我国古代婚姻法特征

A. 我国婚姻法具有的什么特点

我国婚姻法是一个独立的法律部门，其特点是：

1、普遍性。婚姻是适用范围及广泛专的法律属，是适用于一切公民的普通法。

2、伦理性。婚姻关系是男女两性关系；家庭关系是血亲关系。它不仅由社会经济基础所决定，而且还要受政治、道德、文化、风俗、习惯等因素影响，具有强烈的伦理性。婚姻法所规定的当事人之间的权力义务，就是以这个社会中的伦理道德为基础的。

3、强制性。婚姻法作为法律具有强制性，而且大部分规范是强制性的。

B. 古代的婚姻法（皇宫）

在中国历史上，不同朝代有着不同的后妃制度，那么，皇帝身边的女人到底有多少？她们的人生命运会是什么？是什么导致了后妃之间争权夺利，甚至是互相残杀？古代的后妃制度，引发了多少宫廷之乱？清华大学法学院教授张铭新引领我们跨越法制的传统与现实，“话说古代婚姻法”法律讲堂即将播出。

各位朋友，大家好！谈到古代的婚姻制度，许多朋友往往会联想到热播中间的帝王题材和宫廷题材的影视作品。在那些作品里面，经常会看到，帝王的后妃如云，以及后妃之间相互争斗的故事。那么在古代社会，后妃制度到底是一种什么样的制度？它的实际情况是怎么回事呢？我们今天就谈一谈古代的后妃制度。

我们前面曾经提到过汉高祖刘邦，吕后给刘邦生了两个孩子，一男一女，儿子叫做刘盈，就是以后的汉惠帝。刘邦做了皇帝以后，有很多的嫔妃，其中他特别喜欢一个戚姬，也就是戚夫人，而且这个戚夫人还给他生了一个儿子，叫做刘如意，被封为赵王。以后刘邦在每次出去征战的时候，身边往往都带上戚夫人，而让吕后在家留守，这样他和戚夫人的关系就越来越密切，而和吕后的关系就越来越冷淡。

（影视同期：

刘邦：朕以为，盈儿的个性优柔寡断，将来恐怕很容易为人所骗，失去了江山啊。

戚姬：既然如此，就请皇上立如意为太子。

刘邦：可事情并非如此简单啊，这要朝中大臣都同意了才行。

戚姬：皇上说一不二谁敢反对啊？！除非是太后。

刘邦：我想她不会吧。）

那么这个事情被吕后察觉以后，吕后就感到了很大的危机。

（影视同期：

吕后：真是越来越大胆，竟然怂恿皇上改立太子，那我母子还有容身之地吗？）

后来刘邦的谋士张良就给吕后出了个主意，说是当时有四个很有威望的老人，叫做“商山四皓”刘邦是曾经请过他们出山，是被他们加以拒绝的。张良说，你想办法把这“商山四皓”请出山来，事情就会有所转机。吕后按照张良的主意就想方设法的把这“商山四皓”请到了太子身边。有一次聚会，刘邦看见太子的身后站着四个老头儿，一问才知道，这就是“商山四皓”，刘邦非常地感叹说，连我自己请不来的人，竟然让太子请到了身边，看来废掉这个太子是没有希望了。戚夫人听到废立太子无望，感到前途非常艰辛、失声痛哭。

以后刘邦死了，吕后就开始报复这个戚夫人，她把戚夫人放入罪犯的队伍，让她成天服苦役。她就筹划着把这个赵王刘如意招到宫中加以杀害。汉惠帝刘盈，察觉到了他母亲的意图，亲自到郊区去把刘如意接到宫中，而且和赵王刘如意形影不离，不给吕后下手的机会。可是后来有一天早上起来，这个惠帝刘盈出去打猎，赵王刘如意，因此年龄比较小贪睡没起来，就利用这样一个时间差，吕后一杯毒酒，毒死了刘如意。把刘如意毒死以后，她就对戚夫人下手，砍掉了戚夫人的双手双脚，挖去了她的眼睛，弄哑了她的喉咙，弄聋了她的耳朵，把她放在猪圈里面，称作“人彘”，这个“彘”就是猪的意思，“人彘”就是人猪。后来她竟然把这个汉惠帝刘盈叫来，看这个人彘，刘盈一看大惊失色，一病不起，病了有一年的时间，后来他让人转告吕后，说你做的这种事情，简直就不是人能够做出来的，有这样的太后，我还管理什么国家事务！从此以后，借酒浇愁，不理政务，这个汉惠帝刘盈死的时候，年仅22岁。

