婚姻法扶助供养道德论文

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述婚姻家庭法的基本原则 ——婚姻自由及其婚姻自主与婚姻自由的区别 [摘要]本文主要探讨了婚姻法基本原则的几个问题，即婚姻自由、婚姻自主与婚姻自由的区别及距离，婚姻自由是社会主义婚姻、家庭制度的重要基石，是我国公民的基本权利，也是婚姻法最基本的原则。从现代文明发展的历史演变看，婚姻自由是各国婚姻法律制度的一个核心立足点。作者认为，有了婚姻自主并不意味着就婚姻自由。 [关键词]婚姻家庭法基本原则婚姻自由婚姻自主 婚姻法的基本原则是婚姻法的立法指导思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、运行的基本原则。它贯穿婚姻家庭法的始终，集中体现了以婚姻家庭为主要内容的婚姻家庭制度的本质和特征。婚姻从表现上看，是男女两性的生理结合；从本质上看，是男女的一种特点的社会结合。① 我国婚姻法规定了以下几项基本原则： 第一，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益。实行计划生育。 第二，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。 禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。 第三，夫妻应当互相忠实、互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。 婚姻家庭是一种社会历史的现象。它并不是自始存在、永恒不变的，而是人类社会发展到一定阶段才出现的体现两性和血缘关系的社会形式。婚姻，是指男女两性的结合，并为社会制度所确认的夫妻关系。家庭，是由一定范围的亲属所构成的生活单位，这种亲属关系是其于婚姻关系、血缘关系及至收养关系而发生的。两者是密切联系的，婚姻是产生家庭之前提，家庭是婚姻缔结之结果。 婚姻家庭关系与其他社会关系不同，有其本身的自然属性。男女性别的差异和人类所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基础。种的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成员之间血缘上的联系是家庭的生物学上的功能。所以，婚姻家庭这种社会关系是以两性结合和血缘联系为其自然条件的，如果没有这种自然条件，也就无所谓婚姻和家庭。正因为如此，不论任何时代、任何国家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能无视这种自然属性。 婚姻家庭制度，是基于一定经济结构的上层建筑，是由有关婚姻家庭的各种行为规范构成的制度，它属于社会上层建筑的范畴，正体现了一定经济基础对婚姻家庭关系的要求。婚姻家庭是社会的细胞，建立什么样的婚姻家庭制度，对于社会性的安定、生产力的发展是一个重要因素，它直接关系到国家统治秩序的维护及其政权的巩固。所以，在人类发展史上曾出现过的各种婚姻家庭制度，都是与当时当地的社会经济基础相适应，并受它的伦理观念、道德习惯所约束的；而且，统治者也总是运用法律手段来建立和调整有利于其统治秩序的婚姻家庭制度，并运用法律的强制力来保障其实现。那些破坏统治阶级制定的婚姻家庭制度的行为，就会被视为违法，严重的则构成妨害婚姻家庭的犯罪。 婚姻是为当时社会制度所确认的男女两性的结合。自人类进入阶级社会以来，男女两的结合必须符合法律规定的条件和程序，合法性成为婚姻的本质属性。②婚姻家庭法，又称“婚姻法学”。研究婚姻家庭法和与此相关的法律现象的部门法学。婚姻家庭法是规定婚姻家庭关系的发生和终止，以及基地这些关系而产生的权利和义务的法律规范的总和总称。它是婚姻家庭关系的基本准则。在我国习惯上称为“婚姻法”。③ 婚姻法（marriagelaw），调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度在法律上的集中体现。其内容主要包括关于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特别是夫妻间的权利和义务等。从调整对象的性质看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身关系，又包括由此产生的夫妻财产关系。④ 我国的《婚姻法》是调整人们婚姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的权利和义务以及父母子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，以及离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是：实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主

