社会法有什么意义
1. 社会法的性质是什么
社会法是弥补私法和市场经济不足的新的法律体系
为了保障公民、法人的合法的民事权益，正确调整民事关系，适应社会主义现代化建设事业发展的需要，根据宪法和我国实际情况，总结民事活动的实践经验，制定本法。
《中华人民共和国民法总论》 第二条 调整范围 中华人民共和国民法调整平等主体的公民之间、法人之间、公民和法人之间的财产关系和人身关系。
2. 社会法的概念和体系
实证主义法学派认为，法律和道德在概念上没有本质或必然的联系。
●其中分析法学派是以“权威性”制定作为定义法的首要因素。
●社会法学派以“社会实效”作为定义法的首要要素，要求规则在社会中实效有效。
非实证主义法学派认为，内容的正确性（即道德）是法的必要因素。
●其中自然法学派认为，内容的正确性是法概念的唯一要素。
●“第三条道路”主张，内容的正确性、权威性制定、社会实效是法概念的构成要素。
马克思主义法学派的主要观点
法是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的、正式的、官方的行为规范。法的本质最终体现为法的社会性，社会物质生活条件是最根本的社会因素
论述题
西方三大法学流派以及马克思主义法学的基本观点对中国法治建设有何借鉴意义？
答题参考
分析主义法学派认为，“权威性制定”为法的首要因素，对于中国的法治建设一定要坚持“奉法为尊”的精神，遵从法律、守护法律。
社会主义法学派认为，“社会实效”为法的首要因素，中国的法治建设需要注重社会实效，关注人民生活，保障其权利。
自然法学派认为，内容正确性是法概念的唯一要素。在法治建设中，我们要推崇善法，制定良法，提升人民群众对法律的认同感。
马克思主义法学派认为，法是有国家制定或认可实施的，具有正式的、官方的行为规范，法的本质属性最终体现为社会性，而物质生活条件是最根本的社会伊苏
3. 公法,社会法与私法的含义
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公法是配置和调整公权力的法律规范的总和。
公法以研究公权力、公权力配置、公法关系和公法责任为主要内容。公法可分为广义和狭义两种。狭义公法是指调配公权力内部或公权力之间的关系的法律规范。广义的公法是指调配公权力之间，以及调节公权力与私权利之间关系的法律规范。如果从各部门的调整来看，公法就是典型 的公法和非典型的公法或非典型私法中的公法部分。
首先，公法是配置、调整公权力的法。公权力是公法的着眼点。凡是现实意义上的公 权力，就需要现实意义的公法来调配。
其次，公法的范围包括调配公权力之间的关系的公法和调配公权力与私权利关系的公法。公法可以延伸到对私权利的干涉层面，而非仅仅国家权力层面。公权力的边界是个人可能发生冲突的领域。当然，这是从严格意义上说的，因为，任何权力都属于人民，人民有权（权利和权力）通过一定的程序和途径形成共同的一致的意志，这一意志物化为各种国家机关（权力机关、执行机关、司法机关、武装机关等），这时就形成了公权力与私权利的并存的现象，两者都可以通过法定的程序影响对方。或者说，没有不受公权力管辖的私权利，也没有不受私权利影响的公权力。两者影响的最终原因或动因应是人民利益和幸福的需要。
再次，公法是法律规范的总和。这些规范在调整的具体客体、对象、方法等方面不尽相同，也属于不同的法律部门，甚至及其分散。
第四，公主体、公利益、公权力、公权利等一切公的范畴都应由公权力来调整，自然要公法来调整。可以笼统地说，大家（公域）的事由公法管；个人（私域）的事由私法来管。
第五，公法的调整范围是动态的，随着社会的发展变化而变化。社会越发展其社会化程度就越高，公权力也就越发展。但是，这与对人们私权利的保护不矛盾。另一方面，在公权力扩张的同时，私权利也在扩张，两者是相辅相成的。没有私权利的扩张，公权力也就没有了土壤。封建社会的公权力与私权利亦是如此。
第六，公法不是一个单一的部门法，研究公法的目的又在于规范公权力，因此界定公法时应以公范畴为线索和参照，而在公范畴中以公权力最为核心，因此，公法学应从公权力开始。
