现代社会需不需要精神胜利法
Ⅰ 现代社会还需不需要愚公精神呢为什么
愚公的精来神其实在现在的社会中仍然源有很大的作用,他号召人们要有一个确定的目标,然后必须要付出艰辛的努力和耐心,才会有成功的可能,所以尽管愚公那样艰难的环境在我们现在的社会中已经很少会看见,但是我们仍然不应该遗弃愚公的这种精神
Ⅱ “精神胜利法”有积极意义吗
当然会有，任何事情都有其积极的一面和消极的一面，事物本来就是矛盾的结合体，内而且积极容与消极也是相对的，不同时期不同国家民族也有差异，当初鲁迅先生批判精神胜利法中国正处于半封建半殖民地饱受列强掠夺倍受豪强欺压的时代，中国需要的是奋不顾身挺身而出而不是麻木不仁任人宰割仍无动于衷的民众，沉溺在精神胜利法中的自欺欺人活在自己营造的安全环境中不失进取，中国怎么会有希望，鲁迅先生的初衷是希望唤醒“沉睡”中的大众而对精神胜利法进行辛辣的讽刺。时至今日，时代变了，时代精神可以有适度的调节，当今社会生活节奏快捷，民众生活工作压力陡然增大，如果继续的对其精神上增加压力，容易导致许多不善于自我调节的人群精神紊乱甚至郁郁寡欢直至精神分裂症等精神上的疾病，而精神胜利法的积极意义正在于它的自我减压自我减负，对于现代精神高度紧张生活节奏急剧加快的民众，精神胜利法可以适当鼓励。其实不同的时代应该提倡符合时代需要的时代精神，不应该思想僵化固守一成不变的不能适应时代的思想准则。比如小日本一向宣扬宁死不屈，但是在二战后也适当的主张忍辱负重也未尝不可的观念。
Ⅲ 当今在现实社会中，阿Q的精神胜利法如何体现的啊
阿Ｑ与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。这里我可以举出许多历史例子来：一代民族代表人受异族迫害之酷毒莫过于宋，而精神胜利法也以宋以后为盛。宋太宗是亲征辽人中了辽人的箭而崩的。徽钦二帝被金人掳去后，转徙沙漠中，极受人世不堪之苦。元朝杨琏真珈发掘南宋会稽诸陵，窃取珍宝。以诸帝后的骨殖，杂牛马骨筑白塔而埋之，并截取理宗顶骨为饮器。这对于中国民族侮辱真太大了，所以那时宋遗民莫不引为最切齿的深仇，最痛心的纪念，与元人几有不共戴天之概。但他们实在不能用实力来报复，只好先造一个“冬青树”的传说，后造一个元顺帝为宋末帝瀛国公血胤的传说来安慰自己。到了清初，则初叶诸帝几乎无一不出于汉种。故老相传顺治是关东猎人王某的儿子，系清太宗妃子与王某私通而生的。雍正是卫大胖子的儿子，清圣祖微行悦卫妾之貌迎入宫，而不知她已有了身孕。乾隆是海宁陈阁老的儿子。乾隆南巡，驻跸陈家安澜园，得知其事，想恢复汉代衣冠，幸太后力阻不果。所以前人清宫词有“衣冠汉制终难复，空向安澜驻翠蕤”之句。想不到战国吕不韦以吕易嬴的故事，这时竟成这样广遍的复写。无论宫闱深秘，外人不易知闻，即以血统换易之巧而论，也太远于情理。但我们老祖宗为什么要造这种谣言呢。我想无非为了这种谣言一面既可以快意于异族统治者帷薄之羞，一面又可以自欺欺人地缓和自己失败的创痛而已。其情固有可原，其事则未免太可笑了吧！又如同治间清庭与英国争持一件什么国体问题，御史吴可读上疏，劝朝廷不必坚执，大意说外国人为夷狄之民与禽兽无别，我们人类和禽兽相争，胜固不足为荣，败亦不足为辱云云。又如樊增祥《彩云曲》叙及英后维多利亚有句道：“河上蛟龙尽外孙，虏中鹦鹉称天后。”这虽然故意拿国人所轻视的武则天来比她，但还可恕。到赛金花与英后合摄影片时，（照赛金花自述同座摄影者为英国维后之女，即德国皇后。见金东雷《赛金花访问记》。樊诗盖误用其事。）又道：“谁知坤媪河山貌，却与杨枝一例看。”以中国传统观念看来，则轻薄得实不成话。如果当时把这首诗翻译到英国去，无疑地要引起严重外交问题的。这些旧式文士在文字间讨人一点便宜，沾沾自得，以为足以洗涤丧师失地的耻辱而有余，而不知实际上已把中国民族的尊严丢尽。因为这与上文所引那些例子都属于最卑劣的阿Ｑ式精神胜利法。
