法产生于原始社会

❶ 法存在于()。 A. 资本主义社会 B. 整个阶级社会 C. 整个人类社会 D. 原始社会

B
人类社会存在四个立法类型：
1、奴隶制法；
2、封建制法；
3、资本主义法；
4、社会主义法；

❷ 2. 法和原始社会的习惯的共同点有（）

A、都是调整人们生活关系的社会规范
B、都是上层建设的组成部分
D、都具有强制性
解析：原始社会规范是人们在长期的生产、生活中自发形成的调整人们行为的规范，它反映了原始社会部落全体成员的意志，其主要形式是习惯规范。它主要依靠氏族成员自觉遵守和氏族首领的威望来维持，但也有外在压力，也有强制性，违反这种规范也会受到很严厉的制裁，例如驱逐出氏族之外的制裁，这在当时条件下无异于判处死刑。 法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，反映着统治阶级意志的规范系统，这一意志的内容是由统治阶级的物质生活条件所决定的，它通过规定人们在相互关系中的权利和义务，确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。 上层建筑是指建立在一定的社会经济基础之上的社会思想、观点以及制度、设施和组织的复杂体系。在阶级社会主要是指社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治法律制度、设施和组织的总和。上层建筑由思想上层建筑和政治上层建筑两个部分构成。思想上层建筑构成社会的观念结构，政治上层建筑构成社会的政治结构。思想上层建筑也叫观念上层建筑或社会意识形态，它是指反映并服务于经济基础的社会意识，是由一系列的思想、观点构成的无形的上层建筑，主要包括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及绝大部分社会科学和部分思维科学等。政治上层建筑是指与思想上层建筑相适应的制度、设施和组织等，主要包括政治法律制度，军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施，以及政党等组织。可见，法与原始社会规范都是一定社会经济基础之上的上层建筑的重要组成部分，二者既有共同点，也有不同点。
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❸ 法的起源的产生背景

