待当今社会 道德与幸福的矛盾 （如何坚持自己的道德操守）

所谓道德，马克思主义认为，它作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。道德作为一种特殊的社会意识形式，归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。而这种反映不是消极被动的，而是以能的的方式来把握世界，引导和规范人民的社会实践活动。 “幸福”则是内心的一种感受，指人们在物质生活和精神生活中由于追求和实现了某种理想而引起精神上的愉悦和满足。那么，道德是否有助于人们获得幸福？不同时代的不同阶级，不同的人们有着不同的世界观、人生观和幸福观，看法有所不同。马克思主义伦理观通过对人们现实道德生活的剖析认为，道德和幸福的关系是一致的。
(佛教语)“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，善恶有报的信念维系着我们中华民族的道德底线。而孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语•述而》）正说明：道德上的无愧才有正当的幸福，只有正当的幸福才可能有心安理得的享受。亚里斯多德也说过："幸福是合于品德的现实活动。"，幸福的含义应是多样的、广泛的，它不只是内在的快乐、外在的功利，当然最好也不只是精神的福祉。伦理学只关注获得幸福的合理和必然的条件，而无法提供获得幸福的种种手段。即追求品德不以是否幸福为转移。从这些意义上看，德就是福，当然也就意味着德与福是一致的。
然而对于现实生活中出现的德福矛盾现象，又该如何理解呢？
1、制度不完善。在社会主义的初期阶段，社会各方面的制度建设还不是很完善，同时在制度和法律法规执行的过程中，也存在着各种问题。商场上投机取巧者发财，官场上营私舞弊者升官， 盗版取代正版，贪官排挤清官……没有良好的道德环境和有效的约束机制，无德却有“福”，对社会造成恶劣影响。另外，我们目前的道德建设主要是借助于对道德行为的褒与对不道德行为的贬来进行, 褒与贬是一种精神形式的奖与罚, 而精神形式的奖罚在社会舆论缺乏一致性的情况下其作用是有限的。如果道德行为不仅不会带来物质利益, 相反会牺牲自己的物质利益甚至最可宝贵的生命; 而不道德行为不仅不会丧失物质利益, 相反可以保住既得的物质利益, 甚至可以得到新的物质利益, 在这种情况下, 精神形式的奖罚就很难起大的作用。
所以，仅仅靠个人的道德观念和舆论褒贬是不能完全解决问题的，道德观念在人好利的本性面前是势单力薄的。这时候，还需要外在的力量来制约只求“福”不讲德的行为。
2、公民意识有待提高。见难不帮见危不救，事不关己高高挂起，没有涉及到自身就睁一只眼闭一只眼，即使关系到自己，也觉得多一事不如少一事，比如不少人购买了假冒伪劣商品、利益受到侵害后，并没有以道德与法律所赋予的权利来捍卫自己的权益和利益，而是往往“忍了”，这种缺乏对自身权利的捍卫意识和行为无形中纵容了恶德者得了“福”，这又如何能够使德福一致呢？
那么怎样才可以解决德福矛盾的现象，真正实现德福一致呢？
1、健全制度，保障机制。加大法制建设的力度，使人们知法守法，建立法治社会。如对于那些诉诸暴力、诈骗以及贪污受贿等不道德的手段以谋取自身幸福的人，应当严惩不贷毫不手软，真正做到执法必严违法必究；同时建立社会激励机制，对于那些见义勇为的善行者给予适当的经济补偿和舆论的支持，鼓励人们路见不平拔刀相助。只有在社会制度能够使讲道德的人得到利益, 使不道德行为丧失利益并受到惩罚的情况下, 道德才会成为社会成员普遍接受的行为习惯。
2、社会主义荣辱观的教育。要不断地对公民进行长期的教育与自我教育，使人们成为促进社会公正的坚强力量。要高度重视思想道德建设和教育科学文化建设，提高人们的思想道德水平、科学文化水平，形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观。
作为当代大学生，我们又应该如何坚持自己的道德操守 ？
诚信是大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的“通行证”。因此我认为，大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的认识追求，优良的行为品质，立身处世的根本原则。
其次，大学生要努力锤炼个人人品，加强个人道德修养的自觉性。通过虚心学习，善于思考，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。通过反省检验以发现和找出自觉思想行为中的不良倾向，念头，并加以即使抑制和克服。最后，要自觉向道德模范学习。要相信"善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到""天网恢恢，疏而不漏"，做一个德福兼备的合格大学生。

