社会与法转世

⑴ "转世"和"转生"有什么分别(小说里常看到)

转世就是头胎的意思，转世了对上一代没有任何记忆，用在生活中
转生也是从头开始，但还保留着上一代的记忆，多数用在游戏里

⑵ 转世是真的吗

是的。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。

佛法是最高级的智慧，是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。但【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好，而是人不听话啊！一切都是【因果报应】：种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是要【自作自受】！《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！
我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经千百劫,所做业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【网络】中搜索【集福消灾之道精简本】、【安士全书 白话本 pdf 网络网盘下载】，里面有详细的讲述。

另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有首诗是这样说的【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟。】淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手银的危害及治疗_网络文库】、【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_网络文库】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【网络】中搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】，里面有个【专辑】叫【圣贤教育-改变命运】，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第1个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第2个视频）、【卖身求享受最可耻】（第3个视频）、【地下妈妈的故事】（第4个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个【专辑】里还有两个视频，一个叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第5个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害；另一个视频叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第6个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“o胎”对身体的严重损害。此外，“o胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“o胎”，在这个【专辑】中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子o胎】（第7个视频），里面有详细的讲述。还可以在【网络】中搜索【地狱变相图(电影)(太可怕了)_标清—在线播放—优酷网】，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

（【注意】：以上视频建议在电脑中观看，手机中所有的视频也能看，只是进入到【业莲清德的自频道-优酷视频】页面后看不到视频列表，你需要点击其中的【专辑】标签进入到【专辑】页面才能看到视频列表。而且在手机中每个视频图片上没有标注该视频是第几个视频，而在电脑中进入到【业莲清德的自频道-优酷视频】页面后就能看到视频列表，并且每个视频图片上都标注了该视频是第几个视频，方便查找。所以，你要想方便就在电脑中观看，如果没有电脑那在手机观看也可以。）

还有，【断恶修善】会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《了凡四训 》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！还可以在【网络】中搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】，里面有个【专辑】叫《圣贤教育改变命运》，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找【情】人的人们、混迹【黑】社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想【自】【杀】的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事【色】 【情】行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，你的人生一定会幸福美满！

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另外，上面提到的那些文章我都把它们做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告诉我接收方法，我会发给您）
南无阿弥陀佛！

⑶ 一些关于转世投胎的迷信资料

我也认为不会“转世投胎”的：资料有说：
转世
转世指一个人在死亡后，其性格特点或灵魂在另一个身体里重生。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教与及很多不同的宗教和哲学的主要信条。大部分的现代非基督徒也相信转世说。

信仰的起源
这种信仰早于原始文化中出现。一些学者认为，这种信仰源于三个普遍的信念：(1) 人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与肉体分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与肉体永远分开。(2) 动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。(3) 灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。在很多印度教（尚存的最古老宗教）学院中，仍有人拥护这个信念。

另外，也有人认为转世不只是一种信仰，而是一个历史中的实际发生的现象，在原始社会及先进社会中都不断地被发现。

图腾信仰亦包含灵魂在人类肉体间转移的暗示。

东方宗教与传统中的转世慨念
印度教
佛教
耆那教

西方宗教与传统中的转世慨念
经典希腊哲学
一些古希腊哲学家相信转世论；可参考柏拉图所著的《斐多》（也译《费多》）和《理想国》。毕达哥拉斯相信是第一位深入发展这个概念的哲学家。

犹太教与卡巴拉秘宗
诺底斯主义
基督教派
现代有关转世的观念
转世的证据

其他转世理论
有人认为，即使相信转世说，不等于削弱基督教中天堂、地狱和最后审判存在的可能性。一定数量的小孩子，不但声称有自己的前生的记忆，也表示记得一些生命与生命之间的情形。（可参看伊恩·史蒂芬森博士（Dr. Ian Stevenson）、卡洛·鲍曼（Carol Bowman）和伊莉莎白·荷利兹（Elisabeth Hallett）的著作。）一些个案中，小孩声称在生命前后到了类似天堂的地方，有时他们有一定的权利选择是否重生、何时重生，甚至可以选择自己将来的父母。

当中一些小孩声称，重生并不一定因为人有罪业，而是一个灵性提升的机会。额外的生命使灵魂有更多的机会成就天主的托付，并能使性格特点有更大的改进。东方的转世观则更为多元化，而有关的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

能量是不能创造和不灭的，而人脑以电能脉冲运作。那么，人脑中的电能从哪里来？死后它又将往哪里去？这或可作为转世在科学上的引证。
投胎
投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命，就像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。
黄泉路
【黄泉路简介】

黄泉路在中国的神话和宗教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。

【人死后的说法】

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。

因此中国人有时称人死了叫赴黄泉。

【“黄泉”一词的来历】

黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。黄泉一词的出处是《东周列国》故事“郑庄公掘地见母”：郑庄公的父亲是郑武公，娶姜氏为妻，生有两个儿子，大儿子叫寤生，二儿子叫段。因为段长得一表人才，姜氏便偏爱他，希望郑武公立段为太子，可是为能如愿，姜氏一直坏恨在心。等武公去世后，寤生继承王位，号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求，庄公碍于母亲情面，都满足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破，段自刎而死，庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地，还发誓说：不到黄泉不相见。可是他事后非常后悔，毕竟姜氏是他的生母。

