如何遵守婚姻法

❶ 如何正确理解我国《婚姻法》关于婚姻自由原则的含义

第五条 结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

[释义]

本条是关于男女双方完全自愿这一结婚条件的规定。

婚姻的成立，即男女双方结为夫妻，是以符合法律规定的各种要求为前提的。这些要求的总和即为婚姻成立的要件或结婚条件。婚姻法根据婚姻关系具有自然属性和社会属性这一特点，将结婚条件分为两大部分：一是结婚的必备条件，包括男女双方完全自愿和男女双方均达到法定婚龄；二是结婚的禁止条件，包括禁止结婚的血亲关系和禁止结婚的疾病。其中，男女双方完全自愿是婚姻成立的先决条件，也是婚姻自由原则在结婚问题上的必然要求。

“男女双方完全自愿”有以下三方面的含义

1.结婚必须是当事人双方自愿，不是一厢情愿。俗话说，“强扭的瓜不甜”、“捆绑不成夫妻”。无论哪一方强迫另一方与自己结婚，都属于违法行为。然而，在现实生活中，不能正确处理恋爱关系、强娶强嫁的情况屡有发生。有的人在遇到对方提出断绝恋爱关系时，不能理智对待，而是纠缠不休，企图强迫对方与自己结婚，达不到目的，就铤而走险，或毁人名誉，或毁人容貌，或杀人泄愤，甚至累及其家人，制造令人痛心的悲剧。事实证明，强迫结成的夫妻对双方来说终究会成为一种痛苦。

2.结婚必须是当事人本人自愿，不是第三人的意愿。任何第三人，包括父母、子女都不得加以干涉。结婚是男女之间建立家、互为配偶为目的的两性结合，这种结合从本质上讲应以爱情为基础。而爱情是发自男女双方之间的一种美好感情，任何其他人都不能包办代替。作为父母，希望子女婚姻门当户对、称心如意本无可厚非，但绝不能因不合己意而忽略子女自愿的原则，漠视子女对自己婚姻的自主权；作为子女也不应干涉父母再婚的权利。

3.结婚必须是当事人双方完全自愿，不是一方或双方勉强同意。结婚乃人生大事，关系到男女双方以及将来家庭、下一代的幸福与否，应予以慎重对待。有些人在婚姻问题上，不是以感情为基础，而是把结婚作为达到某种目的的手段，或对方可使自己了却出国心意，或自己年龄已大急于结婚等等。只要对方能满足自己某一方面要求，如对方的钱财、容貌、地位等可满足自己的虚荣心，即使面对的并非是自己中意的人，也勉强与之结婚。其结果只能是志趣性格不合，无法建立感情，最终或导致离婚，或终日生活在没有感情的痛苦中。

本条规定的核心在于，，在符合其他条件的情况下，是否结婚与谁结婚的决定权只能属于当事人本人，排斥在婚姻问题上的一方强迫他方或任何第三人干涉。

为了全面理解本条规定，还应注意以下三个方面的问题。

1.从结婚的首要条件是“男女双方完全自愿”可看出，目前我国婚姻法调整的只是男女双方当事人的婚姻关系，即异性婚姻关系，对同性婚姻未予肯定。从世界范围来看，同性恋倾向逐渐为人们所容纳。如荷兰将在2002年4月1日正式生效的一部法案明确充许同性恋者结婚并领养孩子，以便在尽可能的情况下，使同性婚姻与异性婚姻具有同样的法律效力。在《中国精神障碍分类和诊断标准》第三版中，同性恋也不再被统划为病态。但在我国婚姻法没有规定同性之间可以结婚，同性恋者不能结成合法婚姻关系。

2.本条规定先从正面对“男女双方完全自愿”加以肯定，再从反面对违反“男女双方完全自愿”的行为加以限制。“限制”是对“肯定”的补充和强调，并与“肯定”共同构成一个完整的法律规定。其实质是体现婚姻自由的原则，“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为”，但这并不排除男女双方就个人婚事向父母亲友等征求意见，也不排除第三者出于爱护和关心，按照法律的规定和道德的要求向男女双方提出意见和建议。总之，在此问题上应当划清第三人的善意帮助和非法干涉之间的界限。

3.本条规定要求当事人双方必须具有结婚的行为能力，无婚姻障碍。结婚意愿的表示必须是由合格的婚姻当事人作出的。婚姻障碍指结婚的禁止条件中规定的情形。凡是未达到法定结婚年龄的人、丧失行为能力的人以及有婚姻障碍的人所作的同意结婚的意思表示均属无效。

第六条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。

[释义]

本条是关于法定婚龄这一结婚条件的规定。

法定婚龄，也称适婚年龄，指法律规定的男女双方最低结婚年龄。古今中外的法律均对最低结婚年龄有明确规定。

一个国家确定法定婚龄主要受两个方面因素的支配。一是自然因素，即人的身心发育程度。从生理的角度看，男女需要达到一定的年龄、才能具备适合结婚的生理和心理条件，才能在处理婚姻问题时作出正确的判断和决定，结婚以后也才能履行对子女、家庭、社会的义务，因此，人只有在发育完全成熟的年龄到来后才能结婚。由于地理位置、气候条件、饮食习惯等影响，不同国家、地区甚至不同民族的人们，其发育成熟的早晚有别，所以各国规定的最低结婚年龄不尽相同。二是社会因素，即一定的生产方式以及与之相适应的社会条件。从社会的角度说，人们结婚的早晚及生育状况，对一个国家政治经济都会产生一定的影响，所以各国在法律婚龄问题上都会以自然因素为基础，作出一些相应调整。

我国婚姻法规定：“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。”这一规定将法定婚龄在1950年婚姻法的基础上提高了两岁。这是立法者从我国具体国情出发所作出的正确选择。

我国婚姻法关于结婚年龄的规定有以下两层含义。

1.男女双方必须都达到法定婚龄才可以结婚。男不到22周岁，女不到20周岁不准结婚；一方到了法定婚龄，另一方不到的也不准结婚。对不到法定婚龄的，婚姻登记机关不得给其办理结婚登记手续。1994年老2月1日民政部发布的《中华人民共和国婚姻登记管理条例》明确规定，未到法定结婚年龄的公民以夫妻名义同居的，其婚姻关系无效，不受法律保护。

