江村经济法
Ⅰ “江村经济”中对于“家族”的研究和现代社会的区别
辈分是在中国家族内部用以区别长幼、规范血缘秩序的等级制度，儒家思想中的人伦等级思想实际上反映了这层关系的实质，……血缘关系就成了中国人伦理道德的基础。”中国的辈分制度是一个独特的文化现象，是中国乡土社会人伦性的体现。
首先是江村传统观念思想浓厚， 封建思想占据了农民思想的主导地位。 接着是江村信贷体系不完善， 金融市场太不稳定， 以至于江村的合作社被迫关门等。 最后是人才的缺乏， 使很多有效资源得不到合理利用， 最后导致浪费。 这些都是开弦弓村发展受阻的原因， 但在一定程度上代表了中国广大农村的问题。 从中国的国情来看， 个人认为， 要解决上述问题， 可以从以下几个方面入手: 一、 完善法律制度， 深入农村宣传法律知识， 打破传统观念， 让农民能真正的做到守法、 懂法、 用法。 二、 继续坚持计划生育制度， 宣扬男女平等。 三、 政府要实现宏观调控， 同时建立服务型政府， 完善信贷体系， 稳定金融市场。 四、实现“三下乡 ” 政策， 即科技、 文化、 知识下乡 。 五、 发展乡 镇企业， 引进外资，促进经济发展。
Ⅱ 如何以历史学的眼光看待费孝通《乡土中国》江村经济》
如若以历史学眼光来看待这两本书，最重要无非便是在方法论上的启示，尤其是《江村经济》一书便是以一个微小的社区（如一个村）为研究对象，犹如通过显微镜下的一个切片，来看待整个中国的缩影。这种研究方法后来被称之为“微型社会学”，以微明宏，以个别例证一般。在历史学的研究之中，我们不难发现本土历史学家与国外汉学家的一个明显的非常有趣的对比，本土史学家们重历史过程，往往从历史的宏观角度来展开论述，提出问题，走的是大视野的路子；而反观国外汉学家们，像重量级的费正清、孔飞力，在自己读过的他们的著述《中国：传统与变革》、《基督教在中国——早期新教传教士作品研究》、《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》等等，再诸如英国汉学家苏珊·惠特菲尔德写的《丝路岁月》，在考量大量的历史古籍、方志，甚至是细微到当时片段般的狱志、判书、信文等等，不断考证之后，从小人物、从细微的角度来反映当时社会的大风貌。因此，费先生的两本书首先在研究方法上便对如今的史学研究大有裨益，在诸多的历史研究考察中，许多人往往忽视很多很重要的细节性的东西，也正是少了这些细节，极可能就造成研究成果上人云亦云，模棱两可等等，真实性、可信性大大降低，脱离了历史学考证的严谨。在大历史充斥的今天，应该更多的去把握历史的细节，或许从中能得到更为真实的历史真相，为今天提供更多的参考。
Ⅲ 《江村》杜甫的习题
江村
作者：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
注：公元760年春。在亲友的资助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了几间草房，长期颠沛流离的诗人一家在此度过了近5年比较安稳的生活，此诗就作于这一时期。
（1）请从写景和传情两方面简要分析首句中“抱”的妙处。
【答案】运用了拟人手法，概括了草堂周围的环境，一弯清流绕宅而过；传达出诗人与周围自然山水的融合无间，体现了诗人的自适和惬意。
【解析】考查对古代诗歌语言的鉴赏能力。这是炼字题，通过关键字把握意境。既然是炼字，一般是词类活用，或者运用了修辞手法，做题时首先应该指出这点，再从景与情两方面说明其效果。
（2）“事事幽”是统摄全诗的核心，请结合二、三两联简要说明诗人是如何来表现“幽”的。
【答案】两联四句，每句一景（或“一事”），是赋的铺陈手法；从景物（环境）和人事（人物活动）两个方面展开描写，典雅的环境和闲适的人物活动相互映衬；细节描写。
【解析】鉴赏文学作品的表达技巧。诗首联写景，颔联、颈联叙事兼描写，尾联抒情。“事事幽”统摄全诗，幽，僻静、安闲之意。如何表现这一特点，就涉及到诗歌所用的表达技巧。二三联，一句一景，用的是赋的铺叙手法，用描写角度来说，也可说运用白描的手法勾勒；第三联，写妻子“画纸”，稚子“敲针”，属细节描写；第二联属环境描写，第三联是人物描写，以环境的安闲衬托人物的安闲，用的是衬托手法。反之也成立，所以可以说是互相衬托或映衬。
（3）最后一联，诗人的感情转为凄婉，请作具体分析。
【答案】眼前悠游闲适的生活，是建筑在故人供禄米的基础上的，曲折地表达出漂泊异地的窘迫；一旦俸禄供米发生了问题，一切就都谈不到了，流露出诗人对未来的忧虑。
【解析】评价文章的思想内容和作者的观点态度。作者的情感总的来说是安闲的，为什么尾联转为凄清。要探求作者的思想情感，需要扣住文本，还要联系作者身世。“但有故人供禄米,微躯此外更何求？”，“但有”，只要有。只要有老朋友的接济，就能过上安闲的日子，心愿已足，不复他求，由此可见生活的窘迫凄苦。为何这样？联系诗后注解，可知诗人漂泊他乡，经济窘迫。
（4）这首诗的诗眼是什么?请作简要分析。
答：诗眼是“幽”。颔联景物“幽”——自在和谐，颈联人事“幽”——闲适恬淡，尾联心情“幽”——自得其乐。
(5)后人评价这首诗“照应紧凑，结构严谨”，试作具体分析。
答：照应：①后三联紧扣“幽”，②中间两联分别扣题目中的“江”“村”。
对仗：①中间两联对仗工整，②颔联除上下联对仗外，还当句自对，“自去”对“自来”，“相亲”对“相近”。
