法社会学分析案例

㈠ 社会学概论事例分析

社会学概论

第一章 社会学的产生与发展

1．社会学创立的历史条件：社会学的创立是社会变革、自然科学发展、社会思想和社会经验研究的产物。

2．社会学创立时期的代表人物是马克思、孔德、斯宾塞等，社会学形成时期的代表人物是涂尔干和韦伯等。

3、创立时期代表人物：奥古斯特.孔德《实证哲学教程》。孔德的学说：①科学的分类。孔德认为，科学知识的发展由简单到复杂，经历了不同的发展阶段。社会学居于科学的最高层次②社会学的研究对象。对于社会现象所固有的全部基本规律的实证研究。分为社会静力学和社会动力学两个部分。秩序和进步是孔德实证主义社会学的核心概念③研究方法。必须用研究自然界的科学方法来研究人类社会。观察法、实验法和比较法、历史法。3、赫伯特·斯宾塞代表作：《社会静力学》《社会学研究》《社会学原理》《伦理学原理》其中《社会学研究》被严复翻译成中文《群学肄言》。

4、社会学形成时期的代表人物：涂尔干社会学代表作是他的三论：《社会劳动分工论》《社会学方法论》《自杀论》社会学年鉴学派的创始人，继承和发展了孔德创立的社会学。系统的社会学功能分析推理方法是由涂尔干创建的。韦伯：主要著作有《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》合理性是韦伯社会学理论的核心概念。

5、社会学中心在19世纪末20世纪初由欧洲转移的美国，首先在美国发展为制度化学科。时至今日，美国社会学的理论与方法仍然在世界社会学发展中产生巨大影响。斯莫尔、托马斯、帕克、伯吉斯创立了芝加哥学派，其主要学术成就是：第一，开拓了现代城市社区研究，使社区研究进入了一个新阶段。第二，开创了人文区位学研究的先河。第三创建符号互动论。后期的主帅布鲁斯。

6、欧洲在二战后的发展特点：社会学的研究重心转向现实社会／社会学研究领域的多样化／社会学的理论研究已趋向多元化／欧洲社会学的制度化建设也取得了很大进展。

7、苏俄社会学经历了曲折的道路，在20世纪50年代恢复以后获得了较大的发展。苏俄社会学：米海洛夫斯基创立了主观社会学，列宁和普列汉诺夫对他们的主观社会学进行了有力的批评。普列汉诺夫和布哈林是当时苏联社会学的主要人物。

8、社会学在中国的传播与发展已有110余年的历史，经历了四个曲折的发展时期。1979年，社会学的恢复重建标志着中国社会学正逐步走向成熟，已得到了长足的发展。社会学在中国的传播和发展：社会学在中国的传播和发展分为传入时期／成长时期／建设时期／恢复重建四个时期。传入时期：谭嗣同／严复／章太炎。成长时期：余天休／陈达。建设时期：许仕廉/张鸿钧/晏阳初/李景汉/费孝通 毛泽东。恢复重建：费孝通/田汝康/雷洁琼/王康。 9、本土化：是使移植进来的某一事物扎根于本乡本土，适应本土的特性，并萌芽、成长、壮大。社会学本土化是一种使外来社会学与本土社会的实际相结合，形成具有本土特色的社会学理论与研究方法的学术过程。

10、社会学在中国的本土化：许仕廉／孙本文／吴文藻。晏阳初等人的乡村建设和社区发展理论、潘光旦的“位育”理论、费孝通的“差序格局”理论等已经成为具有影响的研究中国社会的重要理论观点。

11、实现社会学中国化的基本做法：社会学本土化是一项长期的系统工程，为实现这一目标，社会学的基本理论首先应当体现出马克思主义的立场、观点和方法；其次把研究经济社会协调发展和人的社会化作为社会学的基本任务；第三立足中国社会的现实，坚持理论联系实际，宏观和微观相结合，理论经研究和经验研究相结合，使社会学的研究与教学能切实为我国的社会主义建设事业服务第四采取积极的态度，在借鉴国外社会学的中国过去社会学的优秀成果的基础上，进行创新，逐步建立中国社会学的理论知识体系，形成中国社会学学派。第五，造就一支愿意并有能力为奋斗的社会学专业队伍。

12、社会学本土化是社会学发展的必然进程，“社会学美国化”是个先例。巴西、印度等世界各国社会学工作者都不约而同地倡导、推行社会学本土化，建立符合本国实际情况的社会学。13、在中国，社会学本土化是与社会学中国化相一致的，起步于20世纪20、30年代，20世纪后期得到了更自觉、更明确、更有组织的推行。在中国，社会学本土化是一项长期的系统工程。

