内容分析法重大社会议题

『壹』 以”内容分析法或问卷调查法或SPSS在社会研究方法中的应用“为题，怎么写论文

好吧，刚刚找答案，结果0 0~看来都不会写呐

『贰』 文本分析法和内容分析法有什么区别微观与宏观定性与定量

文本分析法和内容分析法的区别如下：

1、分析特点不同：

内容分析法是通过对大众传播内容量和质的分析，认识和判断某一时期的传播重点，对某些问题的倾向、态度、立场，以及传播内容在某一时期的变化规律等，属于定量分析。文本分析是指对文本的表示及其特征项的选取，属于定性分析。

2、应用不同

文本分析法的研究主要集中于文本表示模型的选择和特征词选择算法的选取上。内容分析主要是针对文字形式的报刊，现已被广泛应用于社会科学中，成为一种重要的文献研究方法。

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内容分析法的优缺点：

1、优点：内容分析的研究对象客观记录在案，可以真实表现出信源的特征；研究对象来自报刊、书籍、录橡，研究费用低。

2、缺点：无法得出某一内容对受众的影响程度等深层次的结论，只有和其他研究方法配合使用作用最佳；其分析对象必须能代表总体状况，反映真实情况，防止研究者主观因素影响研究的科学性、严密性。

『叁』 举例说明内容分析法

按照传播学的观点，就是通过对传播内容进行客观，系统和定量的描述的研究方法。
记得美国一个学者通过对一段时期内情歌的歌词的分析得出结论。具体的记不清了，大概就是有段时间是以热恋为主，有段时间以分手的歌为主等等，从这些变化推论出社会的经济、社会心理等内容

『肆』 什么是内容分析法，它在传播研究领域主要有哪些方面的应用

内容分析法：是一种对于传播内容进行客观，系统和定量的描述的研究方法。其实质是对传播内容所含信息量及其变化的分析，即由表征的有意义的词句推断出准确意义的过程。内容分析的过程是层层推理的过程。
作为一种全新的研究方法，内容分析法在很多方面都不同于传统方法，例如，从方法属性看，它虽然被列为社会科学研究方法，但明显受到自然科学研究方法的渗透影响；从方法特点看，它既有独特的个性，又处处显示出交叉性、边缘性、多样性……从以上定义来看，学者基本认同内容分析法具有以下三个关键特性。
1系统性

是指内容或类目的取舍应依据一致的标准，以避免只有支持研究者假设前提的资料才被纳入研究对象。因此，首先，被分析的内容必须按照明确无误、前后一致的原则来选择。选择样本必须按照一定的程序，每个项目接受分析的机会必须相同。其次，评价过程也必须是系统的，所有的研究内容应以完全相同的方法被处理。编码和分析过程必须一致。各个编码员接触研究材料的时间应相同。总之，系统评价意味着研究自始至终只使用一套的评价规则，在研究中交替使用不同的规则会导致结论混淆不清。
2客观性

是指分析必须基于明确制定的规则执行，以确保不同的人可以从相同的文献中得出同样的结果。这包括两层含义：①研究者的个人性格和偏见不能影响结论。如果换一个研究者，得出的结论也应该是相同的。②对变量分类的操作性定义和规则应该十分明确而且全面，重复这个过程的研究者也能得出同样的结论。这就需要建立一套明确的标准和程序，充分解释抽样和分类方法，否则，研究者就不能达到客观的要求，结论也会令人置疑。
应该强调的是，在内容分析的前期阶段，研究者选择分析题目、制定评价标准、定义分析类别和单元等过程基本上仍是主观的。内容分析法需要研究者首先将文字的（或图画的）非定量的内容转化为定量的数据，这一转化过程是根据理论引导观点来进行的。但一旦评价标准、分析的类别和单位被确定，转化过程完成，其后续的研究过程就被认为是客观的了。这时，研究者的个人意志不再能左右分析的数量结果，他必须按照确定的评价标准、分析的类别和单位进行计量，计量出什么结果，就只能表述什么结果。任何研究者都应该得出同样的结论。由此，内容分析法的客观性被确立。
3定量性