马克思主义认为，法不是从来就有的，也不会永恒存在的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。
马克思主义认为，法是随着 ① 生产力的发展、② 社会经济的发展、③ 私有制和阶级的产生、④ 国家出现而产生的，经历了一个长期的渐进的过程。
（一）根源·法产生的根源
随着生产力的发展，产品有了剩余，出现了私有制和阶级剥削，原始社会的氏族联盟和氏族习惯就逐渐被国家和法所代替。法的产生有着经济的、阶级的、社会的根源，同产品的生产、分配、交换以及私有制和阶级的出现、社会的发展是分不开的,具体而言：
1．私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源。从法的最初起源看，正是私有制和商品经济的产生导致了法的产生。法是为了维护某种所有制、调整一定经济关系和秩序的需要而产生的。
原始公社制度解体以前，生产资料是公有的，产品实行平均分配，个人与集体浑然一体。利益基本一致使他们只需依靠传统习惯就可以把经济关系调整好了。
在原始社会后期，随着生产力的提高，发生了三次社会大分工，出现了产品的交换，逐渐促进了生产资料私有制的形成和发展，进而使得财富向少数人的积累,公有制因此逐渐地解体了。
后来到了父系氏族公社时期，随着公有制的解体，私有制的产生，出现了各种不同形式的所有制。在这些所有制的背后，存在着各种不同利益的集团，其中在对抗性的所有制经济关系中，还存在着两个对抗性的社会利益集团——奴隶主阶级和奴隶。各个不同利益的社会集团为了自身利益而进行着保护一种所有制和反对另一种所有制的斗争，这就使社会的经济秩序陷入混乱之中。如何才能调整这些经济关系呢？如何才能迫使广大劳动者——奴隶服从当时奴隶主所有制的劳动条件进行生产呢？靠原来的习惯显然是不行了。经济上占统治地位的奴隶主阶级为了维护自己赖以生存的经济条件，同时也是为了避免社会各集团在毫无限制的冲突和争夺中同归于尽，于是就根据本阶级的利益和意志，制定或认可一些特殊的并依靠国家强制力保证实施的行为规则，来维持社会秩序，以保护奴隶制经济的发展，限制甚至消灭那些不利于奴隶制发展的经济，这种特殊的社会规范就是法。可见，法是为了维护某种所有制、调整一定经济关系和秩序的需要而产生的。
2．阶级的产生是法产生的阶级根源。法是为了维护和调整一定阶级关系的需要而产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。原始社会母系氏族公社以前，人们的关系是平等、互助的关系，那时的习惯也是符合氏族公社全体成员利益的，人们能自觉遵守。后来到了父系氏族公社时期，随着公社制度的解体，私有制和阶级开始产生。私有制的发展促使私有者吸收更多的劳动者为其创造剩余产品，战俘不再被杀死而是作为奴隶保留下来，奴隶制开始萌芽了，随着个体劳动发展成为普遍现象，产生了个体家庭私有制和子女继承制，社会逐渐向两极分化：一些氏族部落首领通过剥削和掠夺而成为贵族和奴隶主，而广大自由民由于货币、高利贷以及土地所有权和抵押的开始出现而沦为债务人，进而沦为奴隶，社会逐渐分裂为奴隶主与奴隶、贵族与平民、剥削者与被剥削者，他们由于根本利益冲突而进行着不可调和的斗争。在这种情况下，原来的习惯已不能调整他们之间的矛盾和关系了，奴隶主阶级为了维护它的统治地位，除了组织国家镇压被剥削阶级的反抗外，还把它的阶级意志制定为法，把被统治阶级的活动约束在一定范围内，并调整统治阶级内部矛盾以及统治者与同盟者的关系。显然，这种维护统治阶级根本利益的特殊社会规范，没有国家强制力作后盾是不行的。私有制和阶级的形成需要有表现为凌驾于社会之上的力量来调整新的社会关系，需要一种特殊公共权力来确定和维护社会成员的权利和义务，于是法就应运而生了。
3．社会的发展是法产生的社会根源。社会的发展，文明的进步，需要新的社会规范来解决社会资源有限与人的欲求无限之间的矛盾，解决社会冲突，分配社会资源，维持社会秩序。适应这种社会结构和社会需要，国家和法这一新的社会组织和社会规范就出现了。
（二）标志·法产生的主要标志
① 特殊公共权力系统即国家的产生、② 权利和义务观念的形成与③ 法律诉讼和司法的出现是法产生的三个主要标志。
1．特殊公共权力系统即国家的产生。国家的产生彻底改变了社会规范的特征。在原始社会，社会规范即习惯是人们在共同生产和生活中自然形成的，是凭借氏族成员内心的信念、自幼养成的行为惯性以及氏族首领的威信来保证实施的，其作用的范围限于本氏族，而现在社会规范中的法则是国家这种凌驾于社会之上的特殊公共权力系统认可、制定、实行并用强制力保证实现的，法的适用范围则依国家权力所及的地域来界定。
2．权利和义务观念的形成。原始社会的习惯是从维护氏族生存的共同需要中形成的、世代沿袭并变成人们内在需要的行为模式。依习惯行事，是无所谓权利和义务的。
现在，社会成员之间却形成了权利和义务观念，出现了权利和义务的分离。这种分离，
首先表现为在财产归属上有了“我的”、“你的”、“他的”之类的区别；其次，在利益（权利）和负担（义务）的分配上出现了不平等，即出现了特权；再次，在享有权利履行义务上出现了明显的差别，有的人（贵族和富人）仅享受权利，而大多数人仅承担义务。
3．法律诉讼和司法的出现。在原始社会，氏族内部围绕着生产、分配、婚姻的纠纷或争执，一般情况下由氏族成员即当事人自己自行解决，氏族之问的争端和冲突如边界争执、人身伤害、财产抢夺，则往往通过战争来解决。
在法产生之后，一切当事人不能自行解决的严重冲突而要通过法律诉讼来解决，由此出现了司法活动和不断专门化的司法机关。法律诉讼和司法的出现，标志着公力救济代替了私力救济，文明的诉讼程序取代了野蛮的暴力复仇，使得人们之间发生的争端可以通过非暴力方式解决，从而避免或极大地减少了给人类造成巨大灾难的恶性循环的暴力复仇现象，社会的发展建立在理性基础上。
（三）区别·法与原始社会规范的区别
法与原始社会规范都是一定社会经济基础之上的上层建筑，两者有着许多共同点：
① 两者都属于社会规范，是调整一定社会关系和社会秩序的重要手段；
② 都要求人们普遍遵守，并且有一定约束力；
③ 都根源于一定的社会物质生活条件，由各自的经济基础所决定；
但两者又有根本的区别，主要表现在：【产生方式、反映利益、保证措施、适用范围】
1．两者产生的方式不同。法是由国家制定或认可的；原始社会规范是人们在长期的共同生产和生活过程中自发形成的。
2．两者反映的利益和意志不同。法反映统治阶级的利益和意志；原始社会规范反映原始社会全体成员的利益和意志。
3．两者保证实施的力量不同。法是以国家强制力保证实施的；原始社会规范是依靠社会舆论的力量、传统力量和氏族部落领袖的威信保证实施的。
4．两者适用的范围不同。法适用于国家主权所及的地域内的所有居民；原始社会规范只适用于同血缘的本氏族部落成员。