第二章 社会学的研究对象与方法

1、社会学：是一门研究个人与社会的关系的综合性社会科学。它具有整体性、综合性、实证性和应用性等主要特征。

2、社会学功能有：研究功能、教育功能、社会管理功能和社会批评功能。

A、研究功能：①描述性功能：是指那些为了解和掌握发生了什么事、什么情况而进行的探索性研究。②解释性功能：是指对影响社会事实发生、变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。③预测性功能：和描述、解释功能相联系的高一层次的目标是预测功能。是要提示将来的社会事件和状态是怎样的。 ④规范性功能：社会研究在回答‘将会怎样’的基础上进一步回答‘应该怎样’的问题。

B、教育功能 ①帮助人们自觉的完成社会化。②帮助人们合理选择。

C、社会管理功能：①建立规范②提供模式③反馈信息。

3、社会学研究方法：主要是指以实证的方式对个人与社会的关系所产生、形成、变化的人们的关系、行为、态度以及各种社会现象进行科学探索的一种研究方法。

4、社会学实证研究的一般程序是：筹划阶段、实施阶段和总结阶段。

5、社会学研究的资料收集方法主要有：问卷调查法、实地研究法、社会实验法和非介入性研究法。

A、问卷调查：是以问题表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。

B、实地研究：又称田野调查，它是一种深入研究对象内部，以参与观察和非结构访问的方式收集资料，交通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。可分为参与观察和个案研究。①参与观察是研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员的一种观察方法。②个案研究：对某个社会单位的生活全过程或关于它的某方面的个别事例和整体相关联的一种研究方法。

C、社会实验方法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察记录分析发现或证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。

D、非介入性研究方法 是通过搜集现在了的，以文字数字符号画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会现象的一种研究方法。

6、社会学研究的分析方法：主要有定性分析和定量分析。实际研究应该是定性方法与定量方法相结合。

7、定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。实地研究和非介入性研究属于定性方法。

8、定量分析：是对社会现象的数量特征、数量关系与数量变化进行分析的一种分析方法。问卷调查和实验方法属于定量方法。

9、定性分析与定量分析的关系：性方法与定量方法是经常配合使用的。在进行定量分析之前，研究者须借助定性方法确定研究对象的性质，压电行定性分析过程中，研究者又须借助定量研究确定现象发生质变的数量界限和引起质变的原因。两者的不同点有：①着重点不同②依据不同③手段不同④学科基础不同⑤在研究中所处的层次不同⑥结论表述形式不同。定性方法是定量方法的基础，是它的指南，但只有同时运用定量方法，才能在精确定量的根据下准确定性。这是二者的辩证关系。定性分析与定量分析的有机结合是社会学研究的正确方向。

10、社会学的主要理论观点有：马克思主义社会学理论、结构功能理论、冲突理论、交换理论、符号互动论等。

第三章 社 会

1、社会：是以一定物质资料生产为基础的共同体，其基本特征是：①社会以人为主体②社会以人们的物质生产活动为基础③社会以人与人的交往为纽带④社会来源于自然又超越自然。

2、社会唯名论和社会唯实论：人只有在社会里并通过社会才能生存和发展。西方学者在回答个人与社会何者实真实的问题时形成了两种理论观点，即社会唯名论和社会唯实论。A、社会唯名论者认为，只有个人才是真正的存在，而社会只有一个名称，用来方便地称呼构成社会的许多的个人，是个人行动的产物或互动的形式。以马克斯·韦伯是社会唯名论的主要代表人物。B、社会唯实论者也称社会实在论，和社会唯名论者相反，它把社会视为超越个人的客观存在。以阿奎那为代表。社会唯实论的主要代表人物法国的涂尔干。

3、马克思主义社会观是科学的社会观，其基本观点是：社会是人们交互作用的产物，劳动是理解全部社会发展史的钥匙，需要是人们社会行为的动力，人类社会发展是一个自然历史过程。

其科学性：马克思主义社会观是在社会实践中不断丰富和发展的科学。①社会实践的不断发展，决定了马克思主义社会观是不断丰富和发展的科学②发展性和创造性是马克思主义社会观的生命之所在。③马克思主义社会观与具体社会生活相结合，创造性地促进社会关系良性运行，从而推进了自身的丰富和发展。④马克思主义社会观在同形形色色的错误社会观的不断斗争中发展，具有较强的生命力。总之，马克思主义社会观是一种发展创造的、开放的、生气勃勃的思想体系，而不是一个封闭的、僵化的思想体系。

4、个人与社会：社会是个人以角色名义与他人互动构成的关系网，这种关系网就是个人与社会的全部关系，表现为角色人格、价值规范、权利制度和行为交换四个相互联系的关系体系。

5、以劳动或物质资料的生产与再生产作为社会的基础，社会的基本结构必然是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的关系体系。

