有学者认为罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的

『壹』 为什么说罗马法是人类文明的宝贵遗产

对高一历史很熟悉的人请进
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『贰』 古代罗马法包含的基本原则

古代罗马法包复含的基本原则：制平等，人权，理性，法律至上，正义。
罗马法学家依据不同标准，从不同角度将法律划分为以下几类：
(1)，根据法律所调整的不同对象可划分为公法与私法。公法包括宗教祭祀活动和国家机关组织与活动的规范；私法包括所有权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范。
(2)，依照法律的表现形式可划分为成文法与不成文法。成文法是指所有以书面形式发布并具有法律效力的规范，包括议会通过的法律、元老院的决议、皇帝的敕令、裁判官的告示等；
(3)，根据罗马法的适用范围可划分为自然法、市民法和万民法。市民法是指仅适用于罗马市民的法律；
(4)，根据立法方式不同可划分为市民法与长官法。长官法专指由罗马高级官吏发布的告示、命令等所构成的法律，内容多为私法。
(5)，按照权利主体、客体和私权保护为内容可划分为人法、物法、诉讼法。人法是规定人格与身份的法律；物法是涉及财产关系的法律；诉讼法是规定私权保护的方法。

『叁』 历史：从罗马法看法律在人类社会生活中的价值

么是法律？恩格斯曾经说过：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要；把每天重复着生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。”由此我们可以看出，法律是上层建筑的一部分，是社会经济发展到一定阶段的产物，它最突出价值在于维系社会秩序。文明时代的历史，既是一部阶级斗争史，其实也可以看成是一部法律发展史，法律在人类社会生活中扮演了极其重要的角色。罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，本文以罗马法为例，简要分析一下法律在人类社会生活中的价值，希望能对大家有所启发。首先，罗马是当时世界上最典型的法治国家，罗马法律在调节罗马社会生活关系、解决社会冲突等方面发挥了巨大的作用。罗马法在由习惯法转变为成文法的过程中，很明显就体现了这一点。在习惯法的时代，由于当时的法官大多由贵族担任，他们判决的时候经常利用法律的任意解释权，故意压迫平民而袒护贵族，导致当时平民与贵族之间矛盾重重，危机四伏。在这种情况之下，成文法的诞生就成为必然的趋势。因此罗马法不断发展完善的过程，其实也是它不断调节社会矛盾的过程。罗马法的范围由公民法发展到万民法其实也是遵循这个规律的。人类的本性使人难免都带有感情，而法律是偏向于理智的。把政治管理的希望放在个人身上，等于将国家的命运前途寄托在经常变幻的感情之上，而非严实可靠的理智之上。即使法律本身具有这样那样的缺陷，也比感情冲动的人治来得稳当，令人放心。与人治比，法律的价值还体现在：提高国家的行政效率，保障公民权利，规范人们的行为，巩固国家政权，进而推动社会文明进步。其次，罗马法是简单的商品生产极为发展的产物，它对商品生产中的各种法律关系作了详尽的规定，成为古代反映商品生产和交换最完备、最典型的法律，对后世资本主义立法的发展产生了深刻的影响。近代西方诸如英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》、拿破仑颁布的《民法典》等等，无一不是以罗马法为理论基础。这些资产阶级所制定的法律同样也是商品经济发展到一定阶段的产物，因而与罗马法之间具有很多的相同点。法律在这里所体现出来的价值就在于对后世深远的影响，包括现代法律体系中所沿用的一些制度与原则，例如：陪审制度、律师制度等，都受到了罗马法的影响或者直接是从罗马法中继承下来的。最后，我们知道罗马当时还处于奴隶制社会，阶级社会的法律，不论是奴隶制法律，还是封建主义和资本主义法律，都是统治阶级压迫被统治阶级的工具。它们都是为统治阶级的利益而服务的，只不过是将社会矛盾和斗争限制在法律所允许的范围之内，这样更有利于统治阶级。因此从根本上说，法律是统治阶级意志的表现，统治阶级与被统治阶级之间并没有真正的平等性可言。法律的价值还有很多，远不止以上几点。本文只是举罗马法为例简要分析，希望对大家在学习罗马法这部分内容的时候能够有所帮助。当然，罗马法除了巨大的价值之外，还有很大的局限性，比如：它保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫，作为广大奴隶平民并不能享受真正的财富和权利。这种生产关系在后期严重阻碍了生产力的发展，导致帝国危机并迅速走向灭亡。

