法是人类社会发展到一定阶段的产物

A. 人们遵守法律的三种状态

法律是在社会生产力发展到一定阶段的产物，而道德评价是人民与生俱来的，法和道德都具有传承性。人民的道德标准随着时代的发展是在不断变化的，同时对法德评价标准也在不断的变化之中。良法、恶法在不同时期是不同的，但是有没有一种在以往任何时期都可以作为的评价标准，千百年来，人民都认为“百善孝为先，万恶淫为首”，这是一个时期的标准还是一直存在的标准，这个没有人能够说的清楚，但是，我认为有这样一种最朴素的标准来评价“什么是正义”，但是这个正义的评价标准每个人不同，在每个时代也是不同的。法律实证主义完全排除了法受道德的约束和评价，它以一种非常严谨的逻辑推导法律,其中的典型就是19世纪概念法学派，这是19世纪工业革命的产物，与那个时代自认科学的发展密切相关，人们渴望用一种像公式、定理一样的模式来推导出法律，来解释法律的产生，希望借助于法学概念来获得向工业革命技术革新似的成功。但是，他们却假设了一个理想的状态，法律不是秘密的，是会接受社会大众的评判，同时没有考虑法律的不稳定性和滞后性。人们对这种法律的理解和遵守也会产生一种机械适用的心理，容易导致对“恶法”的“严守”，二战时期对纳粹种族灭绝法令的执行就是一种机械遵守国家法令发展的顶峰。战后纽伦堡审判使得人们对“恶法非法”的深刻反思，自然法学派一下仿佛回到了“春天”。

人们对法律的遵守来源于他们中大多数人对法的认可、接受和遵守法律所能得到的现实利益。

如何理解这句话了？（一）法律是调整社会各阶层的利益工具，是统治阶级调整统治秩序的一个最重要的工具，虽然在我国历史上出现“以儒教治国”，但是儒家思想在法律上体现的更为突出，从汉武帝时代到唐，在到清，儒家慢慢渗入法律，封建王朝的法典成为儒法合一的法典。法律思想通过儒家思想加以传承。每个人心中有一个对正义的评价，但是受到各种因素的影响每个人的正义标准不可能完全相同，他们之间相同的部分可以是对正义进行评价的最朴素的标准，是在社会中缓慢形成的，是几乎不变的。那个最朴素的标准就是道德评价，是通过儒教、道教、佛教的融合和统治者的不断教化慢慢发展、传承下来，是个笼统的，模糊的概念，包含了仁义礼智信等思想。大多数人运用社会长期形成的道德来评价法律，排除个案因素外，多数法律不能与道德评价偏离太大，普通大众能从心理上认可、接受。

（二）关于遵守法律获得的利益问题。大众都知道遵守法律可以获得法律的保护，可以获得正当的“好处”，是种积极地利益。同时遵守法律，比如刑法，免受法律责任的追究，这何尝不是一种利益，只是这种利益不像前一种利益一样可见，与积极利益是相对的

B. 法是不是人类社会永恒的现象

不是的。

第一，法不是伴随人类社会的开始就有的。

第二，法是人类社会发展到一定阶段的产物。

第三，法会随着人类社会发展到最高级阶段的时候，消失。

第四，其实法没有绝对消失，只是相对消失，因为法以另外的一种形式存在，

第五，有一种新的道德法出现，这种已经不是法了，没有强制性，完全是自动行为的。

C. 马克思主义法学的主要特点有哪些

马克思主义法学主要有下列几点：

①在各派剥削阶级法学中，有的认为法与经济无关，甚至说法是决定经济的；有的虽也承认法与经济有关，但否认经济对法的最终决定作用。

马克思主义法学研究了社会的经济基础与上层建筑的关系，认为法是统治阶级意志的体现，但这种意志并不是凭空产生的，归根结柢是由这一阶级的物质生活条件决定的，是由这一社会的经济基础决定并反过来为经济基础服务的。

②剥削阶级法学家尽管对法的本质有各种不同的解释,但一个共同点是在不同形式上否认法的阶级性,甚至认为法是超阶级的“全民意志”的体现。

马克思主义法学认为，法并不是超阶级的，它是由社会上居于统治地位的阶级通过国家制定或认可的行为规则，是为统治阶级的利益服务的。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲到无产阶级时指出：资本主义社会中的“法律、道德、宗教，在他们看来全都是掩盖资产阶级利益的资产阶级偏见”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页）。

只有社会主义法制，才真正反映工人阶级领导的广大人民的意志和利益。

③剥削阶级法学一般也承认实在法是国家制定的，但由于他们往往把国家说成是超阶级的，把国家制定的法律说成是社会公共意志的体现，从而模糊了国家和法的阶级本质，曲解了国家和法的关系，鼓吹所谓“法律至上论”，把法置于国家之上。

马克思主义法学分析了社会阶级的关系，认为一定阶级的国家和法都是实现阶级统治的工具，国家是有阶级性的，它所制定的法也是有阶级性的。

④剥削阶级法学大都认为法是超历史的，永恒存在的。

马克思主义则认为，法并不是超历史的，既不是永恒存在，也不是永久不变的。

法是人类社会发展到一定阶段的产物，随着私有制、阶级和国家的出现而出现。

当法存在的时代，它又随着社会的生产方式和政权性质的变迁而变迁。

剥削阶级的法律都建立在生产资料私有制的基础上，可以相互模仿沿用，而无产阶级废除了剥削,建立了社会主义公有制,则必须创建自己的法制。

到了共产主义社会,随着国家的消亡,法也将趋于消亡。

(3)法是人类社会发展到一定阶段的产物扩展阅读：

辩证唯物主义

马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。

辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。

D. 马克思主义关于法的本质的基本观点

1、法的最初本质体现为法的正式性

（1）正式性的定义 也叫官方性、国家性，指法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的正式的官方确定的行为规范。

（2）法的正式性体现：①法是公共权力机关按照一定的权限和程序制定或认可的。②法总是依靠正式的权力机制保证实现的。③法总是借助于正式的表现形式予以公布的。法的正式性表明法律与国家权力存在密切联系，法律直接形成于国家权力，是国家意志的体现。

2、法的本质其次反映为法的阶级性在阶级对立的社会，法体现的国家意志实际上是指统治阶级的意志。

法体现的国家意志从表面上看具有公共性、中立性；法体现的国家意志只能是统治阶级的意志，是法律化的统治阶级意志；法体现的国家意志具有高度的统一性和极大的权威性。

3、法的本质最终体现为法的社会性
法的社会性又称法的物质制约性，指法的内容是受一定社会因素制约的，最终也由一个社会的物质生活条件决定的。

(4)法是人类社会发展到一定阶段的产物扩展阅读：

马克思主义法学的发展进程：

马克思主义法学是马克思和恩格斯在19世纪40年代创立马克思主义的同时，所创立的无产阶级法学理论和学说。是适应无产阶级的历史使命以及人类社会必然发展到共产主义的客观需要而产生和发展的科学。

马克思主义法学与一切剥削阶级法学具有原则的区别，认为法归根到底是由物质生活条件决定的，法由一定社会的经济基础所决定并反过来为经济基础服务。

法是由掌握国家权力的统治阶级和集团制定出来的，是为一定阶级的利益服务的。

法不是超历史的，而是人类社会发展到一定阶段的产物，是随着私有制、阶级和国家的产生而产生的，并随着阶级和国家的消亡，阶级意义上的法也将随之消亡。

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