2.达到法定婚龄并不意味着必须要结婚。男22周岁、女20周岁只是可以结婚的最低年龄界限，即达到此年龄后男女双方可以自主选择是否结婚。但法定婚龄不一定是人的最佳结婚年龄，更不是必须结婚的年龄。所以，法律在规定法定婚龄的同时又提倡晚婚晚育。所谓晚婚晚育指男25周岁、女23周岁以上结婚。所谓晚育是指女子24周岁后生育第一胎。在这个问题上，应将法定婚龄与晚婚年龄区别开来。法定婚龄是全法与非法的界限，即必须遵守的最低年龄，具有强制性效力，而晚婚年龄是国家提倡的结婚年龄；法定婚龄的目的是防止早婚，有利于民族的健康、繁荣，而晚婚号召的目的是提倡晚婚，是为了青年自身利益和我国控制人口增长的需要。在实践中二者不可混淆。现在很多年轻人自觉晚婚晚育，以便抽出更多的时间去学习、工作，客观上有利于延长生育周期，解决我国人口过多的问题，法律对此积极鼓励和提倡。当然，如果男女双方当事人都已达到法定婚龄，又坚持结婚要求，理应依法准予结婚，不能随便干预，但应鼓励他们在婚后适当晚一些生育，这对国家、个人都是有

第七条 有一列情形之一的，禁止结婚；

（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲；

（二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。

[释义]

本条是关于结婚的禁止条件的规定。

结婚的禁止条件，又称结婚的消极条件或婚姻的障碍，它规定结婚必须排除的情形。换句话说，即有此情形者不准结婚。各国法律关于禁止结婚的规定宽严各异，具体禁例各不相同，有近亲禁例、疾病禁例、监护关系禁例、种族禁例、离婚或丧偶女子待婚期禁例等。我国婚姻法关于结婚的禁止条件有二：一是一定范围的血亲关系；二是患有特定疾病者。

婚姻法明确规定，“直系血亲和三代以内的旁系血亲”禁止结婚。据此，在我国直系血亲和三代以内旁系血亲是禁婚亲，即禁止结婚的亲属。要正确理解婚姻法关于禁婚亲的规定，必须弄清楚以下概念：

1.血亲：指有血缘关系的亲属。

2.直系血亲。指和自己具有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代的亲属，如父母与子女、祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女、曾祖父母与曾孙子女、外曾祖父母与外曾孙子女等。

3.旁系血亲。指和自己具有间接血缘关系的亲属，即在血缘上已身出于同源的亲属，如兄弟姐妹与已身同源于父母，伯、叔、姑、堂兄弟姐妹、姑表兄弟姐妹与已身同源于祖父母，舅、姨、舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹与已身同源于外祖父母等等。

4.三代以内旁系血亲。指和已身同源于祖父母、外祖父母的各代旁系血亲。我国现行法律关于亲属关系远近的区分采用传统的世代计算法，即以已身为一代，从已身往上数，父母为二代，祖父母、外祖父母为三代，依此类推，据此，可将三代以内旁系血亲的范围列举如下：

（1）同源于父母的兄弟姐妹。包括同父同母的全血缘的兄弟姐妹，同父异母或同母异父的半血缘的兄弟姐妹。异父异母的兄弟姐妹虽然在名义上也以兄弟姐妹相称，但实际并无血缘关系。

（2）同源于祖父母、外祖父母的上下辈旁系亲属，包括叔、伯、姑与侄儿、侄女，舅、姨与外甥、外甥女。

（3）同源于祖父母、外祖父母的平辈旁系亲属，包括堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹。

上述（2）、（3）项中所列的亲属，仅以出自同一祖父母、外祖父母者为限，不能任意扩大解释。我国民间对于超出三代的血缘关系更远的亲属，往往也按辈分以伯、叔、姑、舅、姨、侄、甥、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹相称，但他们已不属三代以内的旁系的血亲，因而不在禁止结婚之列；另外，对于男女双方分别为不同辈分的第三代和第四代旁系血亲的结合，法律不作禁止。如，某甲和其姨表姐的女儿乙年龄相当，并相互暗恋3年，但某甲的表姐、表姐夫不同意其与自己女儿的恋爱关系，理由是表舅和表甥女结婚会让亲朋笑话，再说自己的表弟怎么好改口称“女婿”呢。依婚姻法，某甲和某乙不在禁止结婚的三代以内旁系血亲这列，且法律也没有禁止辈分不同的人结婚的规定，因此他们可依法结婚。但甲、乙二人毕竟有较为亲密的血缘关系，因此其所生子女患先天性遗传性疾病的概率较高。值得一提的是，现行婚姻法只是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚，并不禁止同姓男女之间结婚。即男女双方能否结婚不是由姓氏是否相同决定的，而要看双方是否符合婚姻法关于结婚条件的规定。有的人认为同姓男女间不能结婚，甚至干涉他们的婚姻，这主要是受了“同姓不婚”的封建宗法观念的影响。我国自西周开始，礼制上便禁止同姓为婚。后来，法律对禁止同姓为婚作了“同宗共姓，皆不得为婚”的解释。与此同时，封建宗法观念主张异姓近亲结合，使亲上加亲的中表婚甚为流行。今天，法律从优生学的角度对禁止结婚的条件作了明确规定。只要符合法律关于结婚条件的规定，同姓的人是完全可以结婚的，因为他们的结合不会影响下一代的健康成长。

法律禁止直系血亲和三代以内旁系血亲间结婚，其根据有两个方面。第一，基于伦理观念的要求。从伦理观念上讲，禁止一定范围内的血亲结婚是人类社会婚姻家庭制度发展的必然结果。第二，基于优生学的理论。根据遗传的规律，血缘很近的亲属间结婚生育，极易把双方某些精神上、生理上的缺陷和疾病遗传给子女，有的甚至隔代遗传，造成先天性疾病。这既给家庭带来不幸，又会使整个民族的人口质量下降，于国家于家庭均有害。