『肆』 罗马法的历史地位，详细

1、罗马法的复兴不是偶然的，其根据原因在于当时西欧的法律状况同商品经济发展及社会生活极不适应。而罗马法是资本主义社会以前调整商品生产者关系的最完备的法律，这一法律遗产可以满足当时西欧各国一般财产和契约关系的发展变化的需要。
2、罗马法复兴的过程。
（1）注释法学派与罗马法的复兴。公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，从此揭开了复兴罗马法的序幕。意大利波伦亚大学最先开始了对罗马法的研究。学者采用中世纪西欧流行的注释方法研究罗马法，因而得名为“注释法学派”。注释法学派在复兴罗马法的运动中，起了开创作用，他们使对《国法大会》的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉了罗马法，为运用罗马法奠定了基矗
（2）评论法学派与罗马法研究、适用的新发展。14世纪，在意大利又形成了研究罗马法的“评论法学派”。该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在意大利复兴以后，很快扩展到西欧各主要国家。
3、罗马法复兴的意义。
其一，罗马法的运用，使商品经济得到比较顺利的发展，市民等级的力量不断加强，同时也推动了王权的加强和扩张，这都有利于民族统一国家的形成。
其二，经过罗马法复兴，以研究《国法大全》为突破口和中心，法学蓬勃发展起来，形成了一下世俗的法学家阶层，改变了教会僧侣掌握法律知识的情况，这就为把罗马法运用于实践准备了条件，从而为正在成长中的资本主义关系提供了现成的法律形成。
其三，近代自然法学说和“法律面前人人平等”的口号，是17、18世纪新兴资产阶级进行反封建斗争的主要思想武器，而近代自然法学说的思想渊源正是罗马时代的自然法思想及自由人在私法关系上地位平等原则。

（二） 罗马法对后世法律的影响 (3326)
问题：2个
罗马法对后世法律制度的发展，影响是很大的，尤其是对欧洲大陆的法律影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。
罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。
罗马法中许多原则和制度，也被近代以来的法制所采用。
罗马法的立法技术已具有相当的水平，它所确定的概念、术语、措词确切，结构严谨，立论清晰，言简意赅，学理精深。

『伍』 罗马私法包括哪些内容体现了哪些法律原则

罗马法的基本内容：
（一）人法
人法是对在法律上作为权利和义务的主体的人的规定。
1.自然人。包括两种：
（1）生物学上的人（包括奴隶在内）；
（2）法律上的人，指享有权利并承担义务的主体（奴隶不具有法律人格，被视为权利客体）。罗马法上的人格由自由权、市民权和家庭权三种身份权构成。三种身份权全部或部分丧失叫“人格减等”。罗马法规定，只有年满25岁的成年男子才享有完全的行为能力。
2.法人。虽然没有明确的法人概念和术语，但有初步的法人制度。
（1）法人的种类：
①社团法人，即以自然人的集合为成立的基础，如宗教团体。
②财团法人，即以财产为其成立的基础，如慈善基金。
（2）法人设立的条件：
①物质基础；
②最低法定人数（3人以上），一定数额的财产（多少没有严格规定）；
③须经过元老院的批准或皇帝的特许。
3.家庭法
（1）实行一夫一妻的家长制家庭制度；
（2）家或家族是指在家父权下支配的一切人和物的总和（家父、妻、子女、奴隶、土地）。家的特点是以家父权为基础（共和国后期，家父的权力逐渐受到限制）；
（3）婚姻有两种：“有夫权婚姻”、“无夫权婚姻”。
（二）物法
物法是罗马法的主体和核心，由物权、继承和债三部分构成。
1.物权
（1）物：除自由人以外存在于自然界的、对人有用的一切东西。它包括：
①有形物体和具有金钱价值的东西；
②无形体的法律关系和权利。
（2）物的分类：要式转移物，略式转移物；有体物，无体物；动产，不动产；主物，从物；特定物，非特定物；有主物，无主物；原物，孳息等。
（3）物权：权利人可以直接行使于物上的权利（其范围和种类皆由法律规定，而不能由当事人自由创设），其中所有权为自物权，其他的为他物权。
（4）物权的种类：所有权；役权（地役权、人役权）；地上权；永佃权；担保物权（质权、抵押权）。
2.继承
（1）分类：遗嘱继承和法定继承，遗嘱继承优于法定继承。
（2）原则：早期：“概括继承”；后来：“限定继承”。
（3）关于法定继承人的顺序以及遗嘱继承的方式等问题，罗马法上均有较完备的规定。
3.债
（1）债的发生原因包括：
①合法原因，即由双方当事人因订立行为而引起的债；
②违法原因，即由侵权行为而引起的债，称之为私犯；
③准契约和准私犯。
（2）债的分类（根据债的标的和标的物的不同）：特定债和种类债；可分债和不可分债；单一债和选择债；法定债和自然债。
（3）罗马法还对债的履行、债的担保、债的转移、债的消灭作了详细规定。
（三）诉讼法
1.公诉：对直接损害国家利益案件的审理。
2.私诉：根据个人的申诉，对有关私人利益案件的审理，它是保护私权的法律手段，相当于后世的民事诉讼。
3.诉讼程序：先后呈现法定诉讼、程式诉讼、特别诉讼三种形态。

