婚姻法读后感500字

⑴ 新婚姻法出台后全国第一个关于婚姻法的官司观后感

网上搜索的、

⑵ 婚姻法读书笔记

这学期利用公选课时间我学习了《婚姻与家庭法》通过这门课程的学习我了解到婚姻与家庭制度产生与发展的社会历史原因正确理解了我国婚姻法的立法精神包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、亲属关系、结婚、离婚、家庭关系、收养关系、夫妻关系等基本概念及相关法律规定。通过系统的学习我能够运用婚姻法的理论知识分析实际案例提高解决实际问题的能力。 婚姻法的基本原则是婚姻法的立法指导思想也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、运行的基本原则。它贯穿婚姻家庭法的始终集中体现了以婚姻家庭为主要内容的婚姻家庭制度的本质和特征。婚姻从表现上看是男女两性的生理结合从本质上看是男女的一种特点的社会结合。 毛主席曾经说过“婚姻法是有关一切关于利害的、普遍性仅次于宪法的国家根本大法。”这句话真是一语道破婚姻法的玄机。 婚姻家庭关系与其他社会关系不同有其本身的自然属性。男女性别的差异和人类所固有的性的本能是婚姻成立的生理基础。种的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成员之间血缘上的联系是家庭的生物学上的功能。所以婚姻家庭这种社会关系是以两性结合和血缘联系为其自然条件的如果没有这种自然条件也就无所谓婚姻和家庭。正因为如此不论任何时代、任何国家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法都不能无视这种自然属性。 婚姻家庭制度是基于一定经济结构的上层建筑是由有关婚姻家庭的各种行为规范构成的制度它属于社会上层建筑的范畴正体现了一定经济基础对婚姻家庭关系的要求。 婚姻是为当时社会制度所确认的男女两性的结合。婚姻家庭法又称“婚姻法学”是规定婚姻家庭关系的发生和终止以及基于这些关系而产生的权利和义务的法律规范的总称它是婚姻家庭关系的基本准则在我国习惯上称为“婚姻法”。 婚姻法其内容主要包括关于婚姻的成立和解除婚姻的效力特别是夫妻间的权利和义务等。我国的《婚姻法》是调整人们婚姻、家庭关系的法规是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的权利和义务以及父母子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系以及离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制度保护妇女、儿童和老人的合法权益实行计划生育。这是处理婚姻家庭关系的基本准则。婚姻法是适用于一切公民是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活的重要法律。 从现代文明发展的历史演变看婚姻自由是各国婚姻法律制度的一个核心立足点。如何才能寻找到最合适的定位和标尺让法律与道德携手合作在各自的职责权限范围内各司其职、互动融合优势互补这不仅是一门立法技术更是一项社会管理的综合艺术。 俗话说“法网恢恢疏而不漏”。既然法律是一张网而不是一堵墙法律有网可以让人来钻而众人推墙墙必定要倒。婚姻法这张网的网眼究竟多大才能有其度而立之恒这真不是惟法是举才能解决的。我个人认为道德自律的加强与公民整体人文素质的提高才是我国法制现代化的正途所在。婚姻法的立法一定要考虑给道德预设一定的空间度只有这样才能“导之以德、齐之以法”婚姻法的法律制度才会在道德正义的辅佐下发挥其更大的行为规制功能和作用。 婚姻自主权是一种事实是法律所赋予公民的一种权利。婚姻自由却是婚姻内在价值的体现是婚姻的题中之义和价值评判。有了婚姻自主权并不等于婚姻自由婚姻自由是对婚姻自主权的肯定和界定即就其性质来说婚姻自由是对婚姻自主权的肯定就其范围来说则是对婚姻自主权的界定。 婚姻既是一种契约当然应该建立在真实合意的基础之上。婚姻作为一种权利所以应该可以自由地行使或不行使只要符合法律规范的允许性规定而不违反其禁止性规定。我们说自由是做法律所不禁止的一切事情婚姻自由也应如此。 总之婚姻具有契约的本质特点它是双方当事人之间的协议这种协议在双方间产生了婚姻关系当事人也可以通过协议解除婚姻关系因此婚姻是种契约。婚姻契约不仅有利于维护婚姻关系而且也有利于维护社会关系的稳定不仅有利于市场经济的发展而且有利于市民社会的发展与完善。
