社会与法慈爱

『壹』 无私与慈爱有什么区别

如果是无私，说明他根本不计较任何的事，无论做什么事情都会不停地分析。且但是此案只是说对。别人非常友善，友好，未必付出自己的所有。

『贰』 求一篇以社会和谐为主题的600~700字的作文

环境和谐，人人受益；促进和谐，人人有责。构建和谐社会，是离不开广大人民群众的积极参与，只有人人都负起责任，从我做起，从点点滴滴做起，才能聚集起构建和谐社会的力量。

大家都很想要有一个温暖的家庭，幸福的生活，每天都能开开心心的，不吵架、不打架。。。…但是我们要做到和谐，才能过着幸福的生活。所以我们要和谐相处，不要遇到一些小事就吵架，生气，这样的话自己的身体既不健康，又会把两个人之间的友谊和情感分开了。所以如果我们离开了和谐，我们的期盼和追求将会是天源之水，不知从何谈起。

我看过这样的一些事。记得有一次，我正从学校走回家的时候，在半路上，我看到了有一对夫妻在吵架，脸色看起来好象很生气，简直是火冒三丈、七窍生烟啊！他们的争吵引起了人们的注意。“哗”，一群人围过来，大家看到他俩吵成那样，还打了起来。大家的眼神专注着他们。这时，有一个保安走了过来，问了问情况，他们也如实地告诉了他具体情况。

这个保安听到了，说：“你们夫妻之间应该和睦相处，怎么能为这一点小事而闹成这么大的事呢？”然后就牵着他俩的手，说：“你们这样吵会对身体不好的，也不健康啊！”

他们听了这个保安的话，气也全消了，夫妻也开心的回家了。

“这个保安叔叔真厉害！”“他真棒啊！”“这个叔叔真是了不起！”大家在议论着。

这个保安叔叔给我们做了一个很好的榜样，很值得我们学习。他们夫妻之间也很和谐。

所以，只要人人和谐，任何事都能解开。希望同学们可以能跟他们一样，向他们学习这种和谐的精神。

再一篇报上有一则新闻说，有一个农民工在一富豪的别墅里砌墙搞装修，被狗咬伤导致急性肾衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法庭，而被告的律师竟然在法庭上问原告：“我们是高档住宅区，你这种身份低下的人，怎么可能进来？”

现在，我们走的是社会主义市场经济之路。那么，收入拉开距离是理所当然的。中国搞了几十年社会主义，什么是社会主义？一代伟人邓小平说：“贫穷不是社会主义，社会主义就是要消灭贫穷。”现在谁也不想让中国社会再回到阶级对立的时代去了。读了这则新闻，我感觉现在贫富太悬殊，两极分化较严重，这不但是一种社会存在，而且作为一种意识形态开始争夺舆论的正统地位了。律师属于是社会的精英，受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮，说明上等人和下等人的观念，己经在社会上占据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来，己经没有任何顾虑。人们对所谓仇富心理都抱着批判的态度，看来现在应该重新估量。且不说不公平竞争和腐败分子的存在，起码它反映了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。现在，人们最在乎的还不是金钱的多寡，而是自己在社会和群体中所处的位置，我想所谓面子观念就源于此。有些人只要有一点能力，就有炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。目的何在？就在于显示：我占据着社会的高位，我比你们高贵，我的生活比你们富裕。他们从这种炫耀中，从处于社会高端的现实中，得到精神享受，感到很有面子很荣耀。而那些处在低级台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子，于是产生惊恐情绪。他们一方面对高位的人表示愤恨；另一方面又慌慌张张地、千方百计地、甚至是不择手段地往上爬，决不愿意子子孙孙生活在底层。还有一类人，对权贵阿谀奉承，力尽拍马之能事，先做孙子再盼望做爷爷，一旦做了爷爷，立刻就是另一副嘴脸。

我认为社会和谐的前提，应该把人与人之间的关系建立在平等的同志式的关系上。如果没有这个前提，社会要和谐只能是一句空话。如果有人主张回到平均主义的年代去，我看不会有人赞成。毕竞，中国实行改革开放后，人民的生活都有了明显的改善，有一部分人经过合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。如果先富帮后富，最终一定会达到共同富裕。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，我认为共产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。没有阶级对立，没有贫富之分，人人都有饭吃个个都有衣穿，这就是我们所向往的和谐社会！

