武山婚姻法
Ⅰ 孔子姓什么
孔子的姓氏为孔。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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孔子的主要成就
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
Ⅱ 鸳鸯镇人离婚是在鸳鸯镇还是武山
1、你们2008年是协议离婚还是诉讼离婚？
2、协议离婚需要去婚姻登记地民政部门办理离婚手续，由民政部门分发离婚证书。
3、诉讼离婚由法院作出离婚判决，没有离婚证，但法院离婚判决书效力与离婚证相当。
4、你没有离婚证是什么原因，建议你进行详细描述后再行咨询。
Ⅲ 天水市武山县的小额贷款是不是真的
申请地点：1，当地银行网点；2，银行信用卡中心工作人员；3，部分银行（工商建设等）支持在网银上申请。
申请条件：1，年满十八周岁完全行为能力人；2，有稳定的还款能力。
提交证明：1，身份证（必需）；2，工作证明或收入证明；3，自己名下房产车辆等资产证明；4，社保；5，其他银行信用卡等等。每家银行的进件标准不一样，所以上面的资料不一定全要，具体看银行要求，工作或收入证明很重要。
先找信用卡业务员或大堂柜员填申请表，对方看你的条件有批卡可能，一般会让你填申请表，需要在申请表上填写个人基本资料，以及单位电话、家庭电话和本人手机；两名联系人（一亲属一朋友）及他们的手机号座机号。
填表后才有希望，然后提交上面的资料等银行审批，银行根据申请人提交的资料综合评分决定是否批卡及卡的额度，参考的项目有年龄、性别、单位、收入、职位、住房、学历、婚姻、房产 、职称、信用记录等等项目，一个分数段对应一种结果，从不批卡到批卡，从额度低至额度高。另外工行等依据你在工行的资产情况评定星级，按星级确定是否发卡。递交表格或网上申请后，可以在该银行官网上输入身份证号查询申请进度。结果一般是拒批或审核通过，通过后大都是邮寄卡片到你地址，你收到卡片激活就可以使用了。
银行为了控制风险，很看重办卡人的还款能力，你提交的资料让银行感觉你有足够的还款能力才行，还款能力越强，银行越容易发卡。
Ⅳ 法律讲堂的领导您们好。我希望通过这个平台让全世界知道在这个社会还有这万恶的换亲。
根据未成年人保护法中,明确规定未成年人不可随意调换亲人,否则将触犯法律!
Ⅳ 甘肃省天水市武山县的李莉英婚姻状况如何
你最好直接通过亲戚朋友，联系一下甘肃省天水市武山县的李丽英，这样会比较好。
Ⅵ 长辈的过分溺爱，对孩子的成长有哪些弊端会导致怎样的后果
在这个都是独生子女的时代里，孩子可真的是父母和爷爷奶奶的掌中宝啊。尤其是三代同堂的家庭里面！
在以前爷爷奶奶是家里的长辈，到了现在却反过来了，家里的小孩就是长辈，小孩说啥爸爸妈妈爷爷奶奶都权利执行，要啥都是双手奉上。但是我们知道其实家长的溺爱对孩子真的是有百害而无一利。
还有一则新闻真的是触目惊心，一个12岁的少年用了20几刀杀死了自己的母亲，当警察到他家里时他很淡定的说，他没有杀人啊，他杀死的是自己的母亲。
一个十几岁的少年为什么会这么狠心阴暗呢？追溯到他从小的成长，他是长期父母不在身边由爷爷奶奶溺爱长大的孩子，爷爷奶奶因为隔代亲，对于孙子的管教特别放松，而且还溺爱，所以最后才酿成大祸。
再来说说上海杀妻藏尸案的朱某，母亲一直对他的教育以纵容为主，导致他已经心理变态阴暗，直到他杀死妻子，他母亲还在说他只是个孩子啊。
以上这些都是血淋淋的教训啊，所以对孩子一定要从小教育有方，切记不可溺爱，以免毁了孩子的一生。
Ⅶ 武山县富豪排名榜前十名是谁
贫困榜前十肯定有本宝宝
Ⅷ 漳县户口在武山县读书可以高考吗
只要在武山县这边有完整的学籍就可以参加高考，但是如果学籍还在漳县，没有转过来的话需要回户籍所在地参加高考。
学籍是指一个学生属于某学校的一种法律上的身份或者资格，登记学生姓名的册子，专指作为某校学生的资格。2013年9月1日起，全国已经初步建立了小中大学籍的信息管理系统。
户口，是指国家主管户政的行政机关所制作的，用以记载和留存住户人口的基本信息的法律文书。也是我们每个公民的身份证明。户籍是对自然人按户进行登记并予以出证的公共证明簿，记载的事项有自然人的姓名、出生日期、亲属、婚姻状况等。它是确定自然人作为民事主体法律地位的基本法律文件。
Ⅸ 武山补办结婚证需要什么手续
怎样补办结婚证
《婚姻登记条例》第十七条规定，结婚证、离婚证遗失或者损毁的，当事人可以持户口簿、身份证向原办理婚姻登记的机关或者一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关申请补领。
1、婚姻登记机关对当事人的婚姻登记档案进行查证，确认属实的，应当为当事人补发结婚证、离婚证。也就是说申请补办结婚证的当事人应持户口簿和身份证，向原办理结婚登记的机关或一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关提出申请。
2、能够查找到档案的可携带身份证、户口簿、查档证明进行补领，查不到档案的可在原单位或街道开具证明后补领。
追答：
补办结婚证所需手续
1、需原登记机关或档案局出具查档证明，若婚姻登记档案遗失的，当事人应当提交能够证明其婚姻状况的证明，如户口本夫妻关系的记载，单位、村(居)民委员会或者近亲属出具的写明申请人婚姻状况的证明;如属于结婚证撕裂的，但能反映原貌的，可不出具查档证明;属结婚证内容有误的，需持原登记机关或派出所证明。
2、当事人需持身份证及户口簿到原登记机关所在的区(县)民政局的婚姻管理机关提出申请补办《夫妻关系证明书》，并填写申请书。补办结婚证所需条件
1、当事人持有特定的身份证件
2、当事人依法登记结婚并且仍然维持该状况
3、婚姻登记处具有管辖权
4、当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，填写《申请补领婚姻登记证声明书》
Ⅹ 甘肃省天水市秦州区目前的经济状况风土人情等情况啊急！！！
秦安小曲
原系牌子曲类的民间曲艺。相传早期形成于明代万历年间，清末已达兴盛时期，主要流行于天水的秦安、清水一带。
