家庭的法規

① 家庭規矩,規章有哪些

家規家訓內容
1、手持正義，肩挑道義，君子愛財，取之有道。
2、與人為善，與鄰為友，嚴己寬人，既往不咎。
3、學高為師，身正為范，勤學苦練，努力登攀。
4、舉止穩重，言語文明，團結友愛，永奪先進。
5、寧讓人，勿使人讓我，寧吃虧，勿使人吃虧。
6、愛護公物，遵紀守法，造福子民，服務社會。
7、勤為本，德為先，和為貴，學在前。
8、尊老敬賢，扶危濟困，嚴以待己，寬以待人。
9、不做虧心事，不賺昧心錢，心裡有盞燈，肚裡能撐船。
10、人勝我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。
11、堂堂正正做人，踏踏實實做事，兢兢業業讀書，勤勤懇懇治家。
12、處世以謙讓為貴，做人以誠信為本。
13、一日「三省」好處多，來日不唱悔恨歌。
14、少壯不努力，老大被人譏；少壯不立業，老大徒傷悲。
15、家有老千般好，好兒女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生長旺。
16、攢錢聚財，取之有道，男女老幼，處之有方。
17、干本份活，行俠義事，做正直人。
18、和睦友善，勤儉節約，科技致富，讀書為先。
19、積谷防飢，積德防老，送子讀書，兒行孝道。
20、夫妻相敬，舉案齊眉，婆媳相讓，一家和氣。
21、不做虧心事，不怕夜敲門，不怕樹影斜，只要身心正。
22、手足貴相助，夫妻貴相從，長幼貴有序，鄰里貴寬容。
23、有膽有識，有禮有節，有情有義，有失有得。
24、對賢當舉，小人當疏，孝悌當崇，五毒當誅，志存高遠。
25、吃不窮，穿不窮，人不讀書一世窮。
26、勤耕苦作，正當娛樂，不搞迷信，不賭牌博。
27、尊師重道，謙恭禮讓，忠孝並舉，勵志自強。
28、尊老敬賢，愛幼樂施，舉止穩重，語言文明。
29、廉潔奉公，勤政為民，兩袖清風，浩氣長存。
30、讀書明理，修身養性，薄財重義，為國為民。
31、肩擔道義，胸懷天下，誠實勞動，四海為家。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
33、有毒物莫吃，違法事莫做。
34、做了好事莫誇耀，做了錯事敢擔當。
35、子孝父嚴，母慈媳敬，兄友弟尊，婦溫夫愛，睦鄰親友，家道始興。
36、以德服人者昌，以理服人者順，以信服人者智，以威服人者亡。
37、是非面前不含糊，原則問題守底線。
38、寧向直中取，莫向曲中求。
39、須知男女終有別，堅守道德莫超越。
40、無信不立，心誠則靈。
41、精誠所至，金石為開。
42、應視國事如家事，能盡人心即佛心。
43、養不教，父之過，教不嚴，師之惰。
44、行要好伴，居要好鄰，屋要好住，人要好心。
45、見利思仁，見財想義，勤勞生財，團結生義。
46、家庭和睦，鄰里相親，以德交友，以誠服人。
47、處世以謙讓為貴，為人以誠信為本。
48、父慈子孝，兄友弟恭，勤勞為本，節儉家榮。
49、盡孝敬祖，盡忠報國，盡情交友，盡職創業。
50、債不可輕舉，語不可輕言，行不可沖動，學不可半廢。
51、誠實守信，勤勞致富。
52、以德交友，以友為鄰，誠信為上，幫困扶貧。
53、做事要勤，做人要忠。
54、團結友善，勤儉自強。
55、為人講誠信，不怕家不富。
56、勤勤懇懇做事，清清白白做人。
57、孝父母，友兄弟，愛兒女，友鄰里。
58、不求萬貫家財，但求健康平安。
59、耕種要勤，言語要真，買賣要公，做人要誠。
60、鄉窮要辦廠，村窮要修路，家窮要喂豬，人窮要讀書。
61、勤儉持家，遵紀守法。
62、遵紀守法，勤勞致富，先公後私，自有幸福。
63、行善積德，盡忠盡孝。
64、婆媳和，夫妻親，子孫孝，家業興。
65、立志、守信、盡孝、重義。

② 有關家庭的法律規定有哪些

夫妻共有財產及個人所有財產的范圍

我國《婚姻法》第十三條規定：「夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。」依據最高人民法院1993年11月3日發布的《關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》，夫妻共有財產可分為固有的共同財產和轉化的共有財產兩大類：

固有的共有財產固有的共有財產指雙方在婚姻關系存續期間所得的財產，主要包括6類：

①一方或雙方勞動所得的收入和購置的財產；②一方或雙方繼承、受贈的財產；③一方或雙方由知識產權取得的經濟利益；④一方或雙方從事承包、租賃等生產、經營活動的收益；⑤一方或雙方取得的債權；⑥一方或雙方的其他合法所得。

應該注意的是：a.夫妻財產共有關系依據婚姻的成立而發生，因婚姻的終止而消滅。因此，只要雙方已登記結婚，即使尚未共同生活，所收受的禮金、禮物等都應認定為夫妻共同財產；即使雙方分居兩地分別管理、使用的婚後所得財產，也應認定為夫妻共同財產。b.凡屬婚姻存續期間的上述所得，不論它們表現為什麼形式，也不論雙方各自的貢獻多寡，即使一方因操持家務或其他原因完全沒有收入，都屬於共同財產，夫妻享有平等的權利。c.謂「所得」是指財產權利取得，而非對財產的實際佔有。如果婚前便已取得了某種財產權利（如繼承已經開始），即使該項財產在婚後才實際佔有（如遺產於婚後分割），也不能列入共同財產范圍；對於婚姻存續期間取得的財產權利，即使婚姻關系終止前並未實際佔有，該項財產也屬於夫妻共有。d.婚後雙方在一方原有財產上的「添附」，應正確認定所有權的歸屬。如雙方對一方婚前所有的房屋進行了裝修、修繕、原拆原建或擴建的，其增值部分或擴建部分應認定為夫妻共有財產。E.知識產權具有與身份不可分離的特徵，因此，屬於夫妻共有的並不是權利本身，而是它所取得的經濟利益。

轉化的共有財產轉化的共有財產指原屬一方個人所有的財產，在一定條件下轉化為雙方共有的財產。最高人民法院「財產分割意見」規定：「在婚姻關系存續期間，復員、轉業軍人所得的復員費、轉業費，結婚時間10年以上的，應按夫妻共同財產進行分割」；「一方婚前個人所有的財產，婚後由雙方共同使用、經營、管理的，房屋和其他價值較大的生產資料經過8年，貴重的生活資料經過4年，可視為夫妻共同財產。按照這一規定，婚前個人財產轉化為夫妻共同財產的條件有二：一是達到一定的結婚年限；二是由雙方共同使用、經營、管理。對後者的中斷時效問題未加說明。復員、轉業費按夫妻共同財產處理的條件也有兩點：一是在婚姻存續期間取得；二是結婚10年以上。

在確定夫妻共有財產的同時，還須確定夫妻一方的個人特有財產。依照法律規定的精神，下列財產為個人所有：

①婚前個人所有的財產。其中應包括婚前個人勞動所得、受贈或繼承的財產以及其他合法收入；還包括為結婚而購置的財產。

②復員、轉業軍人從部隊帶回的醫葯補助和生產補助費。

③婚後長期由一方使用的衣物及其職業所需的書籍、工具。另外，一方尚未取得經濟利益的知識產權也應歸本人所有。

父母對子女的撫養教育義務我國《婚姻法》第十五條規定：」父母對子女有撫養教育的義務。「撫養是指父母從物質上、經濟上對子女的養育和照料，如負擔子女的生活費、教育費，在生活上照管子女等。

父母的撫養教育義務，對未成年子女來說是無條件的，不得任意推卸責任，對成年子女的撫養教育則是有條件的。一般來說，子女成年獨立生活後，父母除對子女繼續進行幫助、教育外，在物質上、經濟上不再有撫養義務。但是，對不能獨立生活的成年子女，如身有殘疾或繼續上學的子女等，父母仍需盡撫養義務，不得推諉。

《婚姻法》第十五條還規定：「父母不履行撫養義務時，未成年的或者不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。」未成年子女和不能獨立生活的成年子女的受撫養權受到侵犯不能實現時，有向父母追索撫養費之權；已獨立生活的子女則不再享有此項權利。關於因追索撫養費而發生的糾紛，可由有關部門進行調解，也可經人民法院以訴訟程序處理。人民法院處理此類糾紛，首先進行調解，調解不成時依法判決。在調解書或判決書中，要確定撫養費的數額、給付的期限和方法。