值得一提的是，同1950年婚姻法相比，1980年婚姻法在结婚条件上作了重大修改，即规定三代以内旁系血亲禁止结婚，其实质意义就禁止中表婚，禁止表兄弟姐妹间通婚。这是我国婚姻习俗的一大改革，对于提高我国人口质量、促进中华民族的繁荣昌盛具有重大作用。现实生活中，一些表兄妹由于从小生活在一起，青梅竹马、情深意笃，加上不懂婚姻法，因而逐渐产生了恋情，双方坚持要结为夫妻。他们中有的说，为了爱情，我们可以不要孩子；有的说，怀孕后如果查出胎儿有毛病，还可以做人工流产。这些想法都是不正确的，须知在已发现的几千种遗传病中，临床上能够预先诊断的毕竟只是一小部分，更不要说受医疗条件限制，有些技术根本无法在广大农村普及。而孩子既是爱情的结晶，更是夫妻感情的联系纽带，对夫妻双方来说都是一种精神上的寄托和安慰，被动地接受没有孩子的现实毕竟不是最佳选择。因此，对这些恋人应劝说其尽早结束恋爱关系，使之遵守婚姻法的有关规定。

我国婚姻法在禁婚问题上，着眼于一定范围的自然血亲，对拟制血亲间、姻亲间通婚问题未作明确规定。但据相关法律规定和道德习惯，我国处理拟制血亲间、姻亲间通婚问题一般遵循以下两个原则：一是不同辈分的拟制直系血亲间不准结婚，不同辈分的姻亲间不宜结婚；二是相同辈分的拟制血亲及姻亲间应充许通婚。

婚姻法规定，禁止“患有医学上认为不应当结婚的疾病”的人结婚。这里，婚姻法对此并未作具体规定，但是，“不应当结婚的疾病”也有一个大致的范围：一是未经治愈的精神病、先天性痴呆症等；二是某些已被实践证明不应结婚的传染性或遗传性疾病。婚姻法之所以禁止这些患者结婚，是因为有的患者结婚后会将疾病传染给对方，甚至遗传给下一代；有的患者则大脑功能紊乱，不能控制自己，更无法在婚后履行应尽的义务和责任。对确定为不宜结婚的疾病，应具有充分的科学根据，并应进行医学上的专门鉴定。当然，上述患者经治愈后仍可结婚，但在申请结婚时，应由有关医疗机构出具确已治愈的证明。如一方对另一方有意隐瞒上述疾病进行结婚登记的，应由婚姻登记机关依法宣告其婚姻无效，并收回结婚证。如一方于婚后始患此类疾病，而另一方要求离婚的，可按离婚诉讼程序处理。

建国后，我国婚姻法对禁止结婚的疾病的规定曾几度修改。本次对于1980年婚姻法的修改，在以往例示性、概括性规定兼具的基础上，删除了例示性规定，只保留了概括性规定，从而对禁止结婚的疾病的规定更加概括。这主要是因为随着医学水平不断提高，原先一些被认为难以治愈的顽症如麻风病现在已可防可治，法律再对其作出例示性规定已无必要。与此同时，以往未知的医学领域逐渐被打开，人们又发现了一些前所不知的新的疾病，如艾滋病等。随着医学科研的深入和医疗水平的提高，“医学上认为不应当结婚的疾病”的范围将不断调整。为避免日后法律列举、例示的不断修改，现行法律作出概括性规定不啻是一明智之举，可达一劳永逸之效。当然，只有概括性规定，这对法律的具体执行工作提出了更高的要求。有关部门应科学地理解某一疾病是否属于“医学上认为不应当结婚的疾病”，正确地把握是与非之间的界限，做到既防止患有不应结婚的疾病的人结婚，又保护当事人的合法权益。

值得一提的是，1980年婚姻法取消了1950年婚姻法中禁止有生理缺陷不能发生性为者结婚的规定，这有利于照顾到某些特殊情况，充分尊重当事人的意愿。我们知道，一方面婚姻关系是以两性的生理差别为自然条件的，性生活是夫妻生活的一种自然现象，当事人有性行为能力是婚姻关系自然属性的要求；另一方面，婚姻关系又具有社会属性的内容，两性生活绝非夫妻共同生活的唯一内容，如果一方明知他方无性行为能力仍愿与之结为夫妻，如老年人丧偶后再婚，自然不应强行禁止。婚姻法取消1950年的相关规定，主要就是基于婚姻关系的社会属性，为了照顾一些特殊情况以及尊重当事人本身意愿而作出的修改。

[案例]

（。

我国婚姻法并不禁止有生理缺陷不能发生性行为者结婚，但当事人一方如有生理缺陷不能为性行为，应事先明确告对方，在对方知情且同意的情况下，可依法登记结婚。如一方未能于婚前告知另一方的，另一方婚后发现实情而又不愿继续保持婚姻关系的，可按离婚程序处理。

第八条 要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

[释义]

本条是关于结婚程序的规定。

结婚程序指法律规定的男女双方建立婚姻关系所必经的程序。古今中外结婚程序不外乎三种类型，即仪式制、登记制和登记与仪式结合制。我国自建国后第一部婚姻法开始至今，几十年来一直实行登记制，即以依法进行结婚登记为婚姻成立的惟一必经程序，据此，在我国，结婚除必须符合法定条件外，还必须履行法定程序，即依法办理结婚登记，两者缺一不可。当事人双方符合结婚条件，只说明他们具有结婚的可能性。只有经过法定程序，即通过结婚登记，取得结婚证，这种可能性才变成现实性，双方的婚姻关系才算正式成立，夫妻间权利义务才正式产生，并得到法律的承认和保护。

实行结婚登记制度，体现了国家对公民婚姻行为的指导和监督，有利于保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，提高当事人的婚姻法制观念，减少婚姻家庭纠纷，维护社会安定，保护当事人的合法权益。总之，结婚登记制度是我国婚姻制度的重要组成部分，其实行符合国家、社会和当事人的利益，有着十分重要的社会意义。

婚姻登记是结婚登记、离婚登记、复婚登记的总称。根据婚姻登记管理条例，办理结婚登记的机关，“在城市是街道办事处或者市辖区、不高区的市人民政府的民政部门，在农村是乡、民族乡、镇的人民政府”。婚姻登记机关的管辖范围，原则上与户籍管理范围相一致。当事人双方的户口在一地的，到当地婚姻登记机关申请结婚登记；当事人双方的户口不在一地的，到任何一方户口所在地的婚姻登记机关申请均可。