6、社会关系：是人们在物质生产活动和社会交往过程中形成的相互关系的总称。社会学一般将社会关系划分为初级社会关系与次级社会关系，结合关系和对应关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系。A、地缘关系：是人们依赖土地资源形成的生存关系，是种植业发生和发展的产物。B、业缘关系：是人类社会第二次社会大分工的产物。手工业和农业的分离使一部分有专门技术的人从土地上分离出来，以行业为基础，形成了这种新的关系。

7、如何建立与发展新型的社会关系？ 积极建设和发展新型的社会关系，是社会主义现代化建设事业的需要。①逐步建立健全新型的社会主义社会关系②努力推进社会主义精神文明建设③加强党风和社会风气的建设④加速健全社会主义法制，用法律形式保护已经建立的新型关系和促进消除陈旧落后的社会关系。

8、社会结构：一般是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。9、社会赖以存在和发展的基本要素：自然资源、人口资源和文化资源。10、人口资源：是指在特定地域内具有一定数量、质量和关系的人的总称。具有两重属性：自然属性和社会属性。

11、人力资源：指表现在劳动者身上的以劳动者数量和质量表示的资源，体现了包含在人体内的生产能力。其是在各种生产要素中最积极最活跃的主动要素，是社会经济发展的最重要的经济资源。

12、人口数量：是对人口资源的量的规定性，指一定时间和一定地区有生命的个体总和，通常人口数量指的是人口规模。13、人口质量：也称人口素质，是对人口资源的质的规定性，包括人口的身体素质、科学文化素质和思想素质等。14、自然资源：是与人类活动相关联的全部自然条件的总和，是社会赖以生存和发展的外部条件。15、自然资源特点：有限性、潜力无限性、系统性和空间分布不均匀等特点。16、自然资源分类：①环境资源②生物资源 ③矿产资源。

17、可持续发展：就是既满足当代人的需要又不对后代人满足他们需要的能力和机会构成危害的发展。

18、可持续发展的内在矛盾：人与自然、人与人之间的矛盾的不可调和性决定了可持续发展的内在矛盾。①从人与自然的矛盾来看，人类的祖先类人猿原来是自然界的怀部分，与其他动物一样处于又斗争又互助的自然系统之中。人们必须寻求一种使人类得以持续发展的道路，即人与自然团伙调发展的道路。然而人口高速增长与资源短缺短时间内不可调和。②从人与人的关系及其矛盾来看，人类改造自然的活动，不可能以个人为单位各自孤立地进行，人们必须在活动中结成一定的生产关系，才能取得成功。然而，发达国家与落后国家之间的不平衡不平等与利益冲突不可能在短时间内解决。

19、可持续发展的意义：强调的是环境与经济的协调发展，追求的是人与自然的和谐，意义深远的。①可持有异议续发展尤其突出强调的是发展，消除贫困是实施可持续发展的一项不可缺少的条件。②把经济发展与环境保护联系起来，并强调把环境保护作为发展进程一个重要弧形成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展要程度的客观标准之一。③强调代际之间的机会均等，指出当代人享有的正当的环境权利，后代人出同样享有这些权利。④强调了要改变传统的生产方式和消费方法，要求人们在生产时要少投入多产出在消费时要尽可能地多利用少排放。⑤要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而应看作人类的资源和价值源泉。

第四章 文化

1、文化：可从广义和狭义两个角度去解释。广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。

2、文化具有：创造性、习得性、共享性、连续积累性、特殊性和共性等特性。

3、文化的构成要素有：物质形态要素、精神形态要素、语言符号要素、社会关系和社会组织要素

4、从文化组成的单位看，其结构是：文化特质、文化集丛和文化模式。

A、文化特质。 是组成文化的最小单位，也称文化元素。如一只茶杯。B、文化集从。功能上互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能以满足人的某种需要，这些文化特质就组成一个文化集丛。C、文化模式。是指由许多文化集丛结合而成的一个文化整体，而与其他文化模式互相区别。如中国文化模式。

5、文化的功能：有社会整合和社会导向等正功能，同时，文化的滞后现象与反文化群体的文化也具有反功能。反功能：文化也会对社会整合与社会进步起着阻碍甚至破坏作用，此即文化的反功能。一般发生在两种情况下：一是文化滞后现象发生时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍作用。另一种情况是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。每个社会除了主流文化之外，都存在着一引起次属文化，也称亚文化。

6、文化规范体系：包括习俗、道德、法律和宗教。A、习俗：归根结底是由生产力的发展水平决定的，有多种表现形式。习俗也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。它是一种最古老最普遍的文化现象。习俗根植于一定的物质生活条件。功能：是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍。

B、道德：是以善恶评价的方式来评价和调节人的行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。现阶段我国的道德标准建设具有重要现实意义。C、法律：是由国家制定或认可的、并以国家强制力保证其实行的社会规范。法律的本质是统治阶级意志，是最具有强制力的社会行为规范。有以下特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②强制性与社会习俗和道德不同，法律是依靠国家权力保证其施行的。法律的社会功能 ①惩罚功能②威慑功能③教育功能