《婚姻法》第十七條規定：「父母有管教和保護未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有賠償經濟損失的義務。」父母對未成年子女的管教和保護，既是權利也是義務，基於父母對未成年子女的特殊責任，管教和保護權不得任意拋棄。不行使權利，實際上也就是不履行義務，在管教和保護問題上，權利和義務是很難區分的。管教是指依照法律和道德的要求，採用正確的方式對未成年子女進行管理和教育，對其行為加以必要的約束。未成年子女在法律上為無行為能力和限制行為能力人，他們缺乏對事物的理解和正確的處理能力，法律責成父母對未成年子女負管教責任，一方面是為了保障子女的安全和健康，另一方面是為了防止未成年子女損害他人或社會的義務。保護是指為了未成年子女的安全和利益，防止和排除來自外力的各種侵害。所以，父母是未成年子女的法定監護人。當未成年子女的人身和財產權受到侵害時，父母得以法定代理人的身份提出訴訟。未成年子女對國家、集體和他人造成損害時，父母應承擔賠償責任。這一規定不僅可以保護受害一方的合法權益，也有利於加強父母管教未成年子女的責任感。已獨立生活的成年子女造成上述損害時，父母不再承擔上述責任。而且，父母的責任以民事責任為限，如未成年子女的不法行為引起刑法上的後果時，父母是不承擔刑事責任的。

子女對父母的贍養扶助義務

我國《婚姻法》第十五條規定：「子女對父母有贍養扶助的義務。」這里的子女是指成年子女。贍養是子女對父母的供養，即在物質上和精神上為父母提供必要的生活條件。扶助是指子女對父母在精神上和生活上的關心、幫助和照料。子女對年老體弱、喪失勞動能力、生活有困難的父母，必須自覺地履行贍養義務，使老人能夠安度晚年。贍養老人的方式，或共同生活直接履行義務，或提供老人的生活費用，可由權利人與義務人根據情況商定。子女不止一人時，應根據「條件好的多負擔，條件差的少負擔」的原則，共同履行這一義務。

為了保證父母受贍養的權利，我國《婚姻法》第十五條第三款規定：「子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。」關於追索贍養費而發生的糾紛和追索撫養費而發生糾紛，其處理程序是相同的，首先由有關部門進行調解，也可經人民法院依訴訟程序處理。在確定贍養費數額時，應考慮父母的實際需要和子女的經濟負擔能力。

③ 有哪些關於保護家庭的法律

《中華人民共和國婚姻法》
自1995年北京懷柔第四次世界婦女大會召開以後，社會性別、家庭暴力、婚內強奸等外來名詞使中國更多的官員，公眾加深了對男女兩性社會關系的了解。此後，中國80年婚姻法2001年4月28日的修正，在總則一章增加了禁止家庭暴力，自此一向被視為家務事的家庭暴力有了法的意義。但中國法律對家庭暴力沒有給以定義，而根據2001年12月27日最高人民法院關於適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋中的第一條：對家庭暴力的解釋則是狹義的。家庭暴力「是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行剝奪人身自由或其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害後果的行為。」「持續性、經常性的家庭暴力，」被解釋為「虐待」。那麼，家庭暴力是否包括婚內強奸，無論是學術界還是司法裁判，學說：判例均未能取得意思一致。因此，盡管中國法律引進了家庭暴力，但是由於不具有立法的權威性，而有可能或者已經給司法操作帶來了問題，對於公眾，更多的反應也許是困惑。當然，無論怎麼評價，都不能否認家庭暴力被引進立法，本身即標志著社會的進步，即國家關注和保護家庭暴力下的受暴婦女及老人、兒童，也包括被施暴的男性。

家庭暴力的危害完全可以摧毀一個一個家庭。根據一份資料統計，在中國有33.9%的家庭中存在著不同程度的暴力，有31.7%承認配偶對自己有暴力行為，顯然立法禁止家庭暴力是社會的需要，公眾的需要。因此，如何去制止家庭暴力，依法執法，進一步完善保障婦女、兒童、老人在婚姻家庭中的權益，本文將從三個方面論述。

一、家庭暴力的釋義

1、「家庭暴力」被中國法律立法及解釋之前，對家庭暴力的定義或概念的表述是多元的，尤其是涉及家庭暴力的程度、范圍、法律責任的討論；但對家庭暴力的行為的認識卻基本一致，認為對家庭成員只要進行傷害、虐待、摧殘等人身方面的強暴行為，即構成家庭暴力，其表現為對家庭成員的毆打、捆綁、凌辱人格、殘害身體、限制人身自由及性虐待等。中國政法大學巫昌禎教授對家庭暴力的解釋為：家庭暴力是指以婚姻與血緣關系維系起來的家庭成員中的一方對另一方的施暴行為。施暴者往往是家庭生活中佔主導地位的中壯年男子，而受害者則是婦女、兒童和老人，施暴行為涉及身體、性和精神方面。也包括婚姻暴力、家庭成員間的暴力。

2、自「家庭暴力」被司法解釋後，由法官創新的家庭暴力的定義將在中國成為裁判和執行的依據，以及判斷「家庭暴力」的執法根據。釋義明確、清楚地表明了對處於弱勢地位的受害者的保護。現行「家庭暴力」立法的釋義基本概括了所有施暴行為人施暴的范圍、行為、手段、情節以及給受暴人身體、精神等方面造成一定的傷害後果。顯然，釋義排除了婚姻家庭或成員之間可能發生的性的暴力，簡言之，釋義排除了婚內強奸；其次釋義的欠缺表現在對家庭暴力是違法的，是犯罪的，沒有給以界定；其三釋義遺漏了家庭暴力的行為與後果的關系。如一個耳光是否暴力。我們知道在家庭中，一方傷害另一方最多的一個現象是，施暴人通常以打耳光，以傷害對方而獲得快感和發泄，但一個耳光可能打死或打傷另一方。其四，家庭暴力與虐待界限不清，根據現行刑法家庭暴力不是罪。而虐待則為虐待行為，可以《治安管理處罰條例》處罰。重則可以虐待罪追究行為人的刑事責任。因此盡以持續性、長期性特徵作為界定的特徵，顯然是不夠正確的。也是不科學的。因此家庭暴力是否涵括虐待，虐待是否包括家庭暴力，至今仍是學者、公眾討論的話題。

3、聯合國對家庭暴力的關注，反映在針對婦女的暴力，於1979年、1993年先後通過了《消除對婦女一切形式歧視公約》、以及《消除對婦女暴力宣言》。1986年，聯合國有關方面曾舉辦過一個家庭暴力問題專家委員會，對什麼是家庭暴力進行了廣泛的討論。專家委員會在報告中指出：家庭暴力不僅僅局限於人身暴力和性暴力；還包括精神、情感和經濟方面。他們將家庭暴力的定義表述為：「家庭內的暴力表現為人身虐待，往往一再重復發生，並與精神折磨、忽視基本需要和性騷擾等行為相互有關；暴行一般發生在有撫養關系的最親近的家庭單位內，使受害者遭到嚴重的傷害；一再發生的暴行應與偶爾發生的暴行相區分；偶然發生的事件如不立即採取緊急干預，這種行為往往會一再重復發生並趨於嚴重」。1995年《第四次世界婦女大會報告》對針對婦女的暴力，定義的公共生活或私人生活中發生的基於性別原因的任何暴力行為。這種暴力行為造成或可能造成婦女受到身心或性方面的傷害和痛苦，也包括威脅重用這些行為，脅迫或任意剝奪自由，因此對婦女的暴力行為包括但並不限於：家庭中發生的身體，如性方面的暴力行為，包括毆打對家庭中女孩的性虐待，與嫁妝有關的暴力、配偶強奸切割女性生殖器官，和對女性有害的習俗，非配偶的暴力行為以及剝削有關的暴力行為，一般在社區中發生的身心和性方面的傷害行為，包括工作場所、教育機關和其他地方發生的強奸、性凌辱、性騷擾和性脅迫、販賣婦女和強迫賣淫，國家所施行或容忍和身心和性方面的暴力行為，不論在何處發生。強迫婚姻、以及家庭內的經濟控制也是對婦女的暴力行為。

從上述聯合國委員會的報告以及第四次世界婦女大會報告對家庭暴力及針對婦女暴力的定義可以看到以下幾點：

一是暴力的主要對象（婦女、老人、兒童）或是針對婦女暴力的對象是一致的；

二是暴力發生在領域，但更多發生在婚姻、家庭成員之間的私領域。

三是從社會性別視角通過公約或宣言，保護處於弱勢地位的婦女。

四是暴力釋義的范圍是廣泛的，應包括身體、精神、性和經濟等方面的暴力。

五是國家有責任通過立法消除對婦女的歧視和暴力。

根據中外資料反映，2002年前已有170個國家通過認可消歧公約。各國對家庭暴力的立法和重視有三種情況，如拉丁美洲和加勒比海等12個國家，澳大利亞、智利、阿根廷、模里西斯等國家以及我國台灣、香港地區已先後制定了專門或單項反家庭暴力法；日本在2001年4月還專門制定了《防止來自配偶者的暴力以及保護受害者的法律》；又如挪威、科威特等國，則是在刑法中增設有關反家庭暴力的罪名和刑罰，還有的國家，如伊朗、哥倫比亞等國家卻直接制定預防、消除對婦女的家庭暴力的計劃或立法。無論是計劃，專項立法，或在刑法中增設有關反家庭暴力的規定，對家庭暴力的定義，普遍認定為：家庭暴力為家庭成員中的一方對另一方實施暴力的行為，包括身體的、精神的。但對性暴力、冷暴力、語言暴力、經濟暴力等，因各國地域、立法背景不同而不同，還表現在對家庭暴力的深層次與表面層次的表述不同，深層次則是從男性統治，性權利方面表述，表層次則是就暴力而論暴力。如英國學者瑪麗亞·海斯特對家庭暴力的表述，深刻揭示了男女二性之間的權力關系。從一份共同的研究發現：家庭暴力包含家庭成員中的一方為了控制或操縱與之存在或曾經存在人身關系的另一方採取的任何暴力或欺辱性的行為（不論這種行為是肉體的、性的、心理的、感情的、語言上的或經濟上的）。此外從英國學者亞伯拉翰1998年從英國犯罪調查，有90%至97%的絕大多數暴力行為都是男人以女人為對象施暴的。毫無疑問，數字和定義揭示了傳統的男尊女卑模式，以及法律對男性權力的維護，如早在1767年，英國的一個法律就規定了丈夫可以打妻子，限度是使用棍子不得粗於他的大拇指。