第七，公法是法，其规范是法律规范，有完整的逻辑结构。因此公法有法律后果，主要表现为制裁，也有补偿。公法主要有四部分组成：（一）公权力。公权力的起源、形成、和公权力的分类（国家权力和社会公权力。）等（二）公权力的配置。国家权力的分工及相互关系、横向配置、纵向配置、国家权力与社会公权力的配置、公权力与私权利的配置与关系。（三）公法关系。是指公权力在调整社会关系过程中形成的权利义务关系。（四）公法责任。是指危害公权力的正当行使，违反公法应受处罚的行为。
公法与私法的划分是动态的、历史的，是经济、政治等诸因素作用的结果。现在社会公权力有扩张的趋势，国家越来越需要向社会授权，这就出现了所谓的“社会法。”它们实质上属于公法范畴，应划到公法的范围内
私法，相对于公法，一般而言指的是规范私权关系的法律。
公、私法之区分
目前区分公、私法并未有一个统一的标准理论。主要有以下几种：
一、利益说。根据调整的利益关系的性质，是公共利益还是私人利益。
二、主体说。根据法律关系主体的不同。 但比较多数人采的是所谓的「新主体说」， 这一个说法的区分标准是： 如果一个法律关系中，出现的法律主体其中一方是以公权力姿态出现的国家主体， 那么适用在这个法律关系中的法律，就是公法； 反之，如果双方没有出现这样的主体， 就是私法．
举例来说：台北市政府向池上便当订购饭盒， 这里台北市政府出现的姿态，和公权力无关．
必须注意的是，新主体说是用来区分「法律」本身的定性， 而「法律关系」是公法关系或者私法关系， 则是另一件事情．
三、性质说（隶属说）。调整的是纵向隶属关系还是横向平等关系。这在很长时间内占主体地位。
四、理念说。根据法的理念。调整分配正义的是公法，交易正义的是私法。
五、决策说。公法是受到约束的决策的法，私法是自由决策的法。
4. 法律对于一个社会人的意义
我从前把社会哲学与政治哲学的问题，分为经济、政治和知识思想三大组。第一组已经讲过了；第二组的问题，前几次所讲，注重在社会应该用法律支配的重要。但不是一个或几个人发号施令的法律，是由多数人的公共意志维持公共生活的法律。政治的、民治的历史，是人类逐渐做到这个地步的痕迹：就是逐渐把人民公共意志的政治，代替少数人发号施令的政治。
所谓政治的民治，不但用多数人公共意志的法律，代替发号施令，还有政治上重要的变迁，是用有意识的立法代替遗传风俗习惯的立法；；有许多法律，都是古代堆积下来的旧法，而不是研究讨论的结果。民治的政治，有立法机关，他的法律，是从研究讨论修正来的，这才是真正的立法(lcgisiation)。又，民治的范围，逐渐推广，即使民选官吏一时不能办到，至少也须办到选出人来立法，代表多数人的意志。这也是重要的变迁。
我们此刻要讨论的，法律在社会实际上有怎样的作用。简单的回答，只有两件事：(1)使人民有种种权利；(2)使人民有种种义务：
权利是什么?是在行为的规定当中，有权力可以这样做。因为全社会的权力来帮助他，所以他有这样做的权力。换句话，他所以能够这样做，因为社会的全力在法律背后帮助他。有人干涉时，社会和法律，都可以出来代他反抗。所以权利就是全社会的势力在法律背后允许他这样做的一种权力。
这些个人所有的权利，是社会国家所公认的。所以个人在法律政治上的自由，便是种种权利的总数。法律的第二作用，还须维持秩序和共同生活，故归并个人应履行种种义务。消极方面的，如某事为社会所不许，某事为法律所不许；积极方面的，规定行为的范围，只准这样做，不准那样做，便是一种义务。这种义务，都因维持秩序和共同生活来的。
这样看来，每种权利，都连带着义务。例如财产权是个人所有的权利，但也有义务。消极的不许侵人家财产；积极的则规定种种法律，如纳税、买卖时填写一定契约、中人及律师的证明等。这不过举几个例，说明有权利而不履行义务，就没有所谓权利。
由此可以明白，权利不是个人自由行动，是在有社会的全势力在法律后面允许和保护。明白了这个以后，我们可以再来讨论权力的三种分别：
第一，个人的权利，或曰天赋的权利(personal rights of natural rights)。第二，公民的权利(civil rights)。第三，政治的权利(political rights)。
个人的权利，就是个人人格的权利。举具体的例，最重要的有四种：
(一)生活的权利。个人生活，总要平安过去，不受人家的侵害。倘未经正当判决犯什么罪，不能侵犯他生命上、身体上的种种自由。这看去虽似很普通，然历史上不知流了多少的血，才能争到这—点!