当时颖地的官员叫颖考叔，为人正直无私，一向有孝顺爱友的美誉。他见庄公把母亲安置这里，便对人说：母亲虽然不象母亲，但儿子却不能不象儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。庄公问：这是什么鸟？颖考叔说：这种鸟叫号鸟，最不孝道，母亲把它养大，但他长大后反过来却啄食母亲，所以抓来准备吃掉它。庄公听后哑然无语。
时值膳房送来一只蒸羊，庄公割下一条羊腿给考叔，考叔却将羊肉撕下放于袖中。庄公不解。考叔说：我家母亲因家中贫困，从不曾吃过如此美味，我要拿回家给母亲食用。庄公不觉凄然。考叔知道已经说动了庄公，却因为有“不到黄泉不相见”的誓言所阻，于是献计，挖掘地下，直到泉水涌出时，建一地下室，然后把母亲接来居住。最后终于使庄公母子团聚。

孟婆
【简介】

孟婆常驻在地狱的奈何桥边。她的职责，是确保所有前往投胎的鬼魂，都不会记得自己的前世和地狱里的一切。

孟婆在各池塘、溪流采集药草，熬制成一种五味的孟婆汤，服用者会立即完全地失去记忆。要过桥离开地狱，就必须喝下一碗，洗去所有的记忆后，才可以前往来生。

据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的驱忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。

【孟婆的传说】

“相传”有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？

“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。

凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。

孟婆的来历

孟婆娘家姓孟，孟婆一生没有嫁人，故而没有夫家姓。孟婆的名字已经被所有人的都忘记了，包括她自己。那年代的名儿，男的大都是刚、勇、强、富什么的，女的就顺了花季，杏、莲、梅、桃、春，这样想来，孟婆也就不计较她曾经的名字是什么了。

孟婆一生最大的成就就是煲得一手好汤，远近闻名，喝过她的汤的人都纷纷赞不绝口，说这汤敢称天下第一汤。名声传远了，连皇帝也要喝孟婆煲得汤了，喝了一次后不过瘾，竟生了要将孟婆留在宫中只为他一人煲汤的念头。孟婆虽没有念过书，但也懂得“伴君如伴虎”“自由可贵”的道理，所以委婉推却不成后，说出宁死不从的话来。皇帝一生气，孟婆归了西。据说，孟婆遇害的那天，六月天里雪纷纷扬扬，下到半夜没停。

且说孟婆到了阴间后，阎王念孟婆一生勤恳、乐于助人，再加之为屈死，又想到阴间每每来了魂魄还阳后大都还记得上辈子的事儿，这样凡间便乱了套，一会儿出个奇人，一会儿来个怪道。故派孟婆在奈何桥畔开个店，招牌就用“孟婆汤”，过了桥的人必先喝一碗孟婆的汤方可继续前行。阎王退下所有随从，对孟婆说：此汤是一定要喝的，如若有人没喝，必会造成人间大乱。这罪，可不是一般的轻了。孟婆念着阎王错爱，谨遵王讯。阎王又给了孟婆一小包药粉，感概一声，说道：凡人都有几世几辈的轮回，上辈子的恩怨喜悲不能带到下辈子，你把这忘忧粉放到汤里，喝过的人就会忘记从前的一切。孟婆唯唯而诺，退下。

奈何桥畔生意很好，每日络绎不绝。从桥这边过去的，都是阴差到阳界去抓人或办事。从桥那边过来的，都是阳寿已尽，来阴间报道的。在阳间生活过的人都知道孟婆的汤煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，虽讶异着孟婆将店搬到了奈何桥畔，却也没有多问，过得桥来坐下歇脚时喝上一碗，然后前行。

孟婆也习惯了这样的生活，每日里煲汤。原料还是最先那一锅里的，往后汤少了添水便是。偶尔人少时，孟婆也会感叹一番，忘记过去究竟是好还是坏，孟婆也不知道，只是这汤孟婆从没自己喝过一口。

几千年的光阴水流一般过去，孟婆还是每日里煲汤，闲下里想想几千年前的事儿。毕竟上了年纪，孟婆记性有些差了，虽然谨记阎王的叮嘱，但难免会有疏忽。没有喝孟婆汤的人再投到阳间，便传开人死到阴间必先喝孟婆汤，忘记前世一切的消息。这以后，再有人从奈何桥上来，虽大部分人都自愿喝汤，却也有个别宁死不喝的了。

