法學注釋主義

❶ 求關於注釋法學派的內容

注釋法學派 glossators 西歐11世紀末到15世紀，隨著資本主義經濟的萌芽和發展而產生的一支與神學法學相對抗的新的法律思想派別。該派以研究羅馬法為中心，並以義大利北部的博洛尼亞（university of Bologna）大學為中心，因而又稱義大利法學派或博洛尼亞法學派（the school of Bologna ）。

產生背景
中世紀初期，拜占庭帝國皇帝查士丁尼(527～565在位)編纂的法律文獻,已很少為人所知,特別是其中最重要的《學說匯纂》曾湮沒達幾個世紀之久。從11世紀末，西歐各國以義大利為中心，開始對羅馬法廣泛研究，因為羅馬法的適用不僅有利於以王權為代表的中央集權制的建立和加強，而且也為商品生產的各種法律關系提供了極為詳盡的規定。當時這種廣泛研究，意味著法學正從神學中分離出來。與此相適應，一個獨立的、世俗的法學家階層逐步形成。

研究內容
他們主要代表新興市民等級的利益，與代表封建制度的神學或教會法學家相對立。注釋法學派的出現和發展，同西歐近代大學的興起也有密切聯系。義大利博洛尼亞大學是近代歐洲第一所大學，它主要就是從研究羅馬法開始的，並長期成為傳播羅馬法的基地。西歐其他國家和義大利其他地區都有學者到博洛尼亞學習羅馬法。12世紀中葉，在該校研究法律的學生有一萬多人。該校創始人就是前期注釋法學派奠基人伊爾內留斯（約1055～1125）。繼博洛尼亞大學後創立的一些著名大學也都將羅馬法的研究作為一門主要學科。

學派分類
根據研究重點或方法的不同，注釋法學派又可分為：

1.前期注釋法學派
（13世紀以前），主要代表人物有義大利的伊爾內留斯、阿佐（1150～1230）和F.阿庫修斯（約1182～1260）。他們對羅馬法的研究，首先是恢復查士丁尼時代所編纂的各羅馬法文獻、特別是《學說匯纂》的本來面目。《查士丁尼民法大全》這一名稱就是他們首先提出的。他們的主要工作是對這些文獻進行文字注釋，以後發展為較詳盡的注釋，包括列舉注釋者之間的分歧意見、各方論據以及作者本人結論，為供適用法律規則參考的有關案例，為便於記憶而歸納的簡要准則和定義，以及對某一法律領域的論述，等等。阿庫修斯曾將大量注釋匯編成卷，因而被認為是前期注釋法學派的集大成者。

2.後期注釋法學派
（13世紀後半葉至15世紀後半葉），又稱評論法學派。主要代表人物有義大利皮斯托亞的奇諾(1270～1336)和薩索費拉托的巴爾多魯(1314～1357)。致力於使羅馬法與城市法規、封建法、日耳曼的習慣法、教會法的原理相結合和同化，把古代羅馬法改造成現代義大利法，以便為實際的社會生活服務。使羅馬法和實際生活相結合，對羅馬法的研究已從注釋轉變為提出法律的原則和根據，建立法律的分析結構，促進判例法的發展。