是指研究中运用统计学方法对类目和分析单元出现的频数进行计量，用数字或图表的方式表述内容分析的结果。首先，内容分析的目的是对信息实体作精确的量化描述。其次，统计数据能使研究者用最简要扼要的方式描述研究结果。再次，统计数字有助于结论的解释和分析。定量性是内容分析法最为显著的特征，是达到“精确”和“客观”的一种必要手段。它通过频数、百分比、卡方分析、相关分析以及T-TEST等统计技术揭示传播内容的特征。“定量”并不排斥解释。当研究者得出一组说明传播内容特征的数据后，需要对这组数据进行解释，即说明数据的意义。
系统性、客观性和定量性相互关联，共同构成了内容分析法的主要特征。

『伍』 请问怎样用内容分析法证明或者证伪议程设置。讲详细点。谢谢~！

传媒该如何设置议程——由“废龙论”报道想到传媒的社会责任
最近，关于“废龙论”的讨论在国内报纸、网络等媒体上颇为热烈，而且已经蔓延到海外华人媒体，可见这一话题引人注目的程度。其实，绝大部分参与者对于这一议题的立场几乎是一致的：反对和批判。因而本文不想就其立论的正误过多纠缠，而是觉得“废龙论”报道之如何推出似更值得玩味。

此次报道的始作俑者是上海的《新闻晨报》——2006年12月4日，该报推出了一篇通讯员采写的报道，文本中虽未直截提出“废龙”，但称：“考虑到包括‘龙’在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲，吴友富建议，中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段。”“这个课题如果完成，所塑造的中国国家新的形象标志，很有可能将被国家有关部门采用。”而且以《中国形象标志可能不再是“龙”》（该报的网站现在已将这篇报道撤掉）为标题，给国家形象课题的主持人吴教授贴上了“废龙”的标签。于是，引起众多学者和网民的抗议、反对甚至辱骂。但该报在第二天又迅速推出了首席记者许莽的报道《上外教授阐释观点：期待“龙”的形象更完整更丰满》，称：“事实上，这场风波，本身就是一次误读，以及据此引发的误报。”“昨天傍晚，‘构塑中国国家形象品牌’课题牵头人、上海外国语大学吴友富教授在接受晨报记者采访时表示，他从未发表过‘中国国家形象可能不再是龙’的观点，相反，他认为中国必须要坚持以“龙”作为国家的标志，因为龙象征着中华民族勇敢、顽强和一往无前的精神。”与其说这是一篇后续报道，不如说是对那篇未向当事人求证的“假新闻”的“更正启事”。

从以上过程可以看出，“废龙论”其实就是媒体主动为受众把关设置的一个“伪”议程，有意引起同行的炒作和受众的关注。“幸运”的是，在随后的争议中，遭到痛斥的不是有关媒体，而是似乎有被冤枉之嫌的“吴教授”。

大众传播学有两个重要的理论：“把关人理论”和“议程设置理论”。“把关人理论”是说大众传媒在向社会和受众传递信息的过程中起着过滤的作用，而传媒内部的工作人员则是主管这种过滤作用的“把关人”，强调传媒在为受传者挑选信息、过滤信息、放大信息的过程中，承担着主动、积极和自觉的责任。“议程设置理论”则是说大众传媒通过每日每时的版面设置和节目安排为公众确定需要关注的问题，新闻媒介可以把人们的视线集中到某些事物上，而让人们忽略另外一些事物。虽然它不可能决定人们的观点，但是它可以提出社会的“议事日程”。这就是大众媒介的另一个重要作用，即“确定议程”。有大量的证据表明，受众在看报纸的头版和电视新闻节目时，对“议程”（即什么是当前的重大事件）的注意远比对其内容的注意大得多。

以这两个理论去观察我国的传媒业，的确有许多现象可以用来印证。就如“废龙论”报道，传媒以“把关人”的角色，决定了传递和强调什么内容（如“废龙”）到何种程度。编辑部主观判定和提炼了“废龙”这一新闻“议程”（相反，新闻媒介不承认某个特定事件，这个特定事件就成不了新闻），受到渲染后变成了提供给受众的重大“议程”。