1.（一般概念）婚姻：是为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合（婚姻是男女两性的结合，婚姻制度的确定，是出于维护两性关系社会秩序的客观需要；婚姻是男女双方具有配偶身份的结合；婚姻是家庭产生的前提）；家庭：是以婚姻、血缘关系和共同经济纽带而组成的亲属团体（家庭是一个亲属团体，同一家庭的成员是被婚姻和血缘纽带联结在一起的；家庭须有共同经济，具体情况因不同的社会经济结构而异）。
2. 法律概念）婚姻：是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合；家庭：是共同生活的，其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。（婚姻的长期性、稳定性和合法性；婚姻双方与其他家庭成员间权利义务的一致性，这种权利义务是以个人为本位的）
3. 婚姻家庭的社会职能：实现人口再生产的职能、组织经济生活的职能、教育职能（邓小平：革命的理想，共产主义的品德，要从小开始培养）
4. 婚姻家庭制度与经济基础、上层建筑：经济基础对婚姻家庭制度的决定作用、上层建筑包括意识形态对婚姻家庭制度的制约和影响（政治、法律、道德、宗教、文学艺术等等）
5. 婚姻家庭制度的历史类型：广义说――群婚制、对偶婚制、一夫一妻制；狭义说――奴隶制的、封建制的、资本主义的和社会主义的婚姻家庭制度
6. 奴隶制时代的婚姻家庭制度完全依附于宗法制度；与婚姻家庭有关的成文法源自战国时代；中国封建时代的婚姻家庭法至唐代进入了全盛时期
7. 外国古代的婚姻家庭法：罗马亲属法（强烈的宗法性质、人身依附关系十分突出、实行婚约制度：共食婚；买卖婚；时效婚、家父权和夫权突出、婚姻终止的原因有三：配偶死亡；自由权或市民权的丧失；离婚）、欧洲中世纪习惯法、寺院法（亦称宗规法或天主教教会法）
8.1804年《法国民法典》（拿破仑法典）中的亲属制度，在资本主义国家早期的婚姻家庭立法中是很有代表性的。
9. 自中世纪以来，英国亲属法在很长的时期中以不成文法为其主要形式。普通法和衡平法在调整婚姻家庭关系方面起着重要的作用。英国法原来是不承认收养制度的。
10. 在美国，合法的婚姻有三种形式：依各州立法而成立的法律婚（民事婚）、依习惯法而成立的习惯婚、依宗教仪式而成立的宗教婚
11. 在苏联的法学理论和立法体制中，婚姻家庭法是一个独立的法律部门，不被认为是民法的组成部分，婚姻家庭法典和民法典同时并存。
12. 封建主义婚姻家庭制度的基本特征：封建的包办强迫婚姻；剥削阶级的多妻制；男尊女卑，夫权统治；家长专制，漠视子女利益；女子的“从一而终”和男子的出妻、休妻
13. 中国近代的婚姻家庭立法活动发端于清朝末年。1911年8月制定的《大清民律草案》是旧中国第一部独立的民法草案
14.1950年4月，中央人民政府委员会第七次会议通过了《中华人民共和国婚姻法》，自同年5月1日起公布施行。这是新中国成立初期一项极为重要的立法，是国家为全面改革婚姻家庭制度而采取的重大立法举措
15. 第五届全国人民代表大会第三次会议于 1980年9月10日通过了第二部《中华人民共和国婚姻法》，该法自1981年1月1日起施行
16. 婚姻家庭法是指调整婚姻家庭关系的发生和终止，以及由此所产生的特定范围的亲属之间的权利义务关系的法律规范总和：我国婚姻家庭法中既包括婚姻法规范，又包括家庭法规范，还包括有关其他亲属的法律规范；我国婚姻家庭法是我国现行法律体系中所有调整婚姻家庭关系的法律规范的总和；在法律特性上，婚姻家庭法属于部门法、实体法和国内法
17. 婚姻家庭法的调整对象可概括为婚姻家庭关系：从调整对象的范围来看，婚姻家庭法既调整婚姻关系，又调整家庭关系，既包括婚姻家庭关系发生、变更和终止的动态进行的全过程，又包括由该动态运行所形成的主体之间的权利和义务；从婚姻家庭法调整对象的性质来看，既有婚姻家庭方面的人身关系，由有婚姻家庭方面的财产关系。
18. 婚姻家庭法调整的财产关系与其他民事法律调整的财务关系的区别：基本原则不同（前者以男女平等、保护弱者为原则；后者以等价有偿、公平、自愿等为原则）、目的不同（前者以服务于家庭共同生活、实现家庭职能为目的；后者以服务于商品经济关系或市场经济关系为目的）、主体不同（前者以具有特定身份关系的自然人为主体；后者以一切具有平等属性的自然人、法人为主体）、产生根据不同（前者以引起特定身份关系的法律事实为根据；后者以各种能够引起民事法律关系的事件、行为或事实构成为根据）、性质不同（前者大多数带有强制性；后者带有任意性，具有“意思自治”的特点）
19. 婚姻家庭法的特点：适用范围的广泛性、强烈的伦理性、鲜明的强制性