❷ 注釋法學派的主張是什麼

注釋法學派 glossators 西歐世紀末到15世紀，隨著資本主義經濟的萌芽和發展而產生的一支與神學法學相對抗的新的法律思想派別。該派以研究羅馬法為中心，並以義大利北部的博洛尼亞（university of Bologna）大學為中心，因而又稱義大利法學派或博洛尼亞法學派（the school of Bologna ）。 產生背景 中世紀初期，拜占庭帝國皇帝查士丁尼(527～565在位)編纂的法律文獻,已很少為人所知,特別是其中最重要的《學說匯纂》曾湮沒達幾個世紀之久。從11世紀末，西歐各國以義大利為中心，開始對羅馬法廣泛研究，因為羅馬法的適用不僅有利於以王權為代表的中央集權制的建立和加強，而且也為商品生產的各種法律關系提供了極為詳盡的規定。當時這種廣泛研究，意味著法學正從神學中分離出來。與此相適應，一個獨立的、世俗的法學家階層逐步形成。 研究內容 他們主要代表新興市民等級的利益，與代表封建制度的神學或教會法學家相對立。注釋法學派的出現和發展，同西歐近代大學的興起也有密切聯系。義大利博洛尼亞大學是近代歐洲第一所大學，它主要就是從研究羅馬法開始的，並長期成為傳播羅馬法的基地。西歐其他國家和義大利其他地區都有學者到博洛尼亞學習羅馬法。12世紀中葉，在該校研究法律的學生有一萬多人。該校創始人就是前期注釋法學派奠基人伊爾內留斯（約1055～1125）。繼博洛尼亞大學後創立的一些著名大學也都將羅馬法的研究作為一門主要學科。 學派分類 根據研究重點或方法的不同，注釋法學派又可分為： 1.前期注釋法學派 （13世紀以前），主要代表人物有義大利的伊爾內留斯、阿佐（1150～1230）和F.阿庫修斯（約1182～1260）。他們對羅馬法的研究，首先是恢復查士丁尼時代所編纂的各羅馬法文獻、特別是《學說匯纂》的本來面目。《查士丁尼民法大全》這一名稱就是他們首先提出的。他們的主要工作是對這些文獻進行文字注釋，以後發展為較詳盡的注釋，包括列舉注釋者之間的分歧意見、各方論據以及作者本人結論，為供適用法律規則參考的有關案例，為便於記憶而歸納的簡要准則和定義，以及對某一法律領域的論述，等等。阿庫修斯曾將大量注釋匯編成卷，因而被認為是前期注釋法學派的集大成者。 2.後期注釋法學派 （13世紀後半葉至15世紀後半葉），又稱評論法學派。主要代表人物有義大利皮斯托亞的奇諾(1270～1336)和薩索費拉托的巴爾多魯(1314～1357)。致力於使羅馬法與城市法規、封建法、日耳曼的習慣法、教會法的原理相結合和同化，把古代羅馬法改造成現代義大利法，以便為實際的社會生活服務。使羅馬法和實際生活相結合，對羅馬法的研究已從注釋轉變為提出法律的原則和根據，建立法律的分析結構，促進判例法的發展。