从表面上看，大众传媒似乎拥有为广大公众随意设置议程的特权，从媒介日常运作的程序看也的确如此。但是通过研究表明，传媒并不能总是有意为受众“确定议程”。实际上，传媒主要是从公众那里获得“议程”，只是传媒往往走在受众兴趣的前头，引领受众紧紧跟上。从这个角度来说，“议程设置”的最终决定权是掌握在受众手里的，传媒工作者实际上是代表受众每日执行日常的“议程设置”权力。从长远看，如果一家媒体的“议程设置”长期与受众心目中的“议程”不符甚至相反，那么可以肯定，受众早晚会抛弃这家媒体。

回到此次“废龙论”报道上来。先不论其事实的真伪，就其“议程设置”而言，这实在不是一个可以提出的议题。任何国家或民族都有自己神圣而不可戏谑的文化寄托或精神象征，西方有，东方亦然。“龙”就是这样一个中华民族的文化寄托和精神象征。这种东方文化崇拜寄托着中华民族的尊严，就像西方不能讨论“基督”的存废，其背后所蕴含的是民族和历史的文化传承和积淀，决不能用另一个民族认同与否来决定其成败存废。这种“议题”的分寸是一个常识，传媒没有权利以这样的题目博取受众的关注。否则，就是对传媒社会责任的背弃，对社会公众的背叛。

写到这里，想起上海一位教授2001年在当地做的实证调查。调查是就“媒介议题”和“受众议题”展开的“议程设置”理论的验证，结果发现“媒介议题”和“受众议题”两者差别甚大。虽然“媒介议题”和“受众议题”可以互相影响、互相制约，但起决定作用的是“受众议题”，完全违背受众意向的“媒介议题”最终会被“受众议题”否定或改变，这在我国的传媒发展史上已有例证。调查还统计了上海市民对“新闻媒介在多大程度上反映了客观世界的面貌”的回答（见下表）。其中认为“完全”反映的只占2.9%，“大部分”反映的占47.8%，两者相加仅占50.7%。这其实就是对上海新闻媒介可信度的评价。调查者认为，其原因在于“媒介未能发挥预期的‘议题设置’功能”。但也有学者提出了异议，认为：大众传媒硬要把不得人心的“议题”强加给公众，让公众按照它们的意向“设置议题”，结果不但未能成功，反而被公众抛弃了。

“废龙论”之类的新闻“议程”设置者，当戒！

『陆』 如何分析社会重大问题和发展需求

中国社会未来发展必须直面的重大问题

中国社会未来发展的重大问题，实际上就是指中国社会未来发展必须直面的重大问题。为此，必须首先弄清楚“社会”的基本内涵。所谓社会，动态地看，就是指社会活动，无非是财富活动与非财富活动之和。财富活动是指创造财富的活动，又分为两类：

一是创造物质财富的活动，即经济；

一是创造精神财富的活动，即文化产业。

非财富活动也分为两类：

一类是与财富没有必然的、不可分离关系的活动，是完全不创造财富的活动，即人际交往活动；

另一类非财富活动则是与财富有必然的、不可分离关系的活动，是直接不创造财富而间接创造财富管理活动，说到底，也就是直接不创造财富的管理活动。

这种管理活动又分为权力管理及其规范和非权力管理及其规范：前者即政治与法；后者即德治与道德。于是，社会就其动态结构来说，无非由经济、文化产业、人际交往、政治、德治、法和道德7类活动构成。

这样，关于中国社会未来发展重大问题的思考，实际上就是关于未来中国社会总体及其经济、文化产业、人际交往、政治、德治、法和道德7类活动面临的重大问题的思考。具体说，未来中国社会发展面临的总体及其经济、文化产业、人际交往、政治、德治、法和道德七个方面的重大问题如下：