『贰』 关于善良的人守法律讲道德的人都会幸福的作文

幸福来就是简简单单的生活。源
幸福，每个人都在苦苦追寻着。有的人认为有了钱就会幸福，于是他们日夜不停地工作，拼命地赚钱，忙了大半辈子，什么也未得到，连幸福也悄悄地离开了。有的人认为有了权势就会幸福，于是他们在领导面前认认真真地工作，有时甚至为了使领导注重自己而做违心的事，好不容易当上了官，但是终未得到什么，幸福也悄悄地遛走了！
幸福，是简简单单的生活。
一束鲜花，一缕阳光，一个微笑，一句祝福。这些在别人看来不算什么，但在我的心里，这便是幸福。幸福其实也如此简单不过了。又如中秋节，一家人团圆在一起吃月饼；除夕夜，一家人欢聚一堂笑语盈盈；放学后，高高兴兴地回家，享受慈母温暖的唠叨和她那喷香的饭菜。这些都是幸福。再如贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这些都是千金难买的幸福啊！
幸福，是简简单单的生活。要靠

『叁』 如何理解康德的话：“讲道德的人往往不幸福，幸福的人往往不讲道德。”

如同北岛说的：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。幸福是一种满足状态，不自律的人达到满足的机会更多，相比而言自律的人痛苦更多。

『肆』 幸福与道德的关系

道德和幸福之间还掺杂着意识的因素。

人的道德素养的高低往往取决于自身品质、家内庭环境、教育程度诸如此类容。通常来讲，高尚道德的培养需要坚强的意志，而道德的提高又反作用于意志的增强。

(4)幸福讲道德扩展阅读：

道德与幸福本是两个不同走向的形态，只是其中千丝万缕的如藕断丝连般的相交让人不得不细细思考。有人说：有德之人未必有福，有福之人未必有德。这样的说法既是形而上的，又是错误的。错误表现在没有深入地去认识道德与幸福的本质关联。

马克思说：世界是物质的，物质是第一性，意识是第二性。道德与幸福都是由物质衍生出来的意识，共同存在，并且相互影响，但据辩证唯物主义的世界观和方法论来分析，两者之间的关系错综复杂，所以，上述说法有其局限性。

『伍』 幸福有哪几方面的内容

《尚书·洪范》中提出幸福的5个方面的内容：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰终命。”

这样的幸福，你能说没有物质上满足，没有精神上的感受，没有道德的考量吗？所以，中国人的感觉向来是很直接、很周全的。

马克思主义的幸福观是我们必须大力弘扬的。

马克思主义的幸福观是建立在物质决定论基础上的，认为人们对幸福的看法，既与他们对人生目的和意义的理解分不开，也是由一定社会的经济关系和生活条件决定的。

共产主义道德学说中的幸福观与以往其他的幸福观存在本质的区别：

一是强调个体幸福与集体幸福的对立统一。

集体幸福内含着个体幸福，个人幸福的实现依赖一定的社会条件；

二是坚持物质生活与精神生活的辩证统一。

物质生活的幸福是幸福生活的必要条件，但离开精神生活的幸福，一切幸福就失去了保障；

三是注重幸福与道德的有机统一。

幸福是在道德的生活实践中实现的，背离道德的生活实践，产生不了真正的幸福。

这里思考的重点是幸福与道德的关系。

从逻辑思维上看，道德与幸福的关联有4种可能的情况：一是道德与幸福完全一致；二是道德与幸福毫无关联；三是道德高于幸福，幸福成为道德的偶然性附属物；四是幸福高于道德，道德成为谋取幸福的工具之一。

如果说道德的深层含意，就是遵道守德。

那么，其浅层含意，就是规范人类的行为，使之沿袭正确的准则，以互利性为基础，或者是以利他性为基点，处理人们之间的关系。

在利他性前提基础上的所作所为，其实，也是给自己奠定了未来幸福的基础。

这是从这个角度讲，换一个角度讲，遵守道德也是获取幸福的必要条件。

『陆』 道德是束缚人的还是帮助人幸福的讲道德的人是不是一定会吃亏你如何看待道德

中国人的文明礼貌，道德都是非常重要的，古人传下来的，所以说道德是帮助人幸福的，你帮他，他帮你待人和气可爱，这是做人的基本道理，讲道德的人不吃亏，所以说你只要道德好的人，谁都喜欢人人夸？这是实话