(二)行动的权利。这也很重要，有了生命而不能行动，还是没有用的。
(三)财产的权利。这不是有了这个东西、那个东西就算，还须有所有权，就是社会法律公认这个东西、那个东西属于这个人、那个人的。
(四)契约的权利。与人家有关系的事，非立有契约不可的。再讲公民的权利，是从人格的权利来的。因为四种人格的权利，都须经法律规定、社会公认，而不是理想上、道德上的行动自由就够了的。倘能使这些权利变成社会法律的权利，那么随时可以使唤种种机关，如法庭，警察等，来替他保护，替他评判屈直、赔偿损失，所以这种权利是民事的权利，
民事的权利，在西洋法律上称为控告与被告的权利。
被告也是—种权利吗?因为倘不承认被告的权利，争执起来的时候，大家都自己执行。所以文明社会里，不但要求控诉权，还要求被告权。因为在不做到法治精神的国家和社会里，人民各分子争执的时候，往往自己动手执行，不承认对手有被告权。所以被告权也是很紧要的。
这个权利不但人民对人民要保持，就是人民对政府也要保持的。政治的民治不但人与人有法律保障，人与政府也有法律保障。英国人在历史上为什么占重要的位置，便因他很早的立了宪法。以于法律，看得非常宝贵；对于政府官吏，一点也不肯放松。凡是身体、行动等等自由，固然不肯受政府随便支配，就是抽税等各项保护财产的事务，也必由自己举出人来办理。这样与政府奋斗，才能做到这般田地。这是政治的民治史上一件重要事实。
再讲政治的权利，也是根于第一、第二两类来的。因为只有一、二两类权利，而没有第三类政治上的权利，则一、二两类也不能稳当保持。倘要一、二两类权利有法律的保障，非于政治方面有权利不可。故人民应该要求参政，即不能选行政官，至少也须选立法官，这政治权利最重要，因是三种权利的保障，至此则其余二种都是空文。
我们理想中可以想像一个开明专制的国家，既有好的君主，又有好的官吏，政治法律都很修明。只有人民没有政治权，这也未尝不可能。但从人类经验上看来，这种理想，大概是梦想了。好的皇帝和官吏，也许可以有的，但只是暂时的。我们从前讲过，凡人一朝有了大权在手，无论怎样好人，总有自甘堕落、滥用大权的趋势。这是人类一个极大毛病。故无论如何，非有政治权做保障不可。
政治权当中最重要的是选举权。从前选举权是有限制的，后来凡是男子都有了，后来不论男女，凡是成人都有了。有了选举权，于是可以选举立法行政的官吏。还有被选举权。被选举以后，可以去担任公家事务。古代担任国事只有少数人的，以后逐渐不论男女都可以担任了。
这些虽似不重要，但这是器具，不是目的，是个人的和公民的权利的保障。
讲这些权利最应注意之点，就是刚才所讲，凡有权利不是独立为个人所有。个人所以能有权利，全赖个人是社会的一分子，国家的一分子。他的权利，要是没有社会国家和法律给他保障。一定不能存立的。这个观念是根本的观念。真讲权利的，不可不承认社会国家的组织。主张无政府主义的人，不外两种说法：第一，一切政府都是压制的，压制的便是不好的，所以冒险要求自由；第二，人类社会的组织，已经长久了，所受的训练，也很够了。虽把政府、法律完全去掉，也仍然能守秩序的。我们看他这两种讲法，都不能不承认社会的组织。
讲到权利的观念和争权利的历史，自是所谓政治的个人主义(political indivialism)。但这种权利，并不是离开社会而有的，是有了社会组织才有的。这一层我所以再三申明，因为每每容易与自私自利的个人主义的争权利相混。