严谨：全诗由景——物——人——情，结构严谨，天衣无缝。
6．这首诗中的哪个字堪称全诗的诗眼？请结合诗句作具体分析。
答．“幽”字。诗的前三联紧扣“幽”字来描写物态人事，首联写环境之清幽：清江曲折，绕村而流；颔联写物态之幽然：燕子自由自在，鸥鸟相伴相随；颈联写人事之幽趣：老妻可亲，稚子可爱，合家怡然。此时此地，此情此景，诗人的内心享受着难得的安闲悠然，首联“幽”字正是这种心境的体现。可谓一字经纬，统摄全篇。
7．有人说，诗的尾联所流露的情感似是欣喜实含悲苦。你同意这种看法吗？请结合全诗具体说明。
答：同意这种看法。环境优美，生活安定，得享天伦，拥有这些对于饱经离乱的诗人来说，自然是欣喜和满足的。但是，这一切却是建立在亲友资助的基础上的，是不牢靠的，并且杜甫这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人，怎会满足于独善其身。说“微躯此外更何求”其实是一种无奈之语，自慰之词。所以说，这首诗的欣喜之音中透露着悲苦之调。
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书名： 江村经济——中国农民的生活
ISBN： 7-100-02795-0/C·39
版印次： 1-5
作者： 费孝通
开本： 大32开
装订： 平
字数： 250千字
订购价： 20.00 元
出版日期： 2004-11-01
书的封面可链接:
http://www.cp.com.cn/bk/newsdetail.cfm?iCntno=1912
附:推荐《江村经济》
费孝通教授所著的《江村经济》( 英文书名:Peasant Life in China--《中国农民的生活》）1939年在英国出版,之后的几十年间多次再版重印,成为中国社会学者和国外对中国感兴趣的社会学者的必读书。 此书是费孝通的博士论文, 由其导师英国杰出人类学者布·马林诺斯基推荐出版,并亲自作序。序言中高度评价此书：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。” 此书1985年由戴可景译为中文出版。 译文的水准极高。我也在新泽西的一所普通的大学图书馆中看到过英文原著。实际上，至今英文和中文版都可以买得到。
《江村经济》是一本人类社会学专著，可是普通读者也可以轻松阅读并理解。书中生动地以科学和真实的手法描述了江南水乡农民的日常生活，社区关系，农业生产，工业与贸易和经济生活。它也完全够资格成为文科和理工科学生学习写作和逻辑的范例。
最让我钦佩和惊奇的是一本“旧书”在今天读起来也丝毫没有落后和过时的感觉，反而解答了我以前很多不懂的问题，以及某些当前中国的社会问题，特别是农民问题。作者论述了农业劳动力过剩后，应当如何向城市和工业转移劳动力等问题。也解释了一些习惯和社会关系的形成和变化。提出了新的法律体系不为乡村接受的原因。总结了农业社会向工业社会转化的经验和教训。甚至讨论了国际贸易对农民生活的影响。其中很多的结论经历史证明是正确的，不少建议简直就可以直接用于解决当前中国的现实问题。
“作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见”这种写作态度比一些耸人听闻的文风和义愤填膺的语气更易于向读者阐述问题。所以我觉得这本书不但可以让外国人和出生在海外的中国人了解中国，也帮助土生土长的中国人了解近现代中国的实际状态。
阅读《江村经济》的过程中也可以学到很多社会学的分析方法。有人可能会问：社会学有什么用？我不具备详细准确解答这个问题的专业知识。不过我到是可以举几个以“功利”的例子：比如企业利用人类需求的社会学理论激发职工的积极性。书中用“三栏法”分析了农村手工业改革的可行性和困难，如果你在工作中面临一些组织和技术上的调整，这种分析方法是可以借鉴的。另外，书中用很多的篇幅介绍中国传统的家庭关系和由于社会变牵对家庭关系的影响。一些习以为常的人际关系是有其成因的。北美华人的家庭和人际关系不同于中国和美国的通常情况，读了费教授的书之后，你对这种变化的家庭和社区关系是不是有新的认识。
书中反复强调社会变迁中的各种内外因素的作用，并且建议应该减少社会变迁的破坏因素。据说芝加哥大学社会学系的“社会变迁”课程近年都是以中国的变革为主要案例，并将与苏东欧改革相比较。客观地说，中国经济改革和发展的成功中不是完全没有偶然因素。费孝通的书也可以解释为什么和在什么样的条件下，国外的经济和社会学规律可能不适用于中国。
费孝通是一位受中国文化影响极深的学者，同时他又受过西方良好教育训练。可是他的身上并不表现出强烈的东西方文化冲突。《江村经济》是他以西方的研究方法，分析他所熟悉的中国的成果。时刻都受时代变迁和不同文化影响的海外华人可能从此书中的到额外的收获。
Ⅳ 乡土中国费老社会分析法的特点
乡土中国》是农村社会学领域的经典之作，作者费孝通费老亦是我国农村社会学的开山鼻祖。这本书是费老在上世纪40年代后期，根据他在西南联大所授“乡村社会学”一课的内容所编，试图探究中国乡村社会的特点。作者在书中所指的“乡土中国”，并不是对农村社会进行一场全景式的素描，而是从具体社会中提炼出概念，作为对中国“乡土社会”特点的概括，这或许也是它与《江村经济》等调查报告形式的著作最大的不同。