结婚登记程序分为申请、审查和登记三步。首先，当事人双方必须亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关提出申请结婚登记。结婚申请不充许一方单独立提出，也不能委托他人代理申请或用书面意见代替本人亲自到场，即必须双方当事人本人亲自到场。申请时，双方必须持有本人户口证明，居民身份证，所在单位、村委会或居委会出具的婚姻状况（未婚、离婚或丧偶）证明。离过婚的，应持离婚证。如当事人申请结婚时离婚证遗失或损毁的可以采取补救办法，即可以持所在单位、村委会或居委会出具的婚姻状况证明，向原办理婚姻登记的机关申请出具婚姻关系证明，由后者经审查属实后出具解除夫妻关系证明书，该证明书与离婚证具有同等的法律效力。在实行婚前健康检查的地方，应同时提交指定的医疗保健机构出具的婚前健康检查证明。离婚的双方自愿复婚的，应按结婚的要求提出复婚申请，但可以不进行婚前健康检查。申请结婚登记的当事人受单位或者他人非法干涉，不能获得所需证明时，经婚姻登记机关查明确实符合结婚条件的，应当予以登记。其次，婚姻登记机关对当事人的结婚申请依法从两个方面进行审查：（1）审查证件，即审查当事人所持证件是否真实、完备、合法，有无弄虚作假的情况；（2）审查条件，即审查当事人双方是否都符合结婚条件，包括男女当事人双方是否完全自愿，是否均达到法定婚龄，是否已有配偶，有无违反关于近亲结婚的限制，有无禁止结婚的疾病。经过审查，可能带来两种结果：一是当事人的结婚申请不符合婚姻法和《婚姻登记管理条例》有关结婚条件的规定，不予登记；二是当事人的结婚申请符合以上规定，应即时予以登记。三是婚姻登记机关对当事人符合结婚条件且手续齐全的申请，应当即时予以登记，发给结婚证。当事人自取得结婚证起，确立夫妻关系，依法享有夫妻各方应享有的权利，并承担相应义务。这里应注意两个问题：一是对曾经离过婚的人又申请结婚（包括与原配偶复婚）的，应按结婚登记程序进行，并在发给结婚证的同时注销其离婚证。这既是法律的需要，也是为了保护当事双方的合法权益。二是结婚证遗失损毁的，可以采取补救措施，即婚姻登记机关可按法定程序出具夫妻关系证明书，该证明书与结婚证具有同等的法律效力。婚姻登记机关对当事人不符合结婚条件的结婚申请不予登记，但应当以书面形式说明不予登记的理由。总之，结婚登记是婚姻合法有效的惟一程序，经登记合法成立的婚姻受法律保护。

订婚和举行结婚仪式都只是我国的民间婚俗，而非结婚的法定程序，法律对其既不提倡也不禁止，既不予以保护也不强制履行，完全听凭当事人自主选择。是否订婚，是否举行结婚仪式，与是否成立婚姻关系无关。

现实生活中，有些人把结婚登记当作订婚，而把举行结婚仪式当作正式结婚，这完全是一种误解。对符合结婚条件并以夫妻名义同居的当呈人，即使其举行了结婚仪式，但只要未办理结婚登记手续，就只能按非法同居关系对待。相反，男女双方经登记取得结婚证后，即使未举行结婚仪式，甚至尚未同居生活，同样也是合法夫妻，享有法律规定的夫妻之间的权利，并承担相应的义务。要解除这种关系，必须依照法定程序办理离婚手续。随着人们婚恋观念的发展变化，出现了试婚现象。试婚男女双方未经结婚登记，其试婚关系自然不受法律保护。

事实婚姻是相对于法定婚姻而言的，指没有配偶的男女，未经结婚登记即以夫妻名义同居生活，群众也认其为夫妻关系的两性结合。它具有以下特点：男女双方均无配偶；没有进行结婚登记；以夫妻名义同居生活；其夫妻身份得到公认。事实婚姻不同于重婚，也不同于婚外同居、包二奶，更不同于法定婚姻。在1950年以前，我国不存在结婚登记一说，也就无所谓相对于法定婚姻而言的事实婚姻，或可谓1950年以前的仪式婚姻就是当时的“法定”婚姻。我们所说的事实婚姻是专指在登记结婚制度下相对于法定婚姻而言的两性结合，它包括两种情况：一种是双方当事人均符合结婚条件，只是未履行结婚登记手续；另一种是双方当事人既未经结婚登记，同时又不完全符合结婚条件。事实婚姻可因多种复杂的因素促成，如旧婚姻习俗的影响导致民间重结婚仪式轻结婚登记；一些偏远地区的人们法制观念淡溥，不懂得结婚登记的必要性；有的地方结婚登记制度不完善；个别地方在执法过程中过于强调晚婚，擅自提高婚龄，侵犯了当事人的合法权益，使之被迫选择自行举行婚礼的事实婚姻形式；有的人因不符合结婚条件而故意规避登记。凡此种种，要求我们分别情况，区别对待，对符合结婚条件但未办理结婚登记的，应当补办登记，以使当事人从法律上确立夫妻关系。

第九条 登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

[释义]

本条是关于登记结婚后男女双方可互为对方家庭成员的规定。

按照婚姻法的规定，婚后女方可以到男方家中生活，成为男方家庭成员；男方可以到女方家中生活，成为女方家庭成员；双方也可以脱离原来的家庭，另组新的家庭。具体如何处理，法律没有作出强制性的规定，应由当事人双方协议决定，一方不得强迫他方，任何第三人对此也不得加以干涉。一方按约定成为对方家庭成员后，就相应享有和承担作为家庭成员的权利和义务；因婚后家庭成员变动引起户籍变更的，按国家有关户籍管理的专门规定办理，但户口变动不影响作为家庭成员的权利和义务。婚姻法的这一规定体现了社会主义制度下男女平等的原则。