❸ 馬克思主義法學關於法的本質的基本觀點

馬克思主義法學
不論是中國歷史上的法學還是西方法學，都是剝削階級的法學，是為奴隸主、封建主或資產階級的法說教，為他們的生產方式和政治統治服務的。盡管這種法學曾經提供了大量的法學歷史資料，有的在闡述法律現象的某些方面也提出了合乎科學的觀點，有的還不同程度地起過歷史進步作用;但由於階級地位和時代的局限性,他們的學說都是以唯心主義為基礎，沒有也不可能真正科學地闡明法的本質及其發展規律。
直到19世紀40年代馬克思主義法學出現，法學領域才起了根本變革。馬克思主義法學以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，深刻地分析了社會各方面的現象，揭穿了剝削階級的偏見，科學地闡述了法的本質及其發展規律，使法學成為一門真正的科學。
馬克思主義法學同以往法學的根本區別，主要有下列幾點：
① 在各派剝削階級法學中，有的認為法與經濟無關，甚至說法是決定經濟的；有的雖也承認法與經濟有關，但否認經濟對法的最終決定作用。馬克思主義法學研究了社會的經濟基礎與上層建築的關系，認為法是統治階級意志的體現，但這種意志並不是憑空產生的，歸根結柢是由這一階級的物質生活條件決定的，是由這一社會的經濟基礎決定並反過來為經濟基礎服務的。當然，法與經濟以外的其他各種社會因素，例如政治、哲學、宗教等也相互起作用，但這只是一方面的現象，而追究到它的根本，「法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系」（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第82頁）。
② 剝削階級法學家盡管對法的本質有各種不同的解釋,但一個共同點是在不同形式上否認法的階級性,甚至認為法是超階級的「全民意志」的體現。馬克思主義法學認為，法並不是超階級的，它是由社會上居於統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是為統治階級的利益服務的。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中講到無產階級時指出：資本主義社會中的「法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第262頁）。只有社會主義法制，才真正反映工人階級領導的廣大人民的意志和利益。總之，法同國家一樣，是階級社會的產物，是階級統治的工具，在階級社會中，它總是有階級性的。到階級消滅時，具有階級性的法也就不存在了。但馬克思主義在肯定法的階級性的同時，也承認法在歷史發展上同其他社會文化一樣，都可以批判地予以繼承。馬克思主義法學就是在總結生產斗爭和階級斗爭實踐的基礎上，總結了人類歷史上的法律文化遺產而創立和發展起來的。
③ 剝削階級法學一般也承認實在法是國家制定的，但由於他們往往把國家說成是超階級的，把國家制定的法律說成是社會公共意志的體現，從而模糊了國家和法的階級本質，曲解了國家和法的關系，鼓吹所謂「法律至上論」，把法置於國家之上。馬克思主義法學分析了社會階級的關系，認為一定階級的國家和法都是實現階級統治的工具，國家是有階級性的，它所制定的法也是有階級性的。首先，取得政權、統治國家的階級必須把它的勝利果實，用法律形式固定下來，使之成為神聖不可侵犯的制度。其次，法律由國家制定，還須由國家的強制力保證其實施。「如果沒有一個能夠迫使人們遵守法權規范的機構，法權也就等於零」（《列寧選集》第3卷，第256頁）。但國家既然制定了法律，就應當使之成為具有普遍約束力的社會規范。社會主義國家制定了法律，它自己也有必要在法律范圍內進行活動，否則法律就不能發生預期的效果。
④ 剝削階級法學大都認為法是超歷史的，永恆存在的。馬克思主義則認為，法並不是超歷史的，既不是永恆存在，也不是永久不變的。法是人類社會發展到一定階段的產物，隨著私有制、階級和國家的出現而出現。當法存在的時代，它又隨著社會的生產方式和政權性質的變遷而變遷。剝削階級的法律都建立在生產資料私有制的基礎上，可以相互模仿沿用，而無產階級廢除了剝削,建立了社會主義公有制,則必須創建自己的法制。到了共產主義社會,隨著國家的消亡,法也將趨於消亡。那時當然還有調整人們共同生活的各種行為規范，但它已不是原來意義上的法了。
馬克思和恩格斯創立了馬克思主義法學。馬克思主義的三個組成部分中都包含有法律學說。馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，精密地考察和分析了階級社會，特別是資本主義社會的本質，從而創立了馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義，也清楚地說明了法的本質及其產生和發展規律，並深刻地批判了資產階級思想家以及空想社會主義者、無政府主義者或其他機會主義者在解釋法律時的各種唯心主義觀點。他們在這方面的代表作有：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》、《共產黨宣言》、 《論住宅問題》、 《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等。此外，在他們闡述歷史唯物主義的一系列書信中，也有不少是直接涉及法律問題的，如恩格斯於1890年和1894年分別致J.布洛赫、C.施米特和W.博吉烏斯的信。
馬克思和恩格斯經歷了英國的階級斗爭，法國和德國的革命，特別是巴黎公社以及其他直接參加的革命斗爭的實踐，分析和批判了資產階級的法律制度，進行了總結，進一步闡述了國家和法的理論。他們在這方面的代表作主要有：《英國狀況 英國憲法》、《英國工人階級狀況》、《1848年 11月4日通過的法蘭西共和國憲法》、《法蘭西內戰》以及《資本論》中關於工廠法、其他勞動立法和關於原始積累的血腥立法等問題上的論述，等等。
列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧揭示了資本主義的最後階段——帝國主義的發展規律，對馬克思主義的無產階級革命與無產階級專政的學說作出了卓越的貢獻。他親自領導了十月社會主義革命,創建了第一個無產階級專政的社會主義國家,從而也第一次創建了社會主義法制。他在發展馬克思主義的過程中也發展了馬克思主義法學。
列寧在領導革命斗爭、特別是在與俄國自由資產階級、孟什維克、第二國際修正主義者和其他機會主義者進行斗爭的過程中，有力地揭露了沙皇俄國以及其他帝國主義國家的法律制度，特別是與資產階級代議制民主相聯系的資本主義法制的本質及其虛偽性。他在這方面的主要著作包括:《新工廠法》、《國家與革命》、《無產階級革命和叛徒考茨基》、《全俄社會教育第一次代表大會》、《論國家》和《關於專政問題的歷史》等。
列寧在領導十月社會主義革命和創建蘇維埃政權的過程中，開始提出了有關社會主義法制的學說。他認為，無產階級在革命過程中應廢除被推翻的地主、資產階級的法，而為了保衛無產階級專政和建設社會主義，無產階級又必須建立和加強社會主義法制。蘇維埃政權制定的社會主義法體現了無產階級及其領導下的廣大勞動人民的意志，對社會主義經濟關系的確立、鞏固和發展有重要作用。社會主義法又是無產階級專政實際經驗的總結，在立法工作中不應仆從式地模仿資產階級法律；但對各國文獻和經驗，凡能保護勞動人民利益的，則一定要吸收。在社會主義社會中，法制應統一，法律應嚴格遵守，應堅決地懲辦犯罪行為，要運用法律同官僚主義進行斗爭，等等。他在這方面的著作主要有：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會》、《蘇維埃政權的當前任務》、《新經濟政策和政治教育局的任務》、《俄共（布）第十一次代表大會》以及《論「雙重」領導和法制》等。此外,他在給蘇維埃政權初期司法人民委員Д.И.庫爾斯基的許多信件中，也包含了不少有關社會主義法制的觀點。
馬克思和恩格斯生活在資本主義社會中，只能從分析資本主義社會提出法的一般理論，沒有也不可能具體地論述社會主義法制問題。列寧創建了第一個社會主義國家，第一次具體地提出了有關社會主義法制的學說。他的這些學說是對馬克思主義法學的創造性的發展，對其他社會主義國家來說，是極為寶貴的遺產。但由於他過早逝世，未能進一步闡述和發展關於社會主義法制的理論。
列寧逝世後，斯大林作為蘇聯黨和國家的主要領導者，在為保衛、鞏固和建設世界上第一個社會主義國家的斗爭中，也對蘇維埃社會主義法制和馬克思主義法學有所發展。他在這方面的代表作有:《第一個五年計劃的總結》、《關於蘇聯憲法草案》、《在黨的第十八次代表大會上關於聯共（布）中央工作的總結報告》等。
世界上第一個社會主義國家蘇聯建立以後，工人階級翻身成為國家的領導力量。蘇聯培養了大批無產階級法學家。 他們接受了馬克思列寧主義的教育， 在列寧、斯大林的領導下，從事社會主義法制工作，協助制定了社會主義的憲法、民法、刑法、訴訟法等法典及其他法律，初步形成了社會主義法律體系。他們根據馬克思主義法學理論，在國家與法的理論、國家與法的歷史方面，在憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學以及國際法學方面，撰寫了大量著作，初步建立起馬克思主義法學體系，對馬克思主義法學作出了重大貢獻。其他社會主義國家以及資本主義國家中的馬克思主義法學家，對馬克思主義法學的發展，也作出了各自的貢獻。