B. 用婚姻法写一篇2000字论文

希望对你有帮助
有关我国《婚姻法》中损害赔偿制度的几点看法

内容摘要：《婚姻法》第四十六条确定了离婚过错损害赔偿制度，使法律对婚姻当事人的合法权益的保护更进一步，使司法机关对相关案件进行裁判有了法律的依据，使我国婚姻家庭立法有了进一步的完善。但是该制度在实践操作中依然存在一些问题，使得对婚姻当事人合法权益的保护力度显得不足。本文就婚姻损害赔偿制度的构建基础，确立的意义，损害赔偿的要件，适用条件，赔偿义务主体的范围，以及实际操作中的归责原则等问题进行了论述和探讨，并提出了一些现实存在的问题及自己的看法与建议。
关键词： 婚姻的契约本质 损害赔偿 婚内损害赔偿 举证责任
（一）确立婚姻损害赔偿制度的基础
有学者认为确立婚姻损害赔偿制度的依据源于民法上的侵权损害赔偿。对破坏婚姻关系的行为认定为侵害名誉权责任，依照侵害名誉权的法律处理。也有观点认为应将破坏婚姻关系认定为侵害配偶权的民事责任，实行精神损害赔偿。
本文认为：确立婚姻损害赔偿制度的依据在于婚姻的契约本质。
长期以来，我国并没有采用婚姻契约理论，传统认为“婚姻是男女双方精神上的结合”，“爱情是不应该用金钱来衡量的”，更有反对确立婚姻损害赔偿的人士认为：损害赔偿制度违反了婚姻的伦理本质，并使婚姻关系商业化，法律解决道德的问题是不妥当的等等。总之，这是因为对婚姻的本质存在不同看法而导致的不同结论。婚姻是男女双方为共同生活的目的而依法结成的以人身和财产权利义务为内容的一种民事契约。就是说，婚姻的本质是一种契约，而契约不仅强调权利，更强调自由。因此，我们可以说，婚姻意味着自由。法律上的婚姻自由制度的根据就是契约自由，包括结婚自由与离婚自由。我国采取结婚登记主义，这说明，婚姻契约的缔结必须严格依照婚姻法进行。它的内容就是夫妻双方各自所享有的婚姻权利和各自所应履行的婚姻义务。这种权利义务包含了人身和财产两个方面；而且婚姻当事人可以选择离婚来解除这种权利义务，即婚姻契约的解除。以上内容均可反映出婚姻的契约本质。离婚损害赔偿制度，就是从婚姻救助措施的角度来反映婚姻的“契约”本质的。我国修改前的婚姻法并无离婚损害赔偿制度。而国外立法却早在几百年前就确立了这项制度。如1791年法国《宪法》、法国民法典、墨西哥民法典均确立了这项制度。
婚姻的“契约”本质在我国长期受到禁锢，在封建社会，夫妻双方在婚姻家庭中的地位是极不平等，妇女的地位极其低下。长期以来，人们似乎承认婚姻是一种契约，仿佛就是把婚姻看成了一种可耻的交易。所以应当说，这种理念回避了婚姻关系的本来面目，也限制了婚姻自由原则的贯彻和实现。所以妇女在婚姻关系中基本没有什么合法权益，当婚姻关系破裂时，更谈不上合法权益的保障。近年来，随着民众“契约”理念的渐趋深入，有关婚姻本质的认识也越来越明晰。并且，这种认识已经反映到婚姻立法上来。我国现行的婚姻法正是基于婚姻的契约本质而确立了损害赔偿制度。尤其是《婚姻法》第四十六条的规定，过错方已经严重违反了婚姻契约之义务，理应承担损害赔偿之责任。
（二） 《婚姻法》确立损害赔偿制度的意义
2001年，我国《婚姻法》确立的离婚损害赔偿制度的意义可以概括为以下几个方面 ：
（1）建立离婚损害赔偿制度，是目前社会形势下保护婚姻一方当事人合法权益的需要，有利于警示、惩罚重婚，姘居，通奸，婚外恋，家庭暴力等过错当事人的行为。
（2）建立离婚损害赔偿制度，是公序良俗的需要，是社会主义和谐社会的需要。在人们对包二奶，通奸，姘居等行为日渐麻木漠然 ，社会风气日渐沦下的今日，用法律的手段，来提高道德的认识是必要的。社会主义精神文明要树立崇尚法治婚姻，道德家庭的理念。
（3）建立离婚损害赔偿制度，是完善婚姻家庭法，加强民事法律制度的需要。家庭是社会的细胞，婚姻家庭的稳定是社会稳定的重要基础之一，也是建立和谐社会的重要基础。
（4）建立离婚损害赔偿制度，是司法有法必依，违法必究的需要，也是实现法治社会的必然要求。从以往的司法实践看，由于我国原婚姻法没有规定离婚损害赔偿制度，只能按照分割共同财产时照顾无过错方的原则来操作。但是在财产很少甚至没有财产的情况下，该照顾原则根本无法适用，无法给予无过错的受害方以公平合理的保护；同时使违法行为没有得到及时的处理和制裁。因此，让司法有法必依，离婚损害赔偿制度的确至关重要。
有反对该项制度建立者认为：损害赔偿制度违反婚姻的伦理本质，而惩罚第三者是用法律干涉私人的感情世界，道德问题不能用法律的手段来解决，并且容易造成侵犯他人隐私，捉奸成风的不良风气，司法介入婚姻过错的调查，取证困难，诉讼成本高，操作难等等。笔者认为，婚姻关系是建立在夫妻双方感情的基础上的，但婚姻关系的维护除了需要感情的积极因素，也需要法律制度的介入。婚姻法有伦理道德方面，但更多的确实法律制度。如前所述，我国采用结婚登记主义，婚姻这项契约必须严格依照婚姻法缔结。它不仅关系到当事人的巨大利益，更涉及社会利益，理应受法律的严格保护。调查难，诉讼成本高不能成为反对立法的理由。三峡大坝水利工程难、成本高，为什么国家还要建设？因为它建成后的社会效益可观。那么建立婚姻法上的损害赔偿，其社会效益，也具有长远的精神效益！
（三） 损害赔偿的要件
根据婚姻法的立法精神，损害赔偿制度的构成要件有以下几点：
行为人具有主观上的过错。这是损害赔偿的主观方面要件，即要求一方主观有过错。如果行为人主观上无过错，则不承担赔偿责任。
行为具有违法性。这是损害赔偿的客观行为要件，即过错方的行为违反了婚姻法的规定或婚姻契约对婚姻义务的要求。
请求权人有受损害的事实。这是损害赔偿的客观后果要件，即享有请求权的一方当事人必须具有损害事实，包括财产损害与精神损害。事实上，也只有当无过错一方有损害事实时，才享有损害赔偿请求权。
需要强调和补充的是：通说精神损害赔偿要有精神损害的事实。因为精神本身是抽象的，又要求它用法律所要求下的事实状态表现出来更难。在学理上为了解决精神损害存在的客观性，有学者和实务者将精神损害分为“名义上的精神损害”和“证实的精神损害”。所谓“名义上的精神损害”又称“形式上的精神损害”，只要受害人有举证侵害人的侵权行为明确存在的表现形式，依一般的认识水平，相信受害人确实存在遭受精神损害的事实，法律则推定这个损害的真实性。所谓“证实的精神损害”也称“实证的精神损害”，法律不能推定受害人是否存在精神损害的真实性，受害人必须举出证据加以证明是否存在心理上，身体上，精神上受到损害。笔者认为：通说要件所述的精神损害的事实应理解为是“名义上的精神损害”。只要有侵害婚姻家庭的危害行为的存在，即推定受害方存在有精神损害而无须再辅以证据加以证明。
过错行为与损害事实具有因果关系。这是损害赔偿的因果关系要件，即违法行为与无过错一方的损害事实具有法律上的因果关系。
（四） 损害赔偿的适用条件
文中在阐述中一直强调婚姻的损害赔偿，而非离婚的损害赔偿。这正是本文的重要观点之一——确立独立的婚姻损害赔偿制度，支持婚内损害赔偿。
《婚姻法》第46条适用的条件是“有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿……”这应该理解为对损害赔偿请求权的提起确定了一个前提条件吧?
那么，如果婚姻一方当事人不要求离婚就不能提出损害赔偿的请求么？难道说无过错方要想得到赔偿就必须以离婚为代价么？笔者认为，这种规定，无疑使离婚请求权与损害赔偿请求权形成了一种“强行配售关系”，如果婚姻一方当事人想主张损害赔偿，那么离婚便成为了一种“强制搭配品”，否则损害赔偿就无从提起。然而离婚请求权与损害赔偿请求权是两种本质截然不同的权利。离婚请求权是基于婚姻关系的破裂而主张夫妻关系的解除，损害赔偿请求权是基于违背婚姻法所规定的义务的违法行为而主张受损权益的法律保护。因此，应将婚姻法中的损害赔偿请求权作为一项独立的请求权，取消以离婚为前提的限制，支持婚内损害赔偿的请求。也许有人认为这种赔偿没有什么意义？判来判去都是一家人的财产。但笔者认为，这样界定是有意义的。它可以整体提高人们对家庭、对婚姻义务的重视，起到警示的作用，而对有过错一方进行惩罚和教育，即体现了法律的威力所在，又有利于过错方悔悟，使其“回头是岸”，促进家庭和社会的稳定。如果一定要以离婚为代价，对无过错一方也是不公平的。并且对于这种因婚内赔偿无过错方所取得的财产或财产权利亦应认定为其个人财产。家庭是社会的组成细胞，其稳定与否，在一定因素上关系到社会的各个方面，如果确立这种独立的赔偿请求权，从长远的角度看，其社会效益，精神效益都是可观的。
（五） 损害赔偿义务主体范围的界定
《婚姻法》第46条，在责任主体上界定模糊。从条文分析，损害赔偿义务人限制在夫妻双方的范围之内，这使得受害人在权利保护上受到影响。实际上，是免除了有过错的第三方的连带责任。无过错方可否向“第三者”主张赔偿呢？笔者认为可以。第三者介入他人的婚姻，是对现行法律保护的婚姻制度的破坏，同其他的违法行为的本质是相同的，而不仅仅只是道德问题，法律必须做出否定的评价并采取相应的措施予以制止，制裁。因为配偶一方与婚外第三人重婚、姘居、通奸是严重的违法行为，过错方有错的同时，第三者也大都有过错，理应承担赔偿责任。不过，无过错方不应在离婚诉讼中向第三者主张权利而应另行提起侵权之诉；如果像本文第四点所述的，允许婚内赔偿的话，无过错方则可以以有过错的配偶和第三人为共同侵权人提起侵权之诉。有的专家、学者称“惩罚第三者有可能导致捉奸成风，司法上难以操作。”笔者认为：只要第三人插足于他人家庭并有重大过错，如重婚、姘居、长期通奸，及导致他人离婚的就应受到民事制裁，即承担民事赔偿责任，“情节严重的，追究刑事责任，亦不免除其应承担的民事责任。”追究第三人责任体现了一种立法价值取向，维护公序良俗。当由道德约束的问题超越了社会文明的底线，则需要法律来维持它的正义和标准。如果法律对第三者的重大过错视而不管，仅对离婚过错方进行惩罚，将达不到法律所预期的预防，警示及教育，惩戒作用。而且设立向婚姻损害第三方主张损害赔偿的制度也是多数国家法律的通例。
（六）婚姻损害赔偿制度在举证责任方面存在的问题
根据婚姻法第四十六条的规定，有权主张损害赔偿的是“无过错方”。其意味着婚姻法中的损害赔偿制度的归责原则是过错责任原则，以过错为归责的最终要件。这样举证的责任就落在了无过错的受害一方。在单纯的适用过错责任原则的情形下，对提出损害赔偿请求者要求其承担举证责任，对这一证据的采集要求在婚姻家庭领域存有相当的难度。《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》（以下简称为若干解释）第二条规定：“婚姻法第三条、第三十二条、第四十六条规定的‘有配偶者与他人同居’的情形，是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住。”权利主张者如何来证明配偶与婚外异性该种关系的持续性、稳定性呢？有些权利主张者在束手无策的情况下，雇佣私家侦探或干脆自己充当起私家侦探的角色，期望借助这些手段来实现自己的权利请求。但往往会由于收集证据材料及运用证据不当而引发权益之间的冲突。譬如，将捉奸照公布于众，可能引发配偶一方损害赔偿请求权的法律保护与第三者隐私权的法律保护的冲突；将同居的事实大肆渲染，可能引发配偶一方损害赔偿请求权的法律保护与第三者名誉权的法律保护的冲突等等。当然，有相当一部分权利主张者根本无法提供此方面的证据材料。在种种状况下，一味地实行谁主张谁举证，便可能导致该种局面：由于证据的不足或缺乏证据，权利主张方的请求权实现不了，应承担责任的一方则可逃脱法律的惩处。法院的法官明知存有侵权的事实却苦于证据的缺乏而无法对被侵犯的民事权益给予相应的民事救济。在该种局面下，损害赔偿制度确立的立法价值，其所透析的立法精神便荡然无存。
笔者认为：适当适时适地地采用过错推定，实行举证责任倒置，会加大受害方合法权益的保护力度。
如果可以这样操作，那么有相当一些问题可以得到解决。“我们主张，无过错责任或者特殊侵权场合，我国民法应借鉴法国的经验，侵权人侵害自然人物质性人格权，无论侵权人有无过错，均应承担精神损害赔偿责任。”换言之，在受害人之物质性人格权遭受侵害，受害人请求精神损害赔偿场合，可以适用过错责任，也可以适用无过错责任。正由于过错推定是从保护受害人利益考虑而产生的，其主要目的是对受害人提供救济， 因此笔者认为可以也应该将过错推定原则引入到婚姻家庭领域中的损害赔偿制度中。例如在重婚、与婚外异性同居等情况下，无过错方要求给予精神损害赔偿，应采用过错推定的原则，由过错方对其对精神损害的后果没有过错进行举证。
正如本文前面所述，“法律视婚姻仅为民事契约”， 确立婚姻法的损害赔偿制度源于婚姻的“契约”本质，更何况婚姻家庭关系是感情色彩非常浓厚的民事法律关系，它具有强烈的伦理道德性，复杂性，会使婚姻家庭领域随时可能出现法律所预料未及的新情况、新问题。过错推定原则也会有助于对此类婚姻家庭的新情况、新问题进行及时的调整。同时，也加大了对无过错受害方的保护力度。
综合前六方面的论述，笔者在婚姻损害赔偿制度方面存在了以下的看法及建议：婚姻损害赔偿制度的建立源于婚姻的“契约”本质；确立这项制度是我国目前婚姻家庭观念“世风日下”，恢复道德伦理的公序良俗的需要；对于婚姻法中的精神损害应理解为“名义的精神损害”为宜；损害赔偿不应局限在离婚条件之下，亦应及于婚姻持续的过程中；损害赔偿的义务人应包括有过错的配偶一方和第三人（权利主张者以何名义诉之在所不问）；适当适时适地的采用过错推定原则来加大无过错受害方的保护力度。
参考文献：
（1）王利明 主编 《民法侵权行为法》 中国人民大学出版社
（2）王利明 主编 《民商法研究》
（3）林秀雄《婚姻家庭法之研究》，中国政法大学出版社
（4）李银河 马忆男 主编《婚姻法修改论争》光明日报出版社
（5）关今华 主编 《精神损害赔偿数额的确定与评算》
（6）杨遂全《新婚姻家庭法总论》，法律出版社
（7）杨大文主编：《亲属法》，法律出版社
（8）李绍章：《点评新婚姻法》

