社会法社会的物质性表现为

㈠ 社会物质性主要表现在哪几个方面

人类社会的物质性主要表现在：

1、人类社会依赖自然，是整个物质世界的一部分。

2、人们追求物质生活方式的实践虽然是有自觉引导的，但它仍然是一种以物质力量转化物质力量的活动，仍然是一种物质活动。

3、物质生产方式物质是人类社会存在和发展的基础，体现了人类社会的物质性。

马克思主义认为整个世界包括自然和人类社会都是物质的。马克思主义之前的所有哲学都否认人类社会的物质性。只有马克思主义肯定了人类社会的物质性，正确地解决了这个问题。

(1)社会法社会的物质性表现为扩展阅读：

自然并不依赖于人的意识和转移，是客观现实。因为自然界的事物是没有意识的。然而，对于人类社会来说并不是按照人的意识而转移的，是客观现实的，就比较难以理解了。

因为社会是由人组成的，社会变化的发展离不开人的活动，人的活动总是受一定思想动机的控制。然而，人与人类社会仍然是物质世界和客观现实的一部分。

人类社会的产生和形成是从客观世界发展起来的。人作为“万物之灵”，并非上帝或诸神所造，而是在漫长的自然发展过程中从猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的高级阶段。人的本源与社会发展理论证明，人和人类社会同自然一样，是整个物质世界的组成部分。

人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式、人口因素、地理环境等条件所构成的复杂物质系统。生产力是人类改造自然的一种物质力量。形成生产力的劳动者、劳动资料和劳动客体都是物质实体。生产力不仅是前人创造的客观结果，而且是人的现实活动的产物，不依赖于人的意识和转移。

生产关系是人与人之间的经济关系和不依赖于人的意识的物质关系。一切社会关系，归根到底都是物质的或物质衍生的关系。社会的精神生活不能独立于社会的物质生活而存在。它是社会物质生活的反映。

㈡ 为什么将人类社会归为物质

全部社会生活在本质上是实践的。人类活动是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。社会生活是异常丰富和复杂的，有经济的(物质的)、政治的、精神的等社会活动和社会交往。其中起决定性作用的因素，是人们的物质活动和物质交往。

因此，一切观念、思想、法律、宗教等，归根到底是由物质原因引起的，也应从社会的物质关系中得到解释和说明。不难发现，人类社会是自然界长期发展的产物，是物质世界的一个特殊组成部分。人类社会它不是神创造的，也不是精神的产物，而是物质运动的一种存在形态。

(2)社会法社会的物质性表现为扩展阅读：

人类社会是每个个人生存和发展的基地和环境，它规定着人的现实的存在和本质。人的本质是人的真正的社会联系，离开人类社会就无法理解现实的活动着的人。因而，人类社会不是抽象的单个人的机械相加，而是由处于现实活动中、现实关系中的社会的人形成的相互联系和相互作用的有机系统。人和社会的有机统一，是从总体上正确把握人类社会的一个基本观点。离开这一基本观点既无法理解人，也无法理解人类社会。

㈢ 物质世界的本质和基本规律是什么

物质世界的本质和基本规律是什么
社会的物质性主要表现在：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

对立统一规律是事物发展的根本规律

在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。

对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很显然，自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。

矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

矛盾普遍性其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。

矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法，人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。

