法在封建社会的作用

A. 如何看待丞相制度在封建社会中发挥的作用

宰相制度的作用
古人给宰相的作用定了八个字，叫“坐而论道，协理阴阳”。也就是制订方针政策，从宏观上平衡各方面的关系。
宰相与皇帝的关系至关重要，与王朝的兴衰存亡关系甚大，相权的消长可以说是观察历代政治得失的一个重要"指针"。政治的"秘诀"就是对权力进行互相制约，每一种权力都不能无限膨胀，皇权和相权什么时候能够实现平衡，什么时候就能实现政治清明。在皇权国家里，在某种程度上，宰相的作用甚至比天子更为重要，因为专制帝王虽然高高在上，大权在握，但宰相处在皇帝与各部门之间，在皇帝与各级官吏之间充当"桥梁"；同时，宰相又是道德和忠诚的象征，它是确保皇权不被滥用的一道防线、一种保证。
皇帝对宰相的不同看法，会致使他们采取不同的手段，从而使得宰相制度的功效在各朝各代也不同。
如唐太宗认为置丞相有利于提高中央的行政效率，可避免因君主决策失误而亡国；明太祖认为设置丞相是政治动乱的主要原因，应集中权力于皇帝一人。唐太宗让丞相等先集体议政，皇帝最后决断
明太祖取消丞相，中央各部分理政务，互不统属，皇帝直接管理。最高决策权都在皇帝手中，相权的存废都服从于专制主义中央集权政治的需要。
唐太宗把君权与相权协调起来，皇帝注意发挥宰相参政辅佐的作用；明朝皇帝把君主专制与宰相制度对立看待，从制度上取消相权，从而保证君主的绝对权威。宰相制度的存在在很大程度上体现了一种分权色彩，适当地避免君主因专断独裁而使政治昏暗。尤其是历史上那些“良相”在确保政治清明上发挥着举足轻重的作用。如初唐名时期的相房玄龄，他善用伟才、敏行慎吉、自甘卑下、常行让贤。是大唐“贞观之治”的主要缔造者之一。“群星捧月月隐平，治世夜空灿月明”“道破天下事一策定乾坤”的赞言使他堪称良相之代表，开国之功臣，百姓之福相。于此同时，各朝各代也总会出现一些奸相，他们糊弄君王，祸乱朝政，陷害忠良，使得政治黑暗，甚至是国家灭亡。如唐李林甫，如宋秦桧。
中国的宰相制度从萌发到确立到发展到衰败以致最终的消亡，经历了两千多年的历史，无论是它的鼎盛时期还是衰败时期，不能否认宰相制度对中央集权的君主专制制度的重大影响，它是考量帝制中国政权合法性以及君权合法性的一项重要因素。

B. 明代一条鞭法在中国封建社会后期有何历史意义

在中国封建社会后期，一条鞭法的出现具有一定历史意义。首先，明代中叶专后，由于属官绅地主的剧烈兼并，各里之间的土地多寡日益悬殊，原以里甲为编审单位的徭役制使民户的负担越来越不平均，不少农民破产逃徙。改行一条鞭法后，役银编审单位由里甲扩大为州县，对里别之间民户负担畸轻畸重的现象有一定调节作用，使由赋役问题产生的阶级矛盾暂时缓解，有利于农业生产的发展。其次，明初为保证赋役征发而制定的里长制和里甲制，对人户实行严格控制，严重限制了人民的行动自由。一条鞭法的实行，使长期以来因徭役制对农民所形成的人身奴役关系有所削弱，农民获得较多的自由。另外，相对明初赋役制而言，一条鞭法较能适应社会经济的发展，对商品生产的发展具有一定促进作用。赋役的货币化，使较多的农村产品投入市场，促使自然经济进一步瓦解，为工商业的进一步发展创造了条件。

由于历史条件的限制，有明一代，一条鞭法未能认真贯彻执行。在已实行的地区，有的地方官府仍逼使农民从事各种徭役；有的额外加赋，条鞭之外更立小条鞭，火耗之外复加秤头；更严重的是借一条鞭法实行加赋，有的地区条鞭原额每亩税银五分，崇祯年间有的加至一钱以上。

C. 古代宰相在封建社会起到什么作用

宰相是中国古代最高行政长官的通称，是国君之下辅助国君处理政务的最高官职。夏商是巫史，西周春秋是公卿，战国以后是宰相。宰相，是中国历史上一个泛指的职官称号。宰是主宰，相是辅助之。

宰相最早起源于春秋时期。“宰”的意思是主宰，商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，实已为官的通称。

宰相的正式官名随着朝代的更替，先后出现过：丞相、相国、大司徒、中书令、尚书令、参知政事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。据记载，早在商周时代已有太宰、尹、太师之称，这些官职虽有辅佐天子管理国家之意，但在当时尚不具备国家机器中幕僚长阶性质。到了春秋战国时代，相的名称出现了。例如管仲为齐国相，蔺相如为赵国相。由于当时养士之风盛行，不少有知识的人被各国招聘为相。

秦国由于变化彻底，发展迅速，是战国时代第一个设立郡县制的国家，并于秦武王二年（公元前309年）任梧里疾、甘茂为左右丞相。丞相之名由此而始。秦始皇统一六国后，宰相作为官制首次确定下来。在秦以前的殷周时代，国家的最高统治者是通过分封诸侯进行统治的，商朝的王或周朝的天子不能干涉分封国的内政，又因分封国的国君由贵族世袭，所以天子无权解除他们在分封国的统治权力。