孟婆清楚的记得那是阳间的中秋节，孟婆坐在奈何桥上看月亮。银盘儿似的月亮饱满明亮，映得桥下的水都格外的清粼。孟婆正手执阴间发的月饼，素馅儿，一口一口细细品味着时，隐约着从桥那头走来一个女子。年轻女子二八年华，生的杏眼粉腮，甚是美丽。此刻，那女子摇摇晃晃地走上桥，眼中含着泪水，路过孟婆也没搭理，阴差押她坐在孟婆的店中。孟婆轻叹一口气，盛了一碗汤放在姑娘面前。姑娘杏目瞪圆，两行清泪扑愣愣滑下面庞。“孟婆婆，我实在不能喝这个汤啊。”姑娘开口。孟婆没有言语。“婆婆。”姑娘咚地跪下：“我与李郎情意真切，立下生死誓约。今日她娘嫌我家贫困，栽赃于我，我唯一死表明清白，临死前李郎赶到，我答应他投胎后再去与他续缘。婆婆，我真的不能忘记从前啊。”
说完，泪如雨下。孟婆眼角也湿润了，她一生没有婚配，羡慕那些有情有义的小儿女家。此刻，孟婆真是为难呀。不喝，阎王会怪罪于她，再说阴差在旁，她孟婆也没法变通。喝吧，这小儿女已是阴阳两隔，若能投生重逢自是最好不过了。想至此，孟婆心里这个悔呀，早知当初不熬这个汤，让自己也跟着痛苦。阴差一把拎起哭倒在地的女子，二话没说，一人撬开她的嘴，另一个提碗灌下。孟婆还没来及阻止，一碗孟婆汤生生地灌进女子的口中。再看姑娘，此时两眼发直，泪痕还在脸上，口中喃喃地唤着李郎。

这件事让孟婆揪心了好一阵子，情绪也低落许多。这一日，阴差又带来一个壮汉，身上脸上全是血。孟婆暗自吃惊，盛汤放在他面前。壮汉大手一挥，说道：他奶奶的，这汤俺不喝。瓷碗打碎在地，汤水也洒光。阴差上前按住壮汉，斥道：你喝也得喝，不喝也得喝！壮汉起身挣扎，与阴差打成一团，桌椅全成了他们打斗的工具，砸碎的砸碎，摔坏的摔坏。孟婆站在一边，没有害怕，没有慌张，经过这几千年，孟婆早就处惊不变了。壮汉总是受过伤的，很快处于下风，被阴差擒住。奶奶的，老子不喝，老子要记住血海深仇，老子还要报仇！壮汉大声呼喝，挣扎片刻，瘫软下来。静静的，孟婆收拾着打翻的器具。隐约地听到极压抑的哭声，细细传来。再看壮汉，泪流满面，自古说男儿有泪不轻弹，流血不流泪。这壮汉哭的如此伤心，比女人的哭更惊人心魄。孟婆一把拉起壮汉，轻轻说：冤冤相报何时了。罢了，罢了……壮汉恸声说：你有所不知，那狗官为占我妻，乘我不在家时杀我爹娘，毁我娘子，我娘子自杀后，狗官还要将我置于死地，可怜我那刚三个月的孩儿啊，还没出生就与她娘同归。孟婆闻言大惊，继而悲怒万分，这可恶的狗官下得阴间必是要遭剐刑的。壮汉还是将孟婆汤喝了，喝之前他跪下冲着前方磕了三个响头，喃喃道：爹娘，娘子，对不起……

…………

孟婆一日比一日不能忍受这份差事了。她一闭眼就看到冤屈的眼神，看到无奈的眸子，听到悲戚的哭声，听到哀哀的求恳。孟婆想，原来以为人间最是愁苦多，到了阴间应该清静应该无嗔了。想不到，死后依然魂魄忧怨，这人间的恶人造了多少孽呀。孟婆又开始怪自己，逼着相知相许的有情人下辈子各分东西，逼着身负血债的人无法清洗，逼着没尽忠孝的孩子重生后仍未尽孝，逼着恶人从恶后仍不思悔改。

阎王观察着孟婆的变化，一日他将孟婆招了去。孟婆跪倒在地，肯求阎王不要再让她做这个孟婆汤。阎王没吭声，闭目沉思。半晌缓缓说道：孟婆，你在阴间已有几千年，你应该知道我们对待魂魄是不应该带有人间感情的。人间的一切都随他们来到阴间而不复存在了，喝下孟婆汤，他们就等于再世为人，空白一片。这没有什么不好呀。孟婆低声说道：阎王说的道理，我孟婆虽未读过书但也明白。只是，确有不该忘前世的例外。我一生没有婚配，不晓得人世间的爱情，却也懂得恩情。倘若全都忘记，是否有些残忍呢。阎王摇头，再摇头。沉声说：孟婆，这是阴间的规定。没法变通，只能如此。孟婆沉默片刻，仿佛做了一个决定，她抬头望向阎王，说道：那好，我也和他们一样，喝孟婆汤。阎王大惊失色，质问孟婆：你知道，你喝了孟婆汤会有什么下场吗？孟婆摇头。会变成一个什么记忆什么思想都没有的人，也不能再投胎转世。阎王拍拍座椅的扶手，吁出一口气，又说：现在你知道了吧。孟婆眼中渐渐浮上泪水，几千年堆积的泪水，顺着孟婆的脸缓缓滑下：像现在这样观人痛苦，莫如我就做个痴呆。我，决定了。说罢，转身离去。