那么我在这里不去评价吕后的功过是非，我在这里讲这个故事，只是想说明，你看刘邦作为一个皇帝，他有后有妃，我们也可以看到，在后妃之间为了权力、为了地位，在刘邦生前就曾经明争暗斗，刘邦死后，双方的矛盾发展到尖锐化、白热化的程度，最后吕后采取了严厉的报复措施。那么在皇帝身边，展开的这些个阴谋和争斗，根本的原因在哪儿呢？应该说根本的原因就在于皇帝可以占有许多的女人，就在于传统的后妃制度。

串片一：

戚夫人的悲惨命运另人叹息，她成为与吕后争夺政治权利的牺牲品，在皇帝的后妃中只有皇后才是皇帝的惟一正配，因此皇后的宝座成为众嫔妃争夺的目标，那么在有的朝代，皇帝为什么会有几位皇后呢？皇后都负有什么样的职责？“话说古代婚姻法”法律讲堂正在播出。

一个皇帝出现几个皇后大体是因为这么几个原因。

第一个原因就是皇后去世，原来的皇后死了，当然他需要重新册立一个皇后。第二个原因就是皇帝死后追认皇后。第三种就是废掉旧的皇后，册立新的皇后，在历史上废掉皇后的事情是不断出现过的，清朝入关以后的第一位皇帝就是顺治皇帝福临，顺治皇帝14岁结婚，当时的第一个皇后是摄政王多尔衮一手操办的，而顺治本身和多尔衮之间存在着矛盾，另一方面他也很不喜欢这个皇后，他认为这个皇后有两大缺点，一个就是妒忌，第二个就是追求奢华，他就主张要废掉这个皇后，他的意思表示出来以后，舆论大哗，很多大臣纷纷地劝阻，在他的坚持之下，只好废掉了这个皇后，把她废为“静妃”放入了侧宫，然后又册立了一个新的皇后，册立了第二个皇后以后，顺治仍然对她不满意，认为这个皇后老实倒是老实，但是太无能，可是这个时候他想废后也没有那么大的胆量了，他身边有一个妃子就是董鄂妃，后来被封为贵妃，他对这个董鄂氏是非常衷情的，但是董鄂氏享年不永，不久就死去了，因为董鄂之死对顺治的精神打击也是很大的。董鄂氏一死，他又把她追封为他的皇后。以上我们就说皇后她的三种册立的情况。

不管是怎么册立，册立皇后都是一件国家重大事务。要履行非常隆重的程序，非常隆重的礼仪。比如按照清朝的规定，在册立皇后的前一天，皇帝本人或者派他的代表要祭告天、地、太庙和社稷的。第二天正式册立的时候，要给皇后颁发“金册”和“金宝”，所谓金册就是册立的文书，所谓金宝就是皇后的印章。有了金册和金宝，这个皇后就算有了正式的身份证明，皇后也就名正言顺了。那么作为皇后应该说她的职能，一方面是统领后宫，管理所有的嫔妃、管理宫内的事务。那么对外她就要母仪天下，做全国妇女的表率，有一些皇后还曾经发表过一些文书、文告、文件、文章之类的，都是颁行全国的，是全国妇女的行为准则、行为规范。

串片二：

在古代宫廷中，皇帝身边除了皇后还有大量的嫔妃，“三宫六院七十二嫔妃”之说是否准确？皇帝身边到底有多少女人？隋炀帝后宫十万的说法是真是假？“话说古代婚姻法”法律讲堂正在播出。

对于古代的后妃还有一种“三宫六院七十二嫔妃”的说法，应该说，所谓“三宫六院七十二嫔妃”也是一种概括的提法，并不是什么确切的数字。在历朝历代，皇帝嫔妃的数量都是不完全相同的，那么我们现在讲到“三宫六院”往往是指明清故宫的建制。按照隋唐的规制，皇帝的嫔妃是120个，到了明朝，把它减为80个，到了清朝大家看，清朝每个皇帝的嫔妃数目都很不相同，康熙皇帝有嫔妃50多个，以“十全老人”自居的乾隆皇帝弘历，他一生有嫔妃40个，而到了光绪皇帝载湉那里，他只有一后二妃，就是珍妃和瑾妃。