在旧中国的封建宗法制度下，男尊女卑，夫权统治，家庭结构是以男性为中心的。在婚姻形式上，历来都是男娶女嫁，女到男家，从夫居，即结婚以后女方成为男方家庭成员。个别情况下也男到女家，即“入赘”或“倒插门”。但往往都是因女方家庭的“招赘”，大都受着传宗接代思想的支配，男方则是迫不得已而为之。入赘形成一种特殊形式的人身依附关系，所谓“家贫子壮出为赘”，实际上具有卖身的性质，赘夫在家庭和社会中是备受歧视的。婚姻法鼓励男方婚后到女方家落户，与旧式“入赘”本质不同，是以赋予男女双方平等权利为基础的。这一规定有利于破除以男性为本位的宗法观念，树立新型的社会主义婚姻观、生育观，有利于解决有女无儿户的实际困难，有利于提高妇女的社会地位、家庭地位，有利于计划生育工作的开展。

在提倡男到女家落户的同时，应切实保护男方落户女家后的合法权益。男方自愿成为女方的家庭成员，是法律赋予当事人的权利，任何人不得加以强迫、干涉、歧视；男方落户女家后，仍保持自己的独立人格，和女方地位平等，无需更名改姓，所生子女可以随父姓，也可以随母姓；男方成为女方家庭成员后，就相应享有和承担作为女方家庭成员的权利和义务，并与女方的亲属形成姻亲关系，当女方死亡后，对亡偶的父母尽了主要赡养义务的，可依继承法作为第一顺序法定继承人继承岳父母的遗产；与此同时，落户女家后，男方与自己的父母仍保持父母子女间的权利和义务关系，承担对生父母的赡养义务，享有互为第一顺序法定继承人的继承权。

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❷ 现在新的婚姻法是怎样规定的

1、首先需要澄清一个概念误区，即《婚姻法》还是1980年9月10日第五届全国人民代表大会内第三容次会议通过根据200 1年4月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议《关于修改〈 中华人民共和国婚姻法〉的决定》修正的《中华人民共和国婚姻法》，既没有再修改，也没有新法出台。
2、引发夫妻或者恋人热议的应该是指最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释(三)
（于2011年7月4日由最高人民法院审判委员会第1525次会议通过，自2011年8月13日起施行）。其中对夫妻财产归属等问题作出了新的解释。
3、但就本问题而言，适用《婚姻法》而不是《婚姻法》司法解释（三）。即由于房子是在结婚前购置的，无论双方约定还是男方自愿，男方全款给女方买房，但只写女方的名字，应视为男方对女方的赠与。按照我国对房地产类不动产实行的登记确权政策，房产证是女方的名字，女方就是房子的所有权人，属于女方的个人财产。只要在婚后女方不主动放弃（《婚姻法》第十九条规定的情况），房子就永远是女方的个人财产，

❸ 婚姻法实行时间规定了哪些内容你该怎么做

婚姻法早在1950年就已经出现了，该法律规定了一夫一妻制度，婚姻自由制度，以及夫妻之间相互忠实的义务。我们应该遵守法律规定，保护自己的合法婚姻关系。

❹ 新婚姻法的颁布后，旧婚姻法时候结婚的人如果要离婚，需要遵循哪套法律呢

1、新婚姻法颁布实施后，所有离婚案件均适用新的婚姻法。不论结婚是在新法实施前，还是在新法实施后。
2、根据法律适用的原则，行为只适用于行为时的法律，法律一般溯及既往。就是说，行为发生在什么时候，就适用什么时候的法律。即结婚的时候适用结婚时的法律，离婚的时候适用离婚时的法律。

参考资料
网络http://ke..com/link?url=_FGhsybArOWXO0v2swyMEaYmYu17c_3qswKUH9Rg-_2Ep5p-ed_pxBTcPqUnx_tQLtOhH5I___

❺ 夫妻双方都应该遵守哪些婚姻法

夫妻之间应尽的义务 第一、夫妻双方对子女有平等的抚育权利和义务。抚养专、教育子女是夫妻属双方平等的义务和责任，如未成年子女造成他人损害的，夫妻有平等的经济赔偿责任。同样，抚育子女也是夫妻双方平等的权利，任何一方不能拒绝对方行使其权利。即使夫妻离婚，这一义务和权利也不得改变。
第二、夫妻双方都有实行计划生育的义务。者说我国婚姻法的一项基本原则，是每个公民艘必须遵守的，在家庭中无论丈夫或妻子，都应平等地承担这一义务。如违反了这一法定义务，夫妻双方应平等地承担法律责任。
第三、夫妻双方有相互扶养的义务。夫妻是共同生活的伴侣，应该在精神上相互慰藉，经济上相互扶助，无论丈夫或者妻子，只要生活困难需要扶养的，另一方必须对其尽扶养的义务。
第四、对夫妻共同财产，夫妻有平等的处理权，任何一方擅自处理，在法律上都没有效力。
第五、对夫妻共同的债务，夫妻有平等的清偿义务。夫妻共同债务是指在夫妻关系存续期间，夫妻双方一方为家庭共同生活所欠的债务，如抚养子女、赡养双方的老人等。

❻ 婚姻法最新规定，婚内出现哪些行为的，等着吃牢饭吧

婚内故意转移夫妻双方共同财产，视情节严重造成刑事犯罪的，会有坐牢可能。

❼ 何为婚姻法解释二第十条公平原则,公序良俗

首先，《婚姻法来》司法解释二，没有这自条；
其次，公平原则，公序良俗指：公平原则是民法的一项基本原则，它要求当事人在民事活动中应以社会正义、公平的观念指导自己的行为、平衡各方的利益，要求以社会正义、公平的观念来处理当事人之间的纠纷。
公序，指公共秩序，是指国家社会的存在及其发展所必需的一般秩序；良俗，指善良风俗，是指国家社会的存在及其发展所必需的一般道德 。 公序良俗指民事主体的行为应当遵守公共秩序，符合善良风俗，不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德。