C. 婚姻法的论文怎么写、最好能有题目.

一、学位论文内容要求
1．文献综述应对选题所涉及的问题或研究课题的国内外状况有清晰的描述与分析；
2．综合运用基础理论、科学方法、专业知识和技术手段对所解决的实际问题进行分析研究，并能在某方面提出独立见解；
3．论文工作应有明确的背景,有一定的技术难度或理论深度；
4．论文工作应在导师指导下独立完成。论文工作量饱满，一般应至少有一学年的论文工作时间；
5．论文写作要求概念清晰、结构合理、层次分明、文理通顺，版式规范；

二、撰写学位论文应体现的三个规范
学位论文的形式与格式虽然不能直接反映论文的学术水平，但可体现出论文作者的学术修养和文化修养。合格的学位论文在形式与格式上体现如下三方面规范：
1．国家学位条例和学校对学位论文管理的各项具体规范；
2．学术著述的一般规范；
3．所有正式出版物共同遵循的文字印刷规范。
这些规范，不仅是一些通行的习惯做法，而且许多形式是由国家新闻出版署规定的，代表着整个中国文化在当代最正式的表达形式。因此，论文评阅人、答辩委员和读者会很自然地把学位论文的形式与格式看作评价学位论文质量的一个重要方面。作为接受学位教育的研究生应当在自己的论文中自觉地遵守这些规范，向论文评阅人、答辩委员和读者展现自己的学术修养和文化修养。

最后，针对当事人提出的问题，笔者提供几个题目供其参考：《论夫妻日常家事代表权 》、《论夫妻日常家事代理权的限制》、《日常家事代理权中交易安全保护的问题研究 》等等