❹ 怎樣看待中國法學的"法條主義

第一，階級性與人民性的統一。我國的社會主義法律制度在本質上仍然具有階級性，它是取得政權的工人階級及其領導下的農民階級和其他人民群眾意志和利益的體現。在具有階級性這一點上，我國法律制度與其他歷史類型的法律制度是一致的，然而，階級性的內容及其與人民性的關系卻已經發生了質的變化。其他歷史類型的法律制度的本質屬性只是階級性，在本質屬性的意義上，人民性是受排斥的，充其量也只是在局部范圍或形式上具有某些程度有限的人民性。我國法律制度則不同，它的階級性和人民性不是對立關系，而是一致關

系，它的階級性正是通過對全體人民的共同意志和利益加以確認而表現出來的。
第二，國家意志與客觀規律的統一。任何歷史類型的法律都是國家意志的表現形式，但是，它能否始終反映社會歷史發展的客觀規律，則不能一概而論。剝削階級類型的法律制度只是在該階級處於上升時期才能與客觀規律在實質上相一致，此後，受少數人狹隘利益所局限，法律制度便日漸與歷史發展的根本趨勢相背離。我國社會主義法律制度反映的不是少數人狹隘的特殊利益，而是全體人民的共同利益，而這種共同利益的具體內容隨著社會的發展變化也在相應地發展變化，它與歷史發展的基本方向和基本規律是一致的。因此，國家意

志和客觀規律就能夠始終在社會發展過程中保持一種實質的動態性統一。

第三，權利確認與權利保障的統一。在古代法律制度中，廣大人民在法律上不能享有與少數統治階級成員平等的權利。在現代資本主義法律制度中，這種情況得到了改變，在法律上所有公民的基本權利都得到平等的確認，但是，保障權利得以實現的各種資源仍然被按嚴重的不平等方式加以分配和佔有。對於普通勞動者而言，法律上的平等權利往往因得不到平等的實現條件而失去實際意義。我國的法律制度是建立在社會主義經濟基礎之上的，因此，它一方面能夠確認每個公民的平等權利，另一方面也能夠為實現這種平等權利提供大體平等的保障條件。當然，由於我國目前還處於社會主義初級階段，在為平等權利提供平等實現條件時尚受到種種因素的制約，不過，在社會不斷進步的過程中，這些問題都可以逐步得到解決。