20. 婚姻家庭法的渊源（婚姻家庭法借以表现和存在的形式）：宪法、法律、行政法规和国务院所属部门制定的有关规章、地方性法规和民族自治地方的有关规定、最高人民法院所作的司法解释及援用、认可的有关判例
21. 婚姻家庭法的地位：婚姻家庭法在立法体例上的发展（诸法合体的古代婚姻家庭法、附属于民法的近代婚姻家庭法、形成独立法律部门的社会主义婚姻家庭法）、婚姻家庭法与其他法律的关系（与宪法――“母法”和“子法”的关系；与民法通则――婚姻家庭法属于民法的组成部分，同一法律部门中的内部关系；与行政法――《婚姻登记条例》属于行政法范畴；与民事诉讼法――实体法与程序法的关系；与刑法――婚姻家庭法的强力后盾
22. 婚姻家庭法的基本原则：婚姻自由〔（首项原则，包括结婚自由和离婚自由）；禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止借婚姻索取财物（包办婚姻――婚姻关系以外的第三人｛包括父母｝违反婚姻自由原则，在完全违背婚姻当事人意愿的情况下，强迫其缔结的婚姻；买卖婚姻――婚姻关系以外的第三人｛包括父母｝以索取大量财物为目的，包办、强迫他人缔结的婚姻。包办婚姻不一定是买卖婚姻，而买卖婚姻必然是包办婚姻；包办婚姻不是出于索取大量财物的目的，如果包办者从中索取大量财物，则应以买卖婚姻论处）〕；一夫一妻（必然性：符合婚姻的本质；反映了男女性别比例的自然要求；从形式上看，已成为当今世界各国普遍实行的婚姻原则；是男女平等的要求，又是实现男女平等的保障，对提高妇女社会地位、家庭地位，保护妇女合法权益具有重要的现实意义；有利于婚姻的稳定和婚姻质量的提高，有利于家庭的和睦、团结、稳固和家庭职能的实现，有利于子女的健康成长）；男女平等；保护妇女、儿童和老人的合法权益（保护妇女的合法权益；保护儿童的合法权益，泛指保护18周岁以下的未成年人的一切合法权利和利益；保护老人的合法权益；禁止家庭暴力，禁止家庭成员间的虐待和遗弃）；实行计划生育（少生、优生、优育和适当地晚婚晚育）；婚姻双方和家庭成员的共同责任（夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系）
23. 亲属：得到法律确认、受到法律调整、具有一定法律效力。作为法律意义的亲属，首先是指因婚姻、血缘和法律拟制而产生的一种人与人之间的社会关系；其次是指这种社会关系经过法律的确认和调整，则在特定的主体之间形成具有法律约束力的权利义务。特性有：亲属不仅是一种社会关系，而且是一种法律关系，这种法律关系兼具身份和财产双重性，但身份性是前提和基础，财产性则是身份性的结果和表现；作为法律关系，必然有赖以产生的法律事实，而且这种法律事实与一般民事法律关系不同；亲属具有严格的法律内涵，具体表现为主体身份上和财产上的权利义务；亲属作为人际互动关系，具有特定的组织形式或共同体结构。
24. 亲属的分类：按亲属间的联系中介，分男系亲与女系亲、父系亲与母系亲、直系亲与旁系亲；按亲属关系的亲疏远近，分近亲属和一般亲属；按亲属的辈分，分长辈亲、晚辈亲与同辈亲；按亲属关系的发生原因，分配偶、血亲（自然血亲、拟制血亲）和姻亲（以婚姻为中介而产生的亲属，分血亲的配偶、配偶的血亲、配偶的血亲的配偶）――我国的立法模式是采分别限定的立法模式
25. 亲系：亲属间的联络系统：直系亲（直系血亲和直系姻亲）与旁系亲（旁系血亲和旁系姻亲）、父系亲与母系亲、男系亲与女系亲、长辈亲同辈亲与晚辈亲
26. 亲等：计算亲属关系亲疏远近的基本单位：亲等数小的，表示亲属关系亲近；亲等数大的，表示亲属关系疏远：罗马法计算法――（直系血亲亲等的计算：从己身往上或往下数但不算己身，以一世代为一亲等）；（旁系血亲亲等的计算：首先找出同源直系血亲，即己身与对方的最近的共同长辈直系血亲，再按直系血亲亲等的计算方法从己身往上数至同源直系血亲，记下世代数；再从同源直系血亲往下数至要计算的旁系血亲，记下世代数；最后将两边的世代数相加所得之和，就是旁系血亲的亲等数）、寺院法计算法――（直系血亲亲等的计算与罗马法完全相同）；（旁系血亲亲等的计算：从己身往上数（不算己身）至同源直系血亲，记下世代数；再从同源直系血亲往下数至要计算亲等的旁系血亲，记下世代数，如果两边的世代数相同，即以此数为旁系血亲亲等数；如果两边的世代数不同，则取数大的一边世代数为旁系血亲的亲等数）―――我国：代，即指世辈，一辈为一代；（直系血亲：从己身开始，己身为一代，往上或往下数）、（旁系血亲：找同源，往上数至要计算的旁系，记下代数；往下数至要计算的旁系，记下代数，如果两边的代数相同，即以此数定其代数。如两边的代数不同，则取世代数大的一边定代数）
27. 亲属关系的重复：又称亲属关系的并存，指有亲属关系的两人之间，同时存在两种或两种以上不同的亲属关系。