㈣ 如何理解人类社会的物质性

人类社会的物质性
人们经常把自然与社会对举。这就造成一种印象，似乎人类社会是与自然完全不同的东西。自然界的物质性容易理解，人类社会的物质性则相当复杂。所以，旧唯物主义在自然观上能够坚持唯物主义原则，一进入社会历史领域就陷入唯心主义。因此，要使学生具有彻底的唯物主义世界观，必须使他们理解人类社会的物质性特点。人类社会的物质性应该从两个方面来说明：
① 人类社会的自然物质基础
这是一个比较容易理解的问题。自然界为人类社会的存在和发展提供了先在的物质条件；人类社会是自然界长期发展的产物。但是，达到这样的认识并不是马克思主义哲学独有的认识。旧唯物主义的环境决定论也有类似的认识。所以，这个问题应略讲。重点应该放在第二个问题上。
② 人类社会的物质性特点
前一个问题实际上是人类社会物质性与自然物质性的共性。而本问题则是人类社会物质性的特殊性。这是理解社会物质性的关键，不理解这一点，在具体社会历史问题上，仍然可能会陷入唯心主义。理解这个问题的 关键在于从劳动实践出发，理解人类社会的物质性。
首先，劳动创造了人和人类社会。这里主要讲述恩格斯关于劳动创造了人本身的观点，和劳动创造了人类的社会关系。值得注意的是，许多教科书在说明劳动创造了人本身这一问题时，不自觉地采用了拉马克进化论的获得性遗传说。而获得性遗传说基本上被现代科学所摒弃。所以，应该用达尔文的遗传变异理论来说明这个问题。这里的关键是，不是劳动使得某一个或某一群古猿的手变得灵巧、或开始直立行走，从而进化为人。而是，劳动成为人类遗传变异的选择标准，通过劳动标准，那些适应于人类生存发展的变异被保存下来，不适宜生存的变异则被淘汰。
其次，在劳动和实践中，人们形成了生产力、生产关系、上层建筑等社会结构体系。每一个人和每一个时代的人，都处在这种关系的制约中。从纵向看，每一代人都生活在作为前代人活动结果的既有物质成果和既有的社会结构中，对于他们来说，这些既有的东西都是客观物质存在。从横向来看，每个人的活动或一些人的活动都要受到其他人活动的影响和制约。以上这些制约作用正是人类社会物质性的表现。
另外，该问题可就“地理环境决定论”组织学生进行讨论。从而帮助学生澄清人类社会物质性的特点。以及历史唯物主义与环境决定论之间的区别。

㈤ 不同的法学流派对法的本质是如何理解的

马克思主义关于法的本质的学说
(一)法的正式性
1、法的本质最初表现为法的正式性又称法的官方性、国家性
2、法的正式性总是依靠正式的权力机制保证实现
3、法的正式性总是借助于正式的表现形式予以公布
4、法的正式性表明法律是国家一=意志的体现
(二)法的阶级性（法的国家意志性和阶级意志性）
1、法体现统治阶级意志，有整体性
2、法体现统治阶级意志，要经历一个复杂的过程
(三)法的社会性（法的物质制约性）
1、社会物质生活条件主要是指统治阶级赖以建立其政治统治的经济基础
2、从根本上说，法决定于一定的经济关系（经济基础）
3、法不是统治阶级任性、专横的表现，它不违背客观规律
4、法的社会性是法的本质的最终体现

其他关于法的本质的学说
一、神意说 托马斯阿奎那认为：神的智慧是一切法律的渊源。上帝是万物的创造者，又是智慧的化身。神的智慧本身具有法律性质。

二、理性说 古罗马思想家西塞罗指出：法是最高的理性；理性在人类智慧中稳定而充分发展之时，就是法律。五大法学家之一的盖尤斯更明确的说：在所有的人中确立的，并得到全人类平等遵守的自然理性，就是万国适用的法。

三、主权命令说 英国思想家托马斯霍布斯说：国法对每一个臣民来讲，是那些由国家通过口头、文字或其他足以表示意志的方式下达给他的规则，离开主权权利的命令，便不可能有是与非、正义与非正义

四、意志说 法国思想家让卢梭指出：法律是人民自己的意志。人民服从法律就是服从自己的意志

五、自由说 德国哲学家康德认为：法就是那些使任何人的有意识的行为按照普遍的自由法则确实能与别人有意识的行为相协调的全部条件的综合。黑格尔指出：任何定在，只要是自由意志的定在，就是法；法就是作为理念的自由

六、事物性质说 法国学者孟德斯鸠认为：从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。“事物的性质”就是法的精神

