本人的道德觀

① 簡述我為人人,人人為我的道德觀

我去幫助了身邊的每一個人，那麼我有困難的時候，大家也都會來幫助我，一片和諧，欣欣向榮的精神道德觀!

② 要一篇自己親身經歷過的:我的道德觀 300字要求不要理論

小時候我不懂什麼叫道德，我就知道一個道理，那便是尊重別人就是尊重自己，「你敬我一尺，我敬你一長」，反之亦然。
記得上小學時，同學之間也經常發生矛盾，其實矛盾的表現很簡單，就是互相不尊重，主要原因就是嫉妒心強。看誰學習成績好了，看誰受老師表揚了，總有一些同學妒忌，並想法製造「導火索」，由此引發吵架甚至是打架。
我學習成績好，嫉妒我的同學也有不少，我總是以平和之心對己待人，誰來挑刺，我都妥善化解。有的同學故意撞我一下，我都認為是無意的，正如大家都清楚的一件事，如果有人踩了你的腳，你先說：「對不起，耽誤你的腳落地了。」我想任何壞人都會「消氣」的。這不是奴顏媚骨，同學和朋友之間還有什麼你死我活的必要嗎？「四海皆兄弟」，再「低三下四」也不過是對朋友的尊重而已。
上中學時，有件事讓我記憶尤新。我經常為班級更換黑板報，一次表揚一位叫「小衛」的後進同學，引來其他同學的嫉妒和心理不平衡。第二天，不知道是哪位同學用手指頭，把「衛」字的一豎上抹出一點，這樣就念成了「小丑」，引來不少同學的嘲笑。
小衛同學感到面子上過不去，十分氣憤，又找不到發泄的對象。他聽說是我換的黑板報，以為是我寫的「小丑」，就把氣撒在我的身上。面對他的氣憤和發火，我沒有做任何解釋。事後，他知道是自己錯了，一再向我檢討。畢業後，我們還有聯系。不幸的是，他在一次車禍中喪了命，年僅30歲。
「好人自有好報」，對他人彬彬有禮，他人也會對自己彬彬有禮。無論在什麼時候，無論在生活中發生了任何事情，都不必怒發沖冠。應當理解對方的心情，不能採取那過激的行動。有時既然對方需要發泄，就讓他發泄發泄，只要不是傷害人的身體，就不必大驚小怪。
有的時候自己也會發泄一下的，那權當是在演戲。偶爾有些過火，那也是演個他人看的，但是不能違背最起碼的道德。
「溫良恭儉讓」是我國人民的優良傳統，也是世界人民的共同行為准則。面對友好的人「溫良恭儉讓」一點也不難，關鍵的是要善於對「欺負」自己的人也「溫良恭儉讓」。當然自己也不是「老好人」，其實我正如網友說的那樣：「貌似無刀，憨態可鞠，心中可是寒光凌厲，劍氣逼人的」。在生活中應當採取彬彬有禮的為人策略，可以收到事半功倍的效果。

③ 一個人最基本的道德是什麼

道德，指衡量行為正當的觀念標准。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
中國傳統道德的主要內容可以概括為「忠孝節義」四個字：

忠：臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」即使是暴君也不得反抗。而原本中國人認為：君臣以義合，不可則去。

孝：子女必須絕對服從家長，「天下無不是之父母」，家長毆打虐待子女被看作理所當然的權利。而原本中國人認為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。父母有過而子女不諫為不孝。

節：中國傳統社會中僅片面要求女性守貞、從一而終，男人則可以三妻四妾，而原本中國人認為：三妻四妾，人慾也。是不應該的。雖然男女均遵從婚姻包辦，但只有男性有離婚權利。

義：指被統治者必須誓死服從道德規范，為了統治者的利益必須毫不猶豫的犧牲自己的生命。而原本中國人認為：天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下。義是從天下之志，與統治者無關。
當今社會一個人的基本道德其實還是四點,不過含義有了變化
忠:忠於祖國,民族
孝:孝順父母,長輩
節:遵守社會基本道德,秩序
信:身邊人之間講基本的信用

④ 道德觀是一個人什麼時候形成的

一個人的道德觀，是要通過長期的修煉，慢慢培養起來的，它是一個人修養的一部分。
道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。屬於社會倫理的范疇。
人的道德觀的形成大致受兩個「磨具」的影響所致:一是感性的塑造，二是理性的塑造。