第一、经济方面的重大问题。笔者认为，中国社会未来创获物质财富的经济活动，面临的主要问题有三：

（1）如何在持续抓好创获财富的“生产、交换、分配、消费”四个环节的同时，突出抓好“分配、消费”环节的建设问题，即抓好“共建共享”，特别是“共享”的问题。如果不抓好这“四个环节”，特别是后“两个环节”的问题，就可能因为丧失公正的经济秩序，不但使经济发展的动力减弱，同时也会阻滞，甚至终止创获财富的活动。

（2）如何大力支持和扶助民营企业做强做大，逐步降低国有企业在我国经济生活中的比重，减少国有企业由于资源垄断和低效给全社会经济活动秩序的扭曲与侵蚀。

（3）如何既抓好大型骨干企业和项目的引进与扶持工作，又抓好中小企业的培植与扶持工作，要把大力发展草根经济作为未来中国经济发展的一个重要目标，以便逐渐培养和壮大中国未来企业家后备队伍，在市场中鼓励和培育现代企业家精神。核心问题是如何减少制约企业自主创新发展的各种制度性束缚，降低一切创获物质财富活动的有形与无形成本，特别是正税以外的各种行政收费、罚款，包括一切无端增加财富创造主体成本的所谓管理成本，力争中国社会一切创业活动治理的理想境界——“零成本”（不包括各种合法的税收等规费）与“零束缚”，从而最大限度地激发和动员全社会的创业热情。

第二，文化产业方面的重大问题。文化产业方面的重大问题就是关于精神财富创获活动方面的重大问题，也就是对精神财富的创作、出版、发行、教育、表演、学习、欣赏等等管理方面的重大问题。由于这些活动虽然都是关于精神的，但却不是精神活动，不是那种无法进行强制管理的无形体的大脑反映活动，而是可以进行强制管理的有形体的物质活动。因此，也就存在一个如何治理的问题。未来中国社会发展在这方面存在的问题有三：

（1）如何通过解放思想，探索文化产业管理的新路子，既能做好方向性的引导，又不会窒息全社会创获精神财富的活力。

（2）如何通过构建公平的社会医疗、养老保障机制，减少或消除因公平缺憾而导致的社会冲突隐患。

（3）如何切实落实九年制义务教育问题，缓解中小学教育中的公共资源分配不公问题，缩小城乡差别与贫富差别，建立贫困家庭子女就学保证机制。

第三、人际交往方面的重大问题。人际交往活动是指那些与财富没有必然的、不可分离关系的活动，亦即完全不创造财富的活动，如朋友来往、同学交往、血缘关系、同事交际、爱情婚姻、拐骗盗窃、打架杀人等。这些活动虽然属于完全不创造财富的活动，但却是社会活动不可分割的重要组成部分，直接关系着整个社会的治理质量与水平。因此，未来中国发展，在人际交往方面面临的重大问题是：

（1）如何不断优化社会治安状况，为广大民众提供安全舒心的生产、生活环境。关键在于如何预防恶性案件以及危害市民人身安全案件的发生，及时处理日常的人际冲突，避免诱发大规模危害公共安全的事件发生。

（2）如何加强家庭、社区以及单位的文化建设，从基层从家庭细胞从单位群体化解人际矛盾，减少人际冲突。

（3）如何通过制度创新，奠定诚信的社会生活基础，减少每个市民的生产、生活成本。

第四、政治方面的重大问题。孙中山先生早就说过，政治是一种管理活动：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治。”政治是社会对于人们行为的权力管理，因而也就是对于人们的行为应该且必须如何的管理。政治的管理对象仅仅是那些具有重大社会效用的行为,这也决定了政治不能不具有“应该且必须服从”的力量，决定了权力是政治的本性：政治是权力管理，它要求被管理的行为应该且必须如何。如此，未来中国在政治方面面临的重大问题，自然也是权力的授予与监督制约问题，即民主、法治与宪政建设问题。目前只能受制于大系统的政治体制改革，但在整体性的整体改革未启动前，如何通过基层民主建设，通过不断创新民众的现实利益表达机制，缓解中国社会局部的政治危机，主要是官民冲突与权力失控、滥用导致的腐败问题，这是未来必须给予高度关注的重大问题。具体表现在：