❹ 原始社会的氏族习惯之所以不能称为"法"，原因在于哪些方面

原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”,原因在于哪些方面?
A.它与宗教规范、道德规范浑然一体
B.它不是由国家制定或认可的
C.它不是用语言或文字表述的
D.它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的

【正确答案】 BD
【答案解析】 法是具有规范性、国家意志性、国家强制性、普遍性和程序性的特殊的社会规范,这是法区别于其他社会规范的特征.法与原始社会的氏族习惯的根本区别主要表现在：
（1）二者产生的方式不同.法律是由国家制定和认可的,而原始社会的氏族习惯是人们在长期的生产和生活过程中自发形成的；
（2）二者反映的利益和意志不同.法反映统治阶级的利益和意志,原始社会的氏族习惯反映原始社会全体成员的利益和意志；
（3）二者保证实施的力量不同.法是由国家强制力来保证实施的,原始社会的氏族习惯是依靠舆论、传统和领袖威信等力量来保证实施的；
（4）二者适用的范围不同.法适用于国家主权领域内的所有居民,原始社会的氏族习惯只适用于本氏族的成员.。
B项表明产生的方式不同,D项表明保证实施的力量不同,故均正确,为应选项.C项本身就是错误的,在世界的很多地区原始社会时就已经产生了语盲文字,氏族习惯一定是用语言或文字表述的.A项本身虽然是法与氏族习惯区别的原因,但是无法由此推导出法与宗教、道德截然分开的结论.故排除A项.

❺ 法是随着国家的产生而产生的吗 辨析：原始社会也有法，原始社会的氏族习惯就是法

原始社会的行为规范：原始习惯
概念：调整氏族成员的行为规范表现为习惯。原始习惯是氏族成员在长期共同劳动和生活中逐渐形成和演变、世代相传，变成氏族成员生存需要的行为模式。
内容：如禁止氏族内部通婚，参加氏族公共生活管理，相互帮助和进行血亲复仇，共同继承已故成员的个人生活用品，共同参加宗教仪式和祭扫死者，在原始社会指人类就确立了最早的习惯即禁忌，包括禁止近亲奸（维护族外婚）、杀人、叛逆，还有血族复仇、祭祀仪式等等。如食物禁忌，原苏联史学家谢苗诺夫总结为：群的食物群所有，任你就地吃个够，谁敢带走一点点，定以造孽判死刑。图腾禁忌，是原始人对一些动物、植物和自然现象的一种崇拜，期望这些图腾给他们保佑，不同的人们有不同的图腾，要求对图腾的物像禁瞧看、触摸、捕打、杀伤等等，一般是对虎、蛇、龙、牛的行为禁忌，如中国人的龙的崇拜，违反这些禁忌要受到处罚。其具体内容主要是：
1、在婚姻方面，氏族内部成员之间绝对禁止通婚。婚姻是在不同氏族成员之间发生的．
2、在分配方面．平均分配食物及其他生活资料。
3、在原始民主方面，氏族或部落首领、军事首领民主选举产生，随时撤换。氏族或部落的重大事情由全体成员讨论决定。
4、在互助方面，氏族、部落成员相互帮助，相互支援。如果有入受到外氏族伤害，要为其复仇。
5、在礼仪方面，存在着有关祭祀、收养外族成员等礼仪。
6、在财产继承方面，母系氏族社会，其财产归所在母系氏族成员所有。父系氏族社会，遗产按父系继承，等等。