嫔妃的来源主要是从民间或者贵族里面选拔，是通过采选的手段，应该说历代如此，比如在清朝就有选秀女的程序，但有的时候，一些个别的嫔妃也是籍没而来的，也就是说，她的父兄犯了罪，受到处罚，那么他的家属受到连累，被籍没为国家的奴隶，有时候被帝王看中就成了嫔妃，比如在三国时期，吴国的孙权，他的潘夫人，就是因为父亲犯罪被处了死刑，她被籍没进宫，后来被孙权看中，又替孙权生了一个儿子，叫做孙亮，就成了皇后。

有的人说隋炀帝的后宫有十万人，唐玄宗后宫有四万等等，应该说明一下，这里所谓数千、数万指的都是后宫列女，并不是指的嫔妃。一个皇帝如果有成千上万的小老婆，这是绝对不可想象的，不可思议的，实际上也是不可能的，就是按照规制，那个120个、那个80个，往往很多也是形同虚设，所以这里讲的后宫列女的总称，实际上绝大多数指的都是替皇家服务的女性，就是我们常说的宫女，说到这个宫女还有一个故事，就是很有名的明朝的那个“壬寅宫变”，嘉靖皇帝叫做朱厚骢，崇信道教，一直在寻求长生不老之术，每天钻研炼丹制药，如何长生不老？有的道士就给他出主意，说是炼丹要用水，这个水最好就是早清晨的露水，他就命令身边的这些宫女们，每天早上很早起床，去给他采集露水，如果完不成任务，还要遭受毒打责骂，所以这些宫女们非常辛苦，不堪忍受，其中有一个宫女叫做杨金英，由她带头，大家商量，索性把嘉靖杀了算了，结果有一天这几个宫女就潜入了嘉靖皇帝朱厚骢的卧室，趁嘉靖睡熟的时候，用一根绳子就套在他的脖子上，可是忙中出错，非常紧张，她们系了个死扣，怎么勒也勒不死嘉靖皇帝，功败垂成，这其中一个宫女慌了手脚就出去呼救了，后来皇后过来救了嘉靖皇帝一命，就把这些宫女都抓起来，最后都凌迟处死。所以我这里说这个故事的意思就是说，请务必把什么数千、数万后宫列女和那个嫔妃加以分别，不要认为这些都是皇帝的嫔妃。

串片三：

皇帝身边的嫔妃无论是多是少，都有着严格的等级之分，各个朝代也都有不同的称谓，她们级别的升降、人生的命运就掌握在皇帝的手中，武则天为什么要亲手掐死自己的女儿？古代的后妃制度摧残了多少青春红颜？“话说古代婚姻法”法律讲堂继续播出。

那么在皇帝的嫔妃中间，不管是什么几十个、上百个等等，也都是有等级区别的，她们有分别不同的名号，比如说在秦汉时期，这些嫔妃分别叫做“夫人、美人、良人”等等等等，各种称谓。再比如说，到了唐朝，就把最上等的嫔妃封为贵妃、淑妃、德妃、贤妃，再下面还有一个层次，就分别叫做昭仪、昭容、昭媛之类，那么到了明朝，他把这个主要的妃子，前面都冠以一个字，这就分别是八个字，“贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁”，清朝的制度又不一样，把他的妃子分为贵妃、皇妃、妃、贵人、常在、答应等等名目。

应该看到，这个嫔妃制度是专制主义的产物，一个皇帝所以有后有妃，有大量的嫔妃，一方面的意义固然在于多多生育，继承皇统，另一个方面也在于满足皇帝个人的享乐，个人荒淫生活的需要，而这个嫔妃制度也不知摧残了多少妇女。还是在唐朝白居易有一首诗，叫做《上阳人》，这个《上阳人》描述的就是被放在上阳宫的一个嫔妃的心情：红颜暗老白发新，一闭上阳多少春，少亦苦老亦苦，少苦老苦两如何？可以说是句句血泪。

当然另外一个方面，由于在专制主义制度之下，皇权至上，皇宫是权力的中心，因此嫔后妃之间往往会卷入到权力争夺的漩涡之中，有的人被当做筹码，有的人被当做工具，有的人因为自己的地位而使得自己的亲属取得了相应的职权，造成了外戚擅权，当然也有的后妃，直接卷入了残酷的政治斗争，有的也成了这种政治斗争的牺牲品。