（1）如何不断巩固和强化农村民主化建设，提升农民自治的水平，理顺农村管理中的根本利益关系，继续探索农村民主制度建设的新途径与新方法。

（2）如何在城市社区开始民主化建设试点，缓解城市社会的危机压力。

（3）如何大胆试点和探索乡镇民主及区县以上的政权民主建设，为即将到来的整体政体改革积累丰富的经验与教训。

（4）如何在各级政府财政公开化透明化的民主化建设方面有质的突破，充分发挥人大的财政预算监督职能，不断提供广大民众切实需要的基本公共服务产品以及主体功能区，缓解财税方面的“官民”冲突与矛盾。

（5）如何在实质民主未实现以前，通过协商民主等多种途径，倾听民间呼声，尊重民意，更多地满足民众的共同需要。

第五、德治方面的重大问题。与政治不同，德治是非权力管理，是社会依靠非权力力量对于人们的行为应该而非必须如何的管理。德治的对象是人们的一切具有社会效用的行为，因而既包括具有重大社会效用的行为，又包括不具有重大社会效用的行为。就是说，德治是非权力管理，是社会依靠非权力力量对于人们的行为应该而非必须如何的管理。所谓非权力力量，就是使人应该而非必须服从的力量。它一方面是指使人自愿服从的力量，亦即所谓教育，如思想的灌输、熏陶、培养等；另一方面则是非权力强制，即舆论强制，如人们的议论、谴责、赞扬、批评等。中国社会未来在德治方面面临的重大问题主要有：

（1）如何通过全方位的教育途径，借助思想的传播、熏陶与培养等方法，凝聚全社会的积极力量，动员各种优质的精神资源参与和谐中国的建设。

（2）如何通过正确的舆论引导和管理，借助各种媒体，传播先进的文化与有益的信息，营造积极健康的社会舆论氛围，鞭打丑恶，揭露无耻，谴责腐败，倡导有助于社会繁荣与进步的价值观。

（3）如何摒弃落后的思想观念，特别是极左社会治理理念，清除腐朽落后社会治理思想的干扰与破坏。

第六、法制建设方面的重大问题。为了使经济、文化产业和人际交往以及一切具有社会效用的行为不致乱成一团而有一定秩序，从而保障社会存在与发展，仅仅有政治和德治是不行的；还必须有被管理者怎样活动和管理者怎样管理的行为规范。这种行为规范无非两种。一种是政治规范，是政治活动遵循的规范，亦即具有重大社会效用的行为应该且必须如何的权力规范，这就是法。另一种就是道德规范。未来中国发展法制建设方面面临的主要问题是：

（1）如何在国家根本大法的前提下，遵循社会创建法律的终极目的——增进全社会和每个人的利益总量，在地方立法权限内，不断优化有助于中国社会繁荣进步的现行法律体系。

（2）如何强化公正执法与公正司法力度，维护法制的公正秩序，捍卫社会公正的最后一道防线，满足公众基本的公正需求。

（3）如何强化监督检察部门的保障与清洁职能，减少各种政府机构及其工作人员滥用公共权力给广大民众造成的硬伤。

第七、道德建设方面的重大问题。道德建设的根本任务在于如何通过社会治理道德的终极目的——增进全社会和每个人的利益总量，从而发现和创建优良的道德规范，并使之转化为广大民众的稳定的心理品质。中国社会未来在道德建设方面面临的重大问题是：

（1）如何不断提升道德规范本身的优良性，最大化地实现道德增进全社会和每个人利益总量的终极目的。

（2）如何在社会主义核心价值——集体主义道德主导下，突出完备集体主义的基本特征：1.即人道主义的，而不是整体主义的特征；2.这种集体主义，正如马克思所言，既不是利他主义的，也不是利己主义的，而是利他主义与利己主义之辩证统一；3.这种集体主义是一种温和的集体主义，是一种相对的、有条件的集体主义，而不是极端的、绝对的集体主义。它认为在集体与个人利益一致的情况下，对于个人利益追求的任何压抑和限制都是不道德的。