D. 关于婚姻法中配偶权的论文

婚姻法中配偶权的界定

摘要本文通过对第三者含义的界定以及对配偶权含义及内容的分析，并且从侵权的角度论述了第三者行为对相对人配偶权利的侵害，并将这种侵害定为一种对配偶权的侵害，我们可以看到配偶权这一权利确定的必要性，如果没有明确的定位配偶权，第三者对他人婚姻家庭关系的插足所要承担的责任似乎很难找到合理依据。因此，为了更有力的保障婚姻家庭关
系，配偶权在法律中的明确写入应该是不容怀疑的。
关键词配偶权婚姻法婚姻家庭关系
中图分类号：D923.9 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2007)02-248-01
在2001 年4 月28 日《中华人民共和国婚姻法》（以下简称新《婚
姻法》）颁布以前，我国民法学结合社会各界对侵害配偶权的损害赔
偿责任问题进行过深入的探讨，这一问题也基本得到立法的肯定。
新《婚姻法》总则规定“实行婚姻自由，衣服一起，男女平等的婚姻制
度”，“禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居”“夫妻应当相互重视、
互相尊重、家庭成员间应当敬老爱幼、互相帮助，维护平等、和睦、文
明的婚姻家庭关系”。分则46 条也规定“有以下倾向之一，导致离
婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（一）重婚的;(二)有配偶者与他
人同居的⋯⋯”基本上确定了配偶权的内容，也填补了我国婚姻法
上离婚过错损害赔偿制度的空白，具有重大的理论与实践意义。
关于配偶权的问题，在我国1950 年和1980 年的《婚姻法》中
都没有作出明文规定。在新《婚姻法》出台之前，就是否将配偶权
在法律中明文规定，曾引起过相当大的争议。但最终新《婚姻法》
并没有将配偶权明文规定，只是做了部分体现配偶权内容的相应
规定。但是随着近年来，我国在婚姻家庭关系所面临的诸多违背
道德、法律、社会公德等问题的增多，如包二奶、第三者插足，必然
是我们要反思现行的法律制度，以及采取什么样的制度来防止和
减少这些产生在婚姻家庭领域中的严重影响家庭和社会稳定的问
题。我认为，配偶权的引入，无论从内容上看，还是从救济方式上
看，都会对家庭关系的稳定起到积极的作用，可以完善我国现有的
婚姻法方面的法律法规。
我在这里极力推崇配偶权，那么到底什么是配偶权哪？它有哪
些特征，及它的内容由应该包含哪些？
配偶权制度在西方国家已有一百多年的历史。配偶权的概念，
是由英美法系国家率先提出并使其日臻完善的。在英美法国家看
来，所谓配偶权，是指配偶之间要求对方陪伴、钟爱和帮助的权利。
由于我国两部婚姻法及有关的司法解释未对配偶权作出明确规定，
所以对配偶权的解释也有所不同，有身份说、陪伴说、利益说、法定
说、性权利说。
从配偶权的含义可以看出，我们可以大体分析出配偶权的法律
体征：
（1)是一种身份权。配偶权是配偶之间基于合法婚姻关系而享
有的。
（2)是一种共享权。此权利的权利主体是配偶双方。
（3)是一种绝对权。此种权利只属于配偶双方独占，其他任何
人都是配偶权的义务主体。
对于配偶权的内容，又较大的争议。在总的来说无外乎有以下
几个方面：姓名权、同居义务、互相忠实义务、住所决定权、夫妻抚养
义务、日常家事代理权。其最核心的内容就是同居义务和互相忠实
义务。
忠实请求权是配偶一方要求另一方忠实的权利,亦即另一方必
须承担贞操义务。夫妻间的忠实,主要指夫妻不为婚姻外之性交,在
性生活上互守贞操,保持专一,同时包括夫妻不得恶意遗弃配偶,不
得为第三人利益而牺牲、损害配偶利益。婚外性关系乃至不洁性生
活,将危及婚姻存亡乃至后代健康。有鉴于此,当代各国法律普遍规
定:夫妻互负贞操义务。如《法国民法典》第212 条规定“: 夫妻负相
互忠实、帮助、救援的义务。”我国新《婚姻法》虽在第4 条中规定:
“夫妻应当相互忠实,相互尊重。”但这仅是在总则中提及,而未在家
庭关系一章加以强调。因此,笔者认为新《婚姻法》中此规定的提法
仅有宣言性质,不利于其发挥巩固和维护健康婚姻关系的作用。笔
者认为在这项内容上有必要借鉴国外先进科学的立法方式,作出切
实可行的规定,以维护社会主义婚姻家庭关系。同居权是配偶
一方要求另一方履行同居义务的权利。同居,是指男女双方以配偶
身份共同生活, 其内容包括物质生活、精神生活和夫妻性生活等重
要方面。家庭法理论认为,同居是夫妻间的本质性义务,是婚姻关系
得以维持的基本要件,惟允许在一定条件下暂时或部分中止。各国
法律均非常重视同居权利与义务的立法。如1947 年的《日本民法
典》第752 条规定:“夫妻须同居, 相互协力, 相互扶助。”《法国民法
典》1970 年修订本第215 条规定“: 夫妻相互负共同生活的义务”。
但在我国,新《婚姻法》没有明文规定夫妻间同居的权利和义务,这是
立法上的疏漏。对此,有些学者认为：
（1）性权利是一种天赋的权利,无论结婚与否,性权利始终是自
己的;规定夫妻有同居权利义务意味着把一个人的性权利交给另一
个人去支配,这是十分荒诞的。
（2）规定夫妻有同居义务,会使婚内强奸合法化。
（3）同居义务规定不利于现实生活中易受损害的妇女权利的保
护。笔者认为,这些观点有失偏颇。我国正处于社会主义初级阶段,
在市场经济大背景下,规定夫妻之间的同居权利与义务,不仅有现实
的必要性与可行性,也有一定的理论基础。因为同居权是婚姻关系
中最基本的权利,其他权利均以同居权为基础,规定同居权有助于维
护女方的合法权益。
通过以上对配偶权含义及内容的分析，并且论述了第三者行为
对相对人配偶权利的侵害，并将这种侵害定为一种对配偶权的侵
害，我们可以看到配偶权这一权利确定的必要性，如果没有明确的
定位配偶权，第三者对他人婚姻家庭关系的插足所要承担的责任似
乎很难找到合理依据。2001 年《婚姻法》修正案虽然规定了配偶权
的几项派生权利，但是为了更有力的保障婚姻家庭关系，配偶权在
法律中的明确写入应该是不容怀疑的。

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E. 关于婚姻法中抚养权的论文800字

我又在中国期刊库看到一些这方面的论文，你可以拿来参考参考。

F. 有关于《婚姻法》的论文！

中国期刊全文数据库
检索结果

1 试论我国的同性恋立法 沈赵 理论观察 2007/02
2 同性恋者如何维护权益——访婚姻法专家杨大文教授 江淮法治 2006/10
3 中国对同性恋以及同性婚姻立法的必要性和思路 何东平 玉林师范学院学报 2006/02
4 各国(地区)同性恋立法与司法概况 刘国生 法律与医学杂志 2005/04
5 同性恋：在伦理与法律边缘游荡 水木 政府法制 2005/22
6 施瓦辛格再否同性恋婚姻法 法律与生活 2005/20
7 妻子向同性恋丈夫索赔 文健 法律与生活 2004/05
8 欧洲同性恋立法动态的比较考察 M·克斯特尔 比较法研究 2004/02
9 宣扬同性恋是媒体的失职 严平 新闻三昧 2003/10

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我帮你存了两篇PDF格式供参考
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试论我国的同性恋立法
沈 赵
( )
南京师范大学 法学院, 南京 210097
[摘 要]在国外, 伴随着同性恋解放运动的开展, 不少国家和地方政府已经用法律明确了
同性恋者的权利和地位。针对我国同性恋者权益受侵害, 同时又带来社会危害的现状, 笔者主
要从必要性和可行性两方面来论证为同性恋者立法, 用法律来约束他们的权利对我国社会的
稳定发展所具有的重要意义。
[关键词]同性恋; 必要性; 可行性
( )
[中图分类号] 920. 0 [文献标识码] [文章编号]1009- 2234 2007 02- 0079- 02
D A