大家知道武则天14岁选入宫中，成为唐太宗的才人，唐太宗死了以后，她被送入感业寺为尼，唐太宗以后继位的就是唐高宗李治，李治的皇后就是王皇后，那么当时李治宠爱一个妃子，就是萧淑妃，那么在王皇后和萧淑妃之间就存在着一个争宠，一个争夺的问题，王皇后为了使萧淑妃不再得到李治的宠爱，就想了一个办法，就是想到了武则天，因为武则天在做唐太宗的才人的时候，高宗李治对她就非常好感，王皇后就想法把武则天从感业寺里接出来，放到了高宗的身边，被封为“昭仪”。最后她得到了高宗的宠爱，萧淑妃失宠了，萧淑妃失宠以后，武则天又把她的打击矛头对准了王皇后，她还有进一步的计划。武则天给唐高宗李治生了一个女儿，高宗很喜欢自己这个小女儿，有一天，这个王皇后闲得无聊，跑到昭仪宫里面去看这个女孩儿，见到王皇后来了，武则天故意躲开了，等到王皇后走了以后，武则天就生生地把自己的女儿掐死了，然而是说被王皇后所害。当然高宗李治就听信了武则天的说法，因为母亲不可能亲自杀死她的孩子，肯定是王皇后下的毒手，因此就把王皇后废掉了，废为庶民，最后武则天成了皇后。当然在几十年之后，武则天自立为女皇了。我们看在这样一个故事里面，这个王皇后的做法，也就是她企图把后妃之争转变为嫔妃之间的争夺。其结果聪明反被聪明误，她遇到了一个更强的对手，因此，她中了武则天的计策，最终落为废去后位，贬为庶民的下场。

好，各位朋友，我们今天简单地讲了一下古代的后妃制度，当然后妃制度是属于皇帝一个人的专有制度

C. 1.简述婚姻法的概念和特征

婚姻法是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度在法律回上的集中表现。婚答姻法的特征： （1）普遍性。婚姻家庭法的适用范围特别广，是适用于一切公民的普通法，而不是只适用部分人的特别法。（2）伦理性。婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。（3）强制性。婚姻家庭法的规定大部分是强制性规范。
希望对你有所帮助，满意请采纳。

D. 中国封建主义婚姻制度的主要特征

中国封建主义婚姻制度的主要特征有以下五点：
第一，中国古代婚姻法的特点是封建的包办强迫婚姻。这是私有制经济基础下人身依附关系在婚姻问题上的必然反映。"政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度、是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索".
第二，剥削阶级的一夫多妻制。从几千年的历史上来看，在生产资料私有制的经济基础上，私有制社会不可能实行当今的一夫一妻制，这是与剥削阶级的宗法制度和男尊女卑相适应的。古代也讲一夫一妻制，但这仅仅是为了禁止妻妾不分，并非禁止纳妾。对男子来说，具有妻子身份的配偶仅为一人，这也是为了维护宗法制度。
第三，男尊女卑和夫权统治。我国古代封建社会长期实行夫权统治。"男主外，女主内".已婚妇女被禁锢在家庭里，相夫教子，成了变相的家庭奴仆。这不仅摧残了妇女的身心，也阻碍了社会的发展。
第四，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，全家都必须服从家长，即所谓"家事统于一尊",封建孝道是亲子关系的最高准则。"父为子纲"是"三纲"之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不仅要服从父母而且还要受到其他尊长的支配。父母对子女的权力由父亲集中行使，母则是："亲而不尊",这些权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都得不到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对父母有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。
第五，以"出妻"为主要方式的男子专权离婚。在封建主义婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。正如恩格斯所言"一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于婚姻关系要坚固得多。这种关系现在已不能由双方任意解除了。

E. 论文 中国古代婚姻法的特点!!!

没找到

F. 婚姻法的概念及特征

婚姻家庭法是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会专的婚姻制度在法律上的集中属表现。婚姻法的特征：
（1）普遍性。婚姻家庭法的适用百范围特别广，是适用于一切公民的普通法，而不是只适用部分人的特别法。
（2）伦理性。婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。
（3）强制性。婚姻家庭法的规定大部分是强制性规范。