⑶ 读后感题目自拟标题小二黑,正文四号

赵树理先生的《小二黑结婚》写于1943年，讲的是当时解放区的一对青年男女小二黑和小芹冲破重重阻扰，自由恋爱并结婚的事。透过这个故事,我们可以大概了解到当时农村的状况,封建迷信思想依然存在,包办婚姻,童养媳之类的也还很普遍,像金旺和兴旺一类的恶霸还是横行一方等等.故事的最后三仙姑不再老来俏,平日里装神弄鬼的神案也悄悄收起,二诸葛也不再摆什么卦了.恶霸得到了惩罚,新农村对旧农村的斗争取得了胜利。
但是,我想说,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,农村的状况并没有多大的好转。人们依旧封建迷信,思想依旧保守落后,变相的包办婚姻依然存在,像三仙姑和二诸葛那样的大有人在。他们装神弄鬼,小日子过得却还很不错。像三仙姑这样的”神仙”,我们那里土话叫”仙婆”,去她们那里“消费”叫”问仙”,一 次一件事十块钱,还要带上大概一斤的米.她们像三仙姑那样设神案,神案前有一个大大的米缸,你把米倒在那个米缸里,把钱压在上面,仙婆就时而”哼哼唧唧”,时而呼天喊地,身体随之晃动,然后唱起歌来,给别人”指点迷津”。据我所知，仙婆们的生意非常的好。每天都会有长长的队排在门口。像二诸葛那样的“神仙”更赚钱。他们一般会背一些“神书”，会算卦，在村里人“许平安”和“还平安”（许平安和还平安都是我们那里的一种迷信活动，一般是年初的时候去社庙像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年终的时候再去还愿）的时候，一般都会叫上一个“师傅”（就是二诸葛类的人物），师傅们接一个活一般是五十块。还有平日里谁家发生点蹊跷事，晚上连续做噩梦啊，恍惚看见黑影啊，身体连续不舒服啊，猪不明不白死了，牛丢了·····就会请师傅来“驱邪”。又是三四十块钱一次！
还有就是变相的包办婚姻！我见过很多自由恋爱的男女，就因为二诸葛所谓的“命相不对”，八字不合，遭到家人的坚决反对，最后抵挡不住家里的压力，没有走进婚姻的殿堂。有情人就这样被活活拆开！当然也有比较勇敢，冲破重重阻力和心上人在一起的。但因为结婚后和公公婆婆住在一起，这样结婚的一般会因为婆媳关系不好而不幸福。家里现在还比较盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，说成一对，可以拿五百到两千不等。
还有里面反映的男权社会中女人没有地位，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的问题。在我们那里的农村，大部分家庭是丈夫一个人说了算，妇人是没有多少话语权的。女孩子要安分守己，记得小的时候，因为我比较调皮，有个老爷爷就说，这个小娃怎么这么不听话，要是早几年肯定拿你去浸猪笼了！（浸猪笼就是把一个人捆起来放到猪笼里，然后把猪笼浸到河里，极残忍的一种杀人方式）很庆幸我没有早生几年！女孩为人妇之后便要守妇德，侍奉公公婆婆，打点家里，每天穿得花枝招展是要被街坊邻居们嘲笑的。如果，你“命贱”嫁了一个酒后殴打老婆的混蛋，你就等着受吧。离婚，大部分妇女想都不敢想，更别说付诸实践。如果你离婚了，你就等着下半辈子在别人的冷嘲热讽中孤老吧。所以农村的离婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多经媒婆介绍的婚姻里，夫妻双方根本不知道爱情为何物，人们只是凑合着过日子。可悲！
还有很多很多的封建残留，有一些是《小二黑结婚》里没有提到的，比如生育问题，大部分人没有执行计划生育政策，生三个，生四个，甚至生五六个还是有的。他们的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一个男孩，如果头胎不是男孩，那就一直生到男孩为止。谁家没有男孩以后就要“绝后”了，在村里就会被人瞧不起。人们根本没有考虑优生问题，更没有考虑优育问题，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就终止了学业。然后回去重复他们爹妈的老路，越穷生得越多，生得越多越穷，果然是“子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也！”还有赌博，吸毒等种问题。唉。
