法由社会物质生产条件决定的
A. 法是由特定的物质生活条件所决定的
法和律，最初是社会成员交往形成的默切的集合。而如今已经成为统治阶级用来统治公民的工具。法律的走向是沿着生产资料的归属变化而发生改变的。
B. 为什么说法的内容由社会物质生活条件决定为什么法律只能反映社会，不能改变社会可以举个通俗易懂的例
法的现象是直观的、感性的，又是具体的、丰富的。对法的现象的准确把握有助于揭示法的本质，对法的本质对科学抽象又有助于说明法的现象。但是，研究法的现象与研究法的本质有着不同的领域、思路与意义。法学研究有所深化的标志之一，就是借助现代方法论变革的成就、立足于法的意义，探索、开拓法的现象领域。从法的意义出发．法的现象是综合的、整体的、动态的范畴，而法律的意义则是在法律与其它各类社会规范的比较之中获得的。只有把法律视为并实际作为法的现象的有机组成部分，使法律与法的现象的其它要素相结合，才能显示出法律的作用及法的现象的整体效应。我国法学研究的进一步繁荣、法制建设的进一步发展，都与法的现象观念的整体变革密切相关。
作者葛洪义，1960年生，1987年毕业于西北政法学院，获法学硕士学位，现为西北政法学院法律系教授；陈年冰，女，1962年生，西北政法学院法律系讲师。
法的现象是具体的、活生生的、瞬息万变的。它每时每刻都在具体的社会与历史条件下，在不断地发展运动中创造和丰富自己。直观并不意味着简单，最具体的常常又是最复杂的。因此，对于法的现象研究，人们理应给予重视，同时，重要的不是探讨现象本身是什么等诸如此类的问题，而是探究如何揭示有意义的法的现象。本文仅就法的本质与法的现象、法的现象与法的意义的关系以及其中所涉及的法律哲学的若干理论与方法问题谈些自己的认识，也可以说是，试图对法的现象研究的重要性及研究方法做些论证工作。
一、法的本质与法的现象
法的现象与法的本质既是法的概念的两个不可分割的组成部分，又是两个相对独立的范畴。它们具有不同的研究领域研究思路和研究意义。
法的现象是指能够经验的、凭直观的方式可以认识的法的外部联系的总和，是直观的感性对象--法本身；法的本质则是深藏于法的现象之后以至凭借直观的方式无从把握的法的内在联系，是人们对可感知的法的外部联系的真实本源的一种主观把握和理性抽象。所以，法的现象与法的本质作为独立的范畴之间存在着有机联系。科学的法的定义既要能够反映法的现象的最一般的内容与特征，又要能够透过现象的表面关系揭示其深层次的本质。离开了现象，法的本体认知就无所谓意义；离开了本质，法的本体认知就无所谓价值。两者相互制约，构成统一的法的本体认知的两层次。同时，法的现象与法的本质又是两个相互独立、认识上不宜合而为一的范畴。马克思主义创始人曾经指出：“如果事物的表现形式与事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”。①法的现象研究既可以用于科学地阐述法的本质，又有自己直接的现实的功利目的；揭示法的本质或许有助于深刻认识法的现象，然而却不能代替法的现象本身的研究。如果将这两种不同性质的研究混为一谈．其结果只能是或者将本质视为现象，或者将现象视为本质，从而导致认识上的混乱与错误。因此，法的现象有相对独立的研究领域。
法的现象与法的本质还遵循着两种不同的研究思路。从法学发生学上看，各国法学几乎都出自一个共同传统，即对法的真实本源和假想中的作用的追寻，而作为感性对象的法本身则变成了次要的、派生的。如古代思想家对法即公平正义的普遍认同、经院哲学大师托马斯·阿奎那的支配人法的神意、欧洲启蒙思想家的理性、黑格尔关于法是自由意志的定在等观点，显然已经都远远超出了感性对象本身的范围，而是试图表征法的深层本质的一种抽象。它一开始就不是感性现象的符合而是对法的现象背后的万变不离其宗的基始的探究，是试图用某种永恒不变的人类的精神力量去阐释、规范、限制丰富多彩的生动的法的现象世界．这就难怪黑格尔宁愿把法哲学视为哲学的分支。康德则承认了现象研究的价值，他无奈地宣布：本体属于彼岸世界，只能信仰不能认识，现象才是知识的领域。从这个意义上说，19世纪的分析实证主义法学无疑具有变革精神。尽管这一学派的思想家因主张法的性质存在于法自身而法又是主权者的命令或规范体系以致存在这样或那样的问题。但是，他们确实凭借对法的现象的研究推动了法学作为一门独立学科的进程，强有力地论证了法的现象的独立性。马克思、恩格斯首创的历史唯物主义法律观是从一个崭新的角度揭示法的本质的。他们指出：“法的关系正象国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”②在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯针对"德意志意识形态"的集大成者施蒂纳把法归结为自由意志、把现实的法归结为统治者的意志的唯心主义法律观，明确指出：国家权力与法的现实基础是个人的物质生活，即他们之间相互制约的生产方式与交往形式，“而且在一切还必需有分工和私有制的阶段上，都是完全不依个人的意志为转移的。这些现象的关系决不是国家政权创造出来的，相反地，它们本身就是创造国家政权的力量。”③这些观点一方面指出了以往的思想家们关
C. 为什么法律是由社会物质生活条件决定的
法律是人类社会发展的产物,属于社会上层建筑,物质生活决定上层建筑.第一,法的内版容不可能超出社会物质生权活.第二法的内容要不断更新补充适应社会物质生活.第三,法始终滞后于物质生活.所以,物质生活条件决定法的内容.