七、民族精神说 德国历史法学派学说，其创立人卡尔冯萨维尼指出：法是民族的精神、民族特性和民族共同意识的体现。

八、利益说 德国法学家鲁道夫冯耶林强调法的目的，认为：法是以强制作为保障的社会目的的体系。

㈥ 社会法的概念和体系

实证主义法学派认为，法律和道德在概念上没有本质或必然的联系。

●其中分析法学派是以“权威性”制定作为定义法的首要因素。

●社会法学派以“社会实效”作为定义法的首要要素，要求规则在社会中实效有效。

非实证主义法学派认为，内容的正确性（即道德）是法的必要因素。

●其中自然法学派认为，内容的正确性是法概念的唯一要素。

●“第三条道路”主张，内容的正确性、权威性制定、社会实效是法概念的构成要素。

马克思主义法学派的主要观点
法是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的、正式的、官方的行为规范。法的本质最终体现为法的社会性，社会物质生活条件是最根本的社会因素

论述题
西方三大法学流派以及马克思主义法学的基本观点对中国法治建设有何借鉴意义？

答题参考
分析主义法学派认为，“权威性制定”为法的首要因素，对于中国的法治建设一定要坚持“奉法为尊”的精神，遵从法律、守护法律。

社会主义法学派认为，“社会实效”为法的首要因素，中国的法治建设需要注重社会实效，关注人民生活，保障其权利。

自然法学派认为，内容正确性是法概念的唯一要素。在法治建设中，我们要推崇善法，制定良法，提升人民群众对法律的认同感。

马克思主义法学派认为，法是有国家制定或认可实施的，具有正式的、官方的行为规范，法的本质属性最终体现为社会性，而物质生活条件是最根本的社会伊苏

㈦ 法律的本质中正式性,阶级性,物质制约性都怎么体现

1、法的正式性有三种表现形式：①法由国家根据一定的权限和程序制定或认可；②法由正式的权力机关保证实现；③法总是通过正式的表现形式予以公布。
法的正式性，也叫做法的官方性、国家性，是指法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的正式的官方确定的行为规范；法的正式性反映了法的现象的特征，是法的本质的表现；法的正式性表明了法与国家权力之间存在密切联系，法律直接形成于国家权力，是国家意志的体现。

2、阶级性：由于资产阶级的存在，即使是社会主义的国家和社会制度，在法的层面必然也会反映被统治的资产阶级的意志，比如《共同纲领》、《51宪法》、《80宪法》及其修正案等。当资产阶级在国家权力机关占据主导地位成为统治阶级以后，则必然根据自己的需要制定出有利于自己的法，体现自己的意志。
法的阶级性证实了什么统治阶级制定什么样的法，反之什么样的法亦可以证实什么阶级处于统治地位。

3、物质制约性：法的内容受社会存在因素的制约，最终由一定社会的物质生活条件所决定。体现在民事权利设定中的局限，因为法律作为上层建筑是受到经济基础制约的。法的本质就是国家意志、阶级意志与社会存在、社会物质条件之间的对立统一

㈧ 社会主义法律的特征是什么（思修与法基）

社会主义法治国家的基本特征：社会主义法治是人民民主的法治。人民民主是法治的目的和核心内容，法治是人民民主的制度、方略和形式。社会主义法治就是人民民主的制度化，法律化。

法律制定就是有立法权的国家机关依照法定职权和程序制定规范性法律文件的活动，是法律运行的起始性和关键性环节；根据我国宪法、立法法等法律的规定，全国人民代表大会及其常务委员会行使国家立法权。

国务院有权根据宪法和法律制定行政法规。国务院各部门可以根据宪法、法律和行政法规，在本部门的权限范围内，制定部门规章。

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社会主义法律的作用

社会主义法律的最重要的作用表现为确立和维护社会主义的政治制度、经济制度、社会秩序以及推动社会改革与进步。此外，法律还有指引、预测、评价、强制、教育等重要作用。

指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通过授权性规范、禁止性规范和义务性规范来实现的。授权性规范指引人们可以做什么或者有权做什么；禁止性规范指引人们不得做什么；义务性规范指引人们应当或者必须做什么。