❽ 如何算合法婚姻

根据我国婚姻法的规定，结婚必须具备以下四个条件：
第一，必须是男女双方完全自愿。婚姻法第5条规定：“结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或者第三者加以干涉。”因此，男女二人结婚不应该附加任何条件。要求结婚，是当事人真实的意识表示，如果是因为受到胁迫、欺骗而做出虚假的意识表示，或者是因为重大误解而做出错误的意识表示，这样的婚姻无效。
第二，必须达到法定的结婚年龄。婚姻法第6条规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。晚婚晚育应予鼓励。”法定的结婚年龄具有强制性，必须达到法律规定的结婚年龄才能结婚，而晚婚年龄则只能是号召性的和鼓励性的措施。这是国家为了实现计划生育的要求，鼓励人民实行晚婚，做出提倡性的条款，不具有法律约束力，可以通过正面的宣传教育，使人们自觉遵守，不能以晚婚年龄限制人们结婚。凡是一方或者双方当事人没达到法律规定的结婚年龄，在结婚登记时弄虚作假，骗取结婚证，婚姻登记机关一旦发现，应当宣布该结婚无效，并且收回被骗去的结婚证明。对于情节严重的，要追究法律责任。
第三，要对方一夫一妻制。婚姻法第2条规定，“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”因此，要求结婚的当事人只能是未婚者，或者是丧偶、离异者。有配偶的人只能在原婚姻关系终止以后才能再婚。重婚犯罪，应当追究刑事责任。离婚的双方要求复婚的，也必须是双方没有再婚，或者是再婚后配偶已经死亡，或者是再婚后又均离婚的，才可复婚。
第四，当事人一方或者是双方之间不存在法律禁止结婚的情况。婚姻法第10条规定，有下列情形的不能结婚：一是不能重婚；二是直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚；三是婚前患有医学上认为不应该结婚的疾病。患这种病后尚未治愈的，婚姻无效。婚前患有医学上认为不应该结婚的疾病，是指精神方面的疾病和重大不治的传染性疾病或者是遗传性疾病。

❾ 结合婚姻法以及身边婚姻家庭案例谈谈对恋爱 婚姻家庭法律问题的认识

事业的成功，往往与美满的婚姻家庭密切相连。从恋爱到缔结婚姻、建立家庭，是人生的必经阶段。大学阶段，妙龄韶华，树立正确的恋爱婚姻家庭观，处理好复杂的感情和人际关系，有利于大学生的健康成长，顺利成才。

一、爱情与人生

爱情是一个古老而常新的人生话题。许多人不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是戏剧中的演绎，而生活中的爱情带给人的更多的是痛苦，而不是欢愉。

在现实生活中，正确地认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，不然的话，就可能成为人生不幸的诱因。

（一） 爱情的本质

所谓爱情，是指男女之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成真正爱情的三个基本要素。

性爱把爱情与人世间的其他情感，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显的区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”。

理想赋予爱情更深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱她（他）和自爱的统一。对方的人品就是我对人品的追求，对方的行为就是我认同的行为标准的体现；对方的言谈就是我心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想。从而使真正的爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。

责任是对性爱和理想的升华，责任也因此成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。古今中外，人们所赞美的爱情无不体现着恋人间为对方“忘我”的付出。这种自愿担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。

上述三个基本要素构成了爱情有机的统一整体，它们的完美结合也就成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引，使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友谊根本区别开来。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废。责任的担当，则使得爱情不是自私得占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情。

真正的爱情是生活的有机组成部分，它体现着人的自然的和社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。

爱情是人生一道亮丽风景。人生在具体的社会和文化环境中展开，理解和把握爱情真谛或本质，要考虑到具体的社会历史条件的制约，考虑到一定的文化传统、社会心态和风俗习惯的影响。

（二）恋爱中的道德

男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动，就是人们日常所说的恋爱。恋爱不是“乱爱”，恋爱必然会受到道德的激励或约束。恋爱是一种特殊的人际交往，因而恋爱中的道德又不同于一般的人际交往的道德。一般的人际交往着重于利益关系的调整，而恋人之间关系的协调更着重于人格的尊重和情感上的协调。恋爱中的道德要求主要体现在如下几个方面：

尊重平等人格。恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视双方的平等。恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或依附对方而失去“自我”，都是对爱情实质的曲解。恋爱的双方在相互关系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的情感或者对对方予以约束和强迫，都不符合恋爱的道德要求。

自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。责任地担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而需要见诸行动的自觉。责任常常就体现在生活的点点滴滴之中：爱情是风雨里共同撑起的一把伞，是暮色中急切盼归一份情，是寒夜灯影下温暖的一杯茶……

文明相亲相爱。文明的恋爱往往是对他（她）的恋爱双方采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人在公共场所出入，要遵守起码的社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。

遵从恋爱道德就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的护佑，爱情也不会长久。正如亚里士多德所说：“爱情之所以瓦解，他们爱的目的没有得到。他们所关注的不是事物的自身，而是那些附带的，不经久的东西”。[1]

（三）大学生的恋爱

大学时代是人生的花季，爱情则是艳丽的花朵，花儿都需要精心照料才不至于过早凋谢、枯萎，爱情也需要倍加呵护才不会中途夭折。因而，同学们要妥善对待大学生时代的恋爱问题。

当代大学生对于爱情，从总体上看是能够正确认识和把握的，能够正确处理学习和恋爱的关系，以及恋爱中所出现的一些问题，诸如恋人之间的误会、失恋，等等。大学校园中也不乏动人的“爱情故事”。

大学生应该对爱情持慎重的态度，避免在恋爱问题上把握和处置失当。

不能误把友谊当爱情。有些同学在与异性同学的交往中，不能区分友谊与爱情两种性质不同的体验，给双方平添许多烦恼。

不能错置爱情的地位。把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这对需要将主要精力用于学习上的大学生来说危害尤大；因整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴的实例在大学校园中并不鲜见，这样的恋爱态度也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾与挫折，常常会使一些同学在求爱不成或失恋之后，情绪和行为，甚至出现悲观厌世的情绪，导致严重的后果。

不能片面地或功利化地对待恋爱。无论是在自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱偶像，还是片面追求外在形象，或者只看重经济实惠，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。

不能只重过程不求结果。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这曾经是一些人谈恋爱的口头禅。这样的一些想法所表达的并不是一种积极的恋爱心态。在现实生活中，把爱情当成游戏既会伤害对方，也会伤及自己。

鉴于这些问题的客观存在，同学们在处理恋爱关系问题上应当处理好这样的几对关系：一是恋爱与学习的关系。学习是大学生的首要任务，同学们应该把爱情作为奋发学习的动力，同时还应把是否有利于促进学习，作为衡量这份爱情的价值的一个重要的、特殊的标准。二是恋爱与关心集体的关系。恋爱中的双方不应把自己禁锢在两个人的世界中。脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面发展与进步。三是恋爱与关爱他人和社会的关系。爱的情感丰富博大，不仅有恋人之爱，还有父母、兄弟、姊妹、同志和对社会、国家之爱。专注于恋爱而忽视对他人和社会的爱，自己的爱情也会显得很自私和庸俗，相反，对他人和社会具有爱心则会使爱情变得高尚和稳固。