相信这只是一个缩影，中国还有很多很多地方跟我们那里差不多的，甚至还有比这个更愚昧更落后的地方。为什么在解放60年后的中国还有思想这么落后的农村？反封建反迷信的口号我们喊了多少年了？婚姻法颁布了多少年了？改革开放多少年了？
我觉得首先是地域性的问题，我们那个地方以前过于闭塞了，虽然也有偶尔到外面走动的，但那毕竟是极少数。思想解放的风没有吹散瘀积在这片土地上的几千年的陋习！很多口号及其相应的运动，到我们那里就没有了底气，所以人们受到的各种新潮思想的冲击非常得小。人们只是知道有这么一个东西，却没有真正体会到它的好处。人们没有切身体会过外面的世界有多好，从小在那个小地方被各种愚昧的思想腐蚀，然后在扮演腐蚀下一代的角色。可悲！最近十年来，很多青年人在辍学后开始去大城市打工，感受到现在化的好处，思想上也有了一些改观，这些返乡的青年给原本闭塞的农村注入了很大的活力，所以农村也还在慢慢改变吧。但这样的青年想必也很苦闷。他们知道了外面还有一个更好的世界，但出身剥夺了他们享受生活在那个更好的世界的权利，不得不忍受一个愚昧落后的世界对自己的继续侵蚀。他们大概类似于鲁迅先生所说的那些被唤醒的铁屋子的人。多么痛苦！但希望是永远存在的啊。他们可以反抗原来的这个世界，勇当先驱，创造一个新的世界。起码，最基本的，不要继续残害下一代！
还有就是教育问题和经济。正如前面提到的，家里面小孩比较多，根本不能让每个小孩都正常上学接受现代化教育。我父亲一辈的就更不用说了，能识字就不错了，谈什么接受新思想！经济限制了他们的教育，教育又限制了他们的经济。教育不足导致他们思想保守落后，不敢尝试新事物，只是固守着世代耕种的几亩地，经济哪能跟得上时代呢？经济上的不济，导致他们对很多事情无能为力，他们就只能寄托于神。家里有人病了，当然也会打针吃药，却不能随便上大医院，这时就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家里的牛丢了，那可是头等的大事啊！当然还是要去找的，但是还是的求一下神，不然心里不踏实。虽然这确实包含了劳动人民的朴素的愿望，也不能否认它的愚昧性。
想起柴静采访温总理时，总理说的一句话：中国很大，在这片土地上，什么都有可能发生。这当然包括了可以发生很多激动人心的事情，却也包含了有很多常人看来很滑稽，很可笑，根本不可能发生在新时代却实实在在发生了的一些事。比如小二黑结婚的悲剧版，是很多农村正在用真人上演的。我就是从那些地方走出来的，我知道那里有多落后，知道那里有很多人在编制新的牢笼，因此也有很多人在挣扎。我知道自己身上带着那些愚昧落后的印记，但我并不觉得羞耻，它毕竟养育了我。它的局限不是它的错，它是一个社会进步所必需经历的，虽然它的变化确实变化得慢了一点，我相信，它正在慢慢一点一点往好的方向变化，相信有一天，我们所有人，无论男女，无论出身贵贱，都能沐浴在新时代的光辉之下！
第二篇：
今天，老师推荐我们在几本书中选择其中一本，在六天之内看完，我觉得《小二黑结婚》挺有意思的，便选择这本短篇小说，写一篇读后感。
《小二黑结婚》主要讲了刘修德的小儿子小二黑爱上了三仙姑的女儿小芹。可是，刘修德给小二黑娶回了一个童养媳，三仙姑也是不愿意让小芹嫁给小二黑。但是现在提倡“自由恋爱”，于是他们两人就筹划着怎么说服三仙姑。正巧，两人被死对头“金旺”和“兴旺”捉奸了，带到了区上说理。“二诸葛”(刘修德)和三仙姑才知道现在是年轻人说了算。只能由得小二黑和小芹订婚。最后，因为兴旺和金旺常做坏事，区上就把兴旺和金旺判十五年徒刑，而小二黑和小芹也就顺理成章的结婚了。
读完这篇《小二黑结婚.,我觉得“二诸葛”刘修德是胆小怕事，落后迷信，想维护家长权威，顽固反对小二黑和小芹结婚；而三仙姑呢，她好逸恶劳，作风不正，不仅嫉妒女儿小芹的幸福婚姻，还贪财出卖女儿。小说通过这两对思想观念截然相反的农民对比，揭示了当时农村中的旧习俗和封建残余势力对人们的束缚，比如：门当户对。现在已经解放了，我们应该改革变新、移风易俗。挣脱旧社会的恶风俗，明天会更美好。这篇小说语言通俗，富有地方色彩，真是一篇很好的短篇小说。

