民法典巾帼

Ⅰ 诚实守信需要经济利益保证！是社会的进步还是'为啥

诚实守信，是做人、服务质量和产品质量范畴的概念。不是保证经济利益，而是依此来谋求利益的。也就是说：利益该在诚实守信的范畴内运行。诚实守信，是相对于不诚实不守信的一面来说的。诚实守信，当然是多数人的人心所希望的社会氛围。但是，垃圾人的社会醒心效果，远大于遵纪守法人的所作所为。所以，人们在受骗、受欺的惊心动魄中，必然防范或学习垃圾人的做法，以谋存在权。这种恶性传染和循环，无论单位还是国家，必然慢慢成为一盘散沙，成为人人只图自保的“内心危机状态”。都知道：单位或国家的力量，是由团结来展现的。没有了人与人交往的诚实守信，也就丝毫团结的成分也没有了。那么，外辱、外侵也就随之而来了。人的力量，发自每个人的内心。若人的内心茫然于所信或所向，其人便如活死人。这也是日本有规律欺辱中国的质识置放点。

Ⅱ 大学生必读名著排行榜

1.爱情与金钱

如果你是一名不错的侦探的话，那你得比沃尔什探长先找出凶手。沃尔什探长是名警探，他工作虽说慢了点，可十分细心。你是位“快手”吗？侦探就是寻找线索的人。而线索就是告诉你谁是凶手的重要但又细小的事物。发现线索不容易，但本故事中有许多线索。有些线索有用---它们能帮助你，可有些线索却不利---它们会妨碍你找到凶手。
2.苏格兰玛丽女王

玛丽·斯图亚特女王是苏格兰历史上最受爱戴和最有争议的女性之一。玛丽女王是国王詹姆斯四世和妻子玛格丽特·都铎的孙女，她既是英国王位的继承人，又因苏格兰改革中的暴力，使她具有了16世纪最有戏剧性和不为人知的人生经历。本书讲述了玛丽的真实故事，主要聚焦她作为苏格兰女王统治期间，更多的赞美了她的生活，告诉大家为什么她是真正一位走在时代前端的女性。本书是《世界史上的传奇巾帼》系列丛书之一，是一部具有创造性的纪实性传记。共包括四个时期的介绍。
3.在月亮下面

小说讲述了由于人类对环境的破坏，用来阻挡太阳光的臭氧层裂开了一个洞，虽然人类制造了人工臭氧层，但是在2522年这个人工臭氧层也失去了保护作用，人类将面临怎样的选择呢？
4.潘德尔的巫师

17世纪的英格兰有关巫术的迷信非常严重，许多男女老少因被指控为巫师而枉遭杀身之祸。这个小故事是詹妮特关于她一家人悲惨遭遇的叙述。詹妮特讲这个故事的时间是1634年，当时她才9岁，却因被指控为女巫而被关押在兰开斯特城堡监狱里。此前她的外祖母、母亲和哥哥全被当作巫师处死。
5.歌剧院的幽灵

《歌剧院的幽灵》你相信有鬼吗？当然不会相信。我们喜欢谈论鬼，喜欢讲述关于鬼的故事，但我们并非真的相信有鬼……是不是？
1880年，在巴黎歌剧院发生了一件不可思议的事情：一个舞蹈演员在黑暗的走廊里遇见了鬼。它穿越墙壁来到她的面前，它的脸上没有眼睛；一个舞台工人看见一个穿黑色晚礼服的男人，但他却有一个死人般的头颅，黄色的面孔，并且没有鼻子；人们听到另一个房间里有声音，而那个房间却是空的。
这就是歌剧院的幽灵……
6.猴爪

《猴爪》是一篇短篇小说，是英国惊险小说中的典范之作，书中讲述了退伍的英国士兵偶然从古印度的高僧那里的到一只有魔力的猴爪，而且可以实现三个愿望，在许愿开始的时候，一切都只是开始，由这个愿望所引起的一系列的变化会是什么又会怎么结束，都是未知。
7.象人

《象人》本书讲述了一个贫穷、丑陋的人的故事。没有人喜欢他，大家都嘲笑他。人们将他放在笼子里，当作动物一样展览。直到有一天一位医生发现了他，觉得他很有趣，想研究他。象人就这样出了名，每个人都想去拜访他，甚至女王都来看望他。
为什么刚开始人们逃避他，后来又接近他？看了这本书，你便会明白。
蒂姆维克瑞是一位经验丰富的教师兼作家，生活在英格兰北部的约克郡。

Ⅲ 女性求职被歧视的现象多吗

在很多企业的招聘中，HR都会问，结婚了，有孩子了吗，有男朋友了吗？本来只是找一份工作，为什么企业要关心那么多个人和家庭问题呢，那是因为很多女性的个人问题会直接影响到企业的利益。而且有很多企业招聘岗位干脆拒招女性。