其實不僅在西方的英國，還是在東方的中國，丈夫打妻子都是天經地義的，就象喝水，吃飯一樣。因為在私有制社會，女人就是被交易的物品，或是人身依附於男性，女性主義研究者更認為對暴力的解釋是男女之間在社會生活和人身關繫上權力不平等的反應。審視現行法律，人權理論的發展同時啟示了婦女人權的發展。現代社會婦女走上社會，參加勞動生產已是無法改變的事實。但是正如美國R.M.昂格爾在《現代社會中的法律》中所表示的「只要社會中的階級等級和角色等還未影響到個人的基本自由，它的橫行霸道還未涉及個人存在的最核心部分，那麼等級制度的不合理性就還可以保持可控制的界限之內。」

二、家庭暴力的實證研究

1、根據2000年全國婦聯關於修訂《婚姻法》全國民眾意願調查報告，有51.1%的人認為，在我國目前家庭暴力的受害者是妻子。只有6.9%的人認為，家庭暴力的受害者是丈夫。目前中國有40萬個家庭解體，其中四分之一起因於家庭暴力。家庭暴力的產生，除歷史根源、社會根源、經濟根源、還有不可忽視的是由文化反映的男尊女卑封建思想的不斷延伸或回潮。消除家庭暴力，或針對婦女的暴力，尚需一個過程。因此認識家庭暴力的危害性，以引起立法者、全社會的關注，仍是十分重要的。對此，我們僅從丈夫施暴的家庭暴力個案的分析進行實證研究。

個案一：丈夫因猜疑妻子而實施暴力，以雙手卡掐妻子頸部，致妻死亡。

個案二：丈夫因妻子對母親不敬而舉刀砍死妻子。

個案三：丈夫因求新歡而嫌棄妻子，以暴力打傷妻子。

本文無法一一例舉，因為在實際中，婚姻暴力經常發生。丈夫可以任何理由對妻子施暴，可以用拳頭、凶器、硫酸、汽油、焚燒、煤氣爆炸，甚至手段極其殘忍，因為當代家庭仍是以男性權力為主，兩性關系，仍以丈夫的性權力為主。兩性的權力結構仍是傳統的模式。

2、家庭暴力的主體本身不具有性別歧視，既包括婚姻暴力中的配偶中的任何一方，也包括家庭暴力中的父母子女的任何一方。因此施暴的主體，可以是男性，也可以是女性。受暴的主體可以是女性，也可以是男性。僅家庭暴力法律保護的主體，是施暴者與受害者。

3、家庭暴力的危害性，足以說明，對家庭暴力立法的重要性。對家庭暴力給以專門立法，或在相關法律中增設反家庭暴力的條款，其意義它重要在對絕大多數的受暴者這一婦女群體的保護以及對老人、兒童的保護。

三、家庭暴力立法的完善

1、中國現行法律有關規定

中國有關家庭暴力的法律規定，現行法律中有關暴力（涉及家庭暴力）的規定散布見《憲法》、《民法》、《行政法》、《刑法》等法律中，婚姻法專門增設了禁止家庭暴力的規定。

1.1、《憲法》是國家的根本大法，也是各部門法的立法根據，也是中國反家庭暴力法專門立法的根據。《憲法》在關於保障公民權利特別是保障公民的生存權和發展權方面，對公民的基本權利及婦女、兒童的合法權益的保護方面作了具體規定，如規定婦女在政治、經濟、文化、社會與家庭等方面與男子享有平等的權利。還規定了婚姻、家庭、婦女、兒童受國家保護等等。

1.2、《民法》對家庭暴力行為的規定，主要體現在對公民人身權的保護；「公民享有生命健康權」，禁止以侮辱的方式損害公民的名譽，「公民享有婚姻自主權，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為」。因家庭暴力，可能引起行為人民事責任的承擔。

1.3、《行政法》則規定對家庭暴力行為的禁止性規定，既體現為行政處罰，也有行政處分。如《中華人民共和國治安管理處罰條例》中對尚不夠刑事處罰而又侵犯他人人身權利的「毆打他人，造成輕微傷害」、「非法限制他人人身自由」、「虐待家庭成員，受虐待人要求處理的」等規定了處罰或警告。

1.4、《刑法》則規定對家庭暴力行為情節嚴重，構成犯罪的，則要追究行為人的刑事責任。行為人實施的暴力行為，因所侵犯的客體不同，可構成不同的罪名。如可構成殺人罪、傷害罪、拐賣婦女兒童罪，暴力干涉他人婚姻自由罪、虐待罪、遺棄罪等，同時，《刑法》對不同的罪名規定了相應的刑罰。

1.5、《婚姻法》明確規定，「禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄。」

1.6、《婦女權益保障法》對侮辱婦女、非法限制婦女人身自由等相位也規定了相應的行政處罰或行政處分的方法。

1.7、除了上述法律規定之外，《未成年人保護法》、《老年人權益保障法》等法律。就有關家庭暴力方面也進行了相關規定。這些法律屬於綜合性法律，既有刑事法律條款，又包含行政處罰及行政處分條款，還包含一些具有導向性的條款。在一定程度上對解決家庭暴力問題起到了積極作用，但這些規定或過於籠統，或不夠協調，或由於定義模糊，執行起來相對困難，成為「空中樓閣」。受害人受到侵害後投訴無果，施暴者得不到應有的懲罰。更多的家庭離散，增加了社會不穩定因素。

在追究家庭暴力法律責任方面的規定存在缺陷。比如《憲法》的規定只是從原則上進行總的規定，實際上這些規定未體現出具體的約束措施；依照《民法通則》有關規定和依照《治安管理處罰條例》的規定對家庭暴力追究民事或行政法律責任，通常是採取自願原則。所謂自願原則是說受害人自願要求施暴者承擔責任，人民法院和公安機關則予以依法處理；否則，人民法院和公安機關不會主動追究施暴者的民事責任和行政責任。在追究過程中，如果受害人主動放棄追究，也可以不予以追究。可以說《民法》、《治安處罰條例》對家庭暴力的約束在具體執行過程中，存在客觀上的障礙。同時按《民法》，丈夫對妻子施暴造成身體損害，妻子可獲經濟賠償，但若由夫妻共同財產賠償，也將使執行變得沒有實際意義，因此《婚姻法》對配偶間家庭暴力的過錯賠償責任規定了只有離婚才有賠償請求權，否則不予受理。如依照《刑法》的有關規定對家庭暴力追究刑事責任，有兩種情況：一是一般刑事責任的追究；二是嚴重刑事犯罪責任的追究。在現實生活中，絕大部分家庭屬於前者。依照法律規定這類情形須由被害人親自告訴人民法院才受理（不告不理原則），也即告訴受理，不告訴不受理。而且允許被害人撤回告訴。由於犯罪行為人與受害人往往存在親屬關系（如父母與子女之間、夫與妻之間等等），在實踐中，受害人一般只要求停止侵害，而不希望親屬關系破裂，更不想訴諸法律予以刑事制裁。

2、家庭暴力專門立法的設想及討論

由於現行法律對暴力行為家庭暴力行為的規定較為分散，以及法與法之間的界線不清而引起沖突，增加了司法實踐操作中的難度，最終不能從根本上竭制家庭暴力。因此中國有必要制定一部專門統一的反家庭暴力法案，以增加反家庭暴力法律效力以及司法裁判可操作性，真正保護受害者應享有的權益。以下從立法角度，以實體法與訴訟法的互動、中央法與地方法結合的原則，對如何建立反家庭暴力法進行討論。

2.1、從實體法視角

（1）、在《刑法》中增設家庭暴力罪，以區分原有暴力致人死亡、傷害罪的規定，針對家庭暴力的范圍及刑罰設計法律條文，應包括身體暴力；精神暴力；性暴力；家庭暴力。並根據暴力形式的不同特徵，在刑法的家庭暴力專項條文中分門別類地制定懲罰措施。