法的产生除有其历史必然性外，还有其产生过程的一些具体规律。这就是：法律从无到有、从萌芽到最终形成为一种基本制度，在不同的民族和社会中经历了不同的具体过程。然而，在纷繁复杂、差别明显的历史现象背后，却可以发现一个一般的共同的规律。这种规律主要表现在以下几个方面。
第一，法的起源的根本原因是社会生产力的发展
法是在社会生产力发展到一定水平的基础上随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。法律并不是与人类社会同步出现的现象，它的孕育、萌芽和最终形成需要特定的社会条件，只有在共同利益分化为众多的个体利益并导致普遍的利益冲突，仅靠道德、传统和舆论不足以有效维持社会存在与发展所必需的基本秩序时，法律的产生才成为必要和可能。而社会生产力发展所导致的私有制关系、阶级分裂和原始社会调制机制的崩溃，恰恰创造了法律形成的社会条件。同时，法律的形成过程也受到了国家形成过程的促进，反过来，它也确认和助长了国家组织对氏族组织的取代。
私有制的产生。原始人学会了经营牧业和农业。特别是由于金属工具的出现，使生产工具整体上有了较大的改进，提高了劳动生产率。使个体劳动成为可能。适应这种生产力向前发展的要求，生产资料公有制逐渐向生产资料私有制转变，劳动产品也逐渐落到个人手中。后来发生的社会分工和交换的发展，进一步促进了私有制的产生。
社会大分工：人类到了原始社会晚期，由于生产力水平的提高，尤其是金属工具的出现大大地推进了生产力的进步，于是出现了三次社会大分工，即畜牧业与农业的分工、手工业与农业的分工、商业与农业手工业的分工。社会分工的发展需要在不同的领域之间进行产品的交换，开始是物与物逐渐的交换，逐渐发展为以一般等价物为媒介的交换，最后发展为以货币为媒介的交换。为了使得交换能够正常、有序地进行，逐渐产生了交换的规则，这些规则开始表现为习惯，逐渐演化为法律，恩格斯总结说：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同的规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律”。经济因素是法律产生的最根本的原因。生产力的发展――三次社会大分工――产品交换――交换规则习惯――交换规则法律
阶级的产生。出现贫富分化。一方面，随着生产力的进一步发展，由此引起一夫一妻制个体家庭的确立和子女继承财产的父权制的产生，并使财富逐渐积累于家庭之中，出现了个体家庭私有制。由于居于各个家庭的财产差别的不断扩大，出现了穷人和富人，并且逐渐向两极分化。特别是随着第三次社会大分工，商业的出现，贸易的扩大，货币和货币高利贷以及土地所有权和抵押品的出现，原来属于氏族内部的自由人，也开始大批沦为债务人，继而沦为奴隶。奴隶制的出现也根本改变了人们的社会关系，出现了对立的奴隶主与奴隶阶级。另一方面，特别是随着生产力的发展，每个人的劳动产品除了维持本人的生存以外，开始有了剩余产品，于是剥削有了可能，吸收新劳动力变为有利可图的事情。因此，战俘不再被杀死，而作为奴隶被保留下来。这就产生了人类社会第一代剥削者和被剥削者——主人和奴隶。
国家和法的产生：在新的社会关系面前，社会自身再也无力解决这种对立的冲突了。一方面，为了不使社会和互相冲突的阶级在残酷的斗争中同归于尽，于是就需要有一个凌驾于社会之上的力量，把这种阶级冲突控制在秩序的范围内。由此产生了由特殊的公共权力强制确立社会成员的权利和义务的必要。适应这样的社会结构和历史条件，新的社会组织、权威系统和新的行为模式应运而生。这种新的社会组织、权威系统和行为模式就是国家和法。此外，另一方面，奴隶主阶级为了维护自身的利益和反对奴隶的反抗，也需要有强有力的制度和机构来加以维护，于是就建立国家，建立了军队、法庭和监狱等等暴力机器，通过法律的形式加以明确规定。阶级的划分是法律产生的直接的原因。
人们过去那种原始的平等友爱关系逐渐由压迫与剥削的关系所取代；过去那种以纯粹的血缘关系为基础的社会组织逐渐被以地域与疆界的统属关系的国家组织所代替。物质生产和精神生产的分离，打破了人们过去那种共同劳动、共同消费的生活秩序。处于不同经济地位的奴隶主阶级和奴隶阶级处于日益尖锐和不可调和的矛盾之中。
由此可见，法的产生是社会生产力和生产关系这一社会基本矛盾发展的必然结果，法的产生是同私有制、阶级和国家的出现分不开的。否定法产生的必然性以及法与阶级和国家必然联系的观点是不符合这一基本事实和客观规律的。那种唯心主义的法律观是没有客观历史根据的猜想。
第二，法的起源经历了由习惯到习惯法、再从习惯法到成文法的演变和发展过程。最初的法律规范大都是由习惯演变而来的，在法律制度形成的过程中，统治阶级所控制的国家按照现行社会秩序的需要对原有习惯规范进行甄别取舍，继承一部分习惯规范，如关于宗教祭祖的习惯、关于婚姻制度的习惯在可供选择的同类习惯中取缔某些习惯并保留另一些习惯，如有意识他禁止习惯所允许的血族复仇和同态复仇，而保留赎罪的习惯和根据当事人身份来确定赎罪金数额的习惯；严厉取缔那些与现行秩序直接冲突的习惯，如共同占有的习惯。在经过国家有选择的认可之后，习惯就演变成习惯法。在社会生活变化幅度较大，习惯法不足以调整社会关系时，由国家机构有针对性地制定新的规则就成为必要，成文法由此而生。这样，一个与现存社会生活条件相适应的法律制度便最终确立起来。
第三，法的起源过程受到宗教规范和道德规范的深刻影响，特别是最初的法律总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。从混饨一体逐渐分化为各自相对独立的规范系统。原始社会中的习惯，本身就是集各种社会规范于一体的，兼有风俗、道德和宗教规范等多重属性。在国家与法律萌芽之初，法律与道德和宗教等社会规范并无明显界限。随着社会管理经验的积累和文明的进化，对相近或不同行为影响社会的性质和程度有了区分的必要和可能，法律与道德规范和宗教规范及其调整的行为类型开始从混饨走向分化。这种分化在不同的社会所经历的过程不完全相同，但是，使法律调整与道德调整和宗教调整相对区分开来，却是一个共同的趋势。