比如，现在很多企业招聘希望招已婚且生育过的女性，这样就可以没有婚假、产假，可以省掉一大笔资金，企业的小算盘打的也是很精了。
而已婚已育的女性很多差不多也到了中年，在职场很多已经没有了优势，再加上很多新人加入竞争，就让大龄女性更没有优势了，但家庭的重担让很多女性不得不选择再就业，这样就有很多就业尴尬。

对于很多女性来说，刚毕业的时候，没有多少工作经验，工资待遇都比较低。等真正积累工作经验，又要面临结婚生子，又要照顾家庭，放在工作的精力就少了，这样企业就更不愿意招聘女性了，除非必须的女性岗位。所以女性的就业机会就少了。
另外还有一批大龄未婚女性，就业就更比较尴尬。应聘时，HR会有奇怪的眼光问你，为什么这么大了还不结婚，是不是性格有问题啊。谈好了没啊，如果谈好了，又要请婚假、产假，也是很麻烦的。所以，这个社会真的对女性不太宽容了。

当然，现在很多女性也越来越能干，越独立，有很多女人在职场也是巾帼不让须眉，有能力的女人始终还是有很多优势的。
可是大部分女人还是比较普通的，她们为家庭贡献的价值很难量化，很多人甚至觉得全职女性是没有价值的。而很多女人选择就业，通过工作来体现自己的价值，又在职场上没有太多的优势，只能委屈自己，逆来顺受，挣着并不满意的工资，来体现自己的独立和价值。

Ⅳ 2020年中国媒体十大流行语新鲜出炉，你都听过吗

2020年中国媒体十大流行语是由《咬文嚼字》杂志，每年进行的传统评选活动，这些流行语可以带我们回顾过去的一年。今年的流行语，大都与疫情有关系。这十大流行语是人民至上、生命至上，逆行者，神兽，直播带货，飒，后浪，打工人，双循环，内卷，凡尔赛文学。

2020年十大流行语的评选，《咬文嚼字》还是坚持了一贯的评选标准，考虑所选条目的“社会学价值”及“语言学价值”。

人民至上，生命至上，指新冠疫情到来的时候，全国人民紧密团结，积极投入到抗击疫情的斗争中。把人民群众的生命安全和身体健康放在第一位，全国人民团结一心，共克艰难，把疫情防控放在第一位，把人民生命放在第一位。

逆行者是指在抗击疫情的斗争中，出现了一群不顾个人安危，拯救他人的生命、财产安全的人。这些是对新冠疫情有贡献的先进个人和集体的称呼。他们是医务工作者、疾控工作人员、人民解放军指战员、科技工作者、社区工作者、公安民警等等，都被称为“逆行者”。

还有打工人，双循环，内卷，凡尔赛文学等等，这些流行语就不在一一说明了。

Ⅳ 关于一个大学四年的顺口溜

大学恋爱：
大一，兔子不吃卧边草；大二，好马不吃回头草；大三，天涯何处无芳草；大四，疾风知劲草。

Ⅵ 中国有哪些杰出人物

中国杰出人物有诸葛亮、曹操、班超、范蠡、姜尚等。

1、诸葛亮

诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，汉族，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。

诸葛亮的事迹不需要过多介绍了吧，“三顾茅庐”、“隆中对”、“鞠躬尽瘁死而后已”，发明了“木牛流马”，作“八阵图”等等，都说明了诸葛亮的杰出能力。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族的智慧化身，传奇性故事为人所歌诵。

5、姜尚

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。

公元前1066年，武王伐纣，以姜尚为国师，于牧野大胜纣王军队，后来被封于齐地，为齐国始祖，又被称为“齐太公”。

姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

Ⅶ 成人教育选择什么专业好啊

近些年来成人教育已经是很多人的选择，但是很多人在成考选择专业的时候十分迷茫，以下为成教近些年报考热门专业，并附上教学计划要求。

1、工商管理（专升本）

本专业旨在为现代工商企业培养理论基础扎实、适应性强，具有管理、经济、法律等较全面的企业经营方面的知识与能力，具有创新精神、实践能力突出的高级管理人才。通过培养、引导学生系统掌握工商管理领域的知识体系，掌握科学的发现问题、研究问题的思维与方法，具备良好的学习能力，写作能力，富有良好的道德、人文素养和社会责任意识，成为胜任组织管理活动的高水平专业人才。主要专业课程：统计学、微观经济学、管理学原理、宏观经济学、数据库原理与应用、经济法、工商管理专业英语、企业财务管理、现代企业管理、市场营销学、货币银行学、公共关系学、国际贸易、人力资源管理、税收与税法、证券投资学、战略管理。

