梁祝精神与婚姻法

⑴ 《梁祝》表达了什么样的情感

《梁祝》表达了什么样的情感？《梁祝》听后感

在本学期，我选取了《音乐鉴赏》课作为选修课。起初我选修这门课，也仅仅是因为觉得鉴赏音乐时上课时会很简单，不用动脑子，不用写字，只要用耳朵去听就行。我的乐感很差，也不太懂得欣赏，能够说我对音乐是仅限于聆听而已。但是不得不承认有时候当心烦意乱的时候，静静的聆听音乐，情绪就会好很多。我想音乐作为一种艺术，带给人的有时候不仅仅仅是美感，还有精神的吧。在《音乐鉴赏》课上，我们是以“聆听”的方式进行学习的，聆听是沟通的开始。在整个学习过程中，我觉得老师就像是一个导游，一向引导着我们直接应对音乐，体验音乐，同时也给我们留有想像的空间，这使我们能够很好的感受音乐、欣赏音乐。课上欣赏了几部很著名很优美的歌舞剧，像《猫》、《歌剧魅影》、《妈妈咪呀》，既欣赏了搞笑的故事情节，又欣赏到了优美动人的音乐。

在课后的时光，我自我查找了一些经典优美的音乐存储在手机里，没事的时候就拿出来听听，音乐真的是个很神奇的东西，因为你的情绪会跟着它而起伏。欢快的音乐会令你很轻快愉悦，悲伤的曲调会让你忍不住陷入淡淡的忧伤。激扬的音乐会让你充满奋斗的力量。在我所听的音乐中，经常萦绕在我脑海中，最扣我心弦的还是经典的名曲——《梁祝》。

《梁祝》是一个美丽、凄婉、动人的感情故事，在我国能够说是家喻户晓。而小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》也正是以其为创作背景。这首曲子是由上海音乐学院作曲系的学生何占豪和陈刚于1959年写成并首演的。随后人们根据需要将它改成了古筝协奏曲、古筝独奏曲或者二胡独奏曲等版本。梁祝作为中国民族音乐文化与西方音乐的完美结合，不仅仅运用西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突，而且吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，使之既有交响性又有民族特色。。

在众多的演绎版本中，我更偏爱小提琴版本的《梁祝》。二胡版本的《梁祝》总是使我的情绪笼罩在无边无尽的哀怨、凄楚、悲凉的氛围当中。也许是因着演奏乐器本身制作材料的缘故，又也许是受到想到二胡就会联系到《二泉映月》的心理作用的影响。我觉得《梁祝》虽然是杯具，但这个故事以及演绎这个故事的曲子的本意与其说是在表达它的凄婉悲情，不如说是在表达人们对忠贞于感情的赞美以及对完美感情的希冀和追求。

细听《梁祝》能够感受到，根据故事的发展，乐曲能够分为四个部分。第一部分优美的旋律从小提琴中流淌而出，让你觉得仿佛置身于初春雨后蓝天白云，青草绿树，鸟语花香的美景当中。一切都显得恬静而完美，这预示着梁祝二人即将开始的快乐生活。

⑵ 疑惑：《梁祝是为了宣传《婚姻法》吗

有种玩笑说法，上世纪五十年代的老版《梁祝》，是为了配合宣传《婚姻法》拍摄的，专其主题属是反封建。但在今天，反封建已经不是时代的主题了。

新版越剧《梁祝》，其中有一场戏，那就是在万松书院里梁山伯与祝英台的“高山流水”戏，即描绘他们的相见相识，非常详细地把两人怎样来电的感觉，一五一十讲清楚。这就带来了一个问题，祝英台爱上梁山伯很正常，但梁山伯喜欢上“男”同学祝英台，岂不成了中国《断背山》了吗？

对此问题，主演茅威涛解释说，新版越剧《梁祝》肯定不是中国古代版《断背山》。梁祝相识相近，其实是源于两人性格的互补——梁山伯是把学而优则仕当作使命的一个谦谦君子，甚至有些迂腐；而祝英台去读书其实是去玩的，她把嫁人的事丢在脑后，是个极有现代精神的人。梁山伯看见祝英台，就会感觉这是他心底所向往的自由的生命形态。这就是产生这段伟大爱情的原因。茅威涛表示，新版越剧《梁祝》如果能把这些说清楚，相信现在的年轻人也一定会被感动的。

⑶ 《梁祝》体现了我国婚姻法的哪项基本制度

婚姻自由·

⑷ 《梁祝》反应我国婚姻法什么基本制度

C，婚姻自由

⑸ 民间故事梁祝和婚姻法有什么相同之处

婚姻自由

⑹ 梁祝表现了人们什么样的精神

听后感:
1,这个音乐让我从声音上已经感受到了梁祝凄美的爱情故事,对祝英台敢于打破封建礼专教属去追寻真爱的精神而感动.同时对封建礼教充满了愤恨.
2.中国民间故事通过西方交响乐和中国戏剧手法的方式综合演绎,这增添了我对古典音乐的热爱,加深了对戏曲的了解.中国民间故事和中国戏剧以及西方交响乐的综合使用,让我看到了中国音乐发展的希望.
3.让我了解了协奏曲的知识,从而使我熟悉了小提琴的的表现力,也让我知道了交响诗的魅力,第一次让我知道:原来,音乐也是可以表现画面感很强的东西的.

记得满意的话,就加分吧!!我是音乐老师哦

⑺ 问题:民间故事《梁祝》突出反映了我国现行《婚姻法》的哪项基本制度

答案:婚姻自由

⑻ 梁祝的意义

梁祝传说在现代甚至当下，依然被广泛传诵，显然并不完全因为其所争取的诸多权利，譬如女子受教育的权利，女子与男子同学的权利等，依然没有得到法律之保护。事实是如今现实生活中，早已实现了祝英台当初历经艰难曲折才争取到的诸多权利。既然如此，那么，梁祝传说还有什么现代意义呢？或者说，梁祝传说这样一个具有高度中国古代文化特色的民间传说，又具有怎样的普世价值呢？
其实，早在明代冯梦龙的《情史》中，已经宣示出一个在中国传统文化中长期为封建正统道统思想所忽视压抑甚至异化的思想，那就是“情爱”在个人生活、社会生活以及人类生活中的极端重要性。冯梦龙甚至将“情感”上升到情感哲学或者情感宗教的高度，从理论上阐述情感对于人生、社会以及生活的意义，认为真正发自肺腑的情感与情爱，是克服人性与现实生活中功利主义思想与利己主义思想的关键。一个失去了对于人的情爱意愿、能力和实际行动的人，是一个被严重扭曲异化的人，无异于行尸走肉。这样的人生，也是没有什么真正意义的人生。
梁祝传说以一个男女爱情的现实故事形式，传达了一个亘古不变的主题思想，那就是人对于自由与解放的渴望与追求。在梁祝故事中，最终甚至不惜以自我牺牲的极端形式，来捍卫并实现一种信念，那就是对“自由”与“解放”的信念，当然这种信念是以男女之间“恋爱自由”和“婚姻自主”的具体诉求表现出来的。
梁祝传说本身定型之后，其故事强烈的戏剧性、内在的矛盾冲突、鲜明的人物性格特色、充满感情的艺术表现形式，以及故事最终令人感动的悲剧结局，都让这个传说获得了远远超出于同类型一般民间传说的情感和艺术感染力。
这是一个真实地产生于民间又深深地获得民众喜爱的爱情故事。