一、同性恋在历史上的社会地位
同性恋作为一种游离于主流文化之外的亚文化现象,
在人类社会发展的各个阶段都曾存在过: 古埃及人曾把喜
好男色看得很正常; 古希腊人认为同性恋与武德、理智、审
美及道德等方面的某些美好品质相联系, 因而特别推崇; 我
( )
国远在商代就有“比顽童”的说法, 还有“分桃而食”春秋 、
“龙阳君”战国 、“断袖”汉 等历史人物和故事的记载。
虽然同性恋现象从古至今都客观存在着, 但在人类数
千年的历史上, 其社会地位却经过了复杂的变迁。总体说
来, 人们对同性恋的认识经历了三次转变 :
第一次转变使得同性恋从宗教意义上的罪人和法律上
的罪犯转变为病人。根据《圣经》中的“原罪说”: 同性恋是一
种罪恶, 它违反了婚姻是两性的结合、违反了生育和繁衍的
原则, 因而它应当受到歧视和惩处。早在公元4 世纪, 罗马
成文法就明确规定同姓恋是违法行为, 有些国家还规定同
性恋者要受到长期监禁和苦役, 甚至要用火刑、绞刑等方法
处死。著名的神学、法学家圣·托马斯·阿奎那也认为同性
恋是“违反天性”的行为, 应该受到社会的谴责和法律的制
裁。至此之后, 随着基督教成为欧洲各国的国教, 同性恋行
为便被普遍地列为犯罪。直到19 世纪, 西方发达国家的精
神病研究人员才把“同性恋”归类为疾病, 认为它其实是一
种性心理障碍。“同性恋” 这一术语也是在
Homosexuality
这个时期 1869 由德国医生 正式提出。
Benkert
第二次转变是从认为同性恋是身体或心灵的病态, 转
变为认为它不是病, 只不过是一种异于常人的违反社会行
为规范的个人倾向。早在1948 年, 美国金赛博士的《男性性
行为研究》报告中, 他就对同性恋病理化的观点提出了质
疑; 50 年代初, 人类学家克利夫兰·福特和弗兰克·比齐
在通过对跨文化人类行为的研究后, 得出结论:“同性恋和
异性恋都是文化训练的产物, 人类原始的模糊状态中包含
了同性恋和异性恋两种性倾向能力……将它视为与异性恋
并行的正常的行为方式” ; 1973 年, 美国精神病学会率先
作出了将同性恋剔除疾病分类的决定; 1994 年, 世界卫生
组织也将同性恋从“ - 10 精神与行为障碍”分类名单上
ICD
删除; 2001 年4 月, 在第三版《中国精神障碍分类与诊断标
准》中, 我国也作出了类似的规定。至此, 世界上大多数国家
都完成了“同性恋非病理化”最为关键的一步。
第三次转变即是随着同性恋解放运动的发展和在许多
国家合法地位的获得, 人们认为它不过是一种与众不同的
生活方式而已。遗憾的是: 这一转变在我国还未实现。
二、为“同性恋者”立法的必要性
一 社会现状
根据1991 年至1992 年上海中医院和一些香港学者在
上海对2190 例大学生的调查发现, 男女大学生有过同性恋
行为的分别占男女大学生总数的8. 3%、9. 2%。 李银河博
士也曾根据国内外的权威调查推测出: 在中国, 同性恋者有
3900 万至5200 万左右。 2004 年12 月, 中国卫生部门的一
项研究调查显示: 处于性活跃期的中国男性同性恋者, 约占
男性人群的百分之二至四, 以此估算, 中国约有五百万至一
千万男性同性恋者。这些数据表明: 在中国社会确实存在着
一定比例的同性恋者, 而且, 随着社会的发展, 这个比例已
呈现出上升趋势。
一般认为, 同性恋者可能造成的危害表现为: 1 同
性恋者的性行为通常较为混乱, 性对象多变, 容易感染各种
性传播疾病 包括艾滋病 ; 2 在现有主流文化下, 同性恋
者大多具有道德罪感, 其心理压力大, 承受能力不佳, 一旦
遇到一些情感问题, 容易表现出一些失控行为, 如自杀、自
伤、故意杀人、故意伤害等; 3 一些同性恋者为了满足自身
欲望, 会采取欺骗、利诱乃至暴力、胁迫等手段, 严重侵害青少年的身心健康; 4 一些同性恋者在公共场所 包括监动教养场所等 公然进行同性恋行为, 同性恋者卖淫活动在一些地区屡禁不止, 这些都严重败坏了社会风气; 5 同
性恋本身给自己及其家属带来很大的精神痛苦, 同性恋者
所缔结的婚姻则更为不幸。
因而, 从法律上关注这类特殊群体, 不仅对其本人, 对
其家庭, 而且对全社会都具有重要意义。