小曲主要分花腔与老腔两大类。花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近，老腔明显地保留着浓郁的地方特色，小曲以当地民间方言演唱，只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏，以三弦随腔伴奏，既可演唱情节简单的散曲小段，又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事。
小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月，500多年来，它记载和传唱着成纪人的情怀和心声，见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁．可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心灵史．
小曲的诞生，与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关，这个人就是官至山东，河南巡抚副都御史，墨传四海的胡缵宗。《甘肃新通志》载，明弘治二年(1499年)，胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖．
文士秀才的垂青，让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头。清代张思诚创作的《小登科》，《昭君出番》，李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等，都是当时红了又红的剧目。秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派，叫“花调”，是清末由陕西传人秦安的，俗称“土眉户”。它融进了秦安方言和当地民歌的曲调，适宜抒情，不强调剧情，所以更像是秦安的民歌，流行在村头道口，是普通老百姓抒唱悲欢，传情达意的喉嗓．
文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸，节奏紧而不急，变化多而不乱，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三叹，色彩明朗，极尽灵巧。
解放后，小曲作为文化遗产，得到了有效的抢救、保护和挖掘。许多秦安艺人尝试着创新小曲，1979年成功移植《梁山伯与祝英台》，使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台，此后陆续移植的《楼台会》，《双蜀记》等，进一步提升了秦安小曲的艺术品味。2003年11月，由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂，在特色文化大省宣传周中唱了主角，唱出了秦安小曲与时俱进，呕歌主旋律的时代强音，如今，秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家，编导和演职人员队伍，实现了一系列理论和实践经验的成功积累，并出版发行了《秦安小曲集成》．
天水乡村婚俗
天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套。
建国后，乡村男女到法定岁数，一般是自愿找对象。经介绍人说合，双方同意后择日定婚。男方送女方简单的成双的礼物和衣服，并在女方家举行宴会商定结婚吉日。再办结婚证，办置结婚用品，收拾新房，墙上贴喜字，门口贴喜联。个别县乡请来民乐吹打助兴。给介绍人送烟酒以示道谢。女方准备陪嫁，男方则给女方送一定的彩礼。
结婚之日，男方来人接新娘，还要给守新娘者给小费。娘家人和邀请参加婚礼之亲友，从女方处车载至男方家，看新房。家宴多为自设，仪式由司仪主持，新郎新娘穿礼服待客，给客人斟敬喜酒。偶有恶作剧者在酒席上取闹，将两亲家脸用黑墨涂如包公，引宾客发笑。夜晚还要闹新房，待客人散尽，撒帐图喜庆之物。结婚第三天女方要转娘家，续度蜜月。操办结婚喜事总称“红干事”。
武山旋鼓
俗称“羊皮鼓”、“点高山”，流传于武山一带。鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，皮上绘有花纹图案，下置一柄，缀以铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。表演时，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或击打鼓心，或环敲鼓边，边敲边舞。鼓点变化多端，舞蹈动作粗犷，旋转自如。表演队伍少则十几人，多则上百人或上千人。旋鼓表演每年农历四月开始，以村为单位，汇集四乡八村进行赛鼓联欢，直到五月端阳节方结束，现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动。它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿。
天水的朝山会与打夹板
天水古有的朝山会实质上形同民间庆典，而打夹板是祭神古乐的延续。清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，朝山会才于每年正月初九确定下来，规模越来越大。
打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目，成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人一身古趣服装，头戴“一把抓”的小帽，身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，压着一面揭起的衫角，裤腿扎绑，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，更显得粗犷肃穆，表现出深遂悠远的古风。