一提到阿Q精神，当然就要提“精神胜利法”。什么是精神胜利法的实质，这个问题的确得好好琢磨一番。许多外国评论家谈到阿Q时都指出过，外国人处于弱者和劣势情况下，也有不少像阿Q那样的，因此，阿Q是人类普遍的弱点。但是，鲁迅的阿Q主要是中国人，而且也不限于被压迫的弱者，统治阶级也经常自欺欺人。更重要的一点在于“面子”对于中国人是极其重要的。关于“面子”，鲁迅也觉得“不想还好，一想可就觉得糊涂。”不过，从古到今，“给面子”、“没面子”、“有面子”、“丢面子”、“露脸”、“丢人”之类的话却是无时无刻无处不在的。不同的人在不同场合有各种灵活运用，不仅阿Q如此，其他的人也是如此。
“面子”往往与国外的“尊严”和“荣誉感”很容易联系在一起，而实际上大相径庭。看阿Q的表现就可以知道，他的面子无非是有钱、有势、有权、有名分，一旦他无法得到这些，就只能用精神胜利法来自欺欺人了。但是，精神胜利法并不能给阿Q心安理得的生存之道，也就是说，中国社会不能造就那些特立独行的人，他在一种“舆论”下生活，他与社会的价值标准保持一致，而且这种价值标准之下，谁更有钱，谁更有权是一目了然的。对这些，群众是一清二楚，阿Q也心知肚明。这样，阿Q的精神胜利法有两个组成部分：对于真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来支持自己的面子，而对弱者，则“恃强凌弱”来证明自己的力量。他对小D、小尼姑的做法都反映出这点。只考虑前一部分的精神胜利法是不完全，甚至是很不完全的。中国人十分唯物、十分现实，在一个“三无”的传统文化中，是根本不能靠“精神”独立来维持生存的。他要按照社会公认的价值标准来显示自己的存在理由和存在价值。当然，如果阿Q有办法有了钱，就像第六章写的那样，他可以大大地神气一番，挽回过去失去的“面子”，把“精神胜利”转变为真正的、实实在在的胜利。不过，这种机会往往可遇而不可求，比较现实的挽回面子的做法，就是找弱者来显示自己的力量。阿Q的主观算计也有失误的时候，碰到他看不起的王胡，就败下阵来。在小D和小尼姑那里显示出阿Q全部恶劣本性，他不仅用这些人来撒气(显然，他的精神胜利法连自己都说服不了)，而且，当小D退让之时，他还觉得不过瘾不痛快。更高级的阿Q则如鲁迅所说，“有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感到胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。……”这是高级的精神胜利法，阿Q只不过是初级阶段。但本质都一样，在外面奴颜婢膝，回到家里就称王称霸，借故撒气。他们的生存哲学就是“幸灾乐祸”，这是现代阿Q“精神胜利法”的实质。
BQ精神，又名BQ思想或BQ理论,BQ的一系列理论思想都可以归纳为BQ精神。其在心理学和社会学具有极高的地位。BQ精神的精髓在于，愤恨一切比自己富有或者在某种领域比自己领先的人或事。
与阿Q的精神胜利法相关的还有BQ精神：
充分理解BQ精神的人，可以做到从言语或行为上阻碍事情良性发展，从而得到更高的自我满足，并在心理体现自身的社会价值。
BQ精神包含：H&R理论，认为队友打不赢就不帮忙理论，不满血就逃跑理论，输赢运气理论，指责队友理论，诬陷队友理论，不占便宜就是吃亏理论，只求一次真正的输理论，自己是社会最低层理论，对10就全押理论，BQ精神胜利法，BQ精神盈利法，BQ精神亏损法。
BQ理论是从鲁迅的精神胜利法的现代提现和诠释，从社会学上讲，BQ理论融合了精神胜利法，仇富，愤青甚至报复社会的心理。
Ⅳ 现代人是否还需要阿Q精神
需要，其实我们每个人身上都有阿Q精神，有些人只不过没发现罢了。
在我们看似平淡的生活中,到处都隐藏着小小的发现,生活中,有许许多多的奥秘等待着我们去探索.生活是丰富多彩的,既有成功的喜悦,又有失败的苦恼.既有感受美好生活的快乐.又有生活的苦恼.感悟生活,感悟我们生活中的点点滴滴.七彩的生活象一串诱人的糖葫芦,那诱人的甜与酸,永远让人回味无完……
当我们不断长大,终于告别金色的童年时,当我们离开父母的怀抱,独自面对生活的时候.我们那颗幼小的心灵中,充满了苦恼.面对生活的磨难,你是否想过：生活需要什么,怎样才能笑对坎坷的人生？面对生活,我们需要怎样的精神？