（2）、可借鑒國外立法經驗，如美國第一個反家庭暴力條例是《家庭暴力的預防及提供服務》， 主要規定家庭暴力的定義、家庭暴力的表現形式及對家庭暴力侵害的婦女所提供服務。美國法律對「家庭暴力」概念的界定十分寬泛。家庭暴力行為，不論其行為情節的輕重，均規定為犯罪。所有有關家庭暴力的法律條文都集中在《刑法》265條內容。該款規定，未經他人同意，故意冒犯他人的，不論程度如何，均屬違法。此項規定涵蓋的內容十分廣泛，從最輕微的接觸到引起人身傷害的嚴重攻擊都包括在內，其後果都是刑事制裁。

（3）、對婚內性暴力的認定及立法。

美國女性主義學者凱瑟琳·麥金諾認為：從女性的觀點來看，強奸不是被禁止的，而是被調整的；從社會意義來說，女人的性是一種物，可以被他人偷竊、買賣、或交換；社會性解釋所提出的問題，已經不是為什麼一些女性容忍強奸，而是女性如何去憎惡它。

在中國，探討婚內強奸是近幾年的事情。但對「妻子不同意之時發生性關系」是否構成家庭暴力的認識仍存在歧義，新婚姻法及司法解釋均排除了婚內強奸罪。長期以來，夫妻性關系一直是法律的盲點和禁區，法律對此表現出一種無可奈何與軟弱無力的尷尬，我國刑法對強奸罪的主體規定為男性，但並未分婚內婚外，因此，根據刑法條文釋義，強奸罪的主體應包含已婚男性，但在司法實踐的操作中，法官遵循的卻是傳統文化對婚內性行為義務的釋義。法律是超前的，盡管不是制定者的真正意思表示。我國學者對婚內強奸有三種觀點：一種觀點認為。既然我國刑法強奸罪沒有把已婚男子（丈夫）排除在外，如果丈夫違背了妻子的意願，強行與妻子發生性行為，符合強奸罪構成要件，就應定強奸罪；第二種觀點認為，夫妻關系是合法性關系，丈夫強行與妻子發生性關系雖有不當，但丈夫有此權利，不應以強奸罪處罰；第三種觀點：既要考慮到婚姻中性關系的合理性，也要考慮到維護婦女權益的必要性，在某些特定情況下，丈夫能構成強奸罪的主體，應按強奸罪追究丈夫之刑事法律責任。

1）婚姻關系已破裂，一方已經向法院起訴離婚，並且法院已經受理；

2）因夫妻感情不合，經人民法院裁決分居，在分居期間的；

3）已經成立的婚姻沒有進行結婚登記或者雖然已經登記但不符合結婚的法定條件，且已經被人民法院或婚姻登記管理機關宣告該項婚姻無效；

4）雖然不能完全符合上述三個條件，但在丈夫以外的第三人的參與下違背妻子的意志，且使用暴力發生性關系的；

5）雖然不能完全符合上述條件，但丈夫為達到發生性關系的目的而使用暴力，在違背妻子意志的情況下，致使其妻子重傷的。

6）雖然不能符合上述條件，但丈夫為滿足自身的生理需要，不顧妻子的特殊身體狀況，如生病、正處於「三期」（經期、懷孕期、匍乳期），在違背妻子意志的情況下發生性關系的。

以上觀點反映在一些典型的婚內強奸案件的裁判中。但從安徽、上海、四川的婚內強奸罪的判案分析，則不具有一般婚內強奸的特徵，實際是上述案例的判決的真正依據是婚內強奸已造成另一方人身傷害。

（4）、救助措施及法律責任應包含行政責任、民事責任及刑事責任。

家庭暴力立法中，應詳細規定因家庭暴力行為造成受害者受傷、受殘程度的認定分類。以輕傷和重傷程度，不同分別追究法律的責任。《刑法》規定構成傷害罪的必須是達到輕傷、重傷或致死的程度。而《人體輕傷鑒定標准試行條例》第2條規定，輕傷是指物理、化學及生物等各種外界因素作用於人體，造成組織器官結構一定程度的損害或部分功能障礙的損傷，按照這些界定，有很多遭受丈夫毆打、虐待，但未達到規定的輕傷、重傷程度的婦女，雖有醫院的驗傷證明，但告到法院後也往往不被受理。因此，家庭暴力立法對受害者受傷、受殘程度的認定，及時對施暴者進行制裁，應予以細化，以增加司法可操作性。

3、從訴訟法視角

3.1、制定反家庭暴力法保護令，可借鑒加拿大和美國有關規定，賦予警察為受害婦女開具「保護令」（或給施暴者開具「禁止令」）的權利。加大公權利對家庭暴力的介入，切實保障婦女受到暴力威脅時，隨時可以打電話向110警察求救。此外，在家庭暴力訴訟程序中可以規定，法官審理家庭暴力案件中擁有三項重要職權：第一，有權為受家庭暴力侵害的婦女開具「保護令」。「保護令」的內容包括：施暴者不得靠近申請人，不得傷害申請人或與申請人聯系：下令施暴者限時搬出申請人的住所（指在該住所的所有權或承租者是女方時）；賦予申請人暫時享有監護未成年子女的權利等。如果施暴者違反了保護令，則很可能因 違法而面臨被指控。保護令的有效期限1周致3年，3年之後，受虐待人還可繼續申請。第二，法官有權給被指控的施暴者開具「培訓令」即讓那些屬於輕罪的施暴者接受心理方面的治療和培訓。否則被送到監獄關押。第三，對於那些犯有較重的侵犯婦女人身權利的施暴者，刑事法庭應毫不留情地予以判刑。這樣一來，法律賦予警察與法官的「保護令」的簽發權利。將成為強制性限制措施，對受害人具有人身保護的功能。

3.2、成立專門的家庭法庭或家庭法院審理家庭暴力案件：在現行的司法系統中，特別是在檢察院和法院中，應分別設立專門的機構來審理家庭暴力案件，仍可參照美國和加拿大的經驗，賦予家庭暴力審判庭或家庭暴力起訴處（科）如下職責：拘留、逮捕施暴者、調查收集證據、向受害人提供醫療幫助，為受害人提供安全居所、協助受害人申請「保護令」；介紹、幫助受害人找到工作；開通24小時服務熱線電話，以保證受害人能在任何時候報案；訓練、教育公眾。使家庭法庭將處罰與預防結合起來，從根本上解決家庭暴力問題。

3.3、在反家庭暴力訴訟程序中推行緩期判決和審核制度：法律的最終目的是為了預防和制止犯罪行為的再次發生。離開了法律這一目的，也就失去了立法和執法的根本意義。因此，本著治病救人的原則，在反家庭暴力訴訟法中推行緩期判決和審核制度。家庭法庭對輕度或中度危害者可以採用緩期判決。

3.4、充分運用調解程序，現行刑事訴訟法中沒有調解程序，因為刑法代表公權力，而禁止庭外庭內調解。但調解是我國民事訴訟法中特有的程序。又由於家庭暴力案件與其他刑事案件不同，其他刑事犯罪具有明顯的社會危害性，而家庭暴力施暴人與受害者都是家庭成員，不具有直接的社會危害性，同時婚姻家庭關系非常復雜，各個家庭千差萬別，尤其是家庭關系涉及親情、夫妻感情等問題，有可能一方寬恕、原諒另一方；此外，對於大部分遭受家庭暴力的婦女來說，她們並不想離婚，也不想讓丈夫入獄，只想在家庭生活中結束暴力。在這種情況下，調解程序便可發揮重要作用。

4、建立及完善預防和制止家庭暴力的法律機構。

家庭暴力作為家庭問題，根本的解決辦法是預防，除了在法律法規上完善，還需要全社會共同努力。要從根本上消除家庭暴力，應當針對其產生原因，標本兼治，採取綜合性的措施，實行綜合防治。

4.1、政府應改變觀念

對婦女的家庭暴力，不僅僅是對婦女的人身侵害，也是對作為群體婦女尊嚴的損害，是對婦女人權的一種踐踏。中國政府應進一步加強對此問題的關注與認識，承擔起保護受到家庭暴力威脅和傷害婦女的責任，基層政府的工作人員應轉變諸如「丈夫打妻子是家庭內部的事情」、「清官難斷家務事」、「打是疼，罵是愛」等觀點。不論在任何場合、任何關系當中，當一個公民的人身安全受到侵害時，政府都有責任保護好。

4.2、政府部門分工合作兼綜合治理

反家庭暴力是一項系統工程。因此政府的介入十分重要。民政、衛生、公安司法等政府部門在反家庭暴力方面應既有聯合、協調的行為，又有分工明確的責任，從不同層面制止家庭暴力。同時，應培訓有關人員，增強反家庭暴力意識。培訓對象應包括：基層政府的工作人員、居委會幹部、派出所民警、檢察院、法院的有關人員，一些醫院的醫護人員等，因為這些人員是受到家庭暴力威脅和傷害婦女能依靠的主要的政府系統的工作人員，培訓中，除了讓受害人了解有關家庭暴力的常識，知道幫助受到家庭暴力傷害婦女是自身的職責之外，還應讓其懂得在其職責范圍內，他們應作什麼及如何去做，制止家庭暴力，應成為政府基層工作人員的工作內容之一，對家庭暴力制止得是否及時，處理是否有力，應作為評估基層政府及其工作人員是否盡責的指標之一。