Ⅷ 近代女英雄人物

1、薛绍徽：中国近代第一个女翻译家。她是近代著名外交官陈寿彭的妻子，1899年，陈寿彭翻译了《江海图志》 ，1900年，夫妻合译了法国科幻小说大师儒勒·凡尔纳的《八十日环游记》，由经世文社出版，首版译者署名是薛绍徽。

5、郑毓秀：中国第一个女博士。祖父郑姚，是同盟会会员，她早年也投身革命，曾参与刺杀袁世凯，为躲避追捕于1914年被迫出国留学。1924年，郑毓秀获得巴黎大学法学博士学位，成为中国女性第一位博士。

回国后，她在上海创办了律师事务所，成为中国第一位女律师。她也是集诸多＂第一＂于一身的女性——民国政府时期第一位省级女性政务官、第一位地方法院女性院长、审检两厅厅长、第一位非官方女性外交特使、第一位参与起草《中华民国民法典草案》的女性。

Ⅸ 世界上绝大多数国家和地区，还是男权政治，对不对为什么女权主义不能迅速成功呢

在谈到当代女性社会地位之前，我们有必要来了解一下其所附属的女权主义的简介。“女权主义这一术语在19世纪80年代出现在英文当中，是指那些支持男女平等的法律和政治权利的思想或者主张。它的最为宽泛的一般意义，是用来指称这样的理论或理论家：他们认为性别之间的关系是不平等的，是一方压制另一方，一方服从另一方。他们认为这是一个政治权利问题，而不是一种自然的事实，并且认为这一问题对于政治理论及实践是至关重要的。”女权主义一般都把“社会性别”这个概念作为自己的理论基石和核心。甚至可以说，它是当今女权主义的安身立命之本。

这是女权主义的相关材料。

那末，精神分析大师弗洛伊德的“性一元论”又是怎么一回事呢？其以男性为中心，把女性的生理、心理和处境归结于“性”。且精神分析学中那个的妇女观以“恋父情结”的模式呈现。

这是弗洛伊德的女性观；而书上表明，弗洛伊德从未对女人的命运表示过特别的热心。（其“恋父情结”也只是仿制“恋母情结”）

而西蒙娜·德·波伏娃，这位当代最负盛名的女权主义者，萨特的终身伴侣，则批判了弗氏的观点。她根据“恋母情结”炮制出来的“恋父情结”是否存在都值得质疑，从而进一步批驳了“性一元论”。

以上是针对本论文题相关的西蒙娜·德·波伏娃的观点。

通过通读这些材料，我的目标很明确：从男女两性生殖系统物理形态以及性交过程中的“受”“施”关系本质的抽象（即从弗洛伊德出发），得出一些我对于女性社会地位历史，现状及走向的理解，最后反观西蒙娜·德·波伏娃的观点，兼收并蓄的思考，最终得出一个结论。

首先，弗洛伊德的泛性论观点受到过广泛批评，但为什么我在这件事上会选择从他出发呢？是因为个人在这个问题上认为探讨男女地位终极问题是一个力量对比问题，由力量对比不均——经济基础失衡——上层建筑倾斜，这就是女性在男权社会中的处境反映的本质。而这个力量对比中（也可看成生产力对比），个人认为“性”所起的作用无疑是巨大的；同其他采集狩猎从事生产的工作一样，“性”能直接反映力量对比强弱；而且，其能直观反映生产所难反映的“施” 与 “受”的关系，且其纠缠进了更多的情感欲望因素在里边，因而比物质生产活动更能直接影响到人的心理形成以及相应的行为范式。基于此，我觉得从性社会学的角度打开探讨女性社会地位的视角是非常明智的。

众所周知，性交过程中女性的受支配感体现在：女人的位置位于男人下方——有被居高临下的统治感；男性生殖器官进入女性的形态也表明男性处于一种进攻主动的地位；另外，单从男女生殖器的物理形态上来看，凹与凸相比,明显地突起的一方显得有进攻性,有主动感.这样,一个明显“施”与“受”的关系就呈现在我们面前了：性交过程中的男性施者地位与女性受重地位折射到社会地位上，就是男权社会，就是一旦个别女性登上第一集团会特别用“（女）”表明出来等诸多此类现象发生的源泉之一——正如我上述所言：性的折射更容易影响心理形成，既成的客观事实投射到女性心理里，使得女性很自然顺从地接受了男权社会的种种潜规则及明规则。

也许有人发现现在随着性的开放度加大，女性对性的要求越来越主动、越来越“大胆”，就开始否定上述“施”“受”关系，窃以为是很表面化的。女上位等现象的出现不能埋没最终男性的进攻态势和女性的等待地位。我们必须透过现象看到本质，不能因为表面形式而否定内在本质。何况，最远处的身体力量对比并没有改变，生产活动中没有人会用对男性的体力要求去要求女性。因此，短时期内，想要改变男性的强势地位很难。