对大学生来说，如果与爱情在大学时代相逢，那就是把它看成人生一份珍贵的礼物，用心呵护，倍加珍惜。处理好恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。

二、婚姻与家庭

恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果。婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华。

婚姻和家庭是两个既密切相关又具有明显区别的概念。婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。家庭是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、由亲属之间所构成的社会生活单位。婚姻是家庭产生的重要前提，家庭又是缔结婚姻的必然结果，婚姻的成功就体现为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚姻的意义。

婚姻家庭关系是特定的人与人之间的特殊关系，具有自然和社会两重属性。婚姻家庭的自然属性，是指婚姻家庭赖以形成的自然因素。具体表现为男女两性的差别和人类固有的本能，从而构成男女结合的生理基础和家庭成员关系在生物学上的特征，也体现了某些自然规律对婚姻家庭所起的制约和影响作用，如自然选择规律排斥近亲通婚等。婚姻家庭的社会属性，是指法律赋予婚姻家庭的本质属性。具体表现为婚姻家庭的产生、形成和发展变化，都取决于社会生产和社会生活的客观需要，并受到上层建筑诸因素的制约和影响，从而使其依存于一定社会结构，具有特定的社会性质。由此可见，自然属性仅是婚姻家庭得以形成和发展的前提条件，社会属性才是婚姻家庭的本质所在。

社会属性作为婚姻和家庭的本质，就给我们理解和把握婚姻家庭的内涵和价值意义提供了两个重要的视角。

人类的婚姻和家庭不是亘古不变的，社会在不断发展，人类的婚姻和家庭的形式、内容和价值都在发生相应的变化。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，社会的进步和婚姻家庭的进步在总的趋向上是统一的。

婚姻是家庭形成的必要条件，家庭是社会的重要组成部分。分析婚姻家庭的演变及其价值，不能仅仅局限在婚姻家庭生活的狭小范围内，而应当从社会发展的广阔视野中来把握。

婚姻家庭的和谐稳定是社会和谐稳定的基础。因此，注重把握婚姻家庭演变的规律和现实状况，妥善协调婚姻家庭关系，既关系千家万户的幸福，又关系人际关系的和谐，以至社会的长治久安。

三、家庭美德

家庭美德在维系和谐美满的婚姻关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是：

尊老爱幼。中国自古就是一个非常讲求父慈子孝的国家，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，反映了人们对需要给予特别关爱的老人和儿童的深厚情感，因而成为世代相传的道德信念。老人对社会做出过贡献，又为抚养和教育晚辈无私地付出过心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。儿童是未来的社会栋梁，是社会和家庭的希望，在他们还不能自食其力的成长过程中，强调尊老爱幼也具有很强的社会针对性，它对于解决日趋凸显的老龄化问题和独生子女的哺育问题，都具有重要的意义。

男女平等。男女平等是我国重要析法律原则和道德规范，也是我国的基本国策。家庭生活中的男女平等既表现在夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，表现在平等地对待自己的子女。在夫妻关系上的男尊女卑，在子女问题上的重男轻女，都是在传统宗法社会中所形成的落后道德观念。在社会主义社会中，人与人之间的平等不仅体现在社会关系中，也体现在家庭关系中。家庭关系中的平等主要是人格平等，是权利和义务的平等，并不是要否定自然的伦常秩序。并不是要否定应有的伦常秩序。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成员，夫妻关系是家庭关系的核心。忠于爱情、互敬互爱，是夫妻和睦、婚姻美满的基础，中国历来用“相敬如宾”、“琴瑟和谐”，以及“比翼鸟”、“连理枝”等来比喻和形容夫妻之间的和睦关系。在封建社会中，夫妻和睦往往体现的是妻子对丈夫的绝对依从，即所谓的“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。“三从四德”的陈腐的封建道德信条，严重地伤害了妇女的身心。今天所强调的夫妻和睦，是在男女平等基础上的互敬互爱、互助互让。

勤俭持家。勤俭是家庭兴旺的保证，也是社会富足的保证。常言道“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门”。勤俭持家既要做到努力工作，勤劳致富，也是量入为出，节约用费。在大学里，经济条件差的同学应当勤俭以励志，经济条件好的同学也应当勤俭以养德。同学们应当比品德、比学习、比情趣，而不能一掷千金，超前消费、攀比消费和负债消费，更不能向父母提出超越正常或超越家庭经济负担能力的不合理要求。大学生要尊重父母劳动所得，体谅父母的辛苦操劳，尽量减轻父母和家庭的生活负担。“可怜天下父母心”，能认识到这一点并体现在勤俭的日常生活中，就是对父母和家庭最实际的贡献。

邻里团结。邻里之间既无血缘关系又无法定关系，而是一种地缘关系。在日常生活的广泛联系中，邻里关系处理得好，可互为肋手，互为依靠，得“远亲不好近邻”之利；邻里关系处理不好，矛盾丛生，纠纷不断，则会受“恶邻相向”之害。邻里之间应该以礼相待，做到互谅互让，互帮互助，宽以待人，团结友爱。在当代社会，一个家庭不可能孤立存在，而是处于多维的联系之中，当家庭遇到困难甚至发生危机时，首先伸出援助之手的往往是邻居，友邻的作用常常胜过亲戚朋友。搞好邻里团结重要的是相互尊重。要尊重邻里的人格、民族习惯、生活方式、兴趣爱好等，互相学习，取长补短。邻里之间长期相处，难免产生误会和矛盾等，要本着互谅互让的原则，无理者主动认错，得理者宽以让人，这样才能化解矛盾纠纷，增进邻里感情。

四、婚姻家庭法律规范

婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整。在我国法律体系中，婚姻法是调整婚姻和家庭关系的法律规范的总称。

就其调整对象的范围来看，婚姻法既调整婚姻关系，又调整家庭关系。婚姻关系只存在于具有合法的夫妻身份的男女双方之间；家庭关系中夫妻关系是最基本的关系，此外还有父母和子女的关系、兄弟姐妹的关系、（外）祖父母与（外）孙子女的关系，也有养父母与养子女的关系，等等。