中国社会的基层即是乡土社会，它支配着社会生活的各个方面，费老通过从社会结构、精神支撑、治理模式等角度对乡土社会特征的探讨，对乡土社会基本特征进行了全景式解读，为我们理解深入中国社会提供了极其重要的参考。
核心问题：乡土社会是怎样的社会
费老在书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一重大、也是最核心的问题。他的论述是发散式的，并不像一般学术著作般“高深”，但这绝不意味着降低水准，它有着非常严谨的论述框架，光看目录内容便可窥见一二。 在论述中，费老将乡土社会与西方社会反复作比较，将后者作为另一叙事维度，通过比较来探究“包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系。”
中国乡土社会究竟具备哪些本质特征？分别与西方社会有哪些区别？一个社会体系的结构特征以及这个体系赖以生存与发展的精神力量——在我看来——是最能体现一个组织特点的两项重要指标。以下仅对乡土社会基本格局、治理秩序进行一些分析，也顺便谈谈我的看法。
差序格局与熟人社会
中国社会是一个关系型社会，也称熟人社会，现实生活中，遇到任何困难都可以找熟人相助。“熟人”，俨然已成为中国社会的标志性语汇。
费老认为，中国传统社会结构的格局是一种“差序格局”。差序格局可以理解为把一块石头丢在水面上所引起的一圈圈推出去的波纹。这是一个“立体”的概念，横向上来讲，是指以每个人为中心推出去的由近及远的关系。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心波纹的性质。纵向上来讲，是指关系之间的等级差异，离“圆心”越近，意味着与中心人物越亲密。
差序格局影响下的乡土社会，其实是一个熟人社会。费老在之前的章节中提到，中国社会是乡土性的。农民从泥土里面讨生活，同时也被束缚于土地。传统社会安土重迁，生老病死，花开花落，很多人终其一生都不曾离开这片土地，在人与人的关系上也会发生了一种特色，每一个孩子都是在人家眼中看者长大的，在孩子眼中周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
Ⅵ 江村经济读后感
走出迷雾--《中国教育史》读后感俗话说明史明理,今年的本科教程有一本《中国教育史》,老师的课上得挺有意思,暑假里一时兴起又将书看了一遍,《中国教育史》读后感.1换一种眼光看喜欢中国历史,一直是站在读故事与背诵的角度去看,作来一种静默的知识存放在了脑海里.从教育的角度去看时,体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系,特别是在辛亥革命前夕,关于中国教育与革命的关系的实践,证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约.从儒家思想统治中国的历史,可以看以曾经使中国一度兴盛,一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏.于是,以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现.在事实的不断证明中,作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来.两次鸦片战争的外来侵略,使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展.然而,穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代.换一种眼光看历史,从分久必合,合久必分的历史规律中,可以看到,每一种教育思潮,或潮起潮落,总是随着社会的现实需要而存在,其适合与否,总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰.由换一种眼光看历史,想到如何换一种数学的眼光来看生活,如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许,在以历史,以生活事件为主干,以教育,以数学为辅线,各自构建起一个相对独立又密切联系的网,是一种转换角度转换眼光的方式,读后感《《中国教育史》读后感》.2新文化运动为什么能够成功?因为有着位于教育先列的教授们所指导,还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着,实践着.由新文化运动想起如今所提倡以"尊重个性与自由"的启蒙运动,在那时就提出的"平等、自由、博爱"为何没有真正实现?相隔近一百年的今天,以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?3对康有为,陈独秀等的认识改变.在以前所学习过的历史中,一直把康有为作为变法失败的逃亡者,而与梁启超作以比较.把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看.连同那胡适,也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感.想起那为考学所背诵的历史与政治知识,想想不免有些可笑,或许,那是道德第一的教育需求吧.