苑夢覺法學

『壹』 寰宇春融什麼意思

寰宇指整個宇宙、整個空間。是語境可以不斷擴展的詞。是一個極其抽象，范圍極廣，讀來磅礴雄偉的詞。
春融夢覺遲釋義
【春】〔古文〕萅旾《廣韻》昌脣切《集韻》《韻會》樞倫切，蠢平聲。《爾雅·釋天》春為靑陽。《注》氣淸而溫陽。《周禮·春官·宗伯疏》春者出生萬物。《公羊傳·隱元年》春者何，歲之始也。《注》春者，天地開辟之端，養生之首，法象所出。昏斗指東方曰春。《史記·天官書》東方木主春。《前漢·律歷志》陽氣動物，於時為春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。又姓。《何氏姓苑》春申君黃歇之後。又酒名。《唐國史補》酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽之上窟春，富平之石東春，劒南之燒春。又花名。《花木考》鸎粟別種名麗春。又《集韻》尺尹切，音蠢。《周
【融】《唐韻》以戎切《集韻》《韻會》余中切《正韻》以中切，音瀜。《說文》炊氣上出也。《徐曰》鎔也，氣上融散也。又和也。《左傳·隱元年》其樂也融融。又長也。《爾雅疏》宋衛荊吳之閑曰融駿者，長大也。又明也。《詩·大雅》昭明有融。《注》融，明之盛者。又朗也。《左傳·昭五年》明夷之謙，明而未融。《注》融，朗也。《孔疏》融是大明，故為朗也。又州名。《韻會》隋置融州，屬桂林郡。又《爾雅·釋丘》再成銳上為融丘。《注》纖頂者。又《左傳注》東北曰融風。又祝融，神名。《禮·月令》其神祝融。《注》顓頊氏之子犂，為火官。又姓。《通志·
【夢覺】猶夢醒。《太平寰宇記》卷一三六引晉干寶《搜神記》：「忽如夢覺，猶在枕旁。」唐韓愈《宿龍宮灘》詩：「夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。」元張遜《水調歌頭》詞：「漠漠梁間燕子，款款花邊蝴蝶，夢覺卻並州。」明李開先《喻意》詩：「夢中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聽雞聲驚夢覺，鼻內猶聞酒氣香。」2.睡夢和醒來。清魏源《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生為和師感興詩而作》之十六：「夢覺小生死，生死大夢覺。」漢
【遲】〔古文〕邌《唐韻》直尼切《集韻》《韻會》尼切《正韻》知切，音墀。《說文》徐行也。《廣韻》久也，緩也。《詩·衛風》行道遲遲。《禮·玉藻》君子之容舒遲。又《孔子閑居》無體之禮，威儀遲遲。《注》緩而不迫也。又委遲，回遠貌。《詩·小雅》周道倭遲。又《韻會》棲遲，息也。《詩·風》可以棲遲。又姓。《書·盤庚》遲任有言。《注》古賢人。又尉遲，復姓。又《廣韻》《韻會》直利切《集韻》直吏切《正韻》直意切，音稚。《廣韻》待也。《後漢·章帝紀》朕思遲直士，側席異聞。又《趙壹傳》實望昭其懸遲。《注》懸心遲仰之。又遲明卽黎明。
大體意思就是春天到了大地復甦的意思

『貳』 請教各類名言警句(詩句)

春來——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
2、春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
3、春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
4、春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。
5、春水——春水碧於天，畫船聽雨眠。
6、春風——春風又綠江南岸，明月何時照我還。
7、春光——等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
8、春景——試上超然台上看，半壕春水一城花。
9、春遊——東風知我欲山，吹斷檐間積雨聲。
10、春思——春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
11、春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
12、春愁—問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
13、春夢——春來——爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
。
14、春恨——人生自是有情痴，此恨不關風和月。
15、春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護花。詩中夏
1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥))
2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴))
3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆海》)
4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》

芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》

紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》
夏夜嘆

唐/杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬里風，飄颻吹我裳。
昊天出華月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，開軒納微涼。
虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。物情無巨細，自適固其常。
念彼荷戈士，窮年守邊疆。何由一洗濯，執熱互相望。
竟夕擊刁斗，喧聲連萬方。青紫雖被體，不如早還鄉。
北城悲笳發，鸛鶴號且翔。況復煩促倦，激烈思時康。
唐代詩人高駢《山亭夏日》：綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘，水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。

宋代詩人王令《暑旱苦熱》：清風無力屠得熱，落日著翹飛上山，人困已懼江海竭，天豈不惜河漢干。

宋代詩人秦觀《納涼》：攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。

宋代詩人楊萬里《夏夜追涼》：夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹宻蟲鳴處，時有微涼只是風。

唐代詩人孟浩然《夏日南亭懷辛大》：山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

宋代詩人蘇舜欽《夏意》：別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。南京

南宋詩人陸游《幽居初夏》：湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
夏意——〔宋〕蘇舜欽

別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明；樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。