二 法理依据
1. 平等地关怀与尊重
德沃金在其名著《认真地对待权利》一书中写道:“政府
不仅要关怀和尊重人民, 而且要平等地关怀和尊重。这就意
味着政府绝不能以某些公民更值得关心而有权获得更多的
理由来分配各种利益或机会; 绝不能以某团体中某些公民
〔6〕
的美好生活概念比他人优越或高贵而限制自由。” 据此,
针对社会上同性恋者受侵害、受歧视的现象, 政府应当通过
( )
权力行为 尤其是立法行为 来赋予同性恋者与普通人同样
( )
的权利, 不能因为同性恋者关于美好生活的概念 性取向
不符合一般人的评判标准就去限制其权利。
然而, 个人利益与社会中大多数人的利益即一般利益
并非总是一致的, 一般利益的强大, 足以使个人权利的要求
落空。因此, 在判断个人究竟是否有权利的问题上, 德沃金
又提出了一个著名的表述:“在对个人希望有或希望做的事
情上, 集体目标已不足以成为否认的理由时, 或对个人所加
的损失或伤害上, 集体目标也不足以成为支持的理由时, 个
〔7〕
人就有权利。” 根据李银河教授的调查, 人们不接受“同性
恋”的理由无非就是觉得恶心, 觉得这种现象不符合普遍的
( )
道德标准 虽然同性恋与道德无关 。然而, 我们也不得不承
认, 同性恋爱、结婚并没有侵犯他人的合法权益, 也没有扰
乱公共秩序, 更不会造成社会风气的道德沦丧。所以,“集体
( )
目标”所谓的不符合道德标准 也不足以成为否认同性恋
者权利的理由。正如有学者所指出的那样:“如一个人的所
作所为不会影响他人的自由, 那么他便享有这个权利。大多
数人的喜恶不能作为否认个人权利的唯一立法依据……要
认真看待少数人的权利; 只要少数人的同性恋行为不有伤
风化或损害社会秩序, 就应予以宽容与保护, 不诉诸刑法,
〔8〕
舆论上也不予谴责, 生活上不加歧视。”
2. 法不禁止即自由
“法不禁止即自由”原则是在古希腊的政治准则中最早
得以表达。古希腊人把“法律之下的自由”视为城邦的基本
要素, 并从道德的角度加以奉扬。所谓“法律之下的自由”就
蕴含着“法不禁止即自由”的要义。霍布斯在《利维坦》中认
为, 某些自由是依法律无明文规定而存在的, 人们可自酌而
行之; 英国哲学家密尔在《论自由》中也规定了人类自由的
( ) ( )
三个领域:“ 1 良心的自由, 思想的自由。 2 生活方式的选
择自由, 它‘要求趣味和志趣的自由; 要求有自由订自己生
活计划以顺应自己的性格; 要求有自由照自己所喜欢的去
( )
做, 当然也不规避会随来的后果。’3 个人相互间联合的自
〔9〕
由。” 目前, 我国还没有明确的法律条文对同性恋行为加
以禁止, 从法理的角度来说, 既然法律没有明文禁止, 同性
恋爱、结婚又属于公民私权利的范畴, 那么法律就应当对此
给予宽容、国家权力也不应当不当干涉。
诚然, 法律不禁止的行为, 并非都具有积极的功利意
义; 有些法律不禁止的行为还可能导致消极的后果。但是,
任何事情都具有两面性, 有利必有弊, 当利弊发生抗衡时,
立法只能“两害相权取其轻, 两利相权取其重”, 针对其中的
弊端, 法律也只能尽可能地采取措施予以避免。
三、立法的可行性分析及建议
随着社会的发展、人们思想的转变, 同性恋者的法制环
境会越来越好:
首先, 2001 年4 月中华医学会精神科分会颁布了《中国
( )
精神障碍分类与诊断标准第三版》以下称《标准》, 其中的
同性恋者已不再归类为精神病人, 这虽然比美国晚了 28
年, 但毕竟是一种进步。《标准》的颁布不仅显示了我国对同
性恋有了更为科学的认知, 而且也为我国的司法实践提供
了科学的理论支持。
其次, 中国的立法通常会比较、考察国外法学界的做
法。目前, 世界上很多国家都对同性婚姻等问题做出了规
定: 荷兰《家庭伴侣法》规定, 登记的同性伴侣将会和婚姻中
的夫妻双方一样, 在退休金、社会安全保障、继承和扶养方
面享有同样的权利; 德国的《生活伴侣登记法》规定, 同性伴
侣也可以在婚姻登记处登记结为“生活伴侣”, 其社会和法
律地位与传统的异性婚姻类似; 芬兰的法律规定, 登记注册
的同性伴侣可获得部分同合法异性夫妻同等的权利义务关
系。
从严格意义上讲, 目前只有在荷兰和比利时承认同性
婚姻, 其他很多国家只是赋予同性伴侣不同程度的权利, 虽
然有些国家的规定已与异性婚姻伴侣的权利十分接近, 但
并没有使用“婚姻”这一概念。李银河教授针对同性婚姻的
这一问题曾提出过两个方案: 一是修改婚姻法的个别字句。
凡是出现“夫妻”两个字的时候就改成“配偶”, 第一次出现
( )
配偶这个词的时候加一个括弧 性别不论 。另一个方案是
搞专门的同性婚姻法案。相比较而言, 笔者认为, 第二个方
案更具有合理性:
首先, 人类社会从古至今, 都是在男女结合的婚姻制度
下繁衍, 尽管随着社会的发展,“婚姻”这一概念逐渐淡化了
宗教色彩, 但是, 世界各国无论信仰如何, 都没有改变一男
一女结合的婚姻定义。对于我国这样一个传统思想根深蒂
固的国家而言, 社会上绝大多数人还不能接受同性婚姻这
一现象, 如果国家强制用一部《婚姻法》来同时调整同性婚
姻与异性婚姻, 势必导致绝大多数人的抵制。所以, 从我国
的文化土壤出发, 在大多数人还未接受同性恋现象之前, 不
宜用婚姻法来调整同性伴侣之间的关系。
其次,《婚姻法》中的某些权利义务也是不宜赋予同性
伴侣的, 其中最为典型的就是有关“收养子女”的规定。笔者
认为, 同性家庭对子女的成长极为不利。曾有研究结果表
明: 同性恋者主要受童年环境、青春期经历、环境因素等方
面的影响而造成性取向出现偏差。长期与同性恋者亲密相
处的子女, 其身体、情绪必将受到严重影响, 这些子女甚至
会认为同性恋是很正常的现象, 久而久之, 这些本不该具有
同性恋倾向的人便成为又一批同性恋者。此外, 在目前的社
会背景下, 由于主流文化对同性恋仍然持排斥态度, 而这种
排斥或多或少地会影响到子女, 使这些子女在受教育、就业
等方面受到歧视。这些歧视对子女自身而言, 将会造成其人
生观、价值观的扭曲, 对社会而言, 便造成了犯罪、社会秩序
混乱的根源之一。
综上所述, 国家应权衡各方面的利弊关系, 本着对“同
性恋者的权益”采取“不歧视更不提倡”的态度, 制定专门的
《反歧视法》, 其内容至少应当包括: 第一, 明确《婚姻法》中
的有关规定不适用于同性伴侣之间, 除非《反歧视法》有明
确规定; 至于同性婚姻, 该法也应设置专门的“婚姻篇”, 规
定同性伴侣在结婚、离婚、财产等方面的权利义务关系; 第
二, 设置专门的“人格篇”, 明确规定同性恋者的人格不受歧
视、个人隐私受保护等权利, 具体地来说, 也即同性恋者有
权同普通人一样, 公平地获得学习、劳动就业、参加社会活
动等权利。禁止任何单位、组织、个人以任何方式对同性恋
者进行侮辱; 各类传播媒体不得恶意披露某同性恋者以及
其他可能推断出该同性恋者的资料; 第三, 由于同性恋毕竟
不是婚恋关系的常态, 所以, 从人类繁衍、社会发展的长远
利益出发, 国家应在此法中设置专门的“防治篇”, 明确规定
对于自愿治疗的同性恋者, 有关卫生部门应给予一定的优
惠; 有关单位特别是学校、军队、监管场所等也应加强防治、
宣传措施, 从源头上尽可能减少同性恋者的人数。至于现实
生活中大量存在的同性性犯罪无法可依的情况, 立法机关
应出台相应的刑法解释。对于此,《反歧视法》没有必要设置
专门的一篇来调整, 原因在于该法仅是规定同性恋者的民
事权利义务, 并不涉及刑罚领域, 而且如果在该法中规定刑
事责任, 势必削弱刑罚的统一性和威慑性。
[参 考 文 献]
〔1〕李慧波. 国外同性恋者生存状态和法律地位〔〕. 电
J
( )
脑校园, 2001 4 .
〔2〕何东平. 同性婚姻合理性的研究〔〕. 乐山师范学院
J
( )
学报, 2005 8 .
〔3〕刘达临. 中国当代性文化〔 〕. 上海: 上海三联书店
M
出版社, 1995: 113.
〔4〕李银河. 同性恋亚文化〔 〕. 北京: 中国友谊出版公
M
司, 2002.
〔5〕王延光. 同性恋与艾滋病预防对策〔〕. 浙江学刊,
J
( )
2001 1 .
〔6〕 . , ,
R Dworkin Taking Rights Seriously Harvard
, 1978, 272.
U niversity Press page
〔7〕同上, 298.
page
〔8〕党永辉, 等. 刍议中国同性恋的立法〔〕. 中国性科
J
( )
学, 2005 9 .
〔9〕王人博, 程燎原. 权利及其救济〔 〕. 济南: 山东人
M
民出版社, 1998: 230.

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另外在shuibaowyw.ys168.com
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G. 法本的婚姻法论文可以写哪几方面内容

1、论夫妻财产制
2、论离婚时的损害赔偿
3、论离婚的法定条件
4、人工生育方式的法律思考
5、论亲权与监护
6、论夫妻人身法律关系
7、论夫妻约定财产制
8、论婚姻法对家庭暴力的规制
9、论一夫一妻制
10、论无效婚姻制度
11、论婚姻登记制度
12、记生育法律制度与婚姻家庭的关系
13、论婚姻自由
14、论公民的生育权
15、论结婚法律制度
关于家庭暴力方面的当然能谢了，下面是我同学的
论文提纲：
1我国《婚姻法》对夫妻暴力侵权的法律规制及相关司法实践…2
2确立夫妻间暴力侵权损害赔偿制度的必要性……………………4
3夫妻间暴力侵权损害赔偿权的形行使要件………………………7
4夫妻间暴力侵权损害赔偿责任的实现问题探讨…………………9
4.1夫妻间采取法定共同财产制的赔偿方式…………………………9
4.2夫妻间采取约定财产制的赔偿方式………………………………9
4.3夫妻只存在共同财产，无个人财产的赔偿方式…………………10
5构建现代婚姻侵权损害赔偿体系……………………………11
5.1构建夫妻间暴力侵权损害赔偿之债的理论基础………………11
5.1.1思想基础…………………………………………………………11
5.1.2经济基础…………………………………………………………12
5.1.3法理基础…………………………………………………………12
5.1.4现实要求…………………………………………………………13
5.2对构建现代婚姻侵权损害赔偿体系的具体建议………………13
5.2.1强制终止夫妻共同财产制，采用分别财产制…………………………13
5.2.2适用诉讼时效中止制度，切实保护被侵权人的利益…………………13
5.2.3开设特别账户，保障婚内暴力损害赔偿判决的执行…………………14
5.2.4建立债权凭证制度…………………………………………………14
5.2.5以婚姻关系的解除实现侵权损害赔偿………………………………14
结语……………………………………………………………………15