第四，強制實施與自覺遵守的統一。任何社會的法律，都必以國家強制力作為實施的最後保障，但是，在剝削階級類型的法律制度中，尤其是在階級矛盾比較尖銳的狀態下，國家強制力即有組織暴力的運用就顯得相對突出。我國法律制度則不同，由於它體現了人民群眾的共同意志和利益，因而，在一般情況下多數人民群眾都能自覺遵守法律，只是針對少數人的違法行為國家強制力才會出現。雖然在社會治安狀況和經濟秩序問題較多的特定時期，社會主義法律制度對國家強制力的運用頻率較高，但是，這同剝削階級法律制度每隔一定時期便出現大規模反抗、暴動和起義，因而大面積地使用暴力手段的現象是不可同日而語的。

第五，一國與兩制的統一。香港、澳門回歸祖國後，在一個中國的前提下，兩種歷史類型的法律制度並存，這是當代中國法律制度的最具獨特性的重要特徵。目前，以一個社會主義的中華人民共和國政權為統一前提，已經形成以大陸社會主義法律制度為主體，在香港實行具有英美法系傳統的資本主義法律制度，在澳門實行具有大陸法系傳統的資本主義法律制度的格局。在一個統一的國家主權之下，兩種歷史類型的法律制度和平共處，這是世界各國法律史上前所未有的狀況，它既對中國法律制度的發展與完善提出了挑戰，同時，也提供

了互相借鑒、取長補短的巨大機遇。
第六，國情與公理的統一。在當代世界政治、經濟格局中，中國是一個社會主義國家、一個發展中國家、一個人口大國、一個具有悠久文明歷史的東方古國，這就是中國的特殊國情。任何能夠有效運轉的法律制度都必須以適合該社會的現實條件和實際狀況為前提。因此，當代中國的法律制度必須反映並適合中國的國情，所謂法律要符合客觀規律，首先就體現在這一點上，否則，設計得再完美的法律制度也不能真正發揮作用。同時，中國又是在社會主義制度下實行市場經濟和民主政治的國家，而市場經濟和民主政治都具有內在的一般規律，例如，任何社會的市場經濟都要求依法保障交易安全，任何社會的民主政治都要求依法行政，等等。這就決定了當代中國法律制度在發展和完善的過程中必須把反映國情和反映現代法制公理統一起來。

❺ 法學與法學類的區別

法學與法學類的區別：

1、范圍：

法學類較法學更為寬泛。

法學，是研究法、法的現象以及與法相關問題的專門學問，是關於法律問題的知識和理論體系；

2、體系：

法學類的三大體系即：法律系、政治學與行政管理系、思想政治教育系；

法學的研究對象是「法」、「法的現象」和「與法相關的問題」；法學類研究的范圍更為寬泛，還涉及到政治、管理與教育。

3、定義：

法學，又稱法律學、法律科學，是以法律、法律現象以及其規律性為研究內容的科學，它是研究與法相關問題的專門學問，是關於法律問題的知識和理論體系。

法學，是關於法律的科學。法律作為社會的強制性規范，其直接目的在於維持社會秩序，並通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作為以法律為研究對象的法學，其核心就在對於秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。

法學類專業學生熟悉我國法律和黨的相關政策，了解法學的基本理論和基本知識，受到法學思維和法律實務的基本訓練，具有運用法學理論和方法分析問題和運用法律管理事務與解決問題的基本能力。

(5)法學注釋主義擴展閱讀：

「法學」這一用語的拉丁文Jurisprudentia ，在公元前3世紀末羅馬共和國時代就已經出現，該詞表示有系統、有組織的法律知識、法律學問。古羅馬法學家曾給「法學」下過一個經典性的定義：「法學是關於神和人的事物的知識；是關於正義和非正義的科學。」

德文、法文、英文以及西班牙文等西語語種，都是在Jurisprudentia的基礎上，發展出各自指稱「法學」的詞彙，並且其內容不斷豐富，含義日漸深刻。

關於法律問題的學問，在中國先秦時期被稱為「刑名法術之學」，或者「刑名之學」。據考證，雖然「律學」一詞的正式出現，是在魏明帝時國家設立「律博士」以後，但是，自漢代開始就有了「律學」這門學問，主要是對現行律例進行注釋。