D、宗教：是人们对超自然力量的幻想，是对神的敬畏与信仰。宗教有负功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促进社会团结，维持社会秩序②振奋民众精神，促进社会发展③寻求生活意义，为个人提供精神安慰。

7、宗教和邪教的区别：邪教是打着宗教幌子的反人类，反文化的组织。邪教与宗教有本质不同，①宗教劝人热爱生活，尊重世俗维护社会秩序；邪教宣扬世界是末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。②宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话视为经典。③宗教宣传博爱、爱教徒、爱大众；邪教害人，以残忍手段残害信徒，残害他人。

8、文化交流：是指从文化传播开始的两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程。文化交流是文化的固有属性，是社会发展的必要条件。

文化交流的过程包括：文化传播、文化采借、文化冲突。

9、文化传播是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他采借或吸必的过程。美国人类学家林顿把文化传播分为三个阶段A接触与显示阶段B选择阶段C采纳融合阶段。

10、文化采借 又译文化杂交，是指一种文化接受或吸收另一种文化的某些文化元素或文化丛，融入本文化的过程。

11、文化冲突 指异质文化在传播接触中出现的互相排斥的倾向和状态。根源除了民族性之外，更有阶级性。

第五章 社会化

1、社会化：是社会对个人的文化教化和个人对社会主动选择与能动调适的统一的社会过程。其内涵从三方面理解：时间上，个人社会化涉及到人生发展的全过程；内容上，个人社会化关注到个人作为社会一员所应具有的全部文化遗产；社会关系上，个人社会化注重个人与社会的交互作用以及个人社会化的结果。

2、社会化强制性的特点：人的社会化作为个人与社会以互动的成果，是强制性和能动性的统一。社会化带有强制性的特点。①人类生命个体无先天行为模式，不会自然而然地成为社会人。②个人在社会化过程中，常常缺乏主动性和自觉性。

3、社会化既是个人生存和发展的需要，也是社会新陈代谢、稳定发展的需要。一般说来，社会化的三大功能：文化传承、社会发展、个体完善。

4、社会化的内容：从广义上说，包括人们所处的历史时代的全部文化遗产。然而，从个人与社会的交互作用的需求来说，社会化的基本内容可以概括为：生活技能社会化、价值观念社会化、行为模式社会化、角色社会化等方面。A、生活技能社会化是人们学习并获得维持生存状态和改善生活质量的本领的过程。①是衣食技能②职业技能

B、价值观念社会化是人们认知与认同社会主导价值观念的过程。

C、政治社会化是个人逐渐学习和接受被现有政治制度采用和确定的政治信念、思想体系、社会制度和政治态度的过程。

D、行为社会化是人们按照通行的社会行为规范模塑自身行为的过程。

E、角色社会化是按照社会上规定的角色的要求来支配自己的行为，使个人行为符合于一定社会期望的品质特征。

5、社会化对人的角色能力的培养主要体现在以下几个方面：①是分清自己角色类型的能力②是健全角色扮演的心理状态③是全面理解角色规范化的程度④明确角色目标。

6、社会化：依据不同的标准，可以将其分为基本社会化、继续社会化、再社会化等类型。A、基本社会化：就是“生物人”通过社会文化教化，获得人的社会性，获得社会生活资格的过程。B、继续社会化：是具有社会成员资格的成年人，在自己的生活实践中主动选择、学习和接受新的文化以及调适个人与社会的角色关系的过程。C、再社会化：也称重新社会化，它是使个人改变以前的知识结构、价值标准和行为模式，建立起新的、符和社会要求和新的形势需要的知识结构、价值标准和行为规范的过程。社会化是阶段性和终生性的统一。

7、基本社会化的任务：①生理性成熟即通过人化的生理发育过程，形成完善健全的身心基础②社会性成熟即通过社会文化的教化与自我内化，成为具有独特个性物为能力的社会成员。

8、继续社会化的意义：是人在成年以后的社会化，或称二级社会化，这所以必要是因为①社会是不断变化发展的，任何个人的现有知识才能都难以适应未来社会的要求，因而，基本社会化只是为人的基本生存和发展能力打下基础②现化社会中，科学技术飞速发展，③基本社会化时期的教育范围有很大的局限性④人不仅仅是学习社会文化，还肩负着发展社会文化的责任。

9、社会化从教化方向上可以分为正向社会化和反向社会化。所谓有正向社会化：是指上代人对下代人的文化传递和教化过程。反向社会化：是年轻一代用新知识新观念影响前辈的过程，这种社会化又称为文化反哺。10、E·埃里克森《童年和社会》把个人必理成长的历程划分为八个阶段：婴儿期幼小期 幼儿后期 学龄期 青年期 成年早期 成年期 成熟期。11、R·哈维格斯特把人一生的社会化过程分为六个阶段：幼儿期 儿童期 青年期 成年早期 中年期 老年期。