『叁』 社会上公益奉献精神作文

1、社会公益活动策划
内容：中国人素有“一方有难，八方支援”的传统美德，
当灾情到来之际，企业能够适时地组织此项公关活动，就会极大地触动社会公众的情感心弦，使社会公众产生共鸣。科龙集团对革命老区江西采取的千万元扶贫力行
动，筹建“科龙村”，既扶持了贫困地区的经济发展，又扩大了企业的社会影响；
资助社会福利事业。企业选择对各种慈善事业、社会福利事业进行赞助，比较容易获得社会各界的普遍好感。金利来、康佳、健力宝等企业，在这方面均有出色表现；

赞助文化教育事业。文化教育事业是一个国家的立国之本，中国人素来对资助文化教育事业的人和事迹称赞为“尊师重教，功泽三秦”。企业通过资助“希望工
程”，设立教师或教学奖励基金等各种赞助活动，可以塑造企业形象中的民族大义和社会责任感。这类公益性活动不是肤浅的，稍纵即逝的，它对企业的影响是深厚
的。
2、社会公益活动的运作技巧
虽然上述各种公益活动不会给企业带来直接经济利益，但是，在实施过程中，企业还是要运用各种有效的公共关系技巧，来扩大公益活动在社会上的影响：
举办隆重的赞助仪式；新闻发布会；传播传奇故事；邀请社会名流给予评价；设计社会公益项目。

康佳通过一系列活动的目的在于，向内外公众树立优良企业形象：康佳不仅生产销售高品质的彩电，而且奉献一种优质的服务，展示一个大型企业振兴民族经济及
回报社会的高层次文化度，使消费者广泛认同，最终使之感受到拥有康佳，不仅仅是领略清晰的画面、悦耳的声音等高科技，同时享有品牌文化附加值所带来的满足
和自豪。
总之，企业在开始社会公益活动运作时，可以采取各种技巧和方式，大造公益活动声势，以此震撼社会公众，从而使社会公益活动形象生动。
事业的定义 1、包含事项
《中华人民共和国公益事业捐赠法》所称公益事业是指非营利的下列事项：
救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人的活动；教育、科学、文化、卫生、体育事业；环境保护、社会公共设施建设；促进社会发展和进步的其他社会公共和福利事业。
2、实质
公益从字面的意思来看，是为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。公益活动是指一定的组织或个人向社会捐赠财物、时间、精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务、环境保护、知识传播、公共福利、帮助他人、社会援助、社会治安、紧急援助、青年服务、慈善、社团活动、专业服务、文化艺术活动、国际合作等。
事业1、公益事业概述
直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化、影视文化系统等。
2、公益事业影响
直接对社会产生积极影响，对经济活动，社会活动和各个方面产生间接影响，既获得社会效益，又取得经济效益。同时，在接受境外社会公益的同时，还要防止境外不法分子通过公益事业向我国宣传不良信息！
为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。公益活动是指一定的组织或个人象社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作等等。
社会公益事业也就是包括全社会公共利益的事业，在一定程度上能够影响人们的生活习惯，提高个人思想道德素质。
不但造福他人，也造福自己。
3、公益事业的特点
外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统；
社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益；
共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的；
无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品；福利性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质；

公益事业的建设、经营和管理：由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等；由国家投
资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的福利性质；由政府投资、建
设，并由政府组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。这类公益事业福利性成分比较低。英国民间公益组织的发展及对我国
有启示。
我国公益事业基金会立法的历史演变1、立法
1988年，国务院颁布我国第一部关于基金会的立法——《基金会管理办法》。该办法第2条规定：本办法所称基金会是指对国内外社会团体和其他组织以及个人自愿捐赠资金进行管理的民间非营利组织，是社会法人团体。该管理办法第一次通过立法的形式明确了基金会的法律性质和法律地位。1989年，国务院常务会议通过的《社会团体登记管理条例》再次确认了基金会作为社会团体的法律性质和法律地位。1999年以前，我国对基金会的登记管理主要依据上述两项法规，实行业务主管单位、人民银行和民政部门三方负责的管理体制，即业务主管单位同意，人民银行审查批准和民政部门登记注册。实际上是把基金会视为金融机构或准金融机构。
2、立法的作用
十多年来，《基金会管理办法》对于规范基金会的行为，促进基金会的健康发展起到了重要的保障作用。但是，这个办法对基金会的组织形式、内部决策程序、财务会计制度、资产使用管理、社会监管机制等许多环节未作规定，其它一些规定内容也都打上了当时经济体制的烙印，不完全符合基金会作为独立法人应当具有的法律地位。随着改革开放的深入和市场经济体制的逐步完善，《基金会管理办法》已经不适应基金会发展和管理工作的实际需要。与此同时，基金会的管理体制也发生了变化。1999年开始，中国人民银行不
再参与对基金会的管理，基金会的登记管理统一归口民政部门。《基金会管理办法》中确定的基金会的管理体制不再予以适用，民政部门不能依据《基金会管理办
法》继续登记注册基金会。基于以上原因，从2000年开始，民政部开始对《基金会管理办法》进行全面修订，多次召开座谈会和专题研讨会，经过反复论证，借
鉴和吸取其他国家有关基金会管理方面的有益经验，几易其稿。经过一系列的充分准备，《基金会管理条例》（以下简称《条例》）终于于2004年6月正式颁布实施。
公益组织及非营利组织含义的理解1、社会公益组织