就其调整的社会关系的内容来看，婚姻法既调整婚姻和家庭方面的人身关系，又调整由此而产生的财产关系，其中人身关系是主要的，财产关系以人身关系为基础。财产关系包括夫妻之间的财产共有关系和相互扶养关系，父母与子女之间的扶养与赡养关系和财产继承关系等。

（二）我国《婚姻法》的主要内容

结婚。结婚是指男女双方依照法律规定的条件和程序，确立夫妻关系的法律行为。它包括三层含义：结婚必须是男女两性的结合；结婚必须符合法定条件并遵守法定程序；结婚是男女双方确立夫妻关系的法律行为。

结婚的法定条件分为：必备条件和禁止条件。结婚的必备条件有三个：一是必须男女双方完全自愿。这是婚姻自由原则的必然要求，目的是维护公民的婚姻自主权。二是必须达到法定婚龄。《婚姻法》规定，结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。三是必须符合一夫一妻制。婚姻当事人只有各自在未婚、离婚或丧偶的情况下才能结婚，一方或双方有配偶者再结婚构成重婚罪，要承担法律责任。

结婚的禁止条件：一是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚。直系血亲，是指与自己有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属。旁系血亲，是指除直系血亲以外的，在血缘上和自己同出一源的亲属。二是禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚。疾病若已治愈，则不在禁止之列。《婚姻法》作出这些禁止性规定，对保护结婚当事人的利益和民族的健康都是必要的。

结婚法定程序,是指男女双方确立婚姻关系必须履行结婚登记的法定程序。结婚除必须符合法定条件外，还必须符合法定程序，即要求结婚的男女双方必须亲自到结婚登记机关进行结婚登记。符合规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。结婚登记是确立合法、有效婚姻关系的必要法定程序，是婚姻关系成立的法定标志。婚姻登记机关，在城市是街道办事处或者市辖区、不设区的市人民政府，在农村是乡、民族乡、镇人民政府。

无效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健儿不具有法律效力的婚姻.婚姻无效情形包括:重婚的；有禁止结婚的亲属关系的；婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；未达到法定婚龄的。因为胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或者人民法院请求撤销婚姻。无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据无过错方的原则判决。当事人所生的子女，适用婚姻法有关子女的规定。

家庭关系。家庭关系包括夫妻关系、父母子女关系和其他家庭成员关系。夫妻关系，包括人身关系和财产关系两个方面。夫妻间的人身关系，是指夫妻双方与其人身不可分离而没有直接经济内容的在人格、身份、地位以及生育等方面的权利与义务关系。夫妻间的财产关系，是指夫妻双方在财产、扶养和继承等方面的权利与义务关系。夫妻可以约定婚姻关系存续期间的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女关系，是指父母与子女之间的权利与义务关系。具体包括：父母对子女有抚养教育的义务；有管教和保护未成年子女的权利和义务；同时是未成年子女的法定代理人和监护人。子女对父母有赡养扶助的义务，即经济上的必要帮助和精神生活上的关心照顾，这种义务是无条件的。父母与子女间有相互继承遗产的权利。此外，非婚生子女与生父母的关系、继子女与继父母的关系、养子女与养父母的关系，与婚生子女与父母的关系相同，不得歧视。

其他家庭成员的关系，是指祖孙之间、兄弟姐妹之间的权利义务关系。具体包括：祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女有抚养赡养的权利或义务。兄弟姐妹之间有扶养的权利或义务。

离婚。离婚是指夫妻双方依法解除婚姻关系的行为。它涉及离婚的原则、程序和离婚后子女抚养及财产处理等问题。

处理离婚时必须采取严肃的态度并遵循以下两个原则：一是保障离婚自由。夫妻双方自愿离婚或符合法定离婚条件的，应依法准予离婚。二是反对轻率离婚。离婚标志着夫妻关系的解除和终止，从而引起一系列法律后果，对家庭和社会都将产生一定的影响，所以不能滥用离婚自由。

离婚有两种情况，一是男女双方自愿离婚；一是配偶一方要求离婚，另一方不同意离婚。因此，离婚程序也有两种：一种是协议离婚，是指男女双方自愿离婚，并对子女抚养教育和夫妻财产分割等问题达成协议，到婚姻登记机关申请离婚的行为。另一种是诉讼离婚，是指一方要求离婚，另一方不同意离婚，或双方虽系自愿离婚，但在对子女抚养或夫妻财产分割未能达成协议的情况下，婚姻当事人向人民法院提起离婚诉讼的行为。

为了保护现役军人和妇女的特殊利益，婚姻法规定：现役军人的配偶要求离婚时，须得军人同意，但军人有重大过错的除外；女方在怀孕期间、分娩后1年内或者终止妊娠6个月内，男方不得提出离婚，但女方提出离婚或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。

离婚只是从法律上解除了夫妻关系，父母与子女的血亲关系并不因此而消除，无论子女由哪方抚养，仍是父母双方的子女，故离婚后父母对子女仍有抚养和教育的权利和义务。任何一方都不得以任何借口侵害这种权利或逃避这种义务。不直接抚养子女的一方有探望子女的权利，另一方有协助的义务。离婚后子女抚养问题可以协议解决，协议不成由法院判决。至于离婚后的财产问题，夫妻共同财产由双方协议处理，协议不成由法院判决；原为夫妻共同生活所负债务应当共同偿还，共同财产不足清偿则由双方协议清偿，协议不成由法院判决。

《婚姻法》还规定了离婚过错损害赔偿制度。当夫妻一方有下列过错而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（1）重婚的；（2）与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。有过错方应当向无过错方支付赔偿金。

道德和法律是社会生活的两种重要调控手段，它们从不同的角度保护着婚姻家庭这个人生的港湾。树立家庭美德，遵循婚姻法律规范，是生活对我们提出的客观要求。走进大学，离开了养育自己的父母，开始了自己的独立生活，也有了对未来的憧憬，大学生应该在成长的过程中深刻地体会对婚姻和家庭所应承担的责任和义务。

❿ 应该遵守那一年的婚姻法 2010年结婚 应该遵守那一年的婚姻法

适用1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过，根据2001年4月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》修正的《婚姻法》。