从前讲过，社会哲学与政治哲学是比较的，不是绝对的。有了某项事实，或某项社会情形，然后始对他发生某种社会学说与政治学说。权利的问题，现在西洋已经不成问题了。几百年前，对于这个问题，的确争得很利害的。后来争得的结果，几项根本权利已大体都有了。中心的问题，现在渐渐变到别方面去了。
从历史上看来，凡争权利的运动，都因反对坏的政府和官吏侵犯个人的自由而起。这种政府，西方现在已经渐渐减少。政治的组织，也大体都能代表民意。法律的保障，也都有了。所以现在西方的政治问题，是有权利以后，怎样用他才可以谋社会的公共利益。
这种政治问题的变迁，可说是从权利的问题，变到用权利的机会的问题。不是争某人应该有某项权利，是怎样人人可以有用权利的机会。例如没有财产，要财产权有什么用呢?所以政治的种种势力，应该换一个方向，不但使人人有抽象的权利，还要使人人有机会可以用他的权利。
法国一个思想家，嘲笑纸上法律和纸上权利说：“法律是根于平等的，无论贫人、富人，都不准偷面包；无论贫人、富人，都不许在露天里住。”这话讥刺得很利害。我们可以明白：只有纸上的权利是不够的，总须再有实际上享用权利的机会。
西方近来有许多社会和政治的趋向，可以表示这个变迁。不但用法律政治的组织，把不公道的逐渐减少，归于真实的公道：还有一种社会的公道(social justice)，也逐渐减少从前的不公道。
再举个具体的例：如近来有许多国家，用势力规定作工的情形和妇人、小孩作工的限制。还有许多并规定最低度的工价，使工人不但可以过活，并且略为宽裕，不至堕落。又如用抽来的租税，辅助年老和疾病、残废的人，使他们不作工时也不会受苦。这都可以表示不为权利，而是用社会政治的组织，使人人有享用权利的机会。
还有最明显的趋势，是用纳税的制度，使财产渐趋乎均，不但增加岁入而已。例如所得税，以级数递进，所得多者抽税多，所得过少者不抽税。又如遗产税，也用级数递进的法子。这并不是为国家增加岁入，是以政治的势力，使不公道的逐渐公道，不平等的逐渐平等。这个趋势。也可以在权利的题目底下讲，因为是把权利的范围逐渐推广，使人人有充分发展的机会。
西洋近日最重要的问题，是用国家的势力去平均社会，应该走到什么限度?这是政治学上讨论最切要的：一方是社会主义，一方是个人主义。两派当中，又有许多派别。
据我看来，这个问题，不但西方，就是中国也未始不重要。不过在中国略为不同一点就是：中国要提倡个人自由发展，还是也须像西方的经过争权夺利的时代，再回到用国家的权力使社会平等呢?还是把两步并作一步做呢?
我们至少可以从理想上讨论这个问题的三项理由：
第一、中国似可把两步并作一步，同时并做。因为中国本有古代孟子以来的保民政策的学说可以做根基。中国向来的政治学说，没有个人主义羼杂在内，故很可以把从前父母式的皇帝的保民政策，变为民主的保民政策。
第二、中国今日很可以利用普及教育，使人人的机会平等，普及教育的用处，并不是为个人争权夺利，是使人人有平等的机会，西方发达普及教育，远在工业大革命以后。中国今日正工业革命未兴之时，应从速实行普及教育，预备将来机会平等的能力。
第三、中国此时，可以利用专门知识研究专门的问题。西方个人主义学说的坏处，就在不大崇拜专门学说。以为人人有了教育，人人都能管自己，不晓得社会政治都是很复杂。就是一小县里面，也有教育、税则等等都非专门不可。此时及早预备，尚可挽救?