中國古代「法學」一詞最早出現於南北朝時代，然而，那時所用的「法學」一詞，其含義仍接近於「律學」。中國古代的「法學」一詞與來自近現代西方的「法學」概念有著很大區別。

現代意義上的漢語「法學」一詞，最早由日本輸入。日本法學家津田真道於1868年首次用來對應翻譯英文Jurisprudence,Science of Law以及德文 Rechtswissenschaft等詞彙並對之作了詳細說明，該詞於「戊戌變法」運動前後傳入中國。

❻ 法律實證主義 法律非實證主義 自然法學 綜合法學 這4個概念是什麼關系求指教~

樓主提的是個法學學派的問題，自認為網路的回答灰常專業：引用如下，也作為自我學習專。
法律實證主屬義：主張法律是人定規則，在法律和道德之間，沒有內在的和必然的聯系。
「 自然法認為在法律和道德之間存在著本質的關聯性，而法律實證主義則認為，法律的有效性和道德、公正無關。
對於實證主義來說，「法是什麼」僅僅依賴於「什麼已經被制定」和「什麼具有社會是實效」。而自然法堅持在定義法的概念時除了權威性制定要素和社會要素之外，還必須要以內容的正確性作為最主要的定義要素。」
綜合法學派主要觀點為：法律是形式、價值與事實的特殊結合，社會的、歷史的、政治、經濟以及科技的發展等因素影響著法律的制定與實行。

❼ 自然法學派、分析實證主義法學派與社會學法學派的比較

法理中西方三大法學流派的觀點在西方三大法學流派中，各學派各有自己不同的研究內容和方法，比較而言：
（1）、自然法學派的主要內容是：
其一，關於法的本質。自然法學派認為，法從本質上是一種客觀規律，立法者所制定的法律必須以客觀規律為基礎，這種客觀規律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是「理性」的反映。
其二，法來源於永恆不變的本性、自然性、社會性、理性。真正的法律應當與之相符合，特別是與理性相符合，或以理性為基礎，它永恆不變，並具有普遍的適用性。
其三，法的功能和目的在於實現公意和正義。
其四，法律及其觀念應當與人們的價值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類尋求正義之絕對標準的結果。
歸納而言，自然法學派特別重視法律存在的客觀基礎和價值目標，即人性、理性、正義、自由、平等、秩序，他們對法律的終極價值目標和客觀基礎的探索，對於認識法的本質和起源有著重要的意義。
（2）、分析實證主義法學的主要觀點是：
其一，著力分析真正的法或「嚴格意義的法」，即國家制定的法律「國家法」，而不是什麼自然法，由於這種法律能為經驗所感知和真實存在著，因而也叫實在法或實證法。至於其他所謂的「法」，如自然規律、自然法、榮譽法則，只是有比喻意義，不值得研究。
其二，實在法或國家法是由法律規則構成的，是一個法律規則或法律規范的體系。
其三，法律是中性和價值無涉的，也就是說它是一種純粹技術性和工具性的東西。至於政治道德等價值觀念、意識形態與法律並無內在的和必然的聯系，因此不能從政治上和道德上對法進行評價，即不存在什麼道義與不道義、良與惡的問題。「惡法是法」。
其四，一個由立法機關制定的好的法律規則體系，即形式上合理性的法律規則體系是以解決各種社會問題為宗旨的，執法者或法官只要遵循規則就可以審理各種案件，也就是說，執法者只是法律推理的機器，不應當有任何的自由裁決權。
在分析主義法學法律觀指導下的西方法律實踐活動，使西方在其後的幾十年裡，法律規則迅速發展，成為一個龐大的規則體系，幾乎涉及了人的一切生存領域。但是，這種法律觀只注意到法與國家密切聯系，卻忽略、否認和割裂了法與其他事物，特別是政治、道德的不可分割的聯系，他們揭示了法的技術性、工具性、獨立性，卻否認了它的價值性、目的性、依賴性。
（3）、社會法學派的主要觀點
社會法學派將社會學的分析框架和理論工具引進到法學領域，在社會中研究法律，並通過法律研究社會，強調法律的社會作用和效果。
其一，法在本質上是一種社會秩序，真正的和主要的法律不是國家立法機關制定的法律規則，而是社會立法中的秩序或人類聯合的內在秩序。
其二，法律與國家之間並沒有不可分割的聯系，它並非一定由國家機關特別是立法機關所制定和實施，在沒有國家的時侯和地方也存在著法律。
其三，法律絕非僅僅是規則的體系，而是由規則、原則、政策 多種復雜的要素構成，法律的本身必不是單純的一種規則。
其四，法律不僅是一個規則體系，還是一項過程和事業。
社會法學派的觀點，表明了他們堅持在法與社會的相互關系中，以法的實際運作為對象，揭示了法產生於社會之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭，以平衡各種利益。而且，他們還把法置於整個社會之中，分析各種社會的、政治的、心理的以及文化的諸因素對於法及其運作的作用和影響。應當說，法律社會學有利於對法的內涵的理解，有利於擴展法學研究的領域和視野。