（3）如何突出道德原则的层次性，既注重最高道德原则的导引与激励作用，更注重基本道德原则的激励与保证作用，同时包容和认可最低道德原则的社会价值，最大地发挥道德在中国未来发展中的治理作用。

（4）如何通过不断的制度与机制创新，减轻微观道德建设的压力。

（5）中小学品德教育如何根据教育对象的生理、心理特点，按照品德形成与发展的规律，将优良、科学的道德规范作为品德培养的基本内容，以培养合格的现代公民品德为基本目标，改革以往注重培养革命者职业品德的传统品德培养模式，让品德培养回归“使人成为人”的本质。

（6）如何改变以往重私德教育轻公德培养的现状，紧跟时代的文明步伐，为中国公民社会的构建培养一大批拥有优良的公共品格、健全的心智、强健的体魄的现代公民，造就一批富有社会正义感和人道精神的现代公德楷模与榜样，促进中国社会整体公德水平的明显提高。

总体而言，上述关于中国社会未来发展必须直面的重要问题，是就七个社会构成要素内部的冲突与矛盾提出的。就七个社会构成要素之间的冲突与矛盾而言，未来中国社会发展必须直面的重要问题如下：

（1）如何激发和凝聚中国社会发展的活力。社会的发展，归根到底在于，推动社会发展的行为主体愿不愿意和能不能自觉参与到促进社会发展的活动中来。中国未来的发展同样在于，广大民众愿不愿意和能不能自觉参与到促进中国社会繁荣与进步的伟大事业中来。

（2）未来中国社会的繁荣与发展究竟是“谁”的繁荣与发展。具体说，未来中国的繁荣与进步，谁才是其成果的真正享有者。即，如何通过制度创新和安排，从根本上解决“共建共享”的利益归属问题。既处理好当前利益的公正分配问题，又能兼顾代际间的公正问题，不至于为了所谓后代的利益而牺牲现代人的利益，当然，也不能为了当代的利益而牺牲后代的利益。更不能为了一部分人的利益而牺牲另一部分人的利益。

（3）既然宪法已经规定“主权在民”，各级领导干部是人民的公仆，那么，各级政府和领导如何通过制度创新，才能落实这一现代社会治理的根本原则，最大地体现广大民众的治理意志，满足广大民众的真正需求，改变以往以政府和领导偏好为广大民众偏好的现象，摆正位置定好位。

（4）如何防止政府公共权力的滥用、政府工作人员的腐败给广大民众的伤害，阻碍未来中国社会的繁荣与进步。

（5）如何探索和构建广大民众的切身利益表达机制，减少因言路不畅导致冲突与危机。

（6）如何在减少乱收费与强化财政预算方面争取新的突破，增加政府花钱的透明度和财政资金使用效率，实现基本公共服务产品的公平分配。

『柒』 文献研究法和内容分析法的区别

二者的区别是在分析的重点与分析的手段上有不同。两种方法的主要差别是：内容分析法将非定量的文献材料转化为定量的数据，并依据这些数据对文献内容做出定量分析和做出关于事实的判断和推论。而且，它对组成文献的因素与结构的分析更为细致和程序化。

拓展资料

1.文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。文献法是一种古老、而又富有生命力的科学研究方法。

文献法的一般过程包括五个基本环节，分别是:提出课题或假设、研究设计、搜集文献、整理文献和进行文献综述。文献法的提出课题或假设是指依据现有的理论、事实和需要，对有关文献进行分析整理或重新归类研究的构思。

『捌』 内容分析法是对文献内容进行系统分析的一种什么方法

内容分析法：是一种对于传播内容进行客观，系统和定量的描述的研究方法。其实质是对传播内容所含信息量及其变化的分析，即由表征的有意义的词句推断出准确意义的过程。内容分析的过程是层层推理的过程。
内容分析法是一种主要以各种文献为研究对象的研究方法。早期的内容分析法源于社会科学借用自然科学研究的方法，进行历史文献内容的量化分析。
二次大战后，新闻传播学、政治学、图书馆学、社会学等领域的专家学者与军事情报机构一起，对内容分析方法进行了多学科研究，使其应用范围大为拓展。