罗马法对后世法律的影响，表现在以下三个方面：
●1.罗马私法体系。
罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。《法国民法典》和《德国民法典》就是对罗马法的继承和发展。如1804年制定的《法国民法典》，就继承了《法学阶梯》的人法、物法、诉讼法的体例；而1900年实施的《德国民法典》则是以《学说汇纂》为蓝本的，形成了总则、债法、物法、亲属法、继承法。法、德两国的民法体系，又为瑞士、意大利、丹麦、日本等众多国家直接或间接的加以仿效。
●2.罗马法中许多原则和制度，也被近代以来的法制所采用，如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、遗嘱自由原则、“不告不理”、一审终审原则等，权利主体中的法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度、律师制度等。
●3.罗马法的立法技术已具有相当的水平。
它所确定的概念、术语，措词确切，结构严谨，立论清晰，言简意赅，学理精深。

『陆』 你认为罗马法在人类社会生活中的价值是什么

一、 自然法精神及其现代意义

说罗马法蕴含了丰富的自然法精神就象说教会法充满了上帝的意志—样不会令人怀疑。梅因说：“我找不出任何理由，为什么罗马法律会优于印度法律，假使不是有‘自然法’理论给了它一种与众不同的优秀典型”。[4]但是，如果要追问罗马法如何就体现了自然法精神，则需颇费一番口舌。

自然法首先表现为一种哲学思潮，此可在赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图以及亚里土多德处略见端倪。其后，它被斯多葛派学者所继承，并与法律发生密切的联系，在此过程中发挥了至关重要作用的灵魂人物当推西塞罗。西塞罗教导我们说：

“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变雨永恒的。罗马的法和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它；再者，人类也只有一个共同的主人和统治者。这就是上帝，因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者”。[5]

西塞罗及其学说成为当时罗马社会的流行话语，此影响了罗马法学家。在公元6世纪的《法学阶梯》中我们可以直接目睹自然法被这些法学家嵌入罗马法中的效果。在《法学阶梯》第一、二卷里，罗马法被明确地区分为三部分；自然法、万民祛和市民法。自然法被界定为：自然法是自然界教给——切动物的法律。因为这种法律不是人类所特有，而是—切动物都具有的，不问是天空、地上或海里的动物。由自然法产生了男女的结合，我们把它叫做婚姻：从而有子女的繁殖及其教养。的确我们看到，除人而外，其它一切动物都视为同样知道这种法则。[6]

在罗马法文本中，这种直接赋予自然法以显明的力量的情形并不多见，但这并不妨碍我们得出罗马法受自然法精神的浸润的结论。因为罗马法学家把自然法哲学注入法律决不是采取机械的、教条的方式进行的。“如果我们只计算那些肯定归属于斯多葛派教条的法律条文的数目来衡量斯多葛派对于罗马法发生的影响，这将是一个严重虽然是报普通的错误”。[7]斯多葛派对于罗马法的贡献，“并不在于它们提供给罗马法的特殊论点的数量，在于它们给予它的单一的基本假设”。[8]这个基本假设被后人冠以“不言而喻的真理”——那就是：人是生面平等的，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的自然权利——法律的—切规定都必须以此为最高原则。

到此为止，我已经初步阐述了自然法渗透入罗马法这—事实。与此同时，有关自然法的概念及其内涵还未及说明，而这二者对于把握自然法精神是颇有助益的。

前已述及优氏《法学阶梯》对自然法的界定，但这仅仅是诸多版本中之一种而已。实际上，人们对自然法的理解从来就投有取得过共识；他们把它或者理解为某种物质、行为或概念的性格和品质；或者认为是宇宙的天然秩序及其体现的特征；或者是人与人之间特定关系的天然缘由，例如血缘关系；或者是人类的善良感情和普遍的道德意识；或者是理性。[9]透过这纷纷扰扰的争论，我们可以发现一些共同的东西。