一般是指那些非政府的、不把利润最大化当作首要目标，且以社会公益事业为主要追求目标的社会组织。早先的公益组织主要从事人道主义救援和贫民救济活动，
很多公益组织起源于慈善机构。西方一些学者把公益组织统归于非政府组织，我国一些学者则把它称作第三部门或非营利机构，以区别于政府组织和企业组织等。关
于社会公益组织的概念，目前还没有一致的、普遍认可的定义。较为普遍的看法是，社会公益组织是一种合法的、非政府的、非营利的、非党派性质的、非成员组织
的、实行自主管理的民间志愿性的社会中介组织，其主要活动是致力于社会公益事业和解决各种社会性问题。
2、NPO
非营利组织或非
牟利机构（Non-ProfitOrganization，NPO）是指不是以营利为目的的组织，它的目标通常是支持或处理个人关心或者公众关注的议题或
事件。非营利组织所涉及的领域非常广，从艺术、慈善、教育、政治、宗教、学术、环保等等。非营利组织的运作并不是为了产生利益，这一点通常被视为这类组织
的主要特性。然而，某些专家认为将非营利组织和企业区分开来的最主要差异是：非营利组织受到法律或道德约束，不能将盈余分配给拥有者或股东。因此，今日社
会中，非营利组织有时亦称为第三部门（thethirdsector），与政府部门（第一部门）和企业界的私部门（第二部门），形成三种影响社会的主要力
量。
3、NGO
英文“non-governmentorganization”一词的缩写，是指在特定法律系统下，不被视为政府部门的协会、社团、基金会、慈善信托、非营利公司或其他法人，不以营利为目的的非政府组织。

-非政府组织（Non-governmentalorganization，缩写NGO）是一个不属于政府、不由国家建立的组织，通常独立于政府。现在
该名词的使用一般与联合国或由联合国指派的权威NGO相关。而大多数非政府组织(NGO)都会是非牟利(非营利)组织(NPO-Non-
profitOrganization)。
公益活动社会公益事业是中国优良传统的延续，是构建社会主义和谐社会的内在要求。

随着市场经济的发展，在众多取得丰裕经济收益的成功企业家中，逐渐涌现出一批富有社会责任感和公益道德心的人。他们重新思考生命的意义，重新定义企业使
命。他们以企业家的才能去做慈善家，以公民的责任去做公益活动家，由此参与社会的自我治理，从而复兴和深化民间公益传统。他们身体力行“经世济民，以人为
本，义利兼顾”的经营之道，因而取得经济效益与社会效益的双赢。在他们的眼中，公益，是每个企业必尽的责任；公益，是每个企业家应有的良知。
1、公益活动-目的
组织开展公益活动的目的，有两方面：
显示爱心，为本组织树立起关心社会公益事业、具有高度社会责任感的良好形象；一次比商业广告更具说服力的宣传机会，有利于提高组织的知名度和美誉度。
因此，开展公益活动得到了有经济实力组织的普遍重视。
2、公益活动-作用
公益活动的作用，主要有以下四个方面：
赢得良好声誉：组织开展公益活动，体现了组织助人为乐的高贵品质和关心公益事业、勇于承担社会责任、为社会无私奉献的精神风貌，能够给公众留下可以信任的美好印象，从而赢得公众的赞美和良好的声誉。

融洽社会关系：组织开展公益活动，多数是对社区公益事业、福利和慈善事业的赞助，能够密切与社区有关公众的联系，融洽社会关系。如在20世纪70年代，
日本轿车在印度尼西亚不受欢迎，常常在雅加达街头遭到焚烧。日本人在印度尼西亚开展了一系列公益活动，如赞助慈善事业，从而改变了在印度尼西亚的贸易环
境，到20世纪80年代初，印度尼西亚的轿车大多数都是日本货。
扩大社会影响：组织开展公益活动，可以配合公共关系广告攻势，通过新闻媒介，扩大组织影响。
增加经济效益：组织开展公益活动，提高了组织的知名度和影响力，加深了与公众之间的感情，融洽了社会关系,会给公众下深刻的印象，公众会从对组织的良好印象，联想到组织产品的良好形象，有利于组织经济效益的增加。