『柒』 思修作业，以道德与幸福为主题，思考分析现实问题，一篇800字的文章

做一个幸福的人
从明天起做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界.
当我们读到海子的这首《面朝大海,春暖花开》之时,我们甚至很难与一个最终卧轨自杀的人联系起来.在我们这些乐观的人想来,海子的死显然是一种消极式的逃避,甚至我们可以将之定为“懦夫”.
我并不肯定海子的做法,但如果我们能真正读懂他的内心世界,也许我们发现他还是情有可原的.
海子是一个诗人,一个当代诗人,一个活于80代旺盛青春的诗人.他也想过做一个幸福的人.然而他的身份与性格决定这只能是幻想,连梦想和理想都称不上.
鲁迅曾经说过,诗人是痛苦的.诗人的痛苦显然来自于心灵层面.诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人.说他们清醒,是他们比之我们常人,也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实,但往往便是生活残酷的真相.生活是美好的,这只是片面之辞,不可否认的是,其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西.但确实这些是我们生活的现实.诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体.诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣,是为了大众灵魂的救赎,使之弃恶扬善,从而达到至臻至善的境界.但完美是不存在的,有时候甚至连美都显得那么渺小.现实欲望的洪流裹挟的是太多的利益与追求,作为诗人,其目的肯定不是为了追求功名,因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西.
于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助.当生活的贫困日益围迫他,当爱情的烟火熄灭之后,当周围之人冷眼旁观白眼以相待之之时,我们清楚地感受到来自他内心深处的那么寂寞与孤独.诗人不怕孤独,但却不能长久地忍受孤独,精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流,向现实妥协,继而为自己的人生开创出另一片天地,换种说法,不做诗人或做不纯正的诗人；一种是继续孤守精神的阵地,在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去,这样他们还是诗人.
海子选择了后者,于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望,所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈.而他给我们留下一具孤独的背影,独自面对大海,面向“春暖花开的精神乐园”,追求幸福.
对于海子自己来说,他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径.有些异类,而且无法被我们这些常人所理解.
做一个幸福的人
做一个幸福的人,是每个常人的愿望.
前两天在电视上看到两则意味深长的报道,一个人因为家境穷困,无力再赡养两个孩子,从楼上跳下来.一个是日本的一位年轻有为的人不堪精神压力跳楼自杀.
之所以将两则故事联系起来,是因为我们通过比较很容易得到一些重要信息.从结果来看,都是一样的；并且从方式的角度来看,也出奇的相似.原因也都是精神不堪.不同的是一个是贫困之人,一个是富有之人.
在我们现实生活中,我们经常将幸福的人定义为“有钱、有权、有位”之人.可是上述的事例正将这个定义打破,告诉我们富有之人、高位之人并不一定是幸福之人.那么,从本质上来说,幸福与物质层面相联系的较少,而更多的是与人的精神层次相联系.幸福更多的是人们对现实中自己所处的地位与价值的一种肯定与满足.缺少了这种肯定与满足,必然会导致精神的痛苦.而当痛苦过多,积压过重,人的幸福感就很快容易消失,取而代之是对生活的失望与沮丧.所以做一个幸福的人,应该更强调对自己现实的肯定.
物质的过度贫困是不容易产生幸福感的,但物质的过度充足也会产生幸福的危机感.经常有彩票中大奖的现实事件产生,我们经常容易被那些巨大的数字所吸引,进而叹息.但又有谁去关注一个人突然暴富所带来的幸福的失衡?我想一个人在突然得知自己获取巨大财富兴奋的同时,是不是会伴有惶恐、惊惧呢?如何不是这样,也就不会出现获取巨奖后举家一夜搬迁之事.其实事情远没有停止,巨额财富恐怕将原先的家庭的一种幸福感打破,那么就需要花上很长的一段时间重塑一种新的幸福感.
其实我们的幸福来源于我们对现实的认知,我们的不幸福感常来自于我们的缺失.我们常常放大我们的缺失,进而产生自己不幸福的感觉,于是对自己所拥有的视而不见.街边的乞丐照样有迷人的微笑,陶渊明的自我认识对他的幸福感的产生就有很大的作用.如果我们将人的生死都能够淡然地看成是一个必然的过程,学会真正勇敢地去面对,将人生的酸甜苦辣看成是丰富人生的必要成分,史铁生地坛般的参透必不可少.那么,做一个幸福的人其实很容易.
就像我们现在,手捧一本书,沉浸于其中,享受古今中外文化知识的积淀,不就正在做着幸福的人吗?
做一个幸福的人
如果幸福是一粒渺小的种子,那么感恩的心便是土壤,自信犹如水源而无私则为阳光.将幸福的种子植根于感恩的土壤,用自信之泉浇灌,用无私之光照耀.我们看到幸福的大树茁壮成长,郁郁苍苍.
如果幸福是一条平凡的小船,那么感恩的心便是大海.自信作帆无私成风,将幸福的小船放置于感恩的大海,张扬自信的风帆,扬起无私的海风,我们看到幸福的小船劈波斩浪,扬帆远航.