4.3、對受虐婦女提供實際幫助

如減免代理訴訟費，對要將施暴者告上法庭的被害婦女，當她們遇有經濟上困難的時候，應有一些政府指定的法律機構，為其代理訴訟，對經濟困難的受害人減免費用；同時社區可對受虐婦女提供一些心理支持及咨詢工作，降低受虐次數和程度，並掌握一些防範家庭暴力和遇到家庭暴力保護自己的常識及方法。

小結：

我國在借鑒世界其他國家有關法律規定的同時，應加大國家公權利對家庭暴力行為的介入，並結合我國司法實踐及國情，建立專門的反家庭暴力法。

④ 求關於家庭生活的法律及內容

夫妻財產制度，又稱婚姻財產制度，是關於夫妻婚前和婚後所得財產的歸屬、管理、使用、收益、處分以及債務清償和婚姻解除時財產清算等法律制度 . [1] 婚姻家庭關系是身份關系與財產關系的有機統一，夫妻財產制是財產關系在法律上的反映，也是夫妻關系的核心。通常認為，夫妻財產制分為法定財產制和約定財產制。自中世紀後期資產階級契約論興起後，在不違背法律和公序良俗的前提下，允許夫妻以書面的形式約定夫妻財產關系的內容，此即所謂約定財產制。法定財產制是指夫妻在婚前或婚後沒有對其選擇適用的夫妻財產制進行約定或其約定無效時，依照法律規定所直接適用的夫妻財產制。設置法定夫妻財產制的目的，是為了解決在夫妻沒有對其選擇適用的夫妻財產制進行約定或約定無效等情況下的夫妻財產所有權的歸屬問題。

各國確認的法定夫妻財產制中，共同財產制和分別財產制構成了夫妻財產制度的基本形態。共同財產制是指夫妻雙方財產的一部分或全部合並為共有財產，夫妻雙方按共同共有原則行使權利，承擔義務。分別財產制是指夫妻婚前財產和婚後所得的財產均歸各自所有，雙方均獨立管理自己的財產，只有在取得對方同意的條件下，一方才能處分整個夫妻財產，婚姻關系終止時，對夫妻財產的增值或減少，應當通過結算予以分配或繼承。

夫妻財產制對夫妻雙方權益的分配直接決定了夫妻雙方在家庭中的地位，因而，各國立法莫不予以重視。從羅馬法歷經 2000 多年到現代法，夫妻財產從古代社會的普遍不承認，到近代資產階級各國普遍確認夫妻財產制，從開始簡單的夫妻財產制到日趨完善的夫妻財產制立法，總而言之，夫妻財產制度在內容和形式上都經歷了滄桑巨變。

大陸法系夫妻財產制度沿革

一、羅馬法時期：夫妻財產制的雛形

有學者認為，「羅馬法中根本沒有婚姻財產制度可言。」 [2] 夫妻財產制度的設立是羅馬法的繼承者們 在繼承羅馬法上的一大變革， 「一項更深刻、更重大的變化」 。 [3] 但是，雖然沒有成文化的夫妻財產制度，羅馬法中存在著鮮明特色的夫妻財產習慣法。這些習慣法與現代的夫妻財產制度相比有極大的區別，這在羅馬法諸制度中是罕見的。一般認為，羅馬法存在市民法上的夫妻財產制和萬民法上的夫妻財產制。 [4]

市民法時期。所謂市民法，是羅馬早期專門適用於羅馬市民的法律。在市民法時期實行的是有夫權婚姻，在該婚姻制度下，夫妻之間實行的是統一財產制。該時期妻子出嫁後與娘家脫離法律上的親屬關系，成為夫家的家子 , 處在夫家的家長權下。妻子婚前婚後的一切財產都歸丈夫所有，一切家庭費用由丈夫負擔。在離婚時，雖然具有繼承權（與其子女按照人數平均分配），但是喪失了對自己婚前財產的返還請求權。該時期的婚姻是宗教與世俗關系的結合。

萬民法時期。《十二表法》後，羅馬逐漸通行無夫權婚姻，該時期實行的是分別財產制。出嫁女子不再處於夫家的家長權之下，而仍和未結婚一樣，依舊處在其生父的家長權下。該時期妻子保持已有的財產權利，以及管理、處分財產的能力。在離婚時，對於其婚前財產，妻子可以要求返還。相比於市民法時期的婚姻是宗教與世俗的結合，萬民法時期的婚姻已經完全變成了人事。萬民法雖亦有流弊，但進步不小，妻子的財產權利增加，個人婚前財產得以保護，在家庭的地位得到了改善。但這還不夠，善於法律制度設計的古羅馬人以另外兩項制度來體現他們心中對夫妻財產制度的理念 [5] ：

1 ．嫁奩制，亦稱嫁資制。羅馬古代的嫁資是妻子或第三方對夫而為的贈與，既然是贈與，它的所有權就屬於丈夫，所以婚後丈夫不負有返還的義務 。共和國末年，「無夫權婚姻」通行，此時，嫁資已變成妻子帶到夫家補助家用的財產，不再和過去那樣是對夫的贈與，因此在婚姻關系解除後夫就負有返還嫁資的義務。女方在設定嫁資時常用要式口約訂明男方在夫妻離婚時應返還女方一定數額的嫁資，謂之「妻財保證」。至優士丁尼時期，採取一系列措施保證嫁資的返還，甚至規定妻子對丈夫在嫁資以外的全部財產有法定抵押權，嫁資無論是在婚前還是婚後設定，都視為是結婚之日設定，這一規定破壞了擔保債權不能優於被擔保債權而成立以及抵押權的受償規則。優士丁尼這些對妻子財產保護的措施，已經到了破壞男子信用的程度。

2 ．婚娶贈與制度。共和國後期，無夫權婚姻盛行，如前所述，妻子不處在丈夫的夫權之下，因此在法律上跟丈夫沒有宗親關系，在丈夫死後，妻子沒有繼承權。婚娶贈與制度就是為了平衡夫妻財產關系，以彌補妻子交付嫁資而對丈夫卻沒有繼承權的不公平狀態。由丈夫或丈夫的家長設定，到優士丁尼時，明文規定，父母有為兒子設定「婚娶贈與」的義務，並且規定婚娶贈與必須與嫁資等額。也就是說，作為父母，你不僅要為女兒准備嫁妝，同時也要為兒媳准備同樣多的一份「見面禮」。

嫁資制和婚娶贈與制度分別從家長和夫家的角度出發對女方財產權利予以保護，這種對女方保護的傾向性在優士丁尼當政時期表現的最為明顯，如前所述，以至於到了破壞男子信用的程度。古羅馬人可以說是窮盡智慧，以他們天才的法律創制才能體現心中對夫妻財產關系的理念。

二、近現代夫妻財產制。

以公元 476 年西羅馬的滅亡作為奴隸社會的結束，歐洲進入了漫長的中世紀，羅馬法的火種也隨之漫漫熄滅。及至中世紀後期，西歐各國資本主義經濟在簡單商品生產的基礎上發展起來了。新興的階級興奮地發現，羅馬法的諸原則正是「在他們興起時所需要，而在當地的習慣法中找不到的」， [6] 羅馬法所調整的經濟關系竟然比當時歐洲各國的經濟制度還要先進的多。羅馬法順應時代的呼喚得以涅磐重生。這就是歐洲史上著名的「羅馬法復興運動」。

法國：夫妻財產制的第一次立法

在法國大革命之前，盡管在政治上久已統一，但法律並沒做到統一。南部的成文法地區一直適用著《國法大全》；北部是習慣法地區，施行的是淵源於法國法律傳統而經官方文件予以記錄的一般習慣和地方習慣。 [7] 這種狀況極不適應大革命後產生的政治和經濟上的變革，因此，在拿破崙的直接影響下，第一部資產階級民法典——《拿破崙法典》於 1804 年 3 月誕生。這是一部以蓋尤斯的《法學階梯》為藍本的民法典，體現了羅馬法和法國地方習慣法的融合。夫妻財產關系規定在該法典第三編第五章「夫妻財產契約與夫妻間的相互權利」中。該編分三節對夫妻財產作出了全面、系統的規定。第一節「通則」，規定了各種夫妻財產制下應遵循的一般性規則 ; 第二節「共同財產制」，是該章的中心章節，分為法定的共同財產制和約定的共同財產制，並分別對兩種財產制度下夫妻共同財產的范圍，雙方的權利義務及共同財產制的解除等問題作了規定。在第三節，規定了與共同財產制度並行的奩產制。

《拿破崙法典》在繼承和發展羅馬法的基礎上（如第三節奩產制即是對羅馬法嫁奩制的完全繼承），第一次以世俗契約的形式「為婚姻家庭立法」，實現了婚姻家庭關系的世俗化和法律化。在法典中，夫妻財產關系單獨成章，共 194 條，占據法典總法條近 9% 強，夫妻財產制度在立法者心目中的地位可見一斑。依照法典第 1391 條第一款 「夫與妻得籠統表示依照共同財產制或奩產制結婚」 的規定，《拿破崙法典》確立了以共同財產制為中心，奩產制度並行的夫妻財產制。再依第1401條規定，」夫妻於結婚時所有的財產及於婚姻關系存續中因任何名義歸屬於夫妻的財產所產生的財產」都屬於共同財產的范圍，《拿破崙法典》實行的是婚後共同財產制。