G. 我国《婚姻法》的历史和现况

中国奴隶制、封建制时代的婚姻法
在中国整个奴隶制时代，婚姻家庭关系主要是由维护宗法家族制度的礼和统治阶级认可的习惯来调整。在冠、昏、丧、祭、乡、相见的六礼中，婚（昏）为其一。嫁娶中又有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“六礼”，婚姻离异方面有“七出”、“三不去”的规定，以及男女、夫妇关系中的“三从四德”等，都发端于奴隶制时代（见封建婚姻制度）。
封建社会调整婚姻家庭关系，礼、法并用。
战国时《法经》，以奸淫入于杂律。秦简已有“家罪”之名。
汉《九章律》（见汉代法规）以户律规定婚姻、户籍、赋税等。
三国、两晋、南北朝，上承汉制而有所增减，魏律（见三国法规）、晋律（见晋代法规）中均有户律。北齐律以婚事附于户，改称婚户律、北周律则分列婚姻、户禁两篇（见北朝法规）。南朝诸国基本上沿用晋律。
隋（《开皇律》）将婚户合而为一。《大业律》再次分为户律和婚律（见隋代法规）。
到了唐代，中国封建社会的婚姻立法臻于完备。现存的《永徽律》（见唐代法规）以《户婚》为第四篇，计46条，不仅是以后各代婚姻立法的蓝本，而且远播域外，对周围一些国家也有相当的影响。
宋代以户婚律载于《宋刑统》，并在户令中重申良贱不婚等规定。
辽、金、元的法律均有关于户婚的内容。
明律（见明代法规）在户律中有婚姻等门，清律一仍其旧。明代在调整婚姻家庭关系方面，已有与律并行的例。在清代法律体系中，例的地位更加重要，除律文后附有例外，刑部例中也有婚姻一目。
古代婚姻制度详见于礼而略于律，法律对婚姻关系的调整并不是全面的，除了与刑相关的问题外，其他均由礼来调整，这是中国封建社会中婚姻立法的一个重要特点。
中华民国时期的民法亲属编
国民党政府于1930年12月26日公布，1931年5月5日施行的民法亲属编，内容上与北洋政府制订的民律第二次草案一脉相承，并且大量地搬用了德国、日本等资本主义国家亲属法的有关条文，是中国半殖民地、半封建社会的婚姻家庭制度在法律上的表现。
革命根据地的婚姻立法
中华人民共和国成立前，各革命根据地的人民政权就开始了婚姻家庭方面的法制建设。1931年11月26日，中华苏维埃共和国中央执行委员会第一次会议通过了有关婚姻条例的决议，同年12月1日，颁行了《中华苏维埃共和国婚姻条例》。后又加以修改，于1934年4月8日颁行了《中国维埃共和国婚姻法》。其主要内容是：确定婚姻自由，废除包办强迫和买卖的婚姻制度；实行一夫一妻制，禁止一夫多妻；实行男女平等；保护妇女和子女的合法权益；保护红军战士的婚姻。其后，许多革命根据地都制定了地区性的法律，有1939年4月的《陕甘宁边区婚姻条例》、1942年12月的《陕甘宁边区抗属离婚处理办法》、1942年1月的《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》，1943年的《晋察冀边区婚姻条例》等。这些法令的基本精神都是废除封建主义婚姻制度，实行新民主主义的婚姻制度。
中华人民共和国的婚姻立法
1950年5月1日公布施行的《中华人民共和国婚姻法》是新中国颁布的第一部法律。全文分为8章，包括原则、结婚、夫妻间的权利和义务、父母子女间的关系、离婚、离婚后子女的抚养和教育、离婚后的财产和生活及附则，共27条。内容以调整婚姻关系为主，同时涉及家庭关系方面的各种重要问题。“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度”，就是该法在原则问题上所作的重要规定。为了肃清封建婚姻制度的残余，该法还明确规定禁止重婚、纳妾、收童养媳、干涉寡妇婚姻自由、借婚姻关系索取财物等。
1980年9月10日，第五届全国人民代表大会第三次会议通过了新的《婚姻法》；自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起废止。

H. 十五种中国古代的婚姻法

中国古代“重刑轻民”“民刑不分”“礼法并用”，所以中国古代没有单行的民法，更何谈婚姻法了，寥寥的几条散见于各朝立法，更准确的说见于早期的立法。

I. 我国婚姻法从调整对象上看有何特点

请在此输入您的回答，每一
从调整对象上看，婚姻法有何特点?
⑴ 婚姻法是适用范围极版广的权法律。婚姻家庭是普遍存在的社会关系，所有社会成员都是现实和未来的婚姻家庭主体;
⑵ 婚姻法在内容上具有鲜明的伦理性。我国法律和社会主义道德的一致性在婚姻法中表现得特别明显;
⑶ 婚姻法中规定的大部分是强行性规范。当一定的法律事实出现时，便引起了相应的法律后果。婚姻法上的身份行为不同于一般的民事法律行为，是不能附加任何条件和期限的。
次专业解答都将打造您的权威形象