谢谢采纳，千万不要让我同学看见呵呵

H. 问【论婚姻道德】。论文模式，5000字。

当代婚姻道德问题浅议
摘 要】 随着改革开放和市场经济的发展,传统道德与现代文明,东方文化与西方文化在不
断碰撞。在碰撞的过程中,婚姻关系出现了许多新问题,使人们对婚姻失去信心。因此,必须对目前
的婚姻有个正确的认识,从分析当代婚姻状况入手,针对当前婚姻出现的新问题,探索其原因,提出
婚姻道德建设的内容及途径。
【关键词】 婚姻问题;婚姻道德建设;内容和途径
一、当代婚姻状况
尽管从总体上讲,我国婚姻关系比较稳定,现代
文明的婚姻观念占主导地位,但是在社会转型的过
程中还是出现了不少问题。
过去,婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式,
婚姻家庭制度对每个在婚个体都有很强的约束力,
离婚、违法婚姻、替代婚姻、性错位等只是小概率事
件,并未构成众所瞩目的社会问题。但随着工业化、
城市化进程不断推进,婚姻家庭出现了一些新的问
题。在对待婚姻家庭问题方面,我们的选择呈现出价
值多元化的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑,婚姻
关系变得飘摇不定。其主要问题有:一是婚外性行为
增多。它主要表现为重婚纳妾、姘居、婚外恋等等丑
恶现象。近几年来这种现象不但没有得到遏制,反而
呈蔓延趋势。据调查统计,近三年来,广州市向妇联
投诉丈夫重婚、姘居或其他婚外性行为的个案,呈逐
年上升趋势,1998年168宗,1999年246宗,2000年
1-9月401宗,比1999年同期上升43.6%。据江苏
统计,2000年全省县以上妇联接待离婚投诉4458
件,其中因丈夫有第三者、婚外情、包二奶等情形的
近1500件,占1/3左右。这种情况的存在和蔓延,严
重违背了社会主义婚姻家庭道德,败坏社会风气,冲
击一妻一夫法律制度,造成大量家庭婚姻破裂、解
体,离婚率离上升,影响社会稳定;二是家庭暴力事
件呈上升趋势。1999年,中国科学院的调查表明,在
全国,妇女遭受家庭暴力高达30%。2000年北京民
意调查所统计称,33.9%的家庭不同程度地存在着
家庭暴力。特别在离异者,强度教大的暴力事件比例
高达47.1%[1]。家庭暴力不仅严重地伤害了妇女的
身心健康,也影响到未成年子女的健康成长、极易导
致婚姻破裂;三是离婚率不断上升。自从1950年开
始贯彻第一部《婚姻法》,出现全国离婚115万多件
的高峰以后,中国离婚数一直稳定在每年递增4万
对以上的速度迅速发展[2]。据统计,1980年,人民法
院审理的离婚件数为27.2万件,1990年为34万件,
1999年高达119.9万件,比1980年的27.2万件翻了
两番多,平均每年增长8.1%[3]。离婚家庭的子女所
承受的消极后果是客观存在的。离婚对子女的生活
安排、心理素质、学习成绩和品德行为都有一定的负
面影响,尤其心理创伤较明显,而离婚也给夫妇本人
带来了消极后果。
总之,目前我国婚姻家庭总体上是稳定、和谐
的,但是它所出现的新问题也使我们的婚姻面临着
十分严峻的考验。婚姻是家庭的基础,家庭是社会的
细胞。如果婚姻关系问题处理不好的话,它会影响我
国的现代化建设。
二、当代婚姻问题的原因分析
导致婚姻问题的具体原因很多,但是从大体上
来讲,主要有以下三个方面:
1、爱情的脆弱
传统婚姻作为一种制度,男尊女卑,三从四德,
它严重的压抑了人们的感情。在这样的婚姻里根本
没有爱情可言。然而,随着社会经济的不断发展,广
大妇女的经济地位、政治地位在不断的提升,男女的
交往也不断扩大。这就从根本上废除了包办买卖、男
尊女卑、夫权统治的旧制度和旧道德,从而使人们的
婚姻观念就从根本上发生了改变:由昔日的“婚姻者
合二性之好,上以事宗庙,下以续后世”的义务婚姻
转向今日的满足人的感情需要为基础的爱情婚姻。
我国现行的法律和道德以及现实的文化观念都确立
和认可爱情在婚姻里的主导作用,以爱情为基础的
婚姻已成为现代的主流。随着经济的不断发展、社会
的进步,爱情将越来越成为婚姻考虑的因素。但烦琐
的家庭生活中,爱情不可能像热恋是那样有激情,甚
至会慢慢的消逝。于是在面对婚外情感的诱惑时,人
们常常会迷失其中,无法用理性来引导它。这最主要
就是导致婚外恋问题。
2、性的解放的负面后果
在父权绝对统治的社会里,男子把妻子和儿女
视为自己的私有财产,男子对妻子的贞操要求严格
得无以复加,因此只有婚内的性行为才受保护的。并
且由于生产力落后,科学技术不发达,人们崇尚性禁
忌,于是性就成为不能公开的私事,性与性交被看成
是肮脏而堕落的。性作为人的自然本能被压抑了,性
只剩下生育的功能。然而,随着社会生产力的发展和
科学技术水平的提高,几千年来的性禁忌和婚姻中
生育对性的垄断局面,逐渐被性解放和计划生育技
术的进步所打破。性的非生育职能得到认同,性快乐
的价值在不断的提升。但是由于封建几千年对性的
压抑,导致了人们对性不能客观正确的认识,因此在
性的解放过程中有些人受西方“性解放”“性自由”的
思潮影响,片面追求性享受,出现了许多婚外性交易
行为。如重婚、纳妾、嫖妓等等,破坏了婚姻的平衡。
列宁指出,在私生活中的放荡不羁是极端有害的,它
白白地耗费人的精力,并使之脱离革命斗争。人们在
私生活中的放荡不羁,必然给社会带来严重危害,因
为轻浮的父母往往不考虑子女的命运,抛弃家庭,给
亲人带来很多眼泪和痛苦[4]。从这里我们可以看出,
“性解放”、“性自由”导致了许多婚姻问题。
3、责任义务的弱化
由于传统的义务婚姻一直强调婚姻中家族或宗
族的群体利益,根本忽略了婚姻中个人权利。于是在
义务婚姻的打破、以爱情为基础的现代婚姻的建立
过程中,个人权利、个人价值得到不断的提高,同时
人们还受到西方价值观念的影响,因此现代社会就
造就了许多以自我为中心的人。他们对对方的期望
空前提高,却较少担负起自己的责任,他们更多更高
的要求婚姻的权利,却较少担负起对夫妻关系,对家
庭、对社会的责任担当。这就导致了夫妻冲突不断。
总之,爱情、性、责任义务的失调导致了婚姻的冲突
不断,因此要解决当前婚姻问题必须对这三个方面
进行不断调适。调适最有效的方式是婚姻道德的调
试,目前,我们必须尽快地建设适合转型期的婚姻道
德体系。
三、婚姻道德建设的内容
1、坚持以爱情为婚姻基础,加强爱情建设
所谓爱情,就是一对男女相互之间发自内心的
愉悦、向往、追求和倾慕,是一种渴望对对方成为自
己终身伴侣的真挚、专一的感情。这种感情是基于一
定的经济关系和物质基础,建立在共同理想、共同情
趣、相互爱慕、情投意合的基础之上,它在婚姻关系
中就要求男女双方在平等互爱,完全自愿的感情基
础上缔结婚姻,即婚姻的确立和存在是以爱情为基
础,而不受任何人的强制或干涉。在社会主义社会,
基本上消除了男女两性相对立、爱情与婚姻相分离
的经济基础,废除了在此基础上的包办买卖、男尊女
卑、夫权统治的旧制度和旧道德。同时,随着社会主
义经济的不断发展,人们的物质生活水平不断提高,
这也就逐步减少了人们在婚姻问题上经济考虑,从
而使以爱情为基础的婚姻关系的建立,成为社会主
义婚姻的最终目的。不尊重本人的意愿,没有爱情的