在形式和實質上，《拿破崙法典》並未做到夫妻平等。雖然規定了夫妻可以自由選擇夫妻財產制度，但又規定在沒有約定的情況下，就應當適用法定的夫妻財產共同制度。（第 1140 條之規定）而按照後一種制度，丈夫不僅有權管理共同財產，而且就對第三人而言，他還有權作為共同財產的所有人，出賣、讓與或抵押這些財產，而不以其妻作為當事人的一方。 [8] 並且對婦女權利有諸多限制。可以看出，《拿破崙法典》依舊確立了夫（父）作為一家之主的地位，妻子處於從屬地位。相比於羅馬法中的婚娶贈與制度、 嫁資制等制度對婚姻中夫妻財產權利的平衡， 《拿破崙法典》並未有更多制度上的進步。

德國：夫妻財產制的另一種立法選擇

以嚴謹而著稱的德意志民族自古以來就對形式上完備的羅馬法情有獨鍾，主張繼受羅馬法。比之於法國對羅馬法體系性、原則性的繼受方式，德國對羅馬法的繼受是整體性的。編排體例采優士丁尼《學說匯纂》模式。在《德國民法典》 [9] 中，有關夫妻財產制的內容規定在第四編「親屬法」的「婚姻」一章中，這一章在第六節設「婚姻財產制」一節，以 145 個條文三個小節對夫妻財產製作出了詳細的規定。重視程度不亞於《拿破崙法典》。其第一小節「法定婚姻財產制」，規定了在德國法定的財產制為婚姻財產增值共有制 ; 第二小節「合同婚姻財產制」，分為三部分，第一部分是「一般規定」，明確了婚姻雙方有自由選擇婚姻財產制的權利、限制 ; 第二部分是「婚姻財產分割」，規定開始分割婚姻財產的條件；第三部分是「婚姻財產共有制」，內容包括一般規定及夫妻對共有財產的權利和義務；第三小節「婚姻財產制登記簿」，規定了辦理財產登記的相關程序。

不同於《拿破崙法典》的是、《德國民法典》確立了以分別財產制為中心的夫妻財產制度。第1363條第（2）款規定：「丈夫的財產和妻子的財產不成為婚姻雙方的共同財產；此規定也適用於婚姻一方在結婚之後取得的財產。」第1364條規定：「婚姻的每一方獨立管理其財產；但是各方在管理其財產時依照下列規定受到限制。」條文中定義的婚姻財產增值制本質上即為與《拿破崙法典》迥異的分別財產制。《拿破崙法典》規定的婚後共同財產制中形式上男女不平等的弊端得以糾正，對婦女權利的限制也減少。分別財產制的優點之一，是充分肯定了已婚婦女的個人財產權利，就反對夫權而言具有積極的意義。但就實際情況而言，婦女的經濟收入大多低於男子，同時女方在家庭生活中往往承擔著較多的義務，而在法律上男方僅負扶養責任，這就可能造成實質上的不平等。所以說，《德國民法典》對夫妻財產制的規定尚未臻完善。

日本：東方特色的夫妻財產制

日本是亞洲第一個制定民法典的國家。《日本民法典》 [10] 以德國民法典第一草案（ 1888 年發表）為藍本而制定，於 1898 年 7 月 16 日 正式施行。有關夫妻財產制的內容規定在第四編「親屬」中。在該編第二章「婚姻」的第二節，以 8 個條文對夫妻財產製作了規定，相比於《拿破崙法典》、《德國民法典》關於夫妻財產制內容一百多條的規定，不能不說這是日本民法典的一大特點。該節分兩目，第一目對夫妻財產制的適用原則、財產關系的變更、夫妻財產契約的對抗要件等作了規定；第二目為「法定財產制」，規定了婚姻費用的負擔，日常家事債務的連帶責任，以及特有財產的相關內容。

1898 年的日本民法典具有大量的男女不平等條款，歧視女性傾向嚴重。當然，這與該國的歷史傳統、社會習俗緊密相關：當時的日本剛從封建國改制過來。因此，制定後經過 30 多次的修改，特別是經過二戰後 1947 年的修改，日本民法典煥然一新，男女兩性的民事權利義務實現了徹底的平等。 [11]

根據日本民法典第 762 條規定，法典規定的是以婚後共同財產制為中心的夫妻財產制度。該條規定：「（一）夫妻一方於婚前所有的財產及婚姻中以自己名義取得的財產，為其特有財產；（二）夫妻間歸屬不明的財產，推定為共有。」與法國法相近。對於婚姻費用的分擔，法典 760 條規定「夫妻應考慮各自的資產、收入及其他有關情事，分擔婚姻費用」。這是一條具有人文關懷的規定，是為實現夫妻財產關系從形式平等到實質平等的有益探索。因為在傳統上日本家庭是 「男主外、女主內」模式，如若要求夫妻平均分擔婚姻費用，對女方實為不公。

蘇聯及東歐地區：社會主義國家的立法

在十月革命後，蘇維埃頒布了一系列的法律，到 1926 年 11 月 19 日 全俄中央執行委員會通過了《蘇俄婚姻、家庭和監護法典》。這是一部具有社會主義烙印的婚姻家庭法，擺脫了婚姻家庭法自《拿破崙法典》以來對民法的依附，開創了婚姻家庭法作為一個獨立的法律部門的歷史先河。且這一立法體例深深地影響了東歐以及蒙古、中國等一系列社會主義國家的婚姻立法。

《蘇俄婚姻、家庭和監護法典》第十條規定：「結婚前屬於各配偶者的財產仍屬各自所有，結婚後經夫妻勞動所得的財產視為則視為夫妻的共同財產。如果對此一旦發生爭執時，可由法院決定之。」 [12] 由此可見，蘇俄確立了以婚後共同財產制為原則的夫妻財產制度。這一規定一直延續到 1969 年頒布施行的《蘇俄婚姻和家庭法典》 , 可見生命力之旺盛。《蘇俄婚姻和家庭法典》第二十條規定，「夫妻在婚姻期間獲得的財產，是他們共同共有的財產。對於這些財產，夫妻有平等的佔有、使用和處理的權利。」 [13] 烏克蘭亦以此為宗旨，規定「夫妻在婚姻期間經過共同勞動所得的財產，根據共有的原則認為屬於夫妻所有，其他財產則為配偶者各自財產。」 [14] 確立了勞動共同財產制為法定的夫妻財產制度。

如前所述，自德國法以來，夫妻財產制度開始對實質平等進行了探索。《蘇俄婚姻和家庭法典》在這方面有很好的說明，法典第 20 條第 2 款規定：「如果夫妻一方從事家務勞動，照顧子女，或因其他正當理由而沒有獨立的工資收入，對於上述財產，也同樣享有平等的權利。」 [15] 烏克蘭同樣規定：「妻擔當家務及照料子女的勞動，在有關財產的權利關繫上與丈夫取得生活資料的勞動同樣看待」。 [16] 這些規定都是夫妻財產關系從形式平等到實質平等的有益探索與嘗試。

中國：多種理念碰撞的結晶

我國的夫妻財產制度立法可以追溯到 20 世紀初。清末 1911 年，《大清民律草案》起草完成。受鄰國日本影響，采德國例，這也是中國歷史上第一個民法典草案。草案尚未施行即夭折，但其立法體例卻對以後的北洋政府立法、中華民國立法奠定了基礎。 1930 年 12 月 6 日 ，國民政府在《大清民律草案》的基礎上，制定了《中華民國民法典》。該法典在夫妻財產關繫上規定，婦女沒有獨立財產，夫妻聯合財產和共同財產均由夫管理，由妻之原有財產所生之孳息，其所有權歸屬於夫。夫對於妻之原有財產，有使用、收益之權。妻在家庭財產方面只是一個「旁觀者」的角色，丈夫對家庭財產擁有絕對所有權。

新中國成立後， 1950 年 4 月 13 日 ，中央人民政府委員會第七次會議通過了《中華人民共和國婚姻法》。受蘇聯影響，我國將婚姻法單獨作為一個部門法（當前中國正在如火如荼進行的民法典的編撰，各小組提交的草案中無一例外地為婚姻法留有位置，可以預見的是，新制定的民法典將正式標志著婚姻家庭法向民法的回歸）。隨著經濟、社會的巨大變化，該法已經不適應現實狀況，我國遂於 1980 年 9 月通過和頒布了新的《中華人民共和國婚姻法》。並於 2001 年 4 月 28 日 根據第五屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議《關於修改 < 中華人民共和國婚姻法 > 的決定》修正。婚姻法共分為六章，共 51 條，有關夫妻財產的內容主要規定在第三章「家庭關系」中，主要集中在條文的 17 、 18 、 19 條。第 17 條規定了婚後財產共同制，明確哪些財產屬於夫妻共同財產； 18 條羅列了共同財產的例外，明確規定某些財產歸夫妻個人所有； 19 條規定了約定財產制度，允許夫妻雙方以書面的形式對財產關系予以約定。可見我國實行的是以婚後共同財產制度為主的夫妻財產制，夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。我國之所以選擇婚後共同財產制為法定財產制，跟我國傳統文化、歷史沿革息息相關。幾千年的「男尊女卑」的觀念決定了女方在家庭中無財產權利可言，因此，共同財產製成為不二選擇。並且，分別財產制劃分夫妻各自財產的做法與東方文化中「家」之強調統一之觀念格格不入。