12、社会化的必要条件：主要有三个方面：一是生物因素，即个人所带有的一种由上代为下代提供的、有利于人类从事社会活动的特殊遗传素质。主要表现在：人有异于其他动物的身体结构，为人发展自己的社会性准备了首要的先天生理条件，人有一个组织特殊的大脑，为认识世界，学习社会文化接受社会教化提供了生理物质基础，人还具有高级神经活动系统，有第二信号系统----语言活动，而语言又是社会化的强有力的工具和杠杆。二是环境因素，是指影响个人社会化过程的全部社会环境。包括家庭、学校、伙伴群体、工作单位、社区和大众传媒等影响个人社会化的全部社会环境。三是社会实践，社会实践是实现知识内化与积累，达到社会化目标的根本途径。包括生产活动，科学实验，社会斗争和人际交往等形式。主要表现为观察学习、角色扮演、知识积累等环节。

社会实践的地位和作用：社会实践是社会化的根本环节，在社会化过程中，紧紧把握时代的脉搏，广泛拓展生活实践的空间，是尤其应该重视的一个问题。

13、社会化的目标：从根本上说，是培养合格的社会成员。社会化的现实结果，就是培养人适应社会生活所需要的各种角色能力。社会化的最高目标：是实现人的全面发展。人的全面发展是一个过程。当代人的全面发展就是实现人的现代化

第四章 文化

1、文化：可从广义和狭义两个角度去解释。广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。

2、文化具有：创造性、习得性、共享性、连续积累性、特殊性和共性等特性。

3、文化的构成要素有：物质形态要素、精神形态要素、语言符号要素、社会关系和社会组织要素

4、从文化组成的单位看，其结构是：文化特质、文化集丛和文化模式。

A、文化特质。 是组成文化的最小单位，也称文化元素。如一只茶杯。B、文化集从。功能上互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能以满足人的某种需要，这些文化特质就组成一个文化集丛。C、文化模式。是指由许多文化集丛结合而成的一个文化整体，而与其他文化模式互相区别。如中国文化模式。

5、文化的功能：有社会整合和社会导向等正功能，同时，文化的滞后现象与反文化群体的文化也具有反功能。反功能：文化也会对社会整合与社会进步起着阻碍甚至破坏作用，此即文化的反功能。一般发生在两种情况下：一是文化滞后现象发生时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍作用。另一种情况是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。每个社会除了主流文化之外，都存在着一引起次属文化，也称亚文化。

6、文化规范体系：包括习俗、道德、法律和宗教。A、习俗：归根结底是由生产力的发展水平决定的，有多种表现形式。习俗也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。它是一种最古老最普遍的文化现象。习俗根植于一定的物质生活条件。功能：是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍。

B、道德：是以善恶评价的方式来评价和调节人的行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。现阶段我国的道德标准建设具有重要现实意义。C、法律：是由国家制定或认可的、并以国家强制力保证其实行的社会规范。法律的本质是统治阶级意志，是最具有强制力的社会行为规范。有以下特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②强制性与社会习俗和道德不同，法律是依靠国家权力保证其施行的。法律的社会功能 ①惩罚功能②威慑功能③教育功能

D、宗教：是人们对超自然力量的幻想，是对神的敬畏与信仰。宗教有负功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促进社会团结，维持社会秩序②振奋民众精神，促进社会发展③寻求生活意义，为个人提供精神安慰。

7、宗教和邪教的区别：邪教是打着宗教幌子的反人类，反文化的组织。邪教与宗教有本质不同，①宗教劝人热爱生活，尊重世俗维护社会秩序；邪教宣扬世界是末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。②宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话视为经典。③宗教宣传博爱、爱教徒、爱大众；邪教害人，以残忍手段残害信徒，残害他人。

8、文化交流：是指从文化传播开始的两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程。文化交流是文化的固有属性，是社会发展的必要条件。

文化交流的过程包括：文化传播、文化采借、文化冲突。

9、文化传播是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他采借或吸必的过程。美国人类学家林顿把文化传播分为三个阶段A接触与显示阶段B选择阶段C采纳融合阶段。

10、文化采借 又译文化杂交，是指一种文化接受或吸收另一种文化的某些文化元素或文化丛，融入本文化的过程。

11、文化冲突 指异质文化在传播接触中出现的互相排斥的倾向和状态。根源除了民族性之外，更有阶级性。

㈡ 从法律社会学分析小城警事

小偷泛滥，骗子成灾，车辆乱停乱放和占用应急道屡禁不止，这些现象反映的是管理松懈和处罚太轻造成的后果，法律定性为违法，由于处罚太轻而管理效果不佳，最后失去了管理的动力，严重时达到置之不理的地步。