观照历史，女性曾有过引以为自豪的“母系氏族”时期，个人以为，那个时候的母性崇拜，是一种生殖崇拜；在原始人群的时代，面对未可知的自然界，人类要生存就要团结更多的人，而此时母体孕育生命的功能一定会被神化。而当生产力发展到一定程度，人类的生殖崇拜油，但已然不是最重要的需求了——此时人类开始追求个体的幸福感，吃喝玩乐，这个过程中，女性是占不到便宜的。因此，母系氏族自然而然过渡到父系氏族。而且众所周知，人类历史的发展，导致的是生殖崇拜的观念越来越弱化至于今天某些发达国家已近于无——在这种趋势下，怎么容易扭转男性的强势地位！

女权主义，按照其定义，追求的是男女各方权利的平等；而在大多是人的心目中，提起女权主义，想到的更多是极端女权主义者，是强悍的女人形象。这本身就给了女权主义起码非褒义的形象。为什么会这样？即使是其为之争取同等利益的女性也对女权主义并不热心？就是因为大家千年来早已达成了一个巨大的心理认同：做女人就应该像女人。有一些强一点的要求，就会被认为有些异端。再说到平等，现代社会，很多地方是实现了某些方面的平等：比如同工同酬，男女就业及受教育机会趋于平等等等，但这些都从根本上那个解决不了什么——而最重要的是，有多少人特别是女人要求从根本上改变什么呢？她们接受现状，觉得这是合理的，她们遵守女性的行为范式，顶多在遭遇不公是发出几声唏嘘，然后照样做女人。没有女性希望自己比丈夫强悍，外表再刚强的女性内心里仍渴望的是男性的庇护与抚慰；很少有女性欣赏俯首帖耳的男性，因为缺少男子汉气魄（归根到底就是一种霸气）是一种公认的遗憾。

因此我窃以为，在可见的历史时期内，女权主义要到达到的目的，都是上层建筑具体领域里的修修补补，而不至于触动庞大男权社会的根基，女性可以在诸如政治的领域里越来越崭露头角独领风骚，但这难以成为主流；而且正因为其非主流地位而为人所关注，或非议获赞赏。而这样的人，无疑是很会在男权社会利用自己女性身份的人（当然现代决不一定要是肉体上的利用！）季莫申科就曾明确地说过自己善于在利用自己女性的优势取得在男权社会的一席之地。——其实古今中外人同此心心同此理：武则天，一代女王，上台的手段绝对离不开对男人的依附和利用，而这个过程恰恰是她“做女人”的过程；宋庆龄宋美龄，她们成为显要人物，也是同他们丈夫的事业息息相关的。她们倡导妇女运动追求平等，也只是具体层面上的，没有谁要求从根本上改变什么——宋庆龄一生追随丈夫孙中山，她自言此生最大骄傲是“至死忠于孙先生”，虽然这里边有一个政治理念的信仰问题，但无疑更包含了她对传统女性行为的顺从；从白宫到总统府，宋美龄无论怎样用他的绝代风华倾倒众生，她的皈依永远就是蒋介石，这一点很容易看出来。所以，很少有男人对这两姐妹有不好的情绪；在他们眼里，这样的女性实在是事业的得力助手与生活的贤内助，是不可多得的贤女子。季莫申科、莫克尔等女性上台执政，之所以为人们所津津乐道，就在于其“少”；而她们的周围充斥的是男人，她们受制于男性，周旋于男性群体，很难说她们就代表了女性的极大解放，她们代表的是女性之中的佼佼者，她们的出现为单调的男权社会添上了几分玫瑰的香气花朵的点缀，但决非主流。联系到当代中国社会实际，女性地位问题就更是错综复杂，任重道远。

简要反观西蒙娜·德·波伏娃的观点，她不赞同精神分析学的方法，不认为潜意识的作用相弗洛伊德说的那么大；而且反对“性一元论”。在此笔者在有限的时间内没有对其阐述作深入的了解，但就这些大致的观点来看，我认为还是有一定道理的：我再次强调了性在女性地位中发挥的作用，但我持的并非唯性论，而且对弗氏的恋父情结理论也实在难以欣然赞同。

本文想要的出一个什么样的结论呢？其实至此已然比较明晰：女性地位最本源的决定因素是生产能力，力的对比中，性扮演了重要的但非唯一的角色，女性从心理之生理体现的是“受”的地位，因此认同男权社会的种种规则；坚如磐石的男权社会不会因为当代以来轰轰烈烈的女权运动而动摇其根基，因为女性要求的平等都是具体领域的，而决非要驾驭男性，绝非要求的什么根本的改变。因此，女权运动的胜利体现在它为妇女争得了多少具体的利益。

以上是个人的一点浅见，贻笑大方，不胜惶恐。