小結

一、考察夫妻財產制歷史沿革的結論。

本文對大陸法系夫妻財產制度的研究，主要以羅馬法—法國民法典 - 受法國民法典影響地區；羅馬法 - 德國民法典 - 受德國民法典影響地區為兩條主線；以民法典及其他婚姻家庭立法為載體。雖然作為現代法學基礎的羅馬法沒有直接關於夫妻財產制度的法律規定，但無可否認的是，當今的夫妻財產制度以羅馬法為濫觴。市民法時期的統一財產制，萬民法時期的分別財產制是當今共同財產制、分別財產制的雛形， 嫁奩制更為法國民法典直接繼承。伴隨著法德民法典的傳播，其制定的夫妻財產制影響范圍及至包括我國在內的歐洲、拉美、非洲以及亞洲的眾多國家。羅馬法的傳播過程也就是法律的理性化過程，而法律理性化的成果之一，就是表現在形式理性上的法典化。 [17] 法典這一載體使各國夫妻財產制立法自羅馬法以來都內在地保持著共同性。當然，民法作為調整市民社會的法，具有強烈的「土著屬性」。民法是特定的歷史文化傳統而逐漸形成的價值理性與形式理性的統一。婚姻家庭法更是一個地區家庭倫理道德取向的集中反映，受自身立法傳統、風俗習慣以及其他思想、文化因素的影響，各國在婚姻財產立法內容和形式上表現出差異。

無論從世界范圍還是一個國家內部的夫妻財產制的演變來看，夫妻財產制的演變過程，都是一個「從身份到契約」的運動過程。婚姻最初是一種被理解為神事與人事結合的制度，丈夫在家庭中擁有絕對的地位和權力；法國大革命時期，契約論的興起促使夫妻財產制度從身份到契約的轉變：契約內在包含的「平等、意思自治」等因素反映在夫妻財產制度上，就是婚姻的逐漸世俗化，民事婚姻開始成為主流。在契約論下，夫妻之間作為平等的主體自然享有平等的權利和義務。夫妻財產制的演變是夫妻之間關系從不平等 - 形式平等 - 實質平等的過程。女方在家庭中的地位經歷了基本無權利 - 形式上的平等權利 - 實質上的平等權利的變遷。拿破崙法典雖然將婚姻視為契約，實現了婚姻的世俗化，但男女在形式和實質上都未做到平等。一個世紀後的《德國民法典》確立了分別財產制度並在形式上規定了夫妻之間具有平等的地位，糾正了拿破崙法典的缺陷，但實際情況而言，並未做到實質的平等。及至晚近，世界人權運動的蓬勃發展和婦女的覺醒極大地推動了夫妻財產制度從形式平等到實質平等的過渡。立法者嘗試以人文關懷的制度設計體現對夫妻財產的平衡，進一步實現夫妻之間的實質平等。而且這種嘗試商在進行下去。如我國於 2001 年在新修訂婚姻法時，增加了離婚過錯方須承擔損害賠償責任，便是其中之一。

二．夫妻財產制的發展展望。 世界各國確認的法定夫妻 財產制中，以共同財產制和分別財產制度最為普遍。國情不同，歷史傳統不同，兩者孰優孰劣，難以區分。共同財產制度體現了家庭作為一個整體的特點，符合婚姻生活共同體的本質特徵，有利於保障夫妻中經濟能力較弱一方（往往是妻方）的權益，實現夫妻家庭地位事實上的平等。但是，夫妻之間的一切財產都歸共同所有這種一刀切的做法抹殺了夫妻財產來源的多 途徑性，以及某些財產的人身屬性，對極端平等的追求可能導致的卻是實質上的不平等。分別財產制是夫妻別產主義的產物，夫妻各自擁有財產，共同承擔家庭生活的費用。是歷史上婦女地位上升的一個里程碑標志。但是，在大陸法系許多國家特別是東方國家看來，分別財產制違背了婚姻成立的宗旨，夫妻關系被物質化。遠離了傳統觀念上的夫妻道德標准。

鑒於以上原因，各國在確定各自的法定夫妻財產制度時，已拋棄了單純確立共同財產制或分別財產制的做法，而是使兩者互相交叉，吸收，融合，夫妻財產制呈現類型多樣化的趨勢。如 1999 年制定的《澳門民法典》 [18] 確立了取得財產分享製作為法定的夫妻財產制度。所謂取得財產分享制，即是在承認夫妻雙方對現在及將來之一切財產都保留有所有權及收益權，即在承認個人財產的基礎上，拋棄了分別財產制下夫妻財產之「井水不犯河水」的弊端，加入共同財產制的因素，對在適用該制度期間所增加財產的所有權予以限制，賦予了在婚姻關系存續期間財產增加較少的一方擁有差額請求權。作為一部於 21 世紀之交制定的民法典，澳門民法典中的某些制度一定程度上代表了新世紀的發展動態，夫妻財產制度的設計就是其中之一。再如台灣地區 2002 年「修法」的主要內容之一，即為以「所得分配製」為法定財產制，取代以前的聯合財產制。「所謂所得分配製，是以分別財產制為基礎，但為了克服分別財產制帶來的不能兼顧婚姻共同生活之本質與和諧、保護家庭主婦不同的缺陷，又有剩餘財產分配請求權的規定，因而又稱為改良式分別財產制或限制式分別財產制。」 [19]

夫妻財產制度應該體現平衡利益的功能，實現制度上的創新。筆者認為，在我國，受歷史傳統、民眾接受程度等因素的影響，應確立婚後所得共同財產制為法定的夫妻財產制度，因為該制度在我國行之有效並被廣泛接受；另外，對分別屬夫妻各自所有的財產做出例外規定；同時，規定盡可能多的夫妻財產制類型，在當事人未選用一般共同財產制時，作為供當事人選擇適用的導向性的制度類型，如勞動所得共同財產制、分別財產制、財產增值制、限定財產制、財產分享制等夫妻財產制度， [20] 為當事人意思自治提供盡可能多的選擇機會。

⑤ 法律上對於「家庭」這個名詞。有沒有明確具體的法律條文或解釋

家庭就是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位,包括父母、子女及生活在一起的其他親屬。
家庭目錄