⑷ 红《红星照耀中国》第六章的读后感

第六章红星在西北

读后感：死亡和捐税中，从斯诺先生在蒙古边缘上的绥远县的描述中，我的感触颇深。那里的人没有吃的，活活死，在斯诺的细节描写下，把那些可怜的人们写地十分真实，使我似乎看到了这些情景。他把青年写成老太婆，这让我觉得当时的青年没有生机盎然，而是多了几分痛苦。他把儿童们的身体情况描写了出来，这更让我震惊和震撼，他们与当时的富人和现在的我们简直是天差地别，在书中写到，斯诺在那里总是做成千上万人在他面前活活饿死的噩梦，可想而知这对斯诺的影响很大。

苏维埃社会，这个标题，我隐约感觉到那时的社会应该有很大的改变，不出所料，我阅读到后面时苏维埃设置各种委员会，还有斯诺先生描写的社会没有鸦片和罂粟的影子，而且多了《婚姻法》这让我觉得这个社会在往好的方向发展。红星在西北，这是自由和希望的象征，人们欢迎它，也让我感觉到人们对自由的向往和渴望，红军和苏维埃作出极大的贡献，没有他们哪有我们现在的生活？

⑸ 红星照耀中国第六章读后感

如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊！我想你们都在繁华的城市生活，我们今天的幸福，谁又想过这些都是怎么来的呢？这些都是谁得来的呢？
这都是工农红军得来的。这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。
书中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。
还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人！
从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着我们一代又一代人。我们一定要努力学习做祖国的栋梁之才。