㈢ 什么是法学的社会学分析方法

社会调查方法是社会学研究的主要方法，在法学中主要指通过对与法律有关的社会事实作调查并进行实证分析作出结论的方法。社会调查方法对立法学的研究和法律实施质量的研究特别重要。在采取重大的立法行为之前，通常要对社会现实进行调查从而决定选择何种立法方案，如何在法律中实现利益平衡。

㈣ 法律社会学案例分析

4名村民合法取得了该村村民资格，理应享有村民同等的权利和待遇，应专享有集体收益分配权，和属其他集体成员一起，成为集体土地所有权、使用权和他项权主体的一部分，就应该成为征地补偿费的受益权主体。
村规民约是村民会议制定的涉及村风民俗、社会公共道德、公共秩序、治安管理等方面的综合性行为规范，属于我国《宪法》第二十四条规定的“各种守则、公约”的一种。但村规民约绝对不能违犯法律、法规，否则就没有任何约束力。村规民约中该项规定不仅有违“法律面前人人平等”的基本法律原则，与《村民委员会组织法》的内容相悖，同时也侵犯了村民的合法财产权，应属无效。

㈤ 法律社会学 案例

从案例1看，按照一来般法理，群众会议自以不参加公益事业为由将卢进发等7户卢姓村民开除村籍的决议是无效的决议。后来对村民进行罚款的行为没有法律依据，也是无效的决议。

从案例2上看，政府的执行力显然不如在少数民族中头人的执行力。按照一般法理，政府实施行政行为不应当建立在某些个人的权威之上。

从案例3上看，按照一般法理，民间一些接近迷信的风俗不应当在法律上获得公力救济。

但是，一些善良风俗和少数民族的习惯法如果不影响社会的稳定健康状态，甚至促进社会的稳定健康状态，就可以排除一些民事法律的适用。司法和行政机关在遇到一些少数民族地方的善良习惯和一些地区无害社会的善良风俗时候，应当在引导的同时，也要尊重这些已经形成一定社会规范的特殊规则。当然前提是这些规范不影响社会的健康有序的发展。以追求行政和司法过程中的最大社会效益。

反之，如果一味以机械的遵照一般法理进行行政和司法，不仅效果不好，而且不能体现法律在解决社会冲突时的作用，降低法的价值和功能。

㈥ 法社会学对法的概念有何独特理解

法社会学是专门以社会学的眼光分析法律的一门交叉学科。
对于法的概念，有很多不同的学派与理解，最普遍的解释是：法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，以权利义务为内容，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志，以确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。
对于最普遍的解释，社会学在这几个方面有着与其不同的独特解释：
1.法的产生。普遍解释认为，法是由法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的。但就社会学的研究来看，一些社会习惯与社会道德也能发挥法的作用，也具有调解人与人之间关系的特点，这在学术界称为习惯法，它并不是由国家制定和实施的，但实际上发挥着法的作用。成文法虽然是国家制订和实施的，但它的制订和实施仍然不能脱离社会，否则人民不会遵守，人民不会遵守的法律，也不能称之为法。因此，法社会学认为，法是产生于社会的。
2.法的主要属性。普遍解释认为法的阶级属性是法的主要属性，法律是阶级统治的工具，是为统治阶级服务的。法社会学认为，法的主要属性是社会属性，因为法归根结底是规范社会秩序，只反映阶级属性的法律脱离社会，不会被人民所接受。
3.法与道德的关系。分析实证主义认为法即国家意志的表现，和道德无关，只要是国家制订和实施，就是法，即恶法亦法。但自然法学认为，只有为人民所接受的法才能称为法，认为道德与法有关，即恶法非法。法社会学在这一问题上倾向于自然法学派并进一步进行了发展，对于国家、社会、公民三个阶层，法社会学认为只有在社会阶层，法与道德的联系才最为紧密。

㈦ 生态环境保护的法律社会学分析

建设生态文明是落实科学发展观的内在要求。科学发展观强调把发展、以人为本、
全面协调可持续内在地统一起来，坚持统筹兼顾的根本方法。建设生态文明体现了人与自然、
人与人以及经济与社会的协调发展，是协调人与自然关系的落脚点和最终结果。同时，生态
文明的实质是科学发展。“绿水青山”与“金山银山”既存在矛盾，又相互依存，是对立统
一的关系。绿水青山可以源源不断地带来金山银山，金山银山也需要良好的生态环境。没有
文明的生态，生产力的发展不可能持续；建设生态文明正是为了更好地解放生产力、发展生
产力。正确处理快速发展和持续发展的关系，坚持走资源节约型、环境保护型的发展道路，
建设人与自然高度和谐的生态文明，在生机盎然的绿水青山中持续地追求并享有幸福，才能
够真正拥有沉甸甸的“金山银山”。

㈧ 法律社会学的案例，不太明白应该怎么回

法律社会学 [词典] [法] legal sociology; sociology of law [例句]司法权威是一个内涵丰富、蕴深厚的概念范畴，是法律社会学研究领域版的一个重要课题权。 Judicatory authority is a concept with rich connotation and deep root, and is an important subject in the field of legal sociology.

