社会法苑

『壹』 孔雀东南飞分段并用四个字概括段意

第一段（）：孔雀失偶

第二段（2~6）：兰芝被遣

第三段（7~12）：夫妻誓别

第四段（13~21）：兰芝抗婚

第五段（22~31）：双双殉情

第六段（32）：告诫后人

《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。

(1)社会法苑扩展阅读：

《孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。

然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。

创作背景：

《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。汉武帝时，“在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。

“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

『贰』 中国园林的造园手法

以前从网上搜来并稍加整理的，希望对你有帮助。也感谢那些网友的贡献吧。
中国古典园林造园手法
一、基本原则:
1、天人合一，以人为本，因地制宜。
2、虽由人作，宛自天开的意境。
3、神似胜于形似，源于生活高于生活;
4、诗情画意的江南水墨山水画。
5、有法而无定式，只可意会，不可言传;
二、具体的一些造园手法:
1、对比的手法:大小、高低、远近、曲直、虚实、步移景异、开门见山、欲扬先抑、小中见大、曲径通幽、动静结合、虚实相间、有限中见无限。
2、三远:平远(远望近山-远山)、高远(仰视山下-山巅)、深远(眺望山前-山后)
阔远(近水阔远山遥)、迷远(烟雾笼罩隔水)、幽远(景色飘渺)
3、常见构景手段:
(1)抑景:“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
(2)障景:山石、影壁;
(3)添景:讲的是主景与过渡景的前后关系;
(4)夹景:讲的是主景与两侧景物的关系;
(5)漏景:通过漏窗半隐半现的景色;
(6)框景:可通过门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框构成天然的画面和景色。如:尺幅窗、无心画;
(7)借景:远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。
远借群山、邻借楼宇，仰借日月云霞、俯借水、影、应时四季雨雪花鸟均可入景。
(8)对景、移景等等

『叁』 请举例说明佛教对中国影响大（高分悬赏）

佛教刚传入中国时，信奉的人多是帝王贵族，他们把佛教看成是一种神仙方术。随着佛经回被翻译成汉文，人们答开始接触佛教教义。佛教宣扬生死轮回，因果报应，认为人生是痛苦的，只有忍耐以前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在来世得到幸福。这种教义有利于维护现存的等级秩序，对“来世天国”的期待，也在贫苦民众中产生了极大的吸引力。东汉末年，佛教在民间传流开来。佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。