首先，自然法不是为体现立法者意志而产生的，并且同公正和正义永远相符合。因此，自然法总是正义的衡量标准和保护伞。在现实中，某件事物或行为是否公正、正义，不局限于拿它和实定法相比较，更重要的是它是否符合于自然。与自然相符合便是自然的，因而也是正义的。此明显区别于实定法。一般而言，实定法“表现至少部分表现为立法者的任意创制的法”，[10]因而它是否公正、正义则是有待进—步确证——一般的说法是，它并不总是如此。

其次，与上述相联系，由于自然法的正义化身的形象以及自然普遍存在的理论，导致了自然法的普遍性的结论。从空间效力、对人效力而言，实定法只局限于特定的地区和特定的人，如罗马市民法只适用于共和国境内的罗马市民。而自然法穿越时间、空间的限制，不分种族、性别、财富、智力而适用于所有人，不拘是贵族抑或平民，自由人亦或奴隶，也不仅是现在如此，将来亦如是。在自然法慈祥的目光下，现实中的种种差异都已被自然法所过滤，剩下的都是同样赤裸的平等灵魂。

再次，由于自然法并不体现立法者的意志，人们可能会问：它是如何产生的？对这个问题照例有不同的答案。有人认为自然法产生于自然，有人认为其来源于上帝，亦有人认为其源自于人之本性，不一而足。但不管歧义是如何之大，他们都有一个共同点，即来源上的先验性。先验性赋予自然法以神秘性，而神秘性又往往与神圣性有着莫名其妙的关联。

历史地看，自然法观念虽历经数千年，其间命运多舛，但迄今仍有着重要意义。

首要的意义在于它为人们批评社会安排提供了参考坐标。

现代社会愈来愈趋向于认为实定法是唯一的法的渊源，从而导致法律沦为肆意统治的合法根据。这与罗马法是相违背的。在罗马法中，自然法与市民法二者是不一样的，市民法只是自然法抽象指令的具体化。自然法高于市民法，市民法必须以自然法为坐标和准绳。“法学家显明地把‘自然法’想象为一种应该逐渐吸收各种民事法律的制度”，[11]因为自然法是正义的化身。

自然法描绘的公正、正义的美丽图景，是人类文明进程的灯塔。在它的指引下，人类穿越历史的惊涛骇浪从野蛮走向文明。自然法是一种理想，一个座标，虽然并不能够（很快）实现，但它“能够提供一种用于评价国家法和限制政府权力的普遍性的准则”[12]；并且，“幸亏由于自然法观念的发明，对社会安排进行激烈批评才第—次了可能”。[13]所以梅因说：“这个概念的所以有其价值和作用，是因为它能使人在想象中出现一个完美法律的典型，它并且能够鼓舞起一种要无限接近于它的希望。”[14]