走进历史的长河中,伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想,认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献.这种对于无知,对于历史从属于政治的打破,感受的是,在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点."历史不相信思想,历史要的是行动",或许,所有的功过是非,只有置身于历史的长河中才能更加显现.4为什么礼会成为日本"各安其位"的法宝促进了日本的先行,却没有给我国带来后来强盛?在阅读的过程中,这一直是困惑着我的一个问题.当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时,感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量.可是从宋朝开始,到元、明、清,可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣,但是,又都以维护其统治作为根本.后来,这种思想愈演愈烈,最终导致的是鸦片战争的暴发.当世界已在进行工业革命时,我们还在拿着大刀背着八股文.单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的,但是,可以从一角度看到一斑.初步看到中国教育史,首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想,使我对中国古文化的"博大精深"之说叹服中沉醉.看完中国教育史,看到现在所实施的各种教育制度,很多都能从祖先那里找到先行的存在,迷惑丛生.不禁在想,中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?站在书本的角度,站在中国的角度,只能从一个固定的方向来看,走出课本,走出中国,在比较的体系中,或许,会更清晰些.从迷雾中走来,再向着新的迷雾走去!
Ⅶ 《西太洋的航海者》《江村经济》《萨摩亚人的成年》的作者以及写作手法
《西太洋的航海者》作者:英国马林诺斯基,写作手法 叙述；《萨摩亚人的成年》作者玛格丽特·米德 手法 说明；《江村经济》作者：费孝通 手法 说明
大概吧
Ⅷ 在广州江村被骗派出所说经济纠纷不接案怎么办
您好，如果派复出所认为是经济纠纷，制那您可以向派出所索要不予立案的通知书，准备相关证据，包括对方身份证信息、转款凭证、微信聊天记录等，写出诉状，向法院提起诉讼，来维护自己的合法权益！希望我的解答对您有所帮助！
Ⅸ 江村经济用了什么收集资料的方法
该书是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，论文的依据专是作者在江苏省吴江县开属弦弓村的调查资料，最初以英文发表，题为《开弦弓，一个中国农村的经济生活》。1939年在英国出版，书名为《中国农民的生活》。作者将开弦弓取名为江村。1986年，江苏人民出版社出版中文本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。
抗战时期，费孝通来到了云南，一面教书，一面继续着他在农村的实地调查工作，并团结一批年轻、智慧、实干的研究者，组成了一个有才华、有前途的学者集团——魁阁，战时的生活自然艰难，但在西南联大璀璨的学者群星中，费孝通的才华得以迸发，西南岁月在他许多传世之作中也留下了烙印。
费孝通一生心无旁骛，致力于他所认定的学术道路，晚年的他依然在为中国农村工业的发展四处奔走忙碌。为了重建中国社会学，他采取了“走出去，请进来”的办法，加强了和世界学术界的交流，并十分重视对新一代学者的培养。耄耋之年依然笔耕不辍的费孝通留给我们太多的思考……
Ⅹ 《江村经济》 原文
http://club.esnai.com/club/bbs/ShowAnnounce.asp?ID=2740441
有5个附件。可以下载，我试了。
网络一下：费孝通 chm 江村经济
http://www..com/s?wd=%B7%D1%D0%A2%CD%A8+chm+%BD%AD%B4%E5%BE%AD%BC%C3&cl=3
回答者：stonewang - 高级魔法师 七级 11-4 10:08
提问者对于答案的评价：
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书名： 江村经济——中国农民的生活
ISBN： 7-100-02795-0/C·39
版印次： 1-5
作者： 费孝通
开本： 大32开
装订： 平
字数： 250千字
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出版日期： 2004-11-01
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费孝通是一位受中国文化影响极深的学者，同时他又受过西方良好教育训练。可是他的身上并不表现出强烈的东西方文化冲突。《江村经济》是他以西方的研究方法，分析他所熟悉的中国的成果。时刻都受时代变迁和不同文化影响的海外华人可能从此书中的到额外的收获
十分感谢stonewang，我以前找了好久都没有找到有下载的。：）