如广东“健力宝”集团，它的前身是一个小酒厂，产值仅为130万元。1984年7月生产健力宝饮料，1984年9月，为时隔多年重新参加奥运会的中国体
育代表团提供专用饮料。在这届奥运会上，中国体育健儿取得了15块金牌的好成绩。通过赞助活动使“健力宝”在海外名声大噪。在中国人心中更具有功不可没的
地位，为企业树立起一个令人交口称赞的形象，经济效益大大提高，成为国内知名的大企业。

『肆』 道德美 包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱

关于明德的名言： 1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知 2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德 3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫 4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁 5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基 6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬 7、不守时间就是没有道德。——蒙森 8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼 9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁 10、道德当身，不以物惑。——（春秋）管仲 11、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介 12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱 13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克 14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛 15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚 16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克 17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基 18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基 19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐 20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申 21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁 22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特 23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温 24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克 25、道德是真理之花。——雨果 26、道德是自由的保卫者。——斯米茨 27、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟 28、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温 29、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯 30、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒关于守礼的名言：礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。 ——吴兢 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德 礼之于人，犹酒之有襞也。 ——孔子 文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 ——波伊斯 对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。 ——洛克 君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 ——马南 所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。 ——切斯特菲尔德

『伍』 关于'爱'的名言 十条 要的是关与博爱,慈爱 总之是八年级上册语文人教版第二单元让世界充满爱综合性学习中

心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。

——英国谚语

爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

——伏尔泰

爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。

——古尔内尔

爱整个人类可能是一件易事；认真地去爱上一个人却很难。

——谚 语

将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。

——佚 名

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

——但 丁

没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。

——佚 名

没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

——高尔基