秦始皇之后，废分封，设郡县，废诸侯，设官吏，皇帝不再通过宗法亲缘关系进行统治，改为任命官僚向全国发号施令，因此有必要组织一套官僚机构，并借助于宰相大臣辅佐政务。宰相就在这一历史条件下产生了。随着封建国家的发展，宰相制一直沿袭了两千年。

明朝初亦设中书省，左右丞相。洪武十三年（1380年），罢中书省，废丞相，由天子亲决国政。宰相制度遂废。后皇帝以不胜庶政之繁，设正五品的内阁大学士协理文书。后内阁职位渐重，但大学士有宰相之实，却无宰相之名，权力受到一定限制，称辅臣，居首者为首辅。

清沿明制，雍正时设军机处，内阁成为闲曹，军机大臣行宰相职责。明、清习惯上都称授大学士为拜相，但无正式宰相名份。

在所有的官职中，宰相的变化最多，这是由于君主既需要宰相帮助办理政事，又担心宰相的权位过重，危及自身的权力。明清以后的大学士及军机大臣虽有宰相职责，辅助皇帝，但实际上只是皇权的执行者，没有独立决策权力。虽有大学士和军机大臣专权的情况发生，但他们的权力只是来自君主的信任，而非制度本身，相对下地位并不稳固。

很少大有为的皇帝能长期忍受权力过大的相权。因此相权在中国历史中不断的被裁减。其中较显著的变革有三个时期：

• 汉武帝设内廷作为政务中心。
• 隋代正式确立三省制；三公取消开府，成为彻底荣誉头衔。
• 明太祖洪武十三年借胡惟庸案废相，集君权与相权于一身。

D. 在古代人治社会中，法律起什么作用

不管在什么时代，法律很大的职能是维护统治阶级的利益。
在古代人治社会，法律的作用还是为人治服务。将人治上升到法律途径。

E. 在中国封建社会后期，一条鞭法的出现具有怎样的历史意义

在中国封建社会后期，一条鞭法的出现具有一定历史意义。首先，明代中叶后，由于官绅地主的专剧烈兼并，属各里之间的土地多寡日益悬殊，原以里甲为编审单位的徭役制使民户的负担越来越不平均，不少农民破产逃徙。改行一条鞭法后，役银编审单位由里甲扩大为州县，对里别之间民户负担畸轻畸重的现象有一定调节作用，使由赋役问题产生的阶级矛盾暂时缓解，有利于农业生产的发展。其次，明初为保证赋役征发而制定的里长制和里甲制，对人户实行严格控制，严重限制了人民的行动自由。一条鞭法的实行，使长期以来因徭役制对农民所形成的人身奴役关系有所削弱，农民获得较多的自由。另外，相对明初赋役制而言，一条鞭法较能适应社会经济的发展，对商品生产的发展具有一定促进作用。赋役的货币化，使较多的农村产品投入市场，促使自然经济进一步瓦解，为工商业的进一步发展创造了条件。

由于历史条件的限制，有明一代，一条鞭法未能认真贯彻执行。在已实行的地区，有的地方官府仍逼使农民从事各种徭役；有的额外加赋，条鞭之外更立小条鞭，火耗之外复加秤头；更严重的是借一条鞭法实行加赋，有的地区条鞭原额每亩税银五分，崇祯年间有的加至一钱以上。

F. 在中国封建社会后期，一条鞭法的出现具有什么历史意义

在中国封建社会后期，一条鞭法的出现具有一定历史意义。首先，明代中叶内后，由于官绅地容主的剧烈兼并，各里之间的土地多寡日益悬殊，原以里甲为编审单位的徭役制使民户的负担越来越不平均，不少农民破产逃徙。改行一条鞭法后，役银编审单位由里甲扩大为州县，对里别之间民户负担畸轻畸重的现象有一定调节作用，使由赋役问题产生的阶级矛盾暂时缓解，有利于农业生产的发展。其次，明初为保证赋役征发而制定的里长制和里甲制，对人户实行严格控制，严重限制了人民的行动自由。一条鞭法的实行，使长期以来因徭役制对农民所形成的人身奴役关系有所削弱，农民获得较多的自由。另外，相对明初赋役制而言，一条鞭法较能适应社会经济的发展，对商品生产的发展具有一定促进作用。赋役的货币化，使较多的农村产品投入市场，促使自然经济进一步瓦解，为工商业的进一步发展创造了条件。

由于历史条件的限制，有明一代，一条鞭法未能认真贯彻执行。在已实行的地区，有的地方官府仍逼使农民从事各种徭役；有的额外加赋，条鞭之外更立小条鞭，火耗之外复加秤头；更严重的是借一条鞭法实行加赋，有的地区条鞭原额每亩税银五分，崇祯年间有的加至一钱以上。

G. 西周宗法制对中国封建社会的影响

宗法制是按复照血统远近以区别制亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情（周公制礼作乐）。 在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。宗法制的关键在于定人伦，别尊卑。
儒家创始人孔子特别推崇周公，把周礼作为儒家的核心内容。故在儒家大兴后的历朝历代，宗法制亦随儒学大兴而得以发展，因为保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。宗法制在此后的长时间里，在广大范围内对中国社会结构产生了重大影响，直至今日，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。

H. 封建社会法律的作用

加强专制主义中央集权

I. 弟子规在封建社会起到的作用

此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人内接物容的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。

J. 宗法制对中国封建社会的影响

1.决定了封建统治者继承人的范围（避免了很多血腥的夺位之争，同时也限制了原统治者的选择余地）
2.巩固了封建政权（在宗法制基础上产生的君权神授等思想巩固了统治者的统治地位）
3.影响了民间的继承方式

（宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情）