这不过几个意见，问题是很重要的，很值得研究的。中国此时，虽有许多特别问题，但是暂时的，将来总要有回到根本问题的一日。工业变迁是不免的，个人主义的争权夺利也是不免的。怎样可以有个人主义的好处，而没有损害社会的坏处，这是一个重要问题。
5. 当前我国法律社会学研究有何重要意义
一、促进了法学理论在价值观、方法论等方面的变革
随着社会的变革及法学研究的进步，我国的法学理论逐渐走出了苏联的模式，开始寻找自己的发展路径。但是，仍然存在过多注重研究“应当是怎样的法”，而忽视“实际上是怎样的法”；过分强调“书本上的法律”，而忽视“行动中的法律”等缺陷和不足。
20世纪80年代，法社会学逐步走入中国法学研究的视野，它注重法的社会性，重视研究法的社会功能和社会效益，强调法与民族传统模式及心理结构的关系，要求法学家走出书斋，改变繁琐的注释方式，从事社会实证的考察分析，致力于解剖社会的“活法”，这些对旧有的法理学的僵化模式和教条化理论不啻是一种强有利的冲击和改造。受法社会学理论和方法的影响，我国出现了一批倾向于社会学研究的法学家，他们从社会对法的实际需要出发，将“习惯法”、“民间法”等概念纳入法学研究的范畴，并试图从“本土资源”、“本土文化”中探索适合于中国的法治之路，提出了很多大胆而创新的观点，逐渐推动着法学理论在价值观和方法论等方面的变革。
二、促进了社会主义法治理念的提出
法社会学在中国起步虽然较晚，但是发展的却很迅速。随着法社会学理论和方法的广泛传播与运用，法学理论在价值观和方法论上的变革及我国法制建设中出现的问题，很多学者看到了我国社会中实践与理论严重脱节的现象，在对原因进行探讨的同时也在积极探索解决问题的途径。
在这种情况下党的十六届六中全会提出了社会主义法治理念。其基本内涵可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。这是对我国社会的经济、政治、法律等现状进行综合分析得出的结论，体现了法及法治的最终目标和追求。在这里，社会主义法治理念，不是善、功利、义，也不是将法治理念单单界定为正义，而是将其概括为五个方面。从内容上来看，社会主义法治理念是在法治的大背景下，结合我国社会的实际情况，在平衡了法与社会的关系的前提下而得出的。这种分析问题并解决问题的方法就是一种法社会学的方法。
法社会学不但是一门独立的学科，同时本身也是一个重要的方法论。社会主义法治理念是法社会学理论及方法与中国法治实践相结合而取得的成果，它看到了法与社会的互动和制约关系，并将这种关系进行处理和总结，从而得出一个适合于中国社会的法治理念。自从社会主义法治理念被提出来以后，全国各地除了理论上认真学习和体会以外，还将其与本地区、本部门的实际联系起来，采取各种方法和途径将该理念贯彻于立法、执法、司法的各个环节，并取得了很多切实的成果，使我国的法治进程又向前迈进了一步！
三、为解决价值冲突提供了广泛的途径
法的价值冲突是我国司法实践的困境之一。法的价值冲突导致实践中出现很多有争议的案件，甚至冤假错案的出现。冲突的解决必须从社会入手，必须将法与社会融合起来以寻求解决问题的途径和方法。法社会学的研究在这个时候就更显得必要和重要了。
首先，法社会学者为我们提供的解决价值冲突的基本原则---最佳利益原则。
在当代中国，解决价值冲突的原则包括法定价值优先原则、合阶级性原则、综合测评原则等等。但这些原则在适用的时候往往会遇到很多问题，需要其他原则作为补充，最佳利益原则可以作为其中一个。权利冲突是价值冲突的表现形式，而权利冲突实际上是一种利益冲突。最佳利益原则是利益原则和效益原则的统一，是解决价值冲突的有效途径。利益原则源于庞德关于法律任务的理解。他认为，法律的任务在于以最小的浪费来调整各种利益的冲突，保障和实现社会利益。庞德的社会利益理论受到了耶林社会功利主义法学的影响，可以说这种社会利益理论，在今天也具有重要的意义。另外，当利益发生冲突时，需要对利益进行一种权衡，同时还要考虑一种成本，这也是功利主义的应有之意，这里被称为是效益原则。当然，现实中的冲突往往很复杂，而且很多时候不是一个原则就可以解决的，在必要的时候将利益与效益统一结合，从而实现一种最佳的利益。至于选择的方法问题，庞德的理论是立足社会利益，通过经验的方法、理性的方法、和权威性观念的方法在最小的阻碍和最少浪费的情况下给予整个利益方案以最大的效果。