预测作用。法律通过对某种行为作出肯定或否定判断，使人们能够预见自己行为的性质和后果，从而自觉地实施合法的行为，预防和减少违法犯罪行为。

评价作用是指法律所具有评价行为法律意义的作用。自然人、法人和其他社会组织实施的行为，可以根据法律作出合法与非法，正当与不当的评价。

教育作用。教育作用主要有三种实现方式：通过法治宣传教育，引导人们学法尊法守法用法；通过制裁各种违法犯罪行为，使违法犯罪者和一般社会成员受到警示；通过表彰法治建设的先进人物，弘扬法治精神，营造法治环境。

强制作用。法律是以国家强制力为后盾实施的，其强制作用主要表现为公民等法律主体必须实施某种行为或者不实施某种行为，以及公民等社会主体实施违法行为后应当受到的惩罚。法律的强制作用有利于促使公民等法律主体依法行使权力，依法履行义务，树立法律权威，促进社会公平正义，维护良好社会秩序。

㈨ 法律的三大基本特征是什么

一、法律三大基本特征：
（一）法是由国家制定或认可的
（二）法是由国家强制力保证其实施的
（三）法的社会性
二、法的特征
（一）法律是一种概括、普遍、严谨的行为规范
法律首先是指一种行为规范，所以规范性就是它的首要特性。规范性是指法律为人们的行为提供模式、标准、样式和方向。法律同时还具有概括性，它是人们从大量实际、具体的行为中高度抽象出来的一种行为模式，它的对象是一般的人，是反复适用多次的。法律还具有普遍性，即法律所提供的行为标准是按照法律规定所有公民一概适用的，不允许有法律规定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦触犯法律，便会受到相应的惩罚，对其教育，改良。
（二）法律是国家制定或认可的行为规范
这是法律来源上的一个重要特征。所谓国家制定和认可是指法律产生的两种方式。国家制定形成的是成文法，国家认可形成的通常是习惯法。
（三）法律是国家确认权利和义务的行为规范
法律所规定的权利和义务，不同于其他社会规范的权利和义务，它是由国家确认或认可和保障的一种关系，这是法律的一个重要特征。
（四）法律是由国家强制力保障实施的行为规范
由于法律是一种国家意志，它的实施就由国家强制力来保障。法律所规定的权利和义务是由专门的国家机关以强制力保证实施的，国家的强力部门包括军队、警察、法庭、监狱等有组织的国家暴力。
（五）法律是调整社会关系的行为规范
因为社会是指以物质生产为基础而结成的人们的总体，法律的调整是指向人们的行为，是对人们行为所设立的标准，即调整一定的社会关系。
（六）法律是具有普遍性的社会规范
1、普遍的有效性，在一国主权内法具有普遍效力。
2、普遍的一致性，法律不可以强人所难。

㈩ 社会的物质性表现在哪些方面

人类社会的物质性主要表现在：

1、人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。

2、人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质的活动。

3、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

马克思主义认为，整个世界（包括自然界和人类社会）都是物质的，马克思主义以前的所有哲学，都否认了人类社会的物质性，只有马克思主义确认了人类社会的物质性，正确的解决了这一问题。

(10)社会法社会的物质性表现为扩展阅读：

自然界不依人的意识而转移，是客观实在的。因为自然界的事物没有意识。但是，对于人类社会是不依人的意识而转移的，是客观实在的，就比较难以理解。

因为，社会是由人组成的，社会的变化发展离不开人的活动，而人的活动总是在一定的思想动机支配下的。尽管如此，人和人类社会仍然是物质世界的一部分，是客观实在的。

首先，人和人类社会的产生和形成是由客观世界发展而来的。作为“万物之灵”的人类，不是上帝或神创造的，而是在自然界长期发展的过程中，由类人猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的一个高级阶段。人类起源和社会发展的理论证明，人和人类社会同自然界一样，是整个物质世界的一部分。

其次，人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式以及人口因素、地理环境等条件构成的复杂的物质体系。生产力是人们改造自然界的一种物质力量。构成生产力的劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质实体。生产力既是前人创造的客观结果，又是人们现实活动的产物，是不依人的意识而转移的。

生产关系是人们之间的经济关系，是不依人的意识而转移的物质关系。社会的一切关系，归根到底都是物质或物质派生的关系。社会的精神生活也不能脱离社会的物质生活而独立存在，它是社会物质生活的反映。