这天晚上，异常的安静，没有人来喝孟婆汤。孟婆打开窗，迎一地月光洒在店内，银白色混着河边垂柳的阴影，让店里的气氛安谧和详。孟婆就着月光在河边洗发，映着河水将缠了几千年的银丝一根根梳理整齐，盘向脑后，再插上一支钗。换上干净的外衣，当胸围了一块暗色的围裙。这是她做姑娘时的打扮。一切妥当，孟婆舀了一碗孟婆汤。汤色纯净，香气四溢。孟婆凝神看了片刻，微笑着自语：这是我孟婆煲了几千年的汤呀。说罢，一仰脖，汤被喝光。确是好汤，香而不腻，浓而不稠，闻之提神，饮之余味。

从此后，孟婆忘记了所有的事情，也不再知道任何事情。她只是每日里在奈何桥畔煲汤，休息时凝目望着桥下的流水。阴差悄悄议论孟婆是不是真喝了自己的煲的汤，怎么好像不是痴呆的样子呢？是与不是，谁又知道，谁又分的清。

这样，光阴随着奈何桥下的流水静静的、无声的，带着孟婆的目光向前游走。一晃，又是几千年。

孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沈起风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：

葛生不喝迷魂汤得返生

从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。

葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。

葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。

葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。

兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：

“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”

葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。

孟婆庄上喝茶美女相伴

另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的描写：

人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前旦L录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。

孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。

庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻F一面玉雕的大桌子。

待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。

来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。

才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳C

走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。

就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。

⑷ 转世活佛是怎么一回事

藏传佛教的活佛转世制度
藏传佛教的高僧法位继承方式有好几种，大体可以分为两大类，一是家族式传承，它包括师徒传承和家族传承方式，一是非家族式传承，也就是我们通常所说的活佛转世方式。
13世纪以前，藏传佛教的各教派都采用家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人 “三素尔” 就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷·喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴·释迦僧格领导宁玛派。三素尔之后，由于宁玛派的势力日渐兴盛，寺庙也逐渐多了起来，传承就以师徒相传为主。
萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如“萨迦五祖”中的初祖贡噶宁波是该派创始人衮却杰波的儿子，二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，四祖萨迦班智达·贡噶坚赞是扎巴坚赞的侄子，五祖八思巴·洛追坚赞则是萨迦班智达的侄子。
噶举派虽然支派很多，但大多采用师徒传承的方式。藏传佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、觉宇（good-yul）、觉囊（jo-nang）等等，也都采用师徒传承的方式。
随着藏传佛教教派间争斗的加剧和教派内部一师多徒争袭上师法位的矛盾加深，为了保证教派的稳定和领导权的和平传递，传统的师承方法和世俗社会的世袭制度都有一定局限性，于是出现了藏传佛教最有特色的活佛转世制度。
活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。在这里，活佛的传承既不是通过家族式的继承，也不是通过现代意义上的选举，而是通过“转世”这一宗教化的手段完成的。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，巧妙地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。因此活佛转世从一开始出现，就和政治有着不解之缘。
活佛转世制度最初于13世纪由噶玛噶举派黑帽系首创，16世纪中叶为后期兴起的格鲁派采用， 17世纪中叶以后就成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。概括说起来，活佛转世的形成有两个必要的因素：一个是佛教的三身学说和三士道理论，一个是13世纪藏族社会的特殊背景。

⑸ 人有投胎转世吗

南无阿弥陀佛

死后还没轮回投胎的灵魂，佛教叫中阴身或神识，是有，六道轮回投胎，因果报应，佛菩萨和鬼神和西方极乐世界都是有。人道并不仅是我们所在的地球，有很多宇宙和“地球”。

应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

1，六道轮回，鬼神和因果报应是存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，例如基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实有或没有，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道轮回，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，如果修行不能成就而超越不了六道轮回并继续轮回，所受的善报最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长，寿命完了，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世再搞六道轮回了。

6，学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：

众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

⑹ 佛教前世今身来世问题

1.在回答有没有确切的证明前世存在之前，可以有一个确定的事实是，至今还没有前世今生不存在的科学依据。

2.在佛教里，甚至是在我们现实的社会中存在大量的前世今生的例子，古今皆有，可以参看《前世今生论》（慈诚罗珠堪布）和《因果的奥秘》（益西彭措堪布），网上有电子版的。看过后再想想是否有道理。比方说有的小孩子能够忆起前世的自己，前世的父母，对于从未到过的前世的家庭了解的很清楚，甚至能够清晰的说出前世自己存藏的一些私人物品什么的等等。
佛陀也较了许多看到前世与来世的方法，例如通过禅定，达到一定的境界就可以。就像我们要看到细微世界的东西需要借助科学仪器一样，同样禅定也可以看作是一种工具。只是并不是所有的人愿意辛苦的去实践，所以佛陀只能将看到的事实讲给大家听了。