其实幸福并不是那么遥不可及.当我们怀有一颗感恩的心,当我们充满自信,当我们无私地为他人着想,我们都会惊奇地发现,自己早已被幸福的感觉围绕,做一个幸福的人,原来很简单.
当人们纷纷追逐演艺明星,小品演员的时候,还记得桑兰吗?一次失误让她与奖牌失之交臂,让她与运动生涯就此别过,更让她成了一位残疾人,终日只能坐在轮椅之上.从云端跌落,换作是其他人可能早就无法承受这突如其来的苦痛,可桑兰却坚定地“站”起来的,她进入北京大学,她主持着一档关于奥运的节目,她在访谈节目中频频亮相,用自己的微笑告诉世人：她是一个幸福的人.他用感恩的心包容了所有的不幸,她用感恩的心支撑起了自己幸福的生命.
她感恩,所以她幸福.
记得刘翔说过：“我也曾经担心是否会摔倒,但只要我站在起跑线上,我就充满自信.”凭着这份自信,这位名不见经传的黄皮肤小子在2000年的雅典奥运会上以13秒91的成绩平了男子110米栏的世界记录；凭着这份自信,他又以12秒88的成绩刷新世界记录.为中国乃至亚洲赢得了极大的荣誉,收到无数人的崇拜.刘翔无疑成了一个幸福的人,而他的幸福,正来源于他的自信.
他自信,所以他幸福.
牛玉儒,任长霞,这些名字对我们来说都不陌生.他们始终以百姓的利益为上,以无私的心关注着百姓的生活,他们受到百姓的爱戴,他们成的真正幸福的人.
他们无私,所以他们幸福.
用自信之泉浇灌感恩的土壤,用无私的阳光照耀,我们看到幸福的大树上开出绚丽的花朵,馥郁芬芳.
用无私之风鼓起自信之帆,我们看到幸福的小船满载而归,并期待又一次远航!
怀抱感恩,自信,无私之心,做一个幸福的人,我们都可以.
做一个幸福的人
我是一名记者,每天忙忙碌碌,东奔西走,风吹日晒,采访一些跟我毫无关系的人和事,我烦透了.
“你幸福吗?”我不下数千次问过受访的人.其实也没什么,我只是以此作为采访的尾声.著名企业家告诉我：“我还没有真正得到幸福,因为只有钱在我的生活里打转.”著名作家告诉我：“我每天熬夜到五点半,小说并不很畅销.”影视明星告诉我：“我太不幸了,我没法做我自己.”他们讲得很实在,我同意.
我也觉得自己很不幸,怎么自己不是含着金汤匙出生的,对于工作,父母什么忙也帮不上.赶稿赶到清晨,还常常被老编臭骂……生活,在我这儿已没了色彩.
下班后,我累极了,把自己泄了气的皮囊扔进了一辆出租车.面无表情地对着窗外那些高大建筑,心中生出无数的憎恶.“小姐,你听歌吗?我这有几张CD,你选,我来放.”这年头,出租车行业竞争也大啊,司机服务质量升级了,我心想着,冷冷地冒出两个字“随便!”“我看你似乎很累,放首抒情点的歌吧,噢,对了,你旁边有一些杂志,是最新的,你可以看.”我应了一声,闭上眼睛,不再说话.司机是个很健谈的人,他一路上絮絮叨叨跟我讲了很多他见过的奇闻轶事,即使我不回答,他依然滔滔不绝.我突萌生了好奇,问他：“你觉得自己幸福吗?”他先是一愣,我料到了.他透过后视镜,看着我,证实我不是在开玩笑,回答道：“幸福.嗯,是的.”他又看了看我：“这么说是不是很奇怪.连我自己也觉得不可思议呢.其实,你想我们出租车司机整天风里来,雨里去,人家说上哪我们不得上哪啊!有客拉还好,没人的时候就是满城瞎转悠,而且这年头,做出租车司机,危险!你说是吧?”我笑笑.他接着说道：“可是我每天起床都会对自己说今天是美好的一天.这样心情也就好了,对待乘客就更细心了,大家也都爱乘我的车,上个月还评上‘十佳’呢!”他的脸上是喜滋滋的笑容.“小姐,看得出来你过得不舒心,别怪我多事啊.”他又说道.我摇了摇头.临下车时,他送了我一句话：“幸福与否是由自己决定的.”
其实仔细想来,我的生活也不赖,何必有诸多抱怨呢,烦脑人人有,但总挡不住幸福的大道的.
当你打开一盒巧克力的时候,由你决定它好不好吃.
做一个幸福的人,每个人都有自己的方式,最重要的是你的心决定它的方向.
做一个幸福的人
有一种花以脸庞为花圃,以五官为花瓣,以善良为衬叶,以真诚为花蕊.百花园里难寻芳踪,群芳谱上未载芳名.这就是绽放在人们脸上的微笑.
没有人不喜欢绽放在别人脸上的微笑,它代表着人们真诚的心,善良的理解.
父母的微笑是冬天的火炉,暖心；朋友的微笑是清凉的薄荷,清心；同事的微笑是夏日里的阵阵清风,爽心；就连仇人送来的微笑也如沙漠中的清泉,沁心.
桃花虽艳,有人嗤其凡；玫瑰虽香,有人嫌其俗；牡丹国色,有人妒其姿.但没有人嫌弃微笑.
我有个嗜好收藏各种树叶.有一次隔壁家姐姐从香山旅游回来带给我一张火红火红的枫叶,我高兴极了.这枫叶红似凤凰,通体火红.
第二天我把那枫叶带到学校,待到同学到齐之后,我才漫不经心地拿出那片枫叶,坐在位置上玩弄.
“哇!好美的枫叶.”当我后桌的小A惊叫之后,许许多多的同学围绕过来,欣赏我那片枫叶,当时,我自豪极了.
“小心,别弄坏了.”同学们异口同声地说.只见一只小手“嗖”地缩了回去.我抬头看着那小手的主人,狠狠地瞪了她一眼,她,正是我的同桌小B.
二节课后,做操,我将枫叶夹在书中,便出操了.做好后,我迫不及待地想要拿出枫叶把玩.可找了半天,都没个影儿.
下一节语文课,我完全没有心思听课,胡乱地翻看着语文课本.我无意之间瞥见小B书中有一张红红的纸,当时也没太在意,但看到小B焦虑的眼神,我断定她拿了我的枫叶.我企盼她将枫叶还给我.
第三天,我桌上多了一个信封,里面藏着那片枫叶.
“谢谢你给我的微笑,是它让我鼓起勇气向你承认错误,谢谢你昨天没有揭穿,给我保留了颜面.请求你原谅.”这是小B的信,看完后我给了她一个很沁心的微笑.
我没有因为一件小事失去一个朋友,这是微笑的功劳,是它给我们的友谊点燃了希望.
我是一个幸福的人,因微笑而幸福.
明智,充满智慧的人会给别人微笑,因为你在付出的时候也收获了幸福；愚钝的人,只会索取微笑,那样幸福就会渐渐远离他.
所以若要成为一个幸福的人,就学会微笑吧.