法律与原始习惯的区别
法律这种新型的社会规范体系与原有的氏族习惯有着根本的不同：
第一，两者体现的意志不同。氏族习惯反映氏族全体成员在利益高度融合基础上形成的共同意志，这种共同意志也就是完全意义上的社会意志。法则是以国家意志的形式体现出来的统治阶级意志，它只是在社会中占主导地位的意志，而不是社会共同意志。
第二，两者产生方式不同。氏族习惯以传统的方式自发地形成和演变，它向语言一样不是任何人、任何机构有意地创造和选择的结果。法则是由统治阶级及其政治代表在行使国家权力的过程中，有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的。
第三，两者实施的方式不同。氏族习惯也就是每个氏族成员自发养成的行为习惯，它依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施。法的实施当然也要借助于当事人的守法意识和舆论的支持，但是，这显然是不够的，它还要以国家强制力为最后的保障，并以警察、法庭、监狱和各种强制机关作为后盾。
第四，两者适用的范围不同。氏族习惯只适用于具有血缘亲属关系的同一氏族或部落成员。法则适用于国家权力所辖地域内的所有居民。
第五，两者的根本目的不同。氏族习惯是维护共同利益，维系社会成员间平等互助关系的手段。法则以实现统治阶级利益为首要目的，并为此而建立和维护统治关系和社会秩序。