3.我们多数人没有前世的记忆，这正是我们的业力所在。凡夫人，在转世时，因前世业风吹动，再加上10月的胎狱，前世早忘得干干净净了，不过仍会保留部分比较顽固的习气。例如我们经常说某人“生性如何如何”，其实就是一个表现。
只有少部分有修为的人能够保留前世的记忆，所以这些人也会更关注因果和修行。可是我们这些凡夫俗子就难了，很难看到自己的前世，别说前世，甚至几天前吃的东西都可能忘记了。众生苦恼，这也是一种表现吧！其实好多人多多少少也可能有点说不清的印象，比方说第一次去某一个地方，或第一次见某个人总是有一种似曾相识的感觉，却说不清。应该是前世接触的原因吧。
还有，我自己考虑，人或很多动物有很多本能，例如小孩出生就会吃奶，没有人教他。应该也是多生累劫的习性积累的结果吧。
好多好多，我也说的没啥条理，但是内心里的确坚信轮回与因果不空不虚。

⑺ 人会不会真的投胎转世

传统文化认来为，人=肉体+灵魂源。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。

生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱。

所以，前世来生肯定有的，但不一定在哪一道。

有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛。

⑻ 人类能否来生转世

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：

１． 有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作奸犯科，烧杀掳掠，无恶不作。这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死后掉到三恶道去的吧！

２．有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门介绍您与那位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。

３．有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推翻满清的孙中山先生，都是顺应中国大环境大共业而来的。从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土来人间转世的。

４．第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是本师释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘（在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。

５．最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。大家看看台湾的国会殿堂，就很像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。

以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以免受到灾难。

那里像日本军阀、德国纳粹的希特勒、明朝末年的贼寇李自成、唐朝的黄巢之乱，或越战期间高棉的军阀等，这些都是天界的煞星、混世魔王转世，而人间百姓就生灵涂炭，忠良杀害崩如山。故天地之间正与邪的消长，都是以这个国家民族几十年或几百年内所累积的共业为骨干，像中国人这么爱吃奇珍异兽，几乎什么都吃，像前一阵子立委选举、造势，其所开设之餐宴流水席，至少在一千桌以上，都必须借用学校的操场才能摆得下这千桌菜肴，而躺在餐桌上，这些无辜惨死的动物尸骨，就更加多得不可计数了！