婚姻关系,只能给夫妻双方造成极大的精神痛苦,这
样的婚姻关系是不道德的。
我们在强调爱情作为婚姻关系的基础时,还要
不断地加强婚后的爱情建设。这由爱情的本身特点
即爱情的多变性决定的。加强爱情建设其中最重要
的是夫妻双方要相互沟通,经常相互交流各自的工
作、学习、生活、情感和思想。因为高科技的发展,信
息技术的推广,社会经济结构的变革,一切都在日新
月异。社会的迅速变革,要求人们不断的学习新的知
识,接受新的信息,更新观念,超越自己。如果夫妻之
间长期缺少沟通的话,就会缺少共同的语言,产生心
灵的隔阂,最后导致爱情的消失。其次,夫妻双方要
加强道德品质的修养,抵制社会中诱惑。
2、夫妻双方要平等相处、相互尊重
新中国成立以后,废除了一切奴役妇女、压迫妇
女的法律和制度,歧视妇女、夫权统治的封建伦理道
德观念也受到猛烈的冲击。广大妇女走向社会参加
工作,社会地位不断提高,获得了与男子同样的权利
和义务。男女两性在经济、政治、文化等社会生活各
个方面的平等,反映到婚姻关系中,就包括夫妻双方
的平等相处、相互尊重。它要求夫妻双方应该把自己
看作婚姻家庭中平等的一员,相互尊重对方的权利
和义务,平等相待、互敬互让、和睦相处,反对任何形
式的大男子主义或大女子主义。由于所受的教育以
及生活经历等方面的不同,夫妻双方在性格、气质、
能力等也不可能完全一致,然而这种差异性也不是
绝对的,它可以通过夫妻双方自身的文化修养、道德
品质的不断提高而得到合理的调节。只要夫妻双方
相互尊重、相互关心、相互帮助、相互勉励、充分利用
自己性格气质能力上的长处,来照顾对方的利益和
特点,就能够使夫妻之间在性格、气质、能力等方面
相互调适,从而促进婚姻关系的和谐。因此,只有夫
妻双方相互尊重、平等相处,才能自觉的抵制封建思
想、资产阶级思想在婚姻家庭生活中的影响,才能不
断巩固和发展夫妻间的爱情,才能处理好婚姻关系。
这也是婚姻家庭幸福美满的重要基础。
3、夫妻双方要相互忠诚
社会主义的一夫一妻制,是人类两性关系史上,
具有重大意义的变革,也是社会主义道德对婚姻家
庭关系的必然要求。它要求夫妻双方要相互忠诚,即
要求基于爱情而缔结婚姻、确立了夫妻关系的双方,
在对待爱情和婚姻的态度上要遵守信义。爱情的对
象是转一而具体的,它在婚姻关系中主要表现为,爱
情和性生活的专一,即在婚姻关系存在期间,任何一
方都不应该追求婚外爱情和婚外性生活。夫妻间的
相互忠贞是爱情的最高表现,它标志着一个人道德
品质的崇高、意志的坚定和性格的坚强。具有崇高的
道德品质和意志坚定的人,无论在何时何地、何种考
验中,都能珍惜自己爱情,保护对对方的忠诚。如果
任何一方违背夫妻间的相互忠贞,在婚姻关系继续
存在期间,再去追求婚外恋和婚外性生活。那就必须
会给婚姻带来危害。这既是对爱情的凌辱和亵渎,也
是对婚姻关系的践踏和破坏,应受到社会舆论和道
德的谴责,甚至是法律的制裁。
4、夫妻要自觉承担婚姻义务
当代社会婚姻关系地确立是以爱情为基础,而
爱情本身就已经蕴涵着对对方承担道德责任,包含
了义务的内容。因此,义务和爱情在婚姻中是相成相
辅的,二者是相互补充和相互辅助的。婚姻关系如果
没有道德义务去加固,必将使作为婚姻基础的爱情
纽带松动。而义务的自觉承担和自觉履行则可以使
夫妻双方在互尽义务中深化感情,并进而使婚姻关
系更加美满和稳定。所以,夫妻间自觉意识到并自觉
履行婚姻中的责任和义务,对婚姻关系具有十分重
要的意义。义务和责任的履行就要求夫妻双方在共
同生活中,要相互关系、相互照顾、相互帮助、相互谅
解,使对方从中获得更大的精神的进步和感情上的
幸福。在社会主义条件下,夫妻间的义务是多方面
的,内容也是极其丰富的,他贯穿于夫妻生活的各个
方面。因此在夫妻烦琐的实际生活过程中会产生许
多矛盾,往往会容易引起人们对爱情和婚姻的失望,
造成感情的减退。解决和克服这种状况的有效措施
之一,就是培养双方高尚的道德情操和义务感,加强
夫妻间道德义务观念,引导婚姻关系向着更完美、更
牢固、更美满的方向发展。
四、婚姻道德建设的途径和方法
婚姻道德建设要依靠家庭成员道德人格的完
善,即自觉地将外在的道德规范内化为自己的道德
准则,自觉地遵守家庭的道德规范和道德要求,自觉
地履行家庭道德义务。还要依靠婚姻的外在约束,如
道德规范、社会舆论、风俗习惯和法律等手段。具体
来讲,婚姻道德建设的途径和方法有以下几个方面:
一是学校的教育。大部分人的人生观、价值观、
世界观等都是在学校形成的,因此,我认为有必要把
婚姻纳入我们的教育体系。使学生接受婚前教育,树
立正确的婚姻观,学习处理婚姻各种问题的技能。例
如,如何处理家庭成员之间特别是夫妻之间、婆媳之
间的关系、如何抚养教育子女、如何加强良好家风建
设……等等技能。有些国外的婚前教育可以借鉴,如
在佛罗里达州,上高中的时候就设有几十个课时的
婚前准备课,这门功课不及格,高中就不能毕业。从
初中生到大学生,有九周“浪漫婚姻之路”的教育,让
学生从每个阶段(他们把婚姻分为四个阶段)有什么
根本性的问题,有什么规律性的问题,包括性的教
育、婆媳关系的问题、婚外情的问题以及老年之后的
婚姻心理问题等有一个基本的了解。通过学校的婚
前教育,提高和完善社会成员的婚姻道德水平。
二是媒体的正面宣传。媒体的正面宣传是指社
会的各种媒体如报刊、电台、电视等要正面宣传新时
期的婚姻道德观,宣传美满婚姻的先进典型,批判种
种违背婚姻道德的错误观念和错误行为,对一些婚
外恋、重婚、纳妾等等第三者插足行为作出明确的婚
姻道德的评价,营造注重家庭道德的社会舆论和社
会氛围。这样就能进一步促进和增强全体全民掌握
正确的婚姻道德观念婚。
三是法律的严惩。把那些重要的维护正常社会
秩序必须遵守的道德规范纳入法律法规,在对不道
德、不文明行为进行严惩的同时,倡导和鼓励文明
的、有道德的行为,树立社会正气,抵制歪风邪气。法
制与道德有着相辅相成的有机联系,法律的权威性
可以在相当程度上保障家庭道德的遵守。例如,新
《婚姻法》第46条规定,有下列情形之一,导致离婚
的,无过错方有权请求损害赔偿:(一)重婚的;(二)
有配偶者与他人同居的;(三)实施家庭暴力的。这就
是对违反或不履行婚姻道德义务的一方进行经济上
的制裁。
四是社会各部门、各单位齐抓共管。社会各部
门、各单位如工会、共青团、妇联等要发挥自己的所
长,相互配合,形成家庭道德建设的网络,开展多种
形式活动,例如开展丰富多彩、生动活泼,为家庭所
喜闻乐见,以婚姻家庭热点问题,例如感情错位问
题、家庭暴力问题、离婚问题等等为内容的各种竞
赛、评比、文艺演出等等活动;举行研讨会、经验交流
会、参观学习、表彰奖励等活动。使社会各成员亲身
参加到婚姻道德建设的实践中,这就在实际生活中,
进一步实践和强化婚姻家庭道德建设。
参 考 文 献
[1]中国妇女报,北京:2000-09-09.
[2]蒋莱.当今社会的婚姻变革[J].社会,2000,(8).
[3]李平.二十年全国离婚案简析[J].妇女研究,2001,(1).
[4]维·尼·柯尔巴诺夫斯基.共产主义的道德和日常生活[M].中译本.上海:上海人民出版1995.

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