有人说,生活需要乐观与豁达.有人说,生活需要大海一般广阔的胸襟.有人说,生活需要无畏的勇气.有人说,生活需要永不放弃的执着.而我却说,生活需要阿Q精神！
鲁迅先生笔下的“阿Q”是一个可笑的小市民,他总是自我欺骗,不敢面对现实.许多人都将阿Q当作嘲笑的对象.但是我却要大声说：“生活需要阿Q精神！”
例如在一场实力悬殊的比赛中,处于下风的一方的主教练明知获胜无望,但他绝不会把这种情绪表露在脸上,也许他甚至会高呼：“必胜”.面对强敌,只有放手一拼才有可能创造奇迹.反之,过早的悲观会导致一败涂地的惨痛后果.在这个例子中,处于劣势一方的主教练就成功的运用了“阿Q”精神的精髓——精神胜利法.
在生活中,我们往往需要面对许多我们不愿面对的事情,比如亲人的离去,中（高）考落榜等等……但是,生活又是残酷的,生活中什么事情都会发生,一旦发生了,我们面对.面对失败,我们不妨可以运用阿Q的“精神胜利法”.它可以给我们面对挫折的勇气
当然,任何事物都具有它的两面性,我们不能事事都采用“精神胜利法”来逃避现实.但有些特定的时候,“阿Q精神”可以赋予我们面对生活的勇气,成为我们战胜困难的动力,我们的力量之源.
生活是丰富多彩的,生活中什么事情都会发生,生活需要阿Q精神！
Ⅳ 现代社会需不需要长征精神
现代社会需要长征精神。
伟大的长征给党和人民留下了伟大的长征精神。这种精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神成为中华民族百折不挠、自强不息的象征，是中国共产党之魂。今天，在中国共产党领导全国各族人民进行全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的进程中，长征精神更凸现出极其珍贵的社会价值。
一、保持共产党员先进性需要大力弘扬对革命无限忠诚，对理想信念无比坚定的长征精神。
长征精神的灵魂是坚定的理想和信念，坚信正义事业必定胜利。有了坚定的理想和信念，就会产生战胜一切困难、战胜一切敌人的巨大精神力量。广大红军官兵在长征中所表现出来的对革命无限忠诚和革命理想高于天的精神，所创造的伟大奇迹，充分展示了共产党人的先进性，为深入开理想信念教育提供了生动的教材。坚定的理想和信念是永葆共产党人先进性的源头活水。这是因为它能使我们的党员坚定正确的政治方向，提升思想境界，激励革命斗志，经受住各种考验，在复杂斗争面前不动摇，在利益诱惑面前不动心，在困难面前不退缩，自觉地为党的事业去努力奋斗。
二、全面推进小康社会建设，构建社会主义和谐社会需要大力弘扬实事求是、一切从实际出发的长征精神。
实事求是，一切从实际出发是长征精神的精髓。长征初期，党内“左”倾领导者，死抱教条主义不放，几乎葬送了中国革命。在党和红军面临覆灭的危急关头，毛泽东同志根据敌我双方的军事态势，从实际出发，建议中央红军放弃原定计划，立即转兵黔东，跳出敌人的包围圈。纵观整个长征的过程，可以说是我们党和红军坚持实事求是，一切从实际出发，不断坚持真理，修正错误的历程。长征中表现出来的这种实事求是，一切从实际出发的精神是长征精神的精髓，是中国革命取得胜利的基石。实事求是，一切从实际出发是我们党的思想路线的核心内容，也是毛泽东思想的精髓。全面推进小康社会建设、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想和宏伟目标。可以说这是一次新的长征，在世界上没有先例。这个事业的独创性、艰巨性和复杂性决定了需要大力弘扬实事求是，一切从实际出发的长征精神。
三、践行社会主义荣辱观需要大力弘扬为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗的长征精神。