⑼ 怎么解释转世和前世记忆

给你看篇文章吧，希望对你有帮助
【研究】
一个纽约警察，化名John，经常跟自己的女儿，化名Doreen，说，“不管发生什么事情，我都会照顾你。”1992年，John在一起抢劫案中中枪而死。他一共被击中六枪，其中致命的一枪从后背进入，割破了左肺和心脏，并导致肺动脉破裂。
五年后，Doreen生了个儿子，化名William。William一出生就有缺陷，他的肺动脉隔膜发育不全，血液有时候不能进入肺；他的一个心室也没发育好。几次手术之后William仍然要终生用药，但除此之外他是个相当正常的孩子。
William三岁的时候有一天Doreen让他不要闹，否则就会打他。可是William说，“妈妈，你是小女孩我是你爸爸的时候，我从来没打过你！”起初Doreen没当回事，但后来William不断告诉她他曾经是John。他陆陆续续谈过很多John的事情，其中包括那次枪战。他记得Doreen小时候家里养过的猫，他的一些习惯也与John相同。但是最让Doreen震撼的是有一次William对她说，“别担心，妈妈。我会照顾你。”
这种儿童回忆起自己“前世”的案例并不算特别稀奇，可能每个人都时有耳闻。这里面没有什么鬼魂的直接出现，相当于是没有灵异现象的灵异事件，反而比较适合作为研究对象：“转世儿童”和他们的家人，乃至他们“前世”的家人，就在那里，研究人员可以随时过去拜访。弗吉尼亚大学医学院有一个Division of Perceptual Studies，专门研究此类事件。该机构的研究人员Jim Tucker在2005年出了一本书，Life Before Life: AScientific Investigation of Children’s Memories of PreviousLives，向我们介绍了他们取得的成果。
在医学界和心理学界如果科学家想要研究一个什么因素对人的影响，比如吸烟是否有害健康或者受虐待儿童长大以后是否犯罪率更高之类，往往根本不可能做实验，而只能采取搜集案例做统计分析的办法，这个方法称为“流行病学（epidemiology）”。流行病学的结果远远不能作为最后的科学结论，但是这个方法是仍然是科学方法，也可以说是在你没有别的办法的时候所能使用的最科学办法。Tucker等人研究儿童的转世回忆，采用的就是这个办法。他们总共搜集了超过2500个案例。
【转世】
这些儿童大多在两到四岁之间开始跟家长说自己有一个前世（根据科学精神这里应该使用引号，但为行文方便以后引号一律省略）。他们往往会给出前世生活的诸多细节，甚至包括具体的地点和名字，他们要求家长带领自己去寻访前世的家庭。如果根据孩子的论述真的找到了其前世的家庭，研究人员就把这个案例称为“solved”，否则就是“unsolved”。一旦得知有这么一个事件，研究人员就会设法尽快赶到。很多案例发生在亚洲国家，尤其是印度，斯里兰卡和泰国，这样美国的研究者需要在当地设立线人来随时通报新案例。在绝大多数情况下等研究者知道的时候，案例已经是solved了。但也有一些案例，是研究者跟着这个儿童今世的家庭一起去寻访其前世家庭，这样的案例显然更为可靠。
前面William这个案例的一个特别重要之处在于，William的出生缺陷正好和John的致命伤在同一个地方。事实上，研究者一共搜集到了225个有前世回忆，并且又有先天缺陷—更常见的是有胎记—的案例。如果他们的前世死于暴力，那么这些儿童的胎记或先天缺陷就恰好与其前世受的伤是在同一个地方。另一种情况则是有些亚洲地区有在死者身上用颜料做个记号的习俗，而其转世的孩子会在做记号的这个地方恰好有一个胎记。跟回忆和叙述相比，胎记和先天缺陷是硬邦邦的物理证据，所以研究者特别重视这样的案例。他们会亲自查看儿童，并且去当地机构寻找其前世死亡时的医生证明，并且把这两个东西对比。有时候随着儿童慢慢长大，胎记的位置会发生些许变化，颜色也会变淡，不过对应得仍然很明显。
有些儿童对前世的家庭有强烈的感情依赖，他们甚至会要求前世亲人定期来看自己。有的保留了前世的生活习惯，比如烟酒爱好，而今生家人均无此爱好。有的会做出前世工作时候（比如打铁）的动作。有的甚至在游戏中模拟自己前世死亡的过程，包括拔枪自杀！在印度有个出生于低种姓家庭的孩子认为自己的前世是高种姓，从小拒绝吃家里的食物，邻居帮着用高种姓方法做了一年饭才改过来。有好几个出生于缅甸的孩子声称自己前世是二战时期死在这里的日本兵，他们喜爱日本式的食物，拒绝穿当地的服饰，而且非常害怕飞机。前世是非正常死亡的，35%表现出对该方式的恐惧—尤其是水，53个淹死的中，有31个怕水，有的甚至必须由两个人按住才能洗澡。有一个女孩前世因为躲避一个公共汽车而掉到池塘里溺水而死，结果今世既怕汽车又怕水。在转世过程中改变性别的，表现为很不适应，比如女孩强烈要求当男孩。
而所有这一切，不管是转世回忆还是前世对今生感情的影响，大都会在七岁以后慢慢淡化乃至忘记。这些孩子长大以后跟别的孩子没有任何区别。有个女孩刚会说话的时候强烈要求父母找到了前世的家人，包括丈夫和儿女，她要求他们必须每周都来看她，以至于她前世丈夫现在的妻子都不干了。然而等到这女孩七岁以后，她反而觉得前世的家庭成了她的累赘:) 但是也有一个极其罕见的案例，一个男孩找到了前世的妻子，一直到长大以后仍然跟她保持着感情，并且不顾年龄差距再次与之结婚！
【质疑】
怎样合理地解释这些事件？一种可能性当然是这一切纯属偶然。小孩子什么话都有可能说，如果当了真并且按照他们说的去找，也许真的就能找到这么一个死去的人，正好符合他说的。书中提到英国Hertfordshire大学的心理学家RichardWiseman就持这种观点，并且组织了一个实验来验证。他找到几个孩子来编造他们的前世，然后寻找能与之对应的死亡记录。Wiseman得到的最好案例是一个三岁的小女孩说自己的前世三岁时被怪物咬死。Wiseman找到的是一个被绑架并杀害的女孩，这个女孩和被编造的那个前世有相同的头发和眼睛颜色，甚至都穿粉色带花的衣服，并且都住在海边。