❻ 法律与原始社会习惯的区别

一、法律与习惯二抄者的含袭义不同，

1、法律是国家制定或认可并得到国家强制力保证的行为规则，

2、习惯是在人们日常生活中自然而然地形成的，得到社会舆论支持并一般为人们所自觉遵守的行为规则。

二、法律与习惯二者的本质不同，

1、法律的本质就是统治阶级实现阶级统治的工具。具体地说，它是指国家按照统治阶级的利益制定或认可，并以国家强制力保证其实施的行为规范的总和。

2、习惯的本质是人们在长期的生活中逐渐发展出来的被人们所共同认可的规则。

三、法律与习惯二者产生的时间不同，

1、法律反映的是由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系，即法律是随着国家的产生而出现的。

2、习惯则是在原始社会中，国家没有形成之前，就已经出现的约束人们行为的规范。

参考资料来源：网络-习惯

参考资料来源：网络-法律

参考资料来源：网络-法和习惯

❼ 宗法制由原始社会的什么直接演变而来

宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来。
宗法制最早可追溯到回原始社会父系家长制答时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义——中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。

❽ 原始社会是否存在法为什么法的产生又是什么样的

原始社会并不存在真正意义上的法，只有一些处于种族繁衍、生存目的而设置的专约定俗成的制度属。
法是阶级社会的产物。当原始社会末期，一部分氏族成员通过对生产资料的占有而转变为氏族贵族，为确保本阶级的利益，将原始制度加以改进，形成了最早的法——这标志着国家的诞生，人类社会也由此进入了奴隶社会。

❾ 原始社会的习惯不同于法的主要特征是什么

一、原始社会的习惯与法所反映的社会关系不同
二、原始社会的习惯与法回所反映的意志不答同
三、原始社会的习惯与法所形成的方式不同
四、原始社会习惯与法所保证实施的力量不同
五、原始社会的习惯与法所生效的范围不同

❿ 人类历史上最早的证据制度产生于什么时期 A原始社会 B奴隶社会 C神示证据制度 D法定

在社会发展的不同历史阶段和不同性质的国家，有不同的证据制度。在奴隶制、封建制的刑事诉讼中，实行过神示制度，即依靠神的示意来判断案件事实，包括：神誓,即以对神宣誓方式来证明案件事实；神明裁判,即以当事人接受神的考验来证明他们陈述的真伪；和司法决斗，即以当事人决斗的胜负来证明他们陈述的真伪。
在中世纪后期的欧洲各国刑事诉讼中则实行，即法律机械地规定各种证据的证明力。据供定罪的口供主义，始终是奴隶制和封建制证据制度的一个基本特点。古代的证据制度充满着宗教迷信、唯心主义和形而上学。资产阶级在革命胜利后，在保障人权的口号下，废除了刑讯，国家规定了以法官内心确信判断证据的原则，以代替法定证据制度。国家则一方面规定了一系列证据规则，另一方面也实行对证据的自由评断。
《中华人民共和国刑事诉讼法》在证据方面规定：对一切案件的判处都要重证据，重调查研究，不轻信口供（35条）。证据必须经过查证属实，才能作为定案的根据(31条)。审判人员、检察人员、侦查人员必须依照法定程序，收集能够证实被告人有罪或者无罪、犯罪情节轻重的各种证据。严禁刑讯逼供和以威胁、引诱、欺骗以及其他非法的方法收集证据（32条）。办案必须忠实于事实真相（33条）。这些规定说明中国的刑事诉讼证据制度是以辩证唯物主义认识论为理论基础的，贯串着实事求是的精神。