其次，关于价值冲突的解决途径。就我国目前价值冲突的解决途径来看，有学者将其概括为主体认同方式和外在统一方式、民主方式与专制方式、不违法方式与违法方式。在法治实践中，这些价值冲突的解决方式确实存在，也发挥着重要的作用，但这些方式还不够具体。法社会学的理论和方法为我们提供了更广泛更理性的途径。
（一）谨慎立法。这不但是解决价值冲突的有效途径，也是预防价值冲突的前提。谨慎立法的关键在于立法者。首先立法者要有正确的、统一的法价值观。在价值多元的时代，要建立法的信仰，立法者就必须要明白法的价值是什么，法追求的是什么。在我们国家，社会主义法治理念指导着立法者的价值观，也指导着我国的法治实践。谨慎立法还要求立法者在正确、统一的价值观的指导下制定出良好的法律。良好的法律一定是适合于一国实际的可以被普遍实施的法律。这就要求立法者在制定法律的过程中，不能脱离一国国情而采取简单的“拿来主义”。法的价值寓于“法的精神”之中，立法者一定要在正确的价值观的指导下充分的理解法的精神，根据法的精神去挖掘法治的“本土资源”，变“送法下乡”为“下乡寻法”，然后制定出适合于本民族、本国家的法律，这样的法律才是良好的法律。在正确的价值观基础上制定出的良好的法律，可以预防并解决法的价值冲突，也才能被普遍的实施并发挥应有的作用。 （二）发挥法官的自由裁量权。这是解决法价值冲突的必要途径。
在我国，关于法官的自由裁量权可以说是一个争论已久的问题，到现在法官的自由裁量权在我国的司法审判中并没有真正的发挥。长期以来，法官只能严格依法办事，被动地适用法律，使法律适应已经变动的社会需要那是立法机关的事，法官只是一个没有意志的生灵。事实上，法官的作用和地位不止于此，作为最重要的法律职业者之一，在一个国家的法制建设、法治实践中，法官发挥着举足轻重地作用。埃利希作为自由法学的创始人，主张“自由判决”，发挥法官个人对法的创制作用。他在《法律的自由发现和自由法学》一书中说：“法律是社会有机的基础，法官只适用国家制定的法律是不够的，法律适用的任何学说都不可能摆脱下面这些困难，即：第一次制定出来的规则，从本质上说，都是不完整的，一旦当它被制定出来时，它在实际上就变成了旧的东西了。这种规则，既难治理现在，更不用说治理将来了……负责适用法律的人，既然是本民族和本时代的人，它就会根据本民族的时代的精神，就不会根据立法者的意图，用以往世纪的精神来适用法律”。霍姆斯，美国一位重要的法社会学家，也是法官，他认为“法律的发展不是来自历史，也不像分析法学家认为的完全来自自身逻辑的演绎，而主要是来自执法者自身的经验。也就是说，发展法律的任务主要落在法官身上”。以上两位法社会学家的论述，充分说明了法官的作用。法律的具体生命需要法官来赋予，法律的血肉最终隐藏在法官的具体判决中，在没有制定法和司法解释予以规范的情况下，要充分发挥法官的自由裁量权来解决价值冲突。
（三）正视类法律规范的作用。
类法律规范包括党的政策、组织纪律、习惯规范和道德规范等等。这些类法律规范就是“活的法律”、“行动中的法律”。庞德说社会控制的手段除了法律还有道德、宗教和教育等。在法律不能或者不及时，我们需要通过其他方式来解决问题。在我国由于历史和地理的原因、政治和经济发展不平衡、多元文化的共存和相互撞击，以及社会生活复杂性和多样性等原因， 在社会生活中，类法律规范在规范组织和个人行为、弥补制定法的不足、调解矛盾和冲突等方面发挥着积极作用。正视类法律规范的作用，不但可以健全我们的法制，还可以在价值冲突时多一种选择，从而使法制建设和法治实践更顺利地进行。
以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助