感性的塑造就是在沒有說教的情況下，人們通過親身接觸時代而形成的道德觀。這樣形成的道德觀，一般所花費的時間比較長，而且所得出的結果也往往不全面，好處是親身的感受更真實，更覺得可靠。比如「我」對朋友道德觀，別人說這個朋友不咋地，但我親身感觸還不錯，我當然相信我的親身感受了，於是我就初步形成了「我」對這個朋友的道德觀，知道了對他我該怎麼做和不該怎麼做，比如該不該借錢給他，該借多少錢給他等道德意識，但是親身感受也往往不全面，因此好多的朋友又有分離的，又有成仇的。很多情況下，認識一個人往往需要一輩子的親身感受，因為我們都是時代的產品，而時代又是在變化著的。

理性的塑造就是在被說教而非親身感受的情況下所形成的道德觀。比如父母的說教，老師的說教，朋友的說教，媒體里邊的說教等等，理性所塑造的道德觀一般比較全面，可以較多和較快地形成很多的道德觀，人們的大多數道德觀都是因此而形成的，缺點是這樣的道德觀不真實，容易動搖。

人們的很多道德觀大都由感性和理性共同塑造成的，也就是說是由被說教和親身感受共同塑造所形成的。

⑤ 個人價值觀如何影響道德觀念

個人價值觀
是個人對客觀世界的基本判斷和認知，是一切行為的主觀基礎和思想標准。
個人道德觀是個人在其自己的價值觀基礎上，在認識世界的過程中形成的基本穩定的
行為規則
，是一種基於個人的方法論。
個人價值觀中，個人對客觀世界、社會歷史的認識程度，對自我角色的定位角度等，從根本上確立了道德觀中的行為角色、行為定義，確立了規則的建立角度。
個人道德觀的變化，首先是個人經驗的變化，逐漸改變個人認知，並形成新的個人價值觀，最終確立新的個人道德觀念。

⑥ 個人的道德品質是怎樣形成的

道德是來一種由人們在源實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范
它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。
必須與法律相分別，兩者都是行為規范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。
對人群來說，終極的道德應該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結合而成為最終形態——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質，也許勉強可看作最好的陣地

⑦ 什麼是個人道德觀

個人道德觀：是指用來指導個人行為的原則或規則。個人道德觀正確與否及其水平的高低，必然會影響企業營銷策略是否符合道德標准及營銷策略道德水準的高低。

⑧ 找一篇與「我的道德觀」有關的文章，約900個字。

知恥方成人
荀子說：「人不知恥，乃不能成人。」
馬克•吐溫說：「人是唯一知道羞恥和有必要知道羞恥的動物。」
我說：「人而無恥，何以為人？知恥方成人。」
「知恥方成人」，一直是仁人志士立身處世的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。楚大夫沉吟澤畔，他以「工巧」為恥，以「偭規矩而改錯」為恥，，最終「伏清白以死直」，投身汩羅，潔身自好，不同流合污的他，傳唱千古。陶淵明悠然南山，他以「戚戚於貧賤，汲汲於富貴」為恥，他「不為五斗米折腰」，解甲歸田，躬耕隴畝，「率直曠達，安貧樂道」的他，流芳百世。李太白詩酒天涯，他以「捶眉折腰事權貴」為恥，詩海傲王侯，書劍行天涯，落拓不羈、清高自持的他，萬世傳名。……這一些仁人志士，哪一個不是知善知惡，知榮知恥，有所為，有所不為？如果他們沒有強烈的恥感意識，如果他們沒有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫人格，如果他們不具備為正義，為自由，為尊嚴而戰的激昂鬥志 ，我相信，不管他們的詩文多漂亮，他們也不能萬古常青。
「知恥方成人」，前提是要明於恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處於一個急劇轉型的大變革時期，大量涌進的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以至部分人思想混亂、價值迷惘，對什麼是恥分辨不清。當一個人對真善美與假惡丑缺乏分辨力，頭腦中分不清恥與榮時，什麼愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸甚至背離人民、危害祖國的事都有可能做得出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本准則上依然有自己的底線，人民無論怎麼選擇，都離不開做人的本色和社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善於辨別榮恥的界限，才能知羞恥而成人。
作為我們這一代青年人，是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和發揚者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響國家和民族的未來，特別是我們年輕的特質使我們更容易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者。這並不是杞人憂天，現實社會中道德缺失的現象中也不乏當代高中生，無論是圖書館、閱覽室中書籍頻繁失竊引發的誠信危機，還是考試抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在純潔象牙塔中的我們，其中的很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和弘揚者，反而湮沒於道德缺失者之中，所以我們必需宣揚「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。
「八榮八恥」讓我清晰地認識了應有的道德准則和思想操守，我作為一名高中生，一個國家的未來，鄭重承諾：始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求。我也想向所有同齡人呼籲：我們要繼承和發揚民族傳統美德，樹立「八榮八恥」的榮辱觀，在自己的未來人生中，不僅要對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！