为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗是长征精神的主要内容，可以说长征是一部红军指战员艰苦奋斗的壮丽史诗。树立和践行社会主义荣辱观，需要大力弘扬为了祖国和人民的利益紧密团结、艰苦奋斗的长征精神，因为一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。长征中所体现的为民族独立、人民解放不畏艰险、不怕牺牲、紧密团结、艰苦奋斗的精神，正是中华民族“天下兴亡，匹夫有责”，“民贵君轻”、“百折不挠、顽强拼搏”的传统美德的继承与发扬。今天，我们树立和践行社会主义荣辱观，就要坚持用革命传统教育人。我们还应当宣传在改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的发扬长征精神，践行社会主义荣辱观的先进模范人物，让广大群众学有榜样，赶有目标，见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使受国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范深入人心，使艰苦奋斗精神，集体主义精神和甘于奉献精神成为人们的内在觉悟与自觉行动，从而为社会主义现代化建设提供强大的精神动力。
Ⅵ 现在的社会是否需要阿Q精神阿Q精神=心胸开宽吗
阿Q精神的精髓来是"精神胜自利",阿Q是社会底层的人，身边的人都欺负他，他打不过人家，于是就把自己想象成是人家的老子，认为自己是被自己儿子打了，于是他心里就平衡了。
阿Q的这个精神是很消极的，至少就发展国家生产力来说，是没有任何现实意义的．因为他没有任何实际的行动，想得再天花乱坠，也无法改变他被欺负了的事实．
但当人遇到了巨大的，无法逾越的灾难时，或者是生活中平常的小事累积出了心理不平衡的时候，阿Q精神还是有很大的用武之地的。比如说某某比我有钱，我很嫉妒，但又想到，他成天有病，挣的那点钱也都看病了，不像我一年都不去一次医院，于是我心理平衡了．至于怎么能积极多挣钱，做到比他还有钱，那是以后的事了，不在阿Q精神需要考虑的范围之内．
Ⅶ 阿Q的精神胜利法在当今社会是否适用
生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
精神胜利法与正常的心理安慰的主要区别在于所面对的生活内容的不同。有些事我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便完事。在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便是真正的精神胜利法。生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。比如我们天生丑陋，我们只能承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了
Ⅷ 辩论赛“精神胜利法在现代社会是否可取”
一拿到一个辩题的时候，楼主您这么做的方法是正确的，分析辩题是最重要的环节，这个辩题包含两个方面，而正反双方争论的焦点就是对精神胜利法的定义，因为有了鲁迅先生说的啊Q精神，所以这个题目对反方方很不利，有了这个前提，所以大家很容易的就理解精神胜利法就是啊Q精神。从楼上及个朋友的回答就能看的出来。
下面我从正方的观点来看，就是精神胜利法在现代社会不可取来说下立论点。
站在这个角度上，我会吧精神胜利法就理解成啊Q精神，
具体立论陈词如下。
亲爱的观众，尊敬的主席，各位评委，大家好，我方观点认为，精神胜利法在现代社会不可取，
首先，让我们来看下什么是精神胜利法，具体表现为妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木，
其次，让我们来分析下现代社会这个名词，现代社会包含很多元素，个人的成长，群体的成长，在成长过程中人们对自身以及对社会外界条件的一中反抗和配合，
第三，正是由于精神胜利法中说包含的元素跟现代社会发展的条件所格格不入，比如，遇到危机时想到的过一天是一天，被危机伤害的时候想到的自轻自贱，这无一不阐明了，精神胜利法根本无法在现代社会所取用。
所以我方观点是精神胜利法在现代社会不可取。
下面我在这下反方立论点，精神胜利法在现代社会可以取用。