D. 为什么法是由统治阶级的物质条件来决定的
法是统治阶级意志的反映。法的本质是统治阶级 意志的反映，即在经济上和政治上占统治地位的那个阶 级意志的反映。国家是社会的正式代 表，是社会在一个有形的组织中的集中表现，反映统治级意志的法，从来是作为社会正式代表的国家意志表现出来，它一经产生，又以社会代表的名义要求社会上的全体成员一体遵守；似乎法所反映的是由国家代表社会提出的维护秩序的共同要求，是全社会的共同意志，既反映统治阶级的意志，又反映被统治阶级的意志。实际上完全不是这样。在现实社会中，不同的阶级遵守同一种规则，有着完全不同的意义。其中的关键是这种遵守是哪个阶级向哪个阶级的要求看齐。法，对于被统治阶级来说是一种被强加的意志，是一种压力和约束；而对于统治阶级来说，则是按照自己的意志办事，是实现自己的根本利益和愿望，是自愿遵守的一种享受法定权利的行为准则。这是统治阶级利用法将自己组织起来形成一种专政力量所必须的。法是统治阶级意志的反映，但是这种意志并不是统治阶级的随心所欲，也不是什么“宇宙精神”、“自然命令”、 “心理要素”等神秘玄虚的体现，这种意志的内容归根结蒂是由统治阶级的物质生活条件所决定的，即主要是由这个阶级所赖以生存的物质生产方式决定的。任何一个统治者包括封建专制皇帝在内，都不能离开当时的社会 经济关系的要求而任意立法。这样的法首先是不可能立出来，即使立出来，也只能是一纸空文，在实际生活中无法推行。社会物质生活条件不仅决定着法的性质和内容，而且随着不同的统治阶级的物质条件的依次变更，决定 着不同类型法的依次变更。
E. 为什么法的内容是物质生活条件决定的
法律是人类社会发展的产物，属于社会上层建筑，物质生活决定上层建筑。第一，法的内容不可能超出社会物质生活。第二法的内容要不断更新补充适应社会物质生活。第三，法始终滞后于物质生活。所以，物质生活条件决定法的内容。
F. 法的内容是由什么决定的 a社会物质生活条件 b生产关系 c社会生产力 d统治阶级的物质生活条件
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在公务员考试的资料中是这样解释法的本质的。1、法是统治阶级的意志体现；2、法是被奉为国家意志的统治阶级意志体现；3、法的内容由统治阶级的物质生活条件决定的。
G. 为什么法是受社会物质生活条件决定的社会规范
历史唯物主义认为，法制属于社会上层建筑范畴，由一定的社会经济基础决定，所以说社会物质条件决定。
H. 法的本质由特定社会的物质生活条件决定 论述
法是由国家制定、认可并保证实施的，反映由特定物质生活条件专所决定的统治阶段意志，属以权利和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系和社会秩序为目的行为规范体系。 \r\n一、共同本质：法是统治阶级意志的表现。 \r\n二、基本特征：\r\n1、法是调整人的行为或社会关系的规范；\r\n2、法是由国家制定或认可，并具有普遍约束力的社会规范；\r\n3、法是以国家强制力保证实施的社会规范；\r\n4、法是规定权利和义务的社会规范。\r\n三、规范作用：作为由国家制定的社会规范，法具有指引、评价、预测、教育和强制等规范作用。\r\n四、社会作用：场范冠蝗攉豪圭通氦坤维护统治阶级的阶级统治；执行社会公共事务。\r\n\r\n综上所述：法律关系是以现行法律存在为前提的社会关系，离开现行法律根本无确定法律关系可言。
I. 法律是由社会物质生活条件所决定的行为规定对吗
对的，法律由一定的社会物质生活条件所决定。
法律是人类社会发展的产物，属于社会上层建筑，物质生活决定上层建筑。
第一，法的内容不可能超出社会物质生活。
第二，法的内容要不断更新补充适应社会物质生活。
第三，法始终滞后于物质生活。
所以，物质生活条件决定法的内容。
(9)法由社会物质生产条件决定的扩展阅读
法的特征
1、法是调整人的行为的社会规范。
法律是一种以公共权利为后盾的、具有特殊强制性的社会规范。习惯、道德等社会规范则建立在人们的信仰或确信的基础上，大体通过社会舆论、传统的力量、社团内部的组织力量或人们的内心发生作用。
2、法是由公共权力机构制定或认可的具有特定形式的社会规范。
通过制定方式形成的法律就是成文法或制定法。通过国家认可的方式形成法律，是对社会中已有的社会规范(如习惯、道德、政策等) 赋予法的效力。
3、法是具有普遍性的社会规范。
法的普遍性具有三层涵义：普遍有效性，即在国家权力所及的范围内，法具有普遍效力或约束力；普遍平等对待性，即要求法律面前人人平等；普遍一致性，即法律的内容始终具有与人类的普遍要求相一致的趋向。
4、法是可诉的规范体系，具有可诉性。
法的可诉性是指法律具有被任何人 (包括公民和法人)在法律规定的机构(尤其是法院和仲裁机构)中通过争议解决程序(特别是诉讼程序)加以运用以维护自身权利的可能性。