社会与法因果

㈠ 法律上的因果关系问题

因果关系是构成侵权的基础要件，因果关系不成立，就不能要求行为人对损害后版果承担权侵权责任。因果关系的学说有必然因果关系说和相当因果关系学说，目前，我国《侵权责任法》的因果关系判断理论采取的是相当因果关系学说，成立相当因果关系，即有因果关系。那么，相当因果关系如何判断呢？根据相当因果关系学说，只要法官依照一般社会见解判断行为与损害结果之间在通常情形下存在可能性，即行为通常能够引起损害的发生，即可认定有因果关系。相当因果关系的判断公式为：无此行为，虽不必生此损害，有此行为，通常即足生此种损害者，是为有因果关系。无此行为，必不生此种损害，有此行为通常亦不生此种损害者，即无因果关系。故，可以将相当因果关系理解为实际上通过“通常不发生”对条件因果关系的限缩，通过“通常发生”（通常）对必然因果关系的扩张。

㈡ 法律上的因果关系

法律上的因果关系是每指危害行为与危害结果之间的因果关系，是指犯罪构成客观方面要件中危害行为与危害结果之间存在的引起与被引起的关系。当危害结果发生时，要确定某人应否对该结果负责任，就必须查明他所实施的危害行为与该结果之间是否具有因果关系。
“为什么上不了学，因为孩子腿被打坏了，为什么打孩子因为孩子不干活，为什么不干活，因为手坏了，为什么手坏了，因为孩子不听话”这是社会学中的因果关系，即：一种社会现象的变化引起了另一种社会现象的变化。
当孩子的手被打坏了、腿被打坏了，构成了法定的伤害行为，那么，它就上升到了法律上的因果关系。

㈢ 事实上因果关系与法律上因果关系的区别与联系

1、概念不一样抄：

事实因果袭关系是指各种自然现象和社会现象相互之间所存在的内在的合乎规律的客观联系。

法律上的因果关系，通过立法或司法活动确认的、作为承担法律责任之基础的、存在于加害行为与加害结果之间的联系。

2、主客观不一样：

事实因果关系，是一种客观的，自然的联系。不作为行为不属于事实因果关系中的原因力。

法律上的因果关系具有主观性。

3、范围不一样：

法律上的因果关系以事实联系（包括事实因果关系）为判断的物质基础，但它本身不是事实联系，也不是事实因果关系本身。

事实因果关系仅仅是事实联系中的一种，事实联系的范围更为广泛，它包括一定的条件。

㈣ 什么是社会事实因果分析法

因果分析法是利用事物发展变化的因果关系来进行预测的方法。它是以事物发展变化的因果关系为依据，抓住事物发展的主要矛盾与次要矛盾的相互关系，建立数学模型进行预测。运用因果分析法进行市场预测，主要是采用回归分析方法，除此之外，计算经济模型和投入产出分析等方法也较为常用。在这里，我们只介绍回归分析法。回归分析法，是研究两个以上变量之间关系的数学方法。如果只涉及两个变量，叫做一元回归分析或单回归分析; 如果涉及两个以上的变量，则叫做多元回归分析或复回归分析。

㈤ 因果是什么

因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是 因缘果报 、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的 因缘果报 、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报 （1）什么是 因缘果报
因缘果报 （2）因果的特性之一
因缘果报 （2）因果的特性之二
因缘果报 （3）如何运用因果
因缘果报 （4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
转

㈥ 侵权责任中因果关系的认定

因果关系是构成侵权的基础要件，因果关系不成立，就不能要求行为人对损害后果承担侵权责任。因果关系的学说有必然因果关系说和相当因果关系学说，目前，我国《侵权责任法》的因果关系判断理论采取的是相当因果关系学说，成立相当因果关系，即有因果关系。那么，相当因果关系如何判断呢？根据相当因果关系学说，只要法官依照一般社会见解判断行为与损害结果之间在通常情形下存在可能性，即行为通常能够引起损害的发生，即可认定有因果关系。相当因果关系的判断公式为：无此行为，虽不必生此损害，有此行为，通常即足生此种损害者，是为有因果关系。无此行为，必不生此种损害，有此行为通常亦不生此种损害者，即无因果关系。故，可以将相当因果关系理解为实际上通过“通常不发生”对条件因果关系的限缩，通过“通常发生”（通常）对必然因果关系的扩张。

㈦ 民事法律上的因果关系

法律分析：民法上的因果关系指一定的人违反民事义务的行为与损害后果之间的因果关系，因果关系的目的在于确认某一特定的损害后果是由谁的行为造成的，以便确定应由谁来承担责任。民法上的研究因果关系首先从一定的损害后果为基点截取因果链条，向前去追寻引起这一损害后果的特定原因。民法上作为原因的行为相当一部分是不作为，即消极的行为形式。

法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一条 为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。

㈧ 法律上的因果关系与社会关系和自然关系的区别

法律上的因果关系是一种事实因果关系和责任关系。即某人某时实施了某专个行为动属作给某个人或某团体造成了后果，这个动作行为和这个后果就是因果关系。做出这个行为动作的人必须担负相应责任。法律必定会对这个责任人做出强制性制裁。因果关系主要有主动和被动的特性。法律上的因果关系比社会关系，自然关系更具严肃性，重要性，特殊性。

社会关系，主要由社会各部分各阶层各团体个人之间的相互关系。是除上下级关系、同事关系，血亲关系，同学战友关系，邻里关系、协作关系等之外的无特指相关关系人员之间的关系。具有不确定性，偶发性，松散性特点。彼此不对对方个人行为后果负法律责任的关系。
自然关系指社会关系中自然形成的，非人为的人与人之间的相互关系。包括上下级关系，同事关系、同学战友关系、邻里关系等。是一种特定的相互关系。具有即紧密又松散的特性。相互之间没有对对方个人行为担负法律责任的因素，但是具有相当紧密的道义责任与帮扶义务。

㈨ 2017社会与法现在放的迟来的忏悔有重播吗

滚滚红复尘中，生苦死苦犹如飓浪，制轮番冲击，我们又能留住些什么呢？携手也罢，放手也罢，不如浅浅一笑，任凭时间像指间沙一样逐渐流失。人的一生空手而来，最终空手而去，带来的是因果，带走的也是因果，佛曰：“一切有为法，如同梦幻泡影。如露亦...1146

㈩ 从历史上或者因果关系上来看，一个社会的道德观念对该社会的法律有没有影响

从法的产生来说,其经历了法与宗教规范、道德规范的浑然一体到法与宗教规范、道德规范的分化、法的相对独立的发展过程。但请注意那只是说历史上的道德规范对法的发展过程有过一定的影响.
说没有影响,社会道德的习惯认定不能影响已成法律对事物的认定;说有影响,其影响只存在于历史中对法律发展变化的过程中.