❽ 法學專業詞彙里的功利主義者和報應主義者是什麼意思

功利主義就是注意法律的現實效力及實際起到的效果，比如義大利刑法學家回貝卡利亞答就是功利主義的代表；報應主義就是把刑法和對犯罪的刑罰處罰看作是簡單的報應刑思想，是早期學者對刑法的看法，認為刑法就是國家以強制力手段保證對侵害行為的報應，這種看法在現階段是狹隘和不全面的，沒有注意到刑法的教育和警示功能。

❾ 注釋法學

glossators 西歐世紀末到15世紀，隨著資本主義經濟的萌芽和發展而產生的一支與神學法學相對抗的新的法律思想派別。該派以研究羅馬法為中心，並以義大利博洛尼亞為發源地，因而又稱義大利法學派或博洛尼亞法學派。中世紀初期，拜占庭帝國皇帝查士丁尼(527～565在位)編纂的法律文獻,已很少為人所知,特別是其中最重要的《學說匯纂》曾湮沒達幾個世紀之久。從11世紀末，西歐各國以義大利為中心，開始對羅馬法廣泛研究，因為羅馬法的適用不僅有利於以王權為代表的中央集權制的建立和加強，而且也為商品生產的各種法律關系提供了極為詳盡的規定。當時這種廣泛研究，意味著法學正從神學中分離出來。與此相適應，一個獨立的、世俗的法學家階層逐步形成。他們主要代表新興市民等級的利益，與代表封建制度的神學或教會法學家相對立。注釋法學派的出現和發展，同西歐近代大學的興起也有密切聯系。義大利博洛尼亞大學是近代歐洲第一所大學，它主要就是從研究羅馬法開始的，並長期成為傳播羅馬法的基地。西歐其他國家和義大利其他地區都有學者到博洛尼亞學習羅馬法。12世紀中葉，在該校研究法律的學生有一萬多人。該校創始人就是前期注釋法學派奠基人伊爾內留斯（約1055～1125）。繼博洛尼亞大學後創立的一些著名大學也都將羅馬法的研究作為一門主要學科。
根據研究重點或方法的不同，注釋法學派又可分為：①前期注釋法學派（13世紀以前），主要代表人物有義大利的伊爾內留斯、阿佐（1150～1230）和F.阿庫修斯（約1182～1260）。他們對羅馬法的研究，首先是恢復查士丁尼時代所編纂的各羅馬法文獻、特別是《學說匯纂》的本來面目。《查士丁尼民法大全》這一名稱就是他們首先提出的。他們的主要工作是對這些文獻進行文字注釋，以後發展為較詳盡的注釋，包括列舉注釋者之間的分歧意見、各方論據以及作者本人結論，為供適用法律規則參考的有關案例，為便於記憶而歸納的簡要准則和定義，以及對某一法律領域的論述，等等。阿庫修斯曾將大量注釋匯編成卷，因而被認為是前期注釋法學派的集大成者。②後期注釋法學派（13世紀後半葉至15世紀後半葉），又稱評論法學派。主要代表人物有義大利皮斯托亞的奇諾(1270～1336)和薩索費拉托的巴爾多魯(1314～1357)。他們致力於使羅馬法和實際生活相結合，對羅馬法的研究已從注釋轉變為提出法律的原則和根據，建立法律的分析結構，促進判例法的發展。

❿ 注釋法學 美國現實主義法學和社會主義法學 龐德 德國法學

屬於法制史的內容