但跟转世研究者的案例相比，Wiseman的编造案例缺乏一些重要的东西，比如说具体的人名和地点。实际上有些儿童不但说出了前世家人的名字，而且回到前世家里之后还能指出一些别人不可能知道的物品的存放地点。有时候他们不经询问就告诉前世家人自己死之前家里情况跟现在的不同。在一个案例中，儿童向他前世的兄弟指出自己曾经送给过他一把枪，而这把枪的型号在当地非常罕见，更何况事情只有兄弟二人知道。在一个有研究者陪同下指认的案例中，儿童不但说对了前世村子里所有的人，而且遇到一个其死后才搬来此地的人，并表示不认识这个人。在很多情况下今世家庭与前世家庭根本不认识，有些寻访前世家庭的工作是今世家人委托第三方人士去办的，这种有多人参与的案例可信性就更高。真正有价值的案例都有这样一个特点：儿童说出了他根本不可能知道的信息。
那么有没有可能是儿童家人的错误记忆（faulty memory）呢？比如说也许这一家人很愿意相信转世，孩子其实说过很多话，但家长却对那些印证了的话记得特别深刻，甚至自己主动脑补，把没说对的也算成说对了的。但有三十多个案例是家长写下孩子对前世的陈述，然后拿着这个文字记录去寻找并且solve了的，这就大大减少了错误记忆的可能性。研究者对比了有文字记录的案例和没有文字记录的案例，发现其中孩子事前陈述的准确度分别是76.7%和78.4%，非常接近，而且有文字记录的平均陈述条数不是更少，而是更多。这个70%多的准确度似乎是可以接受的，就算我们这些成年人回忆早年的事情，没有生死之隔，也未必能100%说准。
为避免记忆错误，研究者还想了另一个办法。他们会在时隔几年之后让另一个研究人员，在不看原来案子记录的情况下再次访问这个家庭。如果是记忆错误，那么随着时间推移，这个案例的强度会被加强（因为一厢情愿相信转世的家人会往“强”的方向上编），但是结果恰恰相反，时间推移以后案例反而变得不那么鲜明了，就好像真实的记忆一样。
还有一个可能就是造假。但造假对有回忆儿童的家庭来说似乎没什么好处。研究者不会给他们提供任何“采访费”，而他们却不得不在家里不厌其烦地接受陌生人的询问。在绝大多数情况下，今世家庭没有向前世家庭提出任何财物的要求。而在很多情况下，今世家庭根本不愿意去寻找什么前世家庭，往往是孩子强烈要求才不得不去。有一个例子中一个女孩的前世是某个手艺人的妻子，地位较低，而其今世家庭地位较高，这导致她的父亲极其反感她谈论前世。
当然也有可能是研究者在造假。我们完全可以想见从事这种研究不可能获得什么真正的学术声望，而研究者们的确也不是什么学界大牛，他们发表论文的期刊也不是“国际主流刊物”。也许他们—不是一两个人，而是一整个部门—为了出名或者获得经费（这个项目的经费来自私人捐款，并非政府拨款）而伪造了这一切。不过正如作者所说，他们保留了数千份档案。
整个研究还有一些别的可供吐槽的地方。一个重大弱点是美国的案例太少，相当多的案例来自亚洲国家。可能是因为只有20%左右的美国人相信转世，所以他们不怎么报告，甚至有可能转世不怎么在美国发生。但也有一种可能是亚洲人因为过于相信而自觉不自觉地夸大了案例。
另一方面，胎记和出生缺陷是相当硬的证据，这个似乎没法用错误记忆之类的理论解释，如果是巧合那就是极其罕见的巧合，如果是造假那就是非常困难的造假。
所以也许转世回忆这个事情真的值得认真对待。事实上要说反伪科学的“科普们”，卡尔·萨根应该是其中的翘楚，但就在他《魔鬼出没的世界》这本强烈批评迷信的书中，也承认儿童转世回忆也许是个值得认真对待的问题。
那么我们不妨就以认真的态度来考察一下这些案例。也许我们可以更大胆一点，先假设这些转世案例都是真的，而且都是真的转世。
【新知】
一个好的研究应该不但能印证人们心中已有的观念，还能告诉我们一些以前不知道的事情。研究者从这些案例中发现了一些相当有趣的结论。
在那些现在已知前世的死亡方式的案例中，有70%是非自然死亡，也就是说死于谋杀或者意外。而在剩下的这30%中，也有很多是死于心脏病突发之类的突然原因。也就是说这些有前世回忆的儿童，他们中的大多数人前世不是像一般人那样平平淡淡地、可以预见地死在床上的。另外，全部案例中有75%的人谈论了前世的死亡过程，但对于其中正常死亡的，这个比例则只有57%—暴力死亡者更可能谈论自己的死亡方式。这似乎给“为什么不是每个人都有前世回忆”这个问题提供了一点线索。也许在正常情况下每个人都安安静静地死去，然后会有某种机制（比如“孟婆汤”）抹去前世的记忆，然后再转世。但是那些意外死亡的人因为是“意外”，这个机制被破坏了，以至于出生以后还保留了前世的记忆。Jim Tucker对这个问题的一个假说则是可能一般人死了之后不会转世，只有那些由于某种未尽之事想要再回来的才会转世。但是也没有任何记载说这些人有报仇之类的行为。
我以前看了很多鬼故事论坛的“经历贴”，曾经提出转世有一个“灵魂定域性原理”：也就是说人死了之后一般就近转世。有人对此提出异议，认为应该是每个灵魂由某个中央系统统一安排在世界各地转世，不受地理的限制。但从这本书给的案例来看，“灵魂定域性原理”还是大体成立的。其中提到前世和今世家庭距离最远的一个案例是400英里，但间隔时间超过40年。很多案例都是转世在几十英里范围内临近的村庄，这个距离对印度和斯里兰卡这些国家来说已经远到去一次不容易的程度，但仍能通过第三方接上头。
不但如此，很多情况下两个家庭还有某种关系。书中介绍有一个针对971个案例的统计，发现其中：
- 195个案例是在同一家庭内部转世；
- 60个案例中两个家庭有密切联系；
- 115个案例中两个家庭有微弱联系；
- 93个案例中两个家庭认识，但无联系；
- 剩下的508个案例中两个家庭完全是陌生关系，其中239个是solved案例；
- 全部971个案例中有232个是unsolved.
从死亡到转世的间隔时间长短不定，统计发现其中位数（一半人比这个时间长，一半人比这个时间短）是15到16个月。在这段时间内发生了什么？有一个研究的1100个案例中有217个谈论了自己死后到出生前这段时间发生的事情，包括葬礼，受孕和出生这种地球上的事情，以及“另一世界”的事情，比如说天堂。似乎没人提到地狱，也许进了地狱的都未能转世:) 有的只谈论其中一种或几种经历。其中象葬礼和出生前胎儿状态的描述是有人证实的，所以似乎值得严肃考虑。对比之下，研究者对“另一世界”的言论持非常谨慎的态度，甚至不愿意讨论—不是因为宗教原因，而是因为另一世界的事没办法验证。不过他们还是做了一点统计。