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳

爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。

——卡森·麦卡勒斯

我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。

——白朗宁

『陆』 我想要社会与法频道，法律课堂解说为了孩子为明天的读后感急需！！！！！！！！！！！！！！！

中央电视台法制频道近期播出了《为了孩子为了明天》的纪录片，看了后叫人不得不深思。毛主席的时代就说儿童是祖国的花朵、青少年是祖国的未来。近几年随着改革开放的程度日益加深，经济水平日趋提高。我们的教育体系越来越跟不上步伐了。学生教育两极化趋势明显，要么为了高分成绩拼命地学习补课，要么家庭不和睦叫孩子放任自流。这两种方式都给孩子的心理造成很大的伤害，前者怨恨家长老师只知道叫“我”学习不知道“关心”“我”，后者干脆就是痛恨父母仇视社会。两者最终殊途同归。
片中更多提到的是留守儿童，教育缺失，无人管束，最终走上犯罪的道路。这些留守儿童大多是因为父母外出打工和家庭破裂而无人照顾。看了后确实叫人对不顾孩子的家长感到愤恨，同时对社会爱心组织表是赞赏。但我们再往深一层次想一想，这只是标而不是本。治病治标不治本，病是去不了根的。根在哪里？
古人说：至要莫如教子。看这个“教”字，左边是“孝”右边是“文”，也就是孝的学问。孔子在《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本，教育要从这里开始。那么教育是什么？教育是上所施下所效。施的是什么？施的是以孝道为根本的道德行为。今天我们一味地埋怨社会治安不好，世风日下人心不古，就连孩子们都学坏了。我们可以试想一下，社会治安不好是不是因为家庭不稳定而造成孩子的失足，进而危害社会。家庭不稳定是不是因为一些家长道德缺失造成。没有道德并不是骂人"缺德”。什么是道德?这里的道德是，超越时空的大自然法则，此之谓道；人类如何顺从大自然的法则，而不逾越地做人，此之谓德。孝乃德之本，没道德首先是没孝，没孝又是没有接受过圣贤教育的原因。我们已经快100年没有接受圣贤教育了，同胞们我们已经把孔子都给忘了。
孔孟之道曾经叫我们中华文明，绵延了2000多年。如今却被西方的东西荡涤殆尽。父子有亲、长幼有序、夫妇有别、上下有义、朋友有信的五伦也所剩无几。“人弃常则妖兴”，人们已经违背了常理，且不用道德约束自己，只是一味的追求名闻利养。功利至上的今天，更高更快更强才是人们所追求的目标。“物至极则必反”“月盈则必亏”“水满则自溢”。人们在这个地方得到，肯定同时会在那的地方失去，这样的顾此失彼每天都在进行着。为了利益夫妻反目，家庭破裂，孩子失足。追求财富抛亲弃子，认为有了钱就可以尽孝，就可以让孩子衣食无忧。别忘了“子欲孝亲不待”，“授之以鱼不如授之以渔”。有了财富又追求享受，什么小三儿、小四儿，为了财富也可以去当小三儿小四儿。这样家庭如何稳定，由这样的家庭所组成的社会怎的有秩序。“人无羞恶尽为”，没了道德底线，什么事干不出来？那么下一代还能好吗？
家长的好坏暂且不论，毕竟大家都是从儿时过来的，既是施害者也是受害者。也就是说中国的教育出了问题，尤其是近30年来，西方功利思想挂帅。国人把眼光都放到了发展经济奔小康上了，而忽视了传统文化的教育。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”已经显得苍白。虽然本着眼于不幸福的家庭坑害了孩子，即便是幸福的家庭何尝不是暗藏不幸。为了升学率学校把孩子当成了成绩机器，为了考高分家长把孩子当成了学习机器。孩子一天到晚疲于奔命地学习，有的却是换来了高分和名牌大学通知书。结果又如何呢？多年被压抑的扭曲的心理，在顷刻间爆发了，于是发生了复旦大学投毒案。能说他们的家庭不幸福吗?他们的父母都是慈爱的呀？能说他们年幼无知吗？他们可都是高智商的博士呀！我们们只想这救一救失足青少年，那谁来救一救他们。如果一个位高权重、智商超长的人无德，它的危害和一个新疆的小扒手比那个对社会危害更大，不用说傻子都知道。以上是说能考出高分能上好大学的学生。还有绝大部分考不了高分，上不了好大学，甚至上不了大学的学生。他们的境遇又会怎样呢？因为他们只会学习不会别的，他们以前生活在吃穿不愁的环境中。他们被学习负担、家长的渴盼压抑许久。然而又没有真正良好的道德束缚，他们便用自己的方式来发泄。泡网吧、饮酒、荒淫的享受、吸毒、离家出走、甚至自杀。他们每天跟父母如同仇人一样，轻则喊叫，重则打骂。这并非他们的错，教育本身就是“上所施下所效”，家长如果孝其亲，孩子也会效仿。整个社会的教育被利益链条所绑定。地方要名校，学校要成绩争名校，家长要分数争脸面。只苦了孩子们，他们的未来谁来负责，苦了孩子也害了国家，国家要的是人才，不是无德无才、也不是有才无德，而是德才兼备。
中国人民该觉醒了，过去的几十年我们失去的太多了。还是让我们把老祖宗留给我们的传统文化找回来吧。它们已经在韩国、新加坡乃至西方国家播种发芽了，可是我们还蒙在鼓里。70年代英国的哲学家汤恩比就说：解决21世纪人类社会问题只有两种学说——孔孟之道和大乘佛法。那时中国还在批林批孔、破四旧呢。《弟子规》把中国传统文化的精髓讲出来了，为什么不把它列为教材呢？也可以作为家庭必备的日常行为手册。要相信“仁义忠恕、真诚慈悲”能救国。

『柒』 儒家慈爱仁厚，法家残忍冷酷，但为什么总战不胜法家

一般人认为儒家与法家势不两立，看看两家在战国的境遇就知道了，国君很喜欢法家，利用他们进行变法，富国强兵；而儒家，例如孟子和荀子，只能在齐国的稷下学宫那个地方讲讲学，谈谈天说说地，就算了。而事实上真的这样吗？儒家和法家学说真的有那么多的不同吗？今天笔者就来探讨探讨这个问题。

这表明周天子天下共主的地位已经名存实亡。进入到孔子所说的“礼崩乐坏”的时代。为了维护社会的正常秩序，孔子寄托于恢复“周礼”。

『捌』 小说《家》中高老太爷的专制和他的慈祥、温和在书中的哪些具体事例表现

专制：对儿女的控制上，觉新、觉民等人的婚姻都受他控制，整个家庭的气氛都压抑、肃杀（具体事例：高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。）
慈祥、温和：表现在他病重时，他意识到儿子和陈姨太的暗藏奸心，想要找回离家的觉民……（小说后半部，老太爷自觉不长，让觉慧把觉民找回来，答应不再提觉民与冯乐山侄孙女的成婚之事。）