社会与法一念之间
A. 一念之间 到底怎么解释
一念之间是汉语成语，拼音是yī niàn zhī jiān，是一个理学，心学用语，亦是直指人心，最为切要的一句话。
一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。对于「一念之间」。
一念之间造句：
1、本店办公家具，中西合璧，大胆创新，领导新潮流。千秋功罪，系于一念之间。
2、在此刻，在一念之间，文祥大可以感叹一下「蜀道之难难於上青天，侧身西望长咨嗟」，去做那大江东去，浪淘尽的风流人物！
(1)社会与法一念之间扩展阅读：
一念之间两点意见：
天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在一念之间。
天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗。
若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于「一念之间」。
B. 烦恼与欢喜，成功和失败，仅系于一念之间。——（法）大仲马 的意思
辩证的看问题，得与失本来就没有尺度，关键看你自己内心的欲求，不要期望的太完美
C. 一念之间成佛，一念之间成魔。
一念三千】这是天台宗的观法。三千者，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，则成百界，百界中的每一界又各具有十如，则成千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），则成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。此三千诸法实具于吾人一念之心中，名“一念三千”【一念三千】
一念亦称一念心，指心念活动之最短时刻；三千表示世间与出世间一切善恶、性相差别之总现象。一念三千即凡夫一念之中，具足三千世间诸法性相。盖台宗思想即针对介尔一心即具三千世间之迷悟诸法。在‘摩诃止观’卷五上(大正四六·54 A)：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千!亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。”由吾人于二六时中之一念心，必属十法界中之某一法界，如与杀生等嗔恚相应，是地狱界；若与贪欲相应，是饿鬼界；若与人伦道德相应，是人间界；乃至若与真如法界相应，是佛界。是故，一念互具互融，故在一界必具十界，同时十界又各具十界而成百界。百界复具足十如是(如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等)，即成千如，再配以五阴、众生、国土三世间，即三千世间具足于一念中。智者大师由自证妙悟显明一念三千妙论。
［止观辅行传弘决卷五之三、法华玄义卷二上、法华文句卷二上、十不二门指要钞�卷上、天台教学史157页］
D. 什么是一念之间
20多年前的台湾，当下的中国，情境是如此的相似。台湾地区前证监会主席戴立宁针砭时弊，一篇篇警世良言，揭开社会的深层次问题。戴立宁的文章，不能单单地看，要细细地读、深深地想。他的用字遣词，喜欢意在言外，读得不够仔细，思维不够跳脱，理解就会受限。比如他写德国慕尼黑一个马戏团的跳蚤：个个身怀绝技，被训练成了足球高手，还能推拉特制的小车按预定线路游行，与跳蚤的本性完全相悖，仔细分析这训练的方法后，他想到了专家进入政府领域后的作为；比如他分析校车事件，不单单分析事故的硬件故障，也分析背后的制度因素，还分析了最不为人了解和可怜的司机……用他自己的话说，他的文章凉中带火、温里含燥，正所谓“心似火，手如冰”。几十年的法律研究与教学，几十年的金融从业经验，几十年的宦海沉浮，让他看事物有了另一种角度，惯以从另一种角度来思考问题。本书收录了戴立宁在价值与观念、政治与政府、法律与制度、金融与财政方面的文章，读来必定有所收获，只要我们认真地去体会、去思考……
E. 普法栏目剧一念之间下集能看吗上哪看
普法栏目剧基本算是央视原创的了吧，要看下集估计CCTV12明天才有，完了网上也会更新的。
F. 一念之间是什么意思
一念之间是汉语成语，拼音是yī niàn zhī jiān，是一个理学，心学用语，亦是直指人心，最为切要的一句话。
我们在世间生活，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？都在一念之间。一念之间，哭婆变笑婆；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛。
一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。对于「一念之间」。
(6)社会与法一念之间扩展阅读：
佛学意见：
第一、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。
反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在「一念之间」。
第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，不能说它是不好的。
若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于「一念之间」。
第三、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下历史，谁是成功之人？谁是失败之者？贵为帝王的纣王、夏桀，在人间留下千古的骂名。
曾经在囚牢里度过悠悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱国，战败犹荣，赢得清王朝的尊敬，追谥为忠正。可见天下没有完全的成败，成败只在得心、失心的“一念之间”。
第四、道家言众生皆苦唯我独乐。天下之事，只问烦心之人：在烦恼人之前，快乐也是伤心。对平等心的人来说，无苦亦无乐。譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。所以伤心与快乐，只在一念心转。
G. 一念成魔，一念成佛，只在于一念之间。
师兄这就叫做：应观法界性，一切唯心造！佛者觉也！一念不觉是魔，觉是佛！
H. 普法栏目剧的一念之间里的吴卫是谁
他的名字是潘科
I. 一念间是什么意思
”一念间“或“一念之间：的意思是：干某件事一瞬间产生的想法。我们在世间生活，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？都在一念之间。一念之间，哭婆变笑婆；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛；一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。
一念决定着我们的人生，不要小看一念的力量，一念是微小的，而他产生的能量是巨大的，一切理想，一切思想，一切行动都源于一念。
一念之间的四个看法：
1、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在「一念之间」。
2、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗？若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。
所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于「一念之间」。
3、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下历史，谁是成功之人？谁是失败之者？贵为帝王的纣王、夏桀，在人间留下千古的骂名。曾经在囚牢里度过悠悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱国，战败犹荣，赢得清王朝的尊敬，追谥为忠正。可见天下没有完全的成败，成败只在得心、失心的“一念之间”。
4、道家言众生皆苦唯我独乐。天下之事，只问烦心之人：在烦恼人之前，快乐也是伤心。对平等心的人来说，无苦亦无乐。譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。所以伤心与快乐，只在一念心转。
其他相关资料：
《一念间》是2012年上海人民出版社出版的图书，作者是星云大师。内容介绍如下：
人讲的话即成“信”，人无信不立。恋人彼此立下的山盟海誓，就是一种承诺；商业往来，订定买卖合约，毁约时，就是无信；即使口头允诺他人，仍要守住信念承诺。
古人举心动念，都有因果的观念，人我之间以信用为先，心思单纯，少争少恼。反观现在社会的有些人，处处以自我为中心，高喊“只要我喜欢，有什么不可以？”信诺变成古老的传说；人情淡薄如纸。
事实上，山盟海誓，不只是恋人心中的美梦；人际的承诺信守，人人渴求。面对背信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败。
承诺和守信，为我们找回失落的依靠和信赖，重建人们颓圮的心灵花园。大自然的春风承诺花树，他日绰约风采；天空承诺日月，遍照山泉水流；大地承诺万物，给予安稳栖息。宇宙间彼此信守承诺，人，可曾知否？海可枯，石可烂，唯有承诺一句，沧海可竭，金石可穿。
重然诺的君子，美似璞玉，香过幽兰，珍逾宝石。
以上资料参考：网络---一念间