『捌』 作文幸福与道德同行

我国是四大文明古国之一，素以礼仪之邦享誉世界。讲文明懂礼貌是中国人的传统美德。孔融让梨、程门立雪，以其礼仪背后崇高的道德内涵，成其经典，流传于世。

孔子曾说过:“不学礼，无以立。”意指“礼”是一个国家的立国之基，是一个人的立命之本，一个人要有所成就，就必须从学礼开始。礼仪不仅是做人的基本要求，更是衡量一个国家和一个民族文明程度的重要标志。

我们要把学习社会主义荣辱观作为帮助自己成长的重要内容，勇于践行“八辱八耻”，以“八辱八耻”作为我们讲文明、懂礼仪、树新风的重要标尺。知理、明礼、拒耻，从讲校园文明礼仪开始，从做校园文明先锋开始，从现在做起，从一点一滴做起，从一时一事做起。

知礼明理幸福同行，从遵守学生守则开始。讲礼仪是一个人道德品质和人格修养的最基本体现，学生守则是一名学生应有的基本行为准则，是我们学习做人、做事的第一步。作为一个学生，是整个校园的一分子，要牢牢树立起校荣我荣、校耻我耻的观念，遵守校规，恪守校纪，讲爱国守法、讲明礼诚信、讲团结友善、讲勤俭自强，尊重人，宽容人，理解人，争做文明事，争当文明人，把校园礼仪体现到积极向上、健康文明的一言一行中，把校园文明落实到具体的学习、生活的每一个环节中。