你愿意死后直接就近转世，还是先到比如说天堂这样的地方跟有关人员，或者有关部门，见个面再转世？我想可能很多人会选择后者。自然死亡者比非自然死亡者报告“另一世界”经历的可能性略高，比例是19%对13%。而突然死亡的人，报告另一世界经历的可能性则比非突然死亡者小，12%对22%。这个结果似乎比较符合人们心目中“自然死亡是一种福气”的认识。
那么到底生前是什么样的人有机会前往“另一世界”一游呢？这个结果恐怕就要让某些宗教人士失望了。研究者尽可能地统计了案例中前世人物的以下特征：
- 他富有么？
- 他是犯罪分子么？
- 他是否乐善好施？
- 他是否热衷于宗教活动？
- 他是否是个沉思者（meditator）？
- 他是否过一种圣洁的生活（saintly）？
结果发现以上所有特征都与是否报告两世之间地球活动无关，而且除了一个特征之外，也都与是否报告“另一世界”经历无关：沉思。只有沉思者更容易报告曾经前往另一世界。
“沉思”这个结果并不说明什么。也许大家的机会都差不多，只有沉思者观察比较细记性比较好。但更关键的是这个统计的样本实在太少了，只有一部分案例中的前世人格被统计下来，比如在1100个案例中其实只有33个沉思者。但热衷于宗教活动的人士并不比犯罪分子更有可能前往天堂这个情况，仍然相当引人注目。
我们这些俗人更关心的一个问题是前世对今生有什么影响，也就是说，这辈子需要做些什么，下辈子才能生的好一点呢？研究者也考察了前面各项与今世这个儿童所在的家庭的经济地位和社会地位之间的关系，结果是：“saintlinessin the previous personality showed a very strong correlation with the economicstatus of the subject and a significant correlation with the social status ofthe subject.”前世圣洁的生活，对今世出生的经济地位很有“帮助”，并且对今世出生的社会地位有一定帮助。但是这个经济和社会地位，是指的实质地位，而与印度社会的种姓无关，也就是说圣洁生活不能确保下辈子生于高种姓之家。至于其他所有各项，均没有关系。这样那些相信这辈子乐善好施会导致下辈子出生于富贵之家的人可能要失望了。而到底什么叫“saintliness”，我也没查到研究者的准确定义，也许是诚实正直私生活检点吧。
那么从这些极其有限的统计结果来看，亚洲人普遍相信的“因果定律”似乎几乎没有起到作用。不但如此，我们还从案例中看到有好几个日本侵略者在缅甸就地转世为人（而没有进入“地狱”或成为“兽类”），自杀者照样转世等等，这些都与某些宗教人士的说法不同。另外Tucker在书中提出胎记和出生缺陷这个情况也不符合因果：为什么是受害者，而不是杀人者，下辈子带着胎记和出生缺陷？也许这里起作用的不是因果定律而是某种自然定律，比如意识影响身体之类。
【议论】
这些研究也许会使有些读者更加相信转世的存在，但它们远远不能“证明”转世。我们不知道有什么机制可以让意识脱离肉体存在，这件事完全不能用现有的任何科学理论解释。流行病学研究通常不涉及机制，但这些案例数目就算按流行病学的标准也不够强。
也许更重要的一点是，正如本文开头所说，现有的科学理论对世界的解释已经相当不错了。一个没有转世现象的世界观并没有让任何科学家感到不安。我觉得如果转世存在，那么就应该无处不在，就算有“孟婆汤机制”，我们也应该能够是用什么手段测量出来“普通人的转世”。更进一步灵异现象也应该无处不在，我们生活中应该时刻都有一些使用现代科学解释不了的现象。而事实是灵异现象都比较罕见。
我非常钦佩研究者们做这个研究的勇气。他们既没有受到“主流科学”的影响，也没有受到宗教的影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只看证据。实际上他们似乎也没怎么受到“主流”的打压，也许除了大学同事的背后议论之外。他们使用的方法是科学方法，这些简单的前往现场验证事实、统计、发现相关性的办法并无出奇之处，但他们做了现有条件下能做的一切，除非做个转世实验。
所以这个研究的一个重大意义就是告诉人们：哪怕你关心的是“灵魂转世”这样的问题，你唯一正确的判断办法仍然是科学方法。

⑽ 投胎转世为人的几种因缘

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：１．有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作*犯科，烧杀掳掠，无恶不作。这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死后掉到三恶道去的吧！ ２．有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门介绍您与那位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。 ３．有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。 有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推翻满清的孙中山先生等，都是顺应中国大环境大共业而来的。 从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土来人间转世的。 ４．第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是本师释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘（在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。 ５．最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。 以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以免受到灾难。