客气话跟上述一样，我也还是从三个方面来给你立论。
首先，精神胜利法的定义，当今社会的大前提下，任何事务都包含其两面性，都有好的一方面跟不适合社会发展的一方面，当然精神胜利法也不例外，所以我方观点认为精神胜利法所包含一下两个方面，
一，在遇到一定的危机以及无法避免的伤害而且我们自然人也作出一定努力的时候，我们从精神上所衍生的一种自己安慰自己的方法，然后在这种精神安慰的前提下，通过现代社会教育我们的自尊于自强，我们不服输，继续寻找另外的方法，吧之前的自我安慰当成是一种调味剂继续我们的成长、 包含的第二方面就是鲁迅先生所说的啊Q精神，盲目的消极面对事务，始终如一的我不行，我不行。
其次，现代社会，这个名词的定义基本上跟正方立论差不多，
第三，我方观点中并不否认啊Q精神不适合当代社会的需求，因为现代社会需要的是积极的态度跟饱满的热情，这个在做的各位都明白，但是，同时，我相信各位也都明白，不撞南墙不回头的愚昧于糊涂，当我们在经历了一系列的努力跟尝试后，依然无法将事情圆满的做成功的时候，我们是不是还要继续的浪费有限的资源，去做不可能通过现有方法完成的事情呢，显然不可能，那这时候，我们不妨以为自娱的方式来说一句，看来真的不行哦、。。那么这时候，在我们的精神上，我们满足了现有的努力，但是我们说受过的教育跟我们所遇到知识有促使着我们又以跟加努力的心态，更加饱满的热情去另辟蹊径。
举个实际的例子，比如老师在上课的时候发现，一枝粉笔有半截被水沾湿了，那按照对方辩友的逻辑，我们是不是就可以说，这只粉笔就不在适合老师在课堂上书写了呢，答案很明显啊对方辩友，我们只需要将有水的一半摘掉就好啦，剩下的依然可以写字的嘛，那不就正说明了，这只粉笔还是适合老师在课堂上写字的吗。
综上所述，我方观点就是，精神胜利法在现代社会中是可取的，不仅仅是可取，我们还要去其糟粕取其精华的扩大范围的利用精神胜利法。。
这个题目，难就难在大家有了一个先入为主的思想，认为精神胜利法就是啊Q精神，其实不然，。。反方立论定义的时候一定要突出第一方面，让大家都明白，精神胜利法包含两层意思。。。这样就是必要不充分条件了，必要不充分条件是不能北否定的哦。。
呵呵，说了这么多，我相信楼主应该能悟出一点自己的东西了。
打比赛的时候千万不要跟对方纠缠，发现对方的漏洞 点 一下就好，让大家看出对方有破绽就行，完了在继续稳固本方的观点，。。
祝您比赛顺利。。
Ⅸ 现代社会需不需要愚公精神（辩论）
愚公精神是建立在愚公移山这件事情的基础之上的，脱离了这个事实，愚公精神就失去了他的内在本质，就谈不上愚公精神了。
你如果要辩倒对方，首先就要抛出这个问题，要让对方承认这句话是对的。然后在这个基础之上，来证明愚公移山的做法是不可取的。
首先，没有充分的分析实际情况，愚公就盲目的开始了移山，导致了吃力不讨好，在现代社会，这样的做法是我们做事的大忌。
其次，如果用移山的时间，换取更多其他劳动的时间，就能创造更多的价值，这也是符合现代社会的价值观的。
再次，愚公最终移开了山，换来的结果是什么，我们无从得知，究竟能给山里带来多大好处，究竟能给村里带来多少财富？在事先也没有做充分的论证和评估，我们也要深深的反省这种做法。
对方可能要抓住的要点就是持之以恒，以及产生了深远影响。
对此，你可以说持之以恒可以，但是要建立在做正确的事情的基础之上，如果在一件愚蠢的事情上持之以恒，哪还有什么意义呢？（接着，你自己再编一组排比句，以排山倒海之势来压住对方，比如说，如果我做。。。持之以恒，就会。。。）
愚公移山的深远影响，你没有看到，你看到的只是他帮村子开了一条路，（究竟产生什么样的影响，你知道吗？然后对着观众问，你们知道吗？然后对着评委老师说，我想评委老师也一定不知道，再转过头对着对方，那么你又知道产生了什么影响吗？）这样一句话就可以问的对方哑口无言。
然后你接着说，如果我们换一个思路，要帮村子致富，完全可以选择开一个隧道，或者修一条公路，甚至搬到村子外面去，为什么一定要选择移山呢？这不是愚蠢又是什么？这样的做法难道可取吗？
注：我说的只是大概，你再添一点血肉进去。