6. 什么是社会法
现代抄大陆法系的国家袭首先提出了“社会法”的概念。社会法是什么呢？比如反垄断法、反不正当竞争法、环境保护法、消费者权益保护法、金融法、计划和产业政策法、国有企业法，等。这些现代法律主要是解决经济规划、环境保护、就业、社会保障等社会性的问题。这些法律既不是公法也不是私法，因此欧洲大陆法系国家的法学家在公法和私法之外，就有了“社会法”的提法。
7. “社会法”法律观是什么
社会法来的主旨在于保护源公民的社会权利，尤其是保护弱势群体的利益。在社会关系中，有天生的强势群体和弱势群体之分，而且市场经济会自发的导致强者越强、弱者越弱。此时如果没有公权力的介入来保护弱者的利益，将使社会关系的失衡状态加剧并最终导致严重的社会问题。通过法治途径即制定和完善社会法是改变这种失衡局面的必然选择，尤其在当前我国深化改革而社会法理论与实践又比较薄弱的环境下，完善社会法，保障公民的社会权，使人们实现真正的解放——社会解放，对构建和谐社会具有重大而深远的理论和现实意义。
当然，社会法的概念、定位和体系、社会法不同内容之间的相关性、社会法的基本制度在短时间内，恐怕难以取得一致，社会法可谓任重而道远。
8. 法治社会的重要性
法治社会是和人治社会相对而言的；它是指国家权力和社会关系按照明确的法律秩序运行，并且按照严格公正的司法程序协调人与人之间的关系解决社会纠纷。
在法律面前人人平等，而不是依照执政者的个人喜好以及亲疏关系来决定政治、经济和社会等方面的公共事务。一个成熟的法治社会，具备精神和制度两方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。简约而言，法治的精神方面主要是指整个社会对法律至上地位的普遍认同和坚决的支持，养成了自觉遵守法律法规，并且通过法律或司法程序解决政治、经济、社会和民事等方面的纠纷的习惯和意识。在法治民主的社会中，法律和行政法规等由规范的民主程序产生和制订出来，并且其司法和执行过程通过规范的秩序受到全社会的公开监督。
法治强调的是“法律至上”的思想。法治思想的根源是民主，人民主权，是人民通过立法创造了法，法律旨在保护公民的自由。依法治国要求：一是对国家法不允许即为禁止，强调国家必须依法履行职能；二是对公民法不禁止即为允许，强调是保护公民的自由。法治强调法在调整各种关系中的正当性。
依法行政是建设法治社会的题中应有之义。什么是法治？亚里士多德认为法治是相对于人治而言的。他对法治的注解是：“法治应包含两重意义：已制定的法律应获得普遍的服从；而人们所遵从的法律本身应该是成文的和良好的。”也就是说，法在全社会应该具有至高无上的权威，社会的治理应该遵从良好的法律。托马斯·潘恩曾精辟地论述：“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他的情况。”
依法行政的含义是，由法律给行政机关的权力划出严格的边界，任何行政机关和行政官员都不得越过这个边界。如果越过法律划定的边界，就须承担相应的责任和后果，就须受到相应的追究和惩处。
9. 社会法的性质是什么选择题
1．全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。关于对全面推进依法治国的重大意义和总目标的理解，下列哪一选项是不正确的？
A．依法治国事关我们党执政兴国，事关人民的幸福安康，事关党和国家的长治久安
B．依法治国是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求
C．总目标包括形成完备的法律规范体系和高效的法律实施体系
D．通过将全部社会关系法律化，为建设和发展中国特色社会主义法治国家提供保障
2．东部某市是我国获得文明城市称号且犯罪率较低的城市之一，该市某村为了提高村民的道德素养，建有一条“爱心互助街”，使其成为交换和传递爱心的街区。关于对法治和德治相结合的原则的理解，下列哪一选项是错误的？
A．道德可以滋养法治精神和支撑法治文化