㈨ 社会学泰坦尼克号案例分析题

逃生时，人们恪守了“妇女儿童优先”的社会规则，使69%妇女儿童幸免，逃过死亡的男士只有17%，但是按照计算逃生率看，头等舱60%，二等舱44%，三等舱26%，头等舱的男士的逃生率比三等舱的儿童还多。有社会学知识来分析这种社会现象。这反映了当时欧洲社会的一个原则是：女士优先。但也残酷的反映了资本主义社会的现象，虽说在上帝面前人人平等，但真正的事件是以人的身份地位决定的。 如果把泰坦尼克号比作一个社会，从上到下头等舱，一等舱，二等舱，三等舱，到最底层为泰塔尼克号提供动力来源的船工工作间，一个有机的社会体淋漓尽致的展现在我们面前。一个三等舱的穷小子与头等舱的富家小姐共同勾勒出的烂漫的爱情故事为我们展现了立体的社会形态，社会阶层的等级森严，社会资源的分配失衡以及反向平衡，还有社会的流动性，都值得我们去深深探究。工人们处在最底层，为泰坦尼克号的前进不分昼夜的工作，而在灾难降临的时候，他们去最早被抛弃。杰克因一套衣服而在上层社会来去自如，灾难来临时却又喊出“妇女与小孩先走”，在20世纪初的资本主义社会，我们该如何理解《泰坦尼克号》的社会学意义？如今再次引爆电影院线，我们又该如何欣赏《泰坦尼克号》的现实意义呢？
首先，社会阶层等级森严，流动困难。
杰克与露丝的第一次见面，在甲板上，杰克仰望露丝，而露丝并没有注意到杰克，他的朋友自然而然的向杰克流露出可望而不可即的无奈。泰坦尼克号是一个社会，而他的甲板则是这个社会的公共领域，在公共领域中三等舱的乘客与头等舱的乘客尚没有交集，只能仰望。如果回到自己的私人世界，头等舱只存在于他们的思想里，更是遥不可及的。杰克与露丝的第二次见面，杰克舍命救了露丝，但却引来误会，是露丝救了他，在我看来这足以回报杰克的救命之恩，因为在等级森严的资本主义社会，这种误会足以使一个人往生。
露丝的未婚夫打算用金钱报答杰克的救命之恩，但是露丝的不高兴给了他自以为可以让杰克出丑的理由，杰克应邀参加上层社会的晚宴，由于“珠宝夫人”的帮助，她把自己儿子的衣服借给杰克，所谓的人靠衣装马靠鞍，杰克的形象得以改变，仅靠一套衣服就可以在上层社会的晚宴上来去自如，甚至被赋予为某个名门望族的后代，一套衣服显示出上层社会的虚伪与物质。“珠宝夫人”没有贵族血统，她仅凭借着暴发户的金钱而走进上层社会，并且在晚宴上大声的讲着各种笑话，她的出现弥补了三等舱与头等舱的差距。而杰克把露丝带到三等舱参加“真正的聚会”又带动了社会的上下流动，而这种流动是困难的，是冒着生命危险的。
金钱可以带你进入某个社会阶层，但是这种社会流动是不能推进社会发展的。杰克凭借着自己的才华，感染了露丝，最终带露丝融入到三等舱的晚会，这种流动又是片面的。只有看到希望，自由，平等的社会环境下的流动才是可取的，才能促进社会的发展。下层社会向上流动困难，上层社会向下流动呢？更困难。前后两场晚宴，头等舱的优雅与三等舱的疯狂，一个是虚伪的优雅，一个是内心的真正快乐，正是这种反向平衡使得社会虽然等级森严，但却能在相当长的一段时间内维持相对的稳定。
反观当下中国社会，社会的流动性在藩篱中星星点点的泛起一丝涟漪。“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，什么时候的口号啊，现在依然适用，而现在不能穷的教育却不能改变我们穷的处境，而且不能给地方财政的 创收，从而使得我们更加穷。社会观念出了问题，责任当然在教育。但是，当教育不能促进社会阶层的相互流动，反而成为拉大贫富差距的罪魁祸首的时候，我们还能期望什么呢？
2011年第24期《读者》上有一篇文章：《看看德国的富家子》，也许正是在资本主义制度下的那片突然孕育了社会上两代人之间的社会阶层的流动，而中国，经历了五千年的文化洗礼，世袭制已经刻在了我们的骨子里，是一种先天的本能认知。向往那样的社会，向往平等自由博爱的民主社会，我的心灵只属于我自己的民主世界！
其次，社会资源分配失衡，安于现状。