其次，自然法有助于确立法律信仰精神。

『柒』 罗马法具有怎样的历史地位

成为统治者维系统治的重要手段,成为制约人民遵纪守法和贵族的重要工具,成为现代成文法律的基础.是对后世产生重要影响的古代法律,现在很多重要的法律的制定都可以从中找到一些相同的地方,成为人人平等,公正至上法制的先声.
罗马法是古代社会最发达、最完备的法律，也是世界法律史上最有影响的法律体系之一，其发源地原为罗马——公元前七五三年建成的一个小小城邦，随着罗马国家的形成，反映罗马奴隶主阶级意志、保护奴隶制的剥削关系、巩固奴隶主阶级的统治地位的社会规范体系——罗马法也就相应的形成了。公元四世纪起，日耳曼人开始了民族大迁徙，其直接结果就是西罗马帝国在历史上的消失和一系列日耳曼帝国的建立，但是这并没有造成罗马法的消亡，甚至日耳曼法和罗马法在当时是并存的状态。因为西罗马帝国的故土上建立国家的日耳曼族深知自己那从原始部落习惯脱胎而来的日耳曼法无法适应征服带来的一切矛盾，允许一定条件下对罗马人适用罗马法，由此可见，罗马法强大的生命力。恩格斯也精辟的指出：罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典的法律表现，以致一切后来的法律都都不能对它做任何实质性的修改。 罗马法是罗马奴隶制国家的全部法律，它的发展经历了三个历史阶段：“王政”时期、共和时期、帝政时期。在两千余年的历史长河中，由奴隶社会、封建社会、直到资本主义社会前期，也随着政治制度的兴替和社会性质的改变，被打上了不同的阶级烙印，其表现形式也有了深刻的变化。然而罗马法为其本质特征所规定，能够适应资本主义经济发展的需要，为促进资本主义制度的形成、巩固和发展提供了现成了的法律形式，推动了资产阶级统一国家法制的法律进程。恩格斯对罗马法的历史地位也曾给予过很高的评价，认为罗马法是建立在简单商品生产基础以上的最完备的法律体系，它对简单商品生产的一切重要关系如买卖、借贷等契约以及其他财产关系都有非常详细和明确的规定。可见，罗马法是全人类的精辟的文化遗产，是一部珍贵的法律文献，成为后世立法的基础。 通常所说的罗马法仅指罗马私法而言，按盖尤斯《法律阶段》一书的结构，罗马私法的体系为人法、物法和诉讼法三部分。罗马法的内容和立法技术远比其他奴隶制和封建制更为详尽，它所确定的概念和原则具有措辞确切、严格、简明和结论清晰的特点，也被近代以来的法制所采用。原则如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、财产权不受限制原则、遗嘱自由原则、侵权行为的归责原则、诉讼中的不告不理原则等；权利主体中的法人制度、物权中有关所有权的取得与转让制度以及他物权中的用益物权和担保物权制度、契约制度、陪审制度等。概念如人格及其取得和丧失、所有权定义以及关于占有、使用、收益、处分各种全能的界定，无因管理、不当得利等术语。对民法的发展产生了重要的影响，多为后世立法继承和发展。 罗马法学家的思想学说以及罗马法学发展的成果，也成为后世资产阶级法学的重要组成部分，尤其是《学说汇篆》的著述，成为19世纪世界最发达之德国法学的历史渊源。在罗马法学家的手里，法律第一次完全成为科学的主题，罗马法形成了完整的法律体系。正如一个西方学者所说，“罗马法学家的力量不仅在于，他们有能力在前所未有的规模和复杂程度上创建和操纵这些抽象原则，而且还在于，他们清楚的察觉到社会生活和贸易生活的需要，注意到如何采用最简单的方法取得所希冀的实际结果。当自己规则体系的逻辑与适宜性所提出的要求发生冲突时，他们乐于摒弃这种逻辑。罗马法学家关于公法与私法划分的理论、占有理论、契约效力理论等，已成为资产阶级法学的重要组成部分，而罗马法学家的著作，特别是《查士丁尼学说汇篆》，更是后世广为流传的极其珍贵的法学遗产。在中世纪中后期，罗马法的复兴给予整个欧洲以法律概念的共同库藏，并在不断变化的范围内提供了共同的法律规则。罗马法的复兴表明了罗马法的巨大生命力和无可比拟的历史地位。它不仅在一定程度上填补了欧洲中世纪法律的不足，使得新兴的资本主义商品经济有了赖以发展的法律依
据，使欧洲封建割据势力受到沉重的打击，为资产阶级建立统一民族国家提供了理论武器，同时也对世界法制发展的进程产生了巨大的影响——导致西方大陆法系和英美法系的分野。起源于欧洲的两大法系之一的大陆法系就是罗马法法系。 总之，我们在研究罗马法历史地位的同时，恰当的提出它对后世主要是资产阶级国家的影响，肯定它的历史作用。罗马法的历史地位，只能把它放在特定历史条件下来理解它。透过这个历史事实，我们也可以看到罗马法与资产阶级法律它们赖以产生与发展的私有制基础是相同的，各自反映的经济条件没有本质的区别，尤其在维护私有制统治这一点上。当今世界，任何一种法律思想和法律体系，都程度不同的受到罗马法的影响。西方学者认为：“在我们的文明史上，罗马法占据着一个独一无二的地位。作为世界古代最发达和最完备的法律，罗马法也包含着资本主义时期的大多数法权关系。它不仅符合了中世纪封建社会各国的需要，推动了西欧法制建设的发展进程，而且对近代以来的法律和法学产生了重大影响，尤其是对近代以来的私法的建设和发展做出了卓越的贡献。罗马法的基本内容、基本精神，虽然历经2000多年的沧桑变迁，至今仍然保持着强大的影响力，具有重要价值。可见，罗马法是全人类的文化遗产，是一部弥足珍贵的法律文献。源于网络分享。。。