一、釋義
二、基本解釋
三、詳細解釋
家庭結構家庭結構
家庭職能性愛職能
生育職能
經濟職能
教育職能
贍養職能
一、釋義
二、基本解釋
三、詳細解釋
家庭結構 家庭結構
家庭職能 性愛職能
生育職能
經濟職能
教育職能
贍養職能
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編輯本段一、釋義
詞目：家庭 拼音：jīa tíng 英文：family 由婚姻關系、血緣關系或收養關系，或共同經濟為紐帶結合成的親屬團體。[1]
編輯本段二、基本解釋
[family;household;house and home] 以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位,包括父母、子女及生活在一起的其他親屬
編輯本段三、詳細解釋
1. 猶言家中。《後漢書·鄭均傳》：「 均 好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至 家庭
[2]。常稱疾家庭，不應州郡辟召。」 2. 以婚姻和血統關系為基礎的社會單位，成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。 唐 劉知幾 《史通·辨職》：「 班固 之成書也，出自家庭； 陳壽 之草志也，創於私室。」 宋 歐陽修 《相輓詞》詩之二：「平昔家庭敦友愛，可憐松檟亦連陰。」 明 邵璨 《香囊記·義釋》：「家盪散，業飄零。攜筐還負筥，離家庭。兩口無依倚，身如蓬梗。」 葉君健 《、這個兒子就是沒有家庭觀念，講也沒有用。」 3. 院落，庭院。《宋史·章得象傳》：「 得象 母方娠，夢登山，遇神人授以玉象；及生，父 奐 復夢家庭積笏如山。」 清 東軒主人 《述異記·蝦蟆蠱》：「奉之者家庭灑掃清潔，止奉蠱神。」 魏巍 《壯行集·幸福的花為勇士而開》：「他們還有寬裕的時間栽種花木，把家庭收拾得十分舒適。」
編輯本段家庭結構
家庭結構
家庭結構是指家庭內部的構成和運作機制，反映了家庭成員之間的相互作用和相互關系。 一般，家庭成員共同居住在一起，共同進行生產和消費，而且根據血緣關系（親與子，兄與弟之間的關系）相結合，也稱為人類社會的生物再生產單位（後者要與住戶household明確地區別開來）。家庭是 以男女間的經濟分工為基礎而形成的。包括在更高級的地區集團內，在同型的地區集團之間，以迴避外婚和近親婚為原則，並保持著近鄰關系，是一種制度化的社會單位。因此，它是人類特有的普遍單位。在動物社會中沒有與家庭同一性質的單位。在動物集團中，親代與子代有一定期間共存，而且兩者之間存在著密切的相互作用，這種動物集團（見動物的社會）也可稱之為家庭或生物學的家庭（biological family）。動物由母親和養育期的幼仔所形成的集團，以及社會性昆蟲的變形大家庭集團等是典型的生物學家庭。由雌雄個體所形成的性的集團（mating association，pair－pond）雖然不能稱之為家庭，但有雌雄關系且隨之而有親代與子代間的養育關系，在此期間的動物集團也多被稱為家庭。有關人類家庭的起源，是人類學中的一個困難問題，自1877年摩爾根（L．H．Morgan）的原始亂婚說遭到批判以來，迄今也並沒有固定的學說。 社會學家將人類傳統的家庭模式分為三類： 核心家庭：由夫妻及其未成年子女組成； 主幹家庭：由夫妻、夫妻的父母、或者直系長輩以及未成年子女組成； 擴大家庭：由核心家庭或主幹家庭加上其他旁系親屬組成； 擴大家庭曾經是中國人的夢想，人們常常用"子孫滿堂"來表述長輩的成功與幸福。有人指出，中國傳統社會是以大家庭為主其實是一種誤解。人們確實是以大家庭為理想，但並未普遍存在過所謂的大家庭。事實上，所謂的大家庭主要存在於世族門閥之中，而且這樣的人畢竟是少數；絕大多數庶民是以核心家庭或者主幹家庭為主的小家庭，擴大家庭式的大家庭並不存在。 這是對傳統家庭的理解，現代的家庭模式已經遠遠超出簡單的三分法，並正向更加多元的方向發展。 非傳統家庭模式： 單親家庭：由單身父親或母親養育未成年子女的家庭； 單身家庭：人們到了結婚的年齡不結婚或離婚以後不再婚而是一個人生活的家庭； 重組家庭：夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭； 丁克家庭：雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭； 空巢家庭：只有老兩口生活的家庭。
編輯本段家庭職能
性愛職能
指婚姻家庭在男女兩性相愛過程中所發揮的作用。 婚姻家庭是男女兩性相愛形式、保障和保證。 在婚姻家庭產生以後，男女之間的兩性關系，必須以婚姻的形式出現。只有以婚姻為形式 白頭偕老，相依相偎 的兩性相愛才是合法的。婚姻是男女兩性關系的合法形式。婚姻形式以外的男女兩性關系，通常不被社會所認可。 保障是說，男女兩性的相愛，只有在婚姻的形式下，才是有保障的。婚姻形式以外的男女兩性關系，很難給當事人以安全感。 保證是指，男女兩性的相愛，是需要特定的空間和氛圍的，只有家庭才能滿足這一要求。 婚姻為男女兩性的相愛提供了合法的形式和保障，而家庭則為男女兩性的相愛提供了合法的場所。 同樣道理，婚姻家庭的性愛職能，是以男女兩性的性愛要求為基礎的。所以，男女之間的性差異是婚姻家庭得以產生的生理學基礎。這樣一來，兩性關系就成了維系婚姻家庭不可缺少的潤滑劑，婚姻家庭沒有了此項職能，也就失去了它存在的基礎。
生育職能
即人口再生產的職能，指婚姻家庭在人類的繁衍發展過程中所起的作用。 恩格斯：「生產本身……有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。」（《家庭、私有制和國家的起源》第一版序言，《馬恩選集》4卷，人民出版社72年版，4頁） 生育是兩性結合的必然產物，是人作為自然界生物的本性體現。由於人的生育繁衍是通過家庭來實現的，所以，生育職能就構成家庭的一個基本職能，這也是婚姻家庭自然屬性的表現。 但同時也必須看到，人又是社會的主體，人口的再生產不可避免地要受到社會物質資料生產和包括生育觀在內的其他社會條件的制約。因此，生育問題決不是一種純自然過程，人口的生產和再生產是在一定的社會關系中實現的，婚姻家庭是人口再生產的社會形式。 在不同社會制度下，家庭實現人口再生產的社會職能有其不同的特點。 在我國封建社會，統治階級為了增加更多的勞役和兵役來源，採取立法強制人們早婚早育。但由於戰亂不斷，醫療水平低下，使人口再生產出現生育率高、死亡率也高的特點，人口增長十分緩慢。 我國社會主義制度的優越性改變了人口再生產的社會條件，盡可能使人口的增長同國民經濟相適應。過去對此問題認識不足加上醫療水平的提高，使人口長期盲目增長，給我國的經濟發展和人民生活帶來了嚴重困難。因此，我國在今後相當長的時期內，必須有計劃地降低人口的發展速度，實行優生優育。這個任務，便要由每個家庭和每對育齡夫婦來承擔。實行計劃生育，是我國家庭的重要社會職能之一。 婚姻家庭的社會職能主要包括：家庭經濟職能、家庭教育職能、家庭保障職能等。
經濟職能
家庭經濟職能由兩部分構成： 家庭生產職能表現家庭具有一定條件下組織生產、經營的作用。 家庭消費職能表現家庭在任何條件下所具有的得以維持生存所必需的消費職能。 婚姻家庭的經濟職能在不同的歷史時期，受不同生產方式的影響，會有不同的表現。 在我國，婚姻家庭的經濟職能主要表現為消費職能，而且一直占居主導地位。從新中國成立至改革開放前，這一點表現得非常突出。家庭的生產職能基本上沒有任何發揮。 改革開放之後，特別是我國實行市場經濟以後，由於經濟成分的多元化以及經營方式的多樣化，使得我國目前婚姻家庭的經濟職能呈復合式狀態。 在城市，絕大多數家庭的經濟職能以消費職能為主，其生產職能已基本消退。家庭成員主要是通過參加社會化勞動而謀生，家庭主要起著消費職能的作用。但也有不少城市家庭如個體工商戶、個人合夥組織等，則具有生產和消費的雙重職能。家庭的生產職能在這些家庭中得到回歸。 在農村，由於實行農戶聯產承包責任制，使得農民的婚姻家庭的生產職能又得以恢 相親相愛的一家人 復。使家庭從過去單純的消費組織轉化為具有生產和消費雙重職能的經濟組織。 我國目前家庭經濟職能呈復合狀態，特別是一定家庭其生產職能的恢復，說明家庭作為社會生產經營的經濟單位，在現代社會中，也有其合理性及必要性。
教育職能
家庭是一個親屬團體，其成員間有著特殊的、緊密的聯系，相互間或有婚姻關系、或有血緣關系。基於這種特殊性，家庭便承擔起了教育家庭成員，培養下一代的重任。 同時，家庭的這一教育影響，是任何教育組織都不可替代的。人的品行個性觀念以及健康心理觀等，同其最初接受的家庭教育是分不開的，父母作為子女的第一任教師，其言行就是子女模仿的榜樣。因此，家庭的教育職能是責任重大而深遠。 家庭教育在社會教育中佔有特殊的地位和作用，但家庭教育不能取代學校和其他各類的職業教育，只有把家庭教育和其他各類的教育結合起來，才能造就現代化建設的高級人才，更大地發揮家庭教育和其他教育的作用。
贍養職能
指在家庭中，無經濟能力的家庭成員依靠有經濟能力的家庭成員的扶養，能夠正常地維持生活的職能。 扶養職能是家庭的又一個基本職能。養老育幼，扶助缺乏勞動能力、又無生活來源的家庭成員，是我國家庭的傳統職能，也是我國民眾的優良傳統。 在我國目前，雖然我們實行的是社會主義的婚姻家庭制度，有社會的保障作後盾，但由於我國人口眾多，每個人的能力千差萬別，還存在一些需要經濟幫助的人群。因此，我們強調一定范圍內的親屬間具有相互扶養的權利義務，以保障弱勢群體的生活，進而保障他們的人身和財產利益，就顯得更加重要和突出。 婚姻家庭在保障家庭成員基本利益方面所起的作用是其他組織所不能代替的。我國歷來就有尊老愛幼，特別是孝敬老人的優良傳統。婚姻家庭所具有的這一優良傳統則賦予了我國婚姻家庭對家庭成員利益的保障職能

從法律上講，與家庭有關的法律主要是《婚姻法》，《繼承法》等等

⑥ 有關家庭的法律

聽你的描述，可以看的出來你是一個懂事的年輕人，也是一個懂法和懂情的好青年。你專的父母如果不是屬因為生活所迫也不會不負擔你的學費，這一點從你的訴說中可以看的到，請你寬容他們。基於你的現狀，首先建議你向社會團體尋求幫助，但社會太現實，兼之你成年了。另外一個建議：堅持拿到高中畢業證（半工半讀亦可），在你的財力無法支撐你的大學學業的時候你可以選擇讀中專（國家有補貼，可以學一門技術）或電大（網路遠程）大專，這樣你就有很多的時間去打工賺錢。越是艱苦的環境越是能鍛煉人。最後祝你學業有成、在你的努力下過上美好的生活！

⑦ 家庭中經常用到的法律有哪些

家庭中常遇到的法律問題有幾下幾類：
1、結婚、離婚、重婚、收養、撫養、扶版養權和繼承、遺贈。
2、虐待、遺棄、暴力干涉婚姻；
3、共同財產和個人財產、婚前財產和共同財產的劃分和處置
4、家庭成員之間的代理權問題！