B．通过公民道德建设提高社会文明程度，能为法治实施创造良好的人文环境
C．坚持依法治国和以德治国相结合，更要强调发挥道德的教化作用
D．道德教化可以劝人向善，也可以弘扬公序良俗，培养人们的规则意识
3．完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，要求推进科学立法和民主立法。下列哪一做法没有体现这一要求？
A．在《大气污染防治法》修改中，立法部门就处罚幅度听取政府部门和专家学者的意见
B．在《种子法》修改中，全国人大农委调研组赴基层调研，征求果农、种子企业的意见
C．甲市人大常委会在某社区建立了立法联系点，推进立法精细化
D．乙市人大常委会在环境保护地方性法规制定中发挥主导作用，表决通过后直接由其公布施行
4．建设法治政府必然要求建立权责统一、权威高效的依法行政体制。关于建设法治政府，下列哪一观点是正确的？
A．明晰各级政府事权配置的着力点，强化市县政府宏观管理的职责
B．明确地方事权，必要时可以适当牺牲其他地区利益
C．政府权力清单制度是促进全面履行政府职能、厘清权责、提高效率的有效制度
D．推行政府法律顾问制度的主要目的是帮助行政机关摆脱具体行政事务，加强宏观管理
5．对领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的行为作出禁止性规定，是保证公正司法的重要举措。对此，下列哪一说法是错误的？
A．任何党政机关让司法机关做违反法定职责、有碍司法公正的事情，均属于干预司法的行为
B．任何司法机关不接受对司法活动的干预，可以确保依法独立行使审判权和检察权
C．任何领导干部在职务活动中均不得了解案件信息，以免干扰独立办案
D．对非法干预司法机关办案，应给予党纪政纪处分，造成严重后果的依法追究刑事责任
6．推进严格司法，应统一法律适用标准，规范流程，建立责任制，确保实现司法公正。据此，下列哪一说法是错误的？
A．最高法院加强司法解释和案例指导，有利于统一法律适用标准
B．全面贯彻证据裁判规则，可以促进法庭审理程序在查明事实、认定证据中发挥决定性作用
C．在司法活动中，要严格遵循依法收集、保存、审查、运用证据，完善证人、鉴定人出庭制度
D．司法人员办案质量终身负责制，是指司法人员仅在任职期间对所办理的一切错案承担责任
7．增强全民法治观念，推进法治社会建设，使人民群众内心拥护法律，需要健全普法宣传教育机制。某市的下列哪一做法没有体现这一要求？
A．通过《法在身边》电视节目、微信公众号等平台开展以案释法，进行普法教育
B．印发法治宣传教育工作责任表，把普法工作全部委托给人民团体
C．通过举办法治讲座、警示教育报告会等方式促进领导干部带头学法、模范守法
D．在暑期组织“预防未成年人违法犯罪模拟法庭巡演”，向青少年宣传《未成年人保护法》
8．近年来，一些党员领导干部利用手中权力和职务便利收受巨额贿赂，根据党内法规和法律被开除党籍和公职，并依法移送司法机关处理。对此，下列哪一说法是错误的？
A．这表明党员领导干部在行使权力、履行职责时要牢记法律底线不可触碰
B．依照党内法规惩治腐败，有利于督促党员领导干部运用法治思维依法办事
C．要注重将党内法规与国家法律进行有效衔接和协调，以作为对党员违法犯罪行为进行法律制裁的依据
D．党规党纪严于国家法律，对违反者必须严肃处理
9．临产孕妇黄某由于胎盘早剥被送往医院抢救，若不尽快进行剖宫产手术将危及母子生命。当时黄某处于昏迷状态，其家属不在身边，且联系不上。经医院院长批准，医生立即实施了剖宫产手术，挽救
10. 西方的社会法是什么意思
社会法学派是借助于社会学的理论和方法研究法律问题所形成的一个法学流派，其法律观主回要体现在法即社会秩答序、法扎根和服务于社会、重实效而轻名分及重经验而轻逻辑等观念上。在西方法学的发展中社会法学特殊的贡献之一就是提出了一种新的法观念，即“活的法”观念，这一观念打开了我们对法认识的新领域。因而对法学研究和法制建设都有着重要的意义