泰坦尼克号即将起航，在登船的时候，以露丝为代表的上层社会满载着各种行李，十几大箱，然后与服务生运到头等舱的豪华套间内，反观杰克，最后时刻就背了一个小包上船了。进入这个社会之前，他们所拥有的东西就是不一样的，这与当下的中国社会“官二代”“权二代”“富二代”等社会现象是如此的契合，上船后，镜头在头等舱与三等舱之间切换，豪华套间与三等舱的一个上铺或是下铺，他们所拥有的社会资源严重失衡。即使是在社会的公共领域——甲板上他们所拥有的资源也是不一样的，三等舱的乘客只能仰望。可见，这种所谓的“X二代现象”由来已久，不仅在国外，中国的古代恃强凌弱，欺压百姓，苛政猛于虎等所体现出的“X二代现象”更为严重。
现实社会中很多人就像杰克的朋友一样，心安理得的睡在属于自己的“小小上铺”，然后安于现状的“享受”着属于自己的生活。而杰克不一样，也许他并不渴望走进上层社会，但是他渴望拥有自己喜欢的东西——露丝，他时刻准备着，而且他不相信像他朋友所说的那样可望而不可即，最后杰克凭借着自己的绘画天赋走进了自己心爱的女人，并且额用才华牢牢地拴住了露丝的心灵。
不知道你是否还记得杰克跟着露丝走进房间时看到德加与莫奈等的油画作品的反应？当时杰克情不自禁的喊出：“莫奈”，然后走向莫奈功成名就后晚年的作品——《睡莲》，蹲下身来静静地欣赏。而这些名画对于上层社会来说只是房间附庸风雅的装饰品，对于杰克而言，这些名画则是他崇拜的对象，心向往之。一个存在于物质世界，一个存在于精神世界。有梦想的人在追求自己梦想的道路上是游离于社会阶层之外的，他们的世界只属于他们自己的灵魂。
最后，灾难打破反向平衡，短暂平等。
在物质飞速发展的同时，人类的野心与欲望也在膨胀，泰坦尼克号就是20世纪初人类野心的展示，最终一场灾难暂时性的消灭了人类的欲望，在挫折中，人类一次又一次的与自然灾难撞击。当泰坦尼克号撞上冰山，当救生艇配备不足，当所有人都想逃生的时候，所有观众听到的却是一句体现不出社会阶层等级森严的话，“让妇女和儿童先走！”此刻，在生命面前人人平等。浩瀚的海洋所折射出的人类的渺小并不足以抹杀社会等级，而在生命面前，我们做到了，在20世纪初的资本主义社会。回头来反思一下当下社会，即使是在生命面前，多少人昧着良心做着让自己终生不得安宁的事情，社会进程的推进总是要用人民的鲜血撬动前进的齿轮。
“妇女与儿童先走”，一句话，但又不仅仅是一句话，它所承载的是正常的社会中承载不起来的重量，是一种对人性的反思，是一种对社会等级的嘲讽，更是一种对生命的敬畏。生命面前，人人平等！无论什么时候，无论在怎样的体制下，社会总需要一个标准，然后才能去推动社会的发展，才能做到有序，但不一定保障所有人的利益。就像被很多人鄙视的高考，国考等体制一样，虽然有些不公平，但除此之外，目前来看，没有更好的办法解决问题。就像沉船之际的那句“妇女与儿童先走”一样，并不完美，但有用！
在《泰坦尼克号》上，我们看到了乐观、积极的人生态度，同时我们也看到了在生命面前苟且偷生的一幕幕场景，露丝是伟大的，乐队是伟大的，船员也是伟大的，他们在那一刹那超越了社会阶层，他们替上帝维护着人间的秩序，我们看到了他们的无奈，看到了他们的责任。
灾难打破的这种平衡是短暂的，带上岸后，社会秩序又被复位，只有当社会的平衡难以维持的时候，往往会以战争的形式改变社会的形态，再次进入另一种平衡，庆幸的是社会始终向着民主自由的方向前进着！（请不要拿乔治.奥威尔的《动物庄园》里的“拿破仑猪”来反驳我，我始终抱着美好的愿景）
对于当下中国而言，社会矛盾阶段性凸显，法律在挫折中不断完善，转型期的中国面临的问题并不是能立刻全部解决的，但我们现阶段社会各阶层依然处于一种动态的平衡状态，而且短时间内不会被打破，虽然CPI节节攀升，道德底线一次又一次的经受着考量等等局部问题突出，但只要平衡不被打破，社会依然会处于相对稳定的状态持续性的向前推进。。。

㈩ 从法律社会学角度分析对高考的看法

在当今社会说抄，高考算是唯一一个比较公平（不是绝对）公平的地方了。
因为社会阶层很多人都需要通过高考来改变命运。
但是高考的决定又太过于武断了。所以高考也是算一个扼杀人心的东西了。
不过时代在进步，高考也会不断的发展的。
不管怎么说在社会没有发生变革之前，中国还是需要高考制度的存在。