⑹ 婚姻法的学习心得

婚姻法的基本原则是婚姻法的立法指导思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、运行的基本原则。它贯穿婚姻家庭法的始终，集中体现了以婚姻家庭为主要内容的婚姻家庭制度的本质和特征。
婚姻从表现上看，是男女两性的生理结合；从本质上看，是男女的一种特点的社会结合。毛主席曾经说过：“婚姻法是有关一切关于利害的、普遍性仅次于宪法的国家根本大法。”这句话真是一语道破婚姻法的玄机。婚姻家庭关系与其他社会关系不同，有其本身的自然属性。男女性别的差异和人类所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基础。种的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成员之间血缘上的联系是家庭的生物学上的功能。所以，婚姻家庭这种社会关系是以两性结合和血缘联系为其自然条件的，如果没有这种自然条件，也就无所谓婚姻和家庭。正因为如此，不论任何时代、任何国家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能无视这种自然属性。
婚姻法，其内容主要包括关于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特别是夫妻间的权利和义务等。我国的《婚姻法》是调整人们婚姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的权利和义务以及父母子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，以及离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是：实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制度，保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育。这是处理婚姻家庭关系的基本准则。婚姻法是适用于一切公民，是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活的重要法律。

⑺ 新出台婚姻法，大家怎么看

人类生存最本质的目的是什么：繁衍~
如果对方不生育，那么另一方提出离婚，并寻求再婚繁衍子嗣这是人之常情，也符合自然规律。

⑻ 学习婚姻法心得体会

新婚姻法它反映并解决了这些年来出现的新情况与新问题,所以是适应社会主义回建设新时期的答需要的。其总的精神是保障婚姻自由、倡导建立和睦相处、彼此友爱的新家庭,以促进社会的安定团结,树立良好的社会风尚与道德观念,使全体人民心情舒畅地投身四化建设。

新的婚姻法进一步体现了男女平等的原则。男女平等是新婚姻法的一项重要原则,新的婚姻法很好的体现并加强了男女平等原则;虽然新婚姻法与过去相比完善了许多，但仍然有些需要改进的地方，比如对第十二条，若没有做公证，即使有承诺，该承诺也是无效的，还有一方把登记在自己名下的共同房屋给卖了，另一方很难追回来，另外，若是父母买的房子，那么婚后是否会导致婚姻关系的不稳定呢，这也是值得思考的。

⑼ 新婚姻法简略概括及理解500字

您好
新的《婚姻法来》使“源房子属于个人财产，但债务属于共同债务。”婚前个人按揭的房，离婚时归个人，公公婆婆你要养但是他们的东西是他儿子的不是你的，夫妻生的小孩也是共同的，结婚时女人若是没有房子，将来万一不小心你老公不要你了，你就可能净身出户，虽然新婚姻法也有提到补偿，但是没有细则，仅仅只是“适当补偿”4个字，所以你若是女人那就不管婚前还是婚后赚来的钱自己存起来，如果因为生宝宝而导致你失业这在法律上是没有补偿价值的，说白了就是你婚后生孩子，操持家务这些都是一文不值的离婚后也是没有补偿的，做为女人你还是努力工作吧，多为自己存点私房钱比较可靠，老公不一定靠得住！

望采纳

⑽ 新婚姻法带给我们什么思考

新婚姻法给我带来最大的思考就是现在婚姻的忠诚度已经到了一种什么样的地步，婚姻的忠诚度竟然需要法律来约束了。

我始终觉得婚姻应该是彼此忠诚的，这是婚姻的一个前提，但是新婚姻法的出台有一条新的法律是以往没有的，那就是多了一个重婚罪，也就是说一个有了婚姻的人是不能够在结婚期间与他人同居的，这就算是犯了重婚罪，是需要受到法律制裁的，这也让我们有了一个深刻的反思。

将法律第三条第二款修改为：禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。

在法律责任一章，修改后的婚姻法规定，对重婚的，依法追究刑事责任。受害人可以依照刑事诉讼法的有关规定，向人民法院自诉;公安机关应当依法侦查，人民检察院应当依法提起公诉。修改后的婚姻法在离婚一章中明确规定，因重婚或有配偶者与他人同居的，男女一方要求离婚的，调解无效，应准予离婚。

修改后的婚姻法还规定，因重婚、有配偶者与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。