初夏絕句——〔宋〕陸游

紛紛紅紫已成空，布穀聲中夏令新；夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。

孟夏——〔宋〕賈弇

江南孟夏天，慈竹筍如編；蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。

居洛初夏作——〔宋〕司馬光

四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明；更無柳絮隨風起，惟有葵花向日傾。

夏日雜題——〔宋〕陸游

午夢初回理舊琴，竹爐重炷海南沉；茅檐三日蕭蕭雨，又展芭蕉數尺陰。

描寫秋天的詩句

山行（唐·杜牧）
遠上寒山石徑斜，

白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，

霜葉紅於二月花。

楓橋夜泊（唐·張 繼）

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，

夜半鍾聲到客船。

七夕（唐·杜牧）
銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，

卧看牽牛織女星 。

山居秋暝（唐·王維）
空山新雨後，

天氣晚來秋。
明月松間照，

清泉石上流。
……

秋思贈遠（唐·張仲素）
博山沉燎絕餘香，

蘭燼金檠怨夜長。
為問青青河畔草，

幾回經雨復經霜。

中秋（唐·杜牧）
暮雲收盡溢清寒，

銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，

明月明年何處看。

立 秋 (宋·劉翰)
乳鴉啼散玉屏空，

一枕新涼一扇風。
睡起秋風無覓處，

滿階梧葉月明中。

子夜秋歌（南北·無名）
秋風入窗里，

羅帳起飄揚。
仰頭看明月，

寄情千里光。

蘇幕遮（宋·范仲淹）
碧雲天，黃葉地。

秋色連波，

波上寒煙翠。

山映斜陽天接水。

芳草無情，

更在斜陽外。

西江月·夜行黃沙道中（宋·辛棄疾）
明月別枝驚鵲，

清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，

聽取蛙聲一片。
……

天凈沙 秋思

（元·馬致遠）
枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

水調歌頭（宋·蘇軾）
明月幾時有？

把酒問青天。
不知天上宮闕，

今夕是何年。
我欲乘風歸去，

又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。
起舞弄清影，

何似在人間？
……
人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，

此事古難全。
但願人長久，

千里共嬋娟。
描寫秋天的詩句

山行（唐·杜牧）
遠上寒山石徑斜，

白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，

霜葉紅於二月花。

楓橋夜泊（唐·張 繼）

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，

夜半鍾聲到客船。

七夕（唐·杜牧）
銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，

卧看牽牛織女星 。

山居秋暝（唐·王維）
空山新雨後，

天氣晚來秋。
明月松間照，

清泉石上流。
……

秋思贈遠（唐·張仲素）
博山沉燎絕餘香，

蘭燼金檠怨夜長。
為問青青河畔草，

幾回經雨復經霜。

中秋（唐·杜牧）
暮雲收盡溢清寒，

銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，

明月明年何處看。

立 秋 (宋·劉翰)
乳鴉啼散玉屏空，

一枕新涼一扇風。
睡起秋風無覓處，

滿階梧葉月明中。

子夜秋歌（南北·無名）
秋風入窗里，

羅帳起飄揚。
仰頭看明月，

寄情千里光。

蘇幕遮（宋·范仲淹）
碧雲天，黃葉地。

秋色連波，

波上寒煙翠。

山映斜陽天接水。

芳草無情，

更在斜陽外。

西江月·夜行黃沙道中（宋·辛棄疾）
明月別枝驚鵲，

清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，

聽取蛙聲一片。
……

天凈沙 秋思

（元·馬致遠）
枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

水調歌頭（宋·蘇軾）
明月幾時有？

把酒問青天。
不知天上宮闕，

今夕是何年。
我欲乘風歸去，

又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。
起舞弄清影，

何似在人間？
……
人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，

此事古難全。
但願人長久，

千里共嬋娟。

描寫冬天的詩
絕句----杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳,
一行白露上青天。
窗含西嶺千秋雪,
門泊東吳萬里船。

江雪----柳宗元
千山鳥飛絕,
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,
獨釣寒江雪。

梅花----王安石
牆角數枝梅,
凌寒獨自開。
遙知不是雪
為有暗香來

描寫冬天的詩
逢雪宿芙蓉山主人 江 雪
劉長卿 柳宗元
日 暮 蒼 山 遠，千 山 鳥 飛 絕,
天 寒 白 屋 貧。萬 徑 人 蹤 滅。
柴 門 聞 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁，
風 雪 夜 歸 人。獨 釣 寒 江 雪。

雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》

寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」

明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋·謝靈運《歲暮》

隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》

水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》

地白風色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
唐·李白《北風行》

亂雲低薄暮，急雪舞回風
回風：迴旋的風。
唐·杜甫《對雪》

霜嚴衣帶斷，指直不得結
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

雲晴鷗更舞，風逆雁無行
無行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》

寒天催日短，風浪與雲平
唐·杜甫《公安縣懷古》

斜陽疏竹上，殘雪亂山中
唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）

誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花
唐·韓愈《李花二首》：「當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》

嚴冬不肅殺，何以見陽春
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》

天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光
叫：風聲如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》

才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲
唐·元稹《南秦雪》

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
六齣：雪花呈六角形，故以「六齣」稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
唐·高駢《對雪》

夜深知雪重，時聞折竹聲
唐·白居易《夜雪》：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。」

旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜
兩句寫雪花紛飛的景象。
唐·李商隱《對雪二首》

百泉凍皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。
唐·劉駕《苦寒吟》：「百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。」

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛
玉龍：形容飛雪。敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩

江山不夜月千里，天地無私玉萬家
玉：喻白雪。
元·黃庚《雪》

溪深難受雪，山凍不流雲
清·洪升《雪望》
珍惜時間的名言警句之國外篇

在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事.－－歌德

我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基

完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文

合理安排時間，就等於節約時間。－－培根

應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭

每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇

成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦

放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞

沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫

人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克

任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思

時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思

時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西

時間是偉大的導師。——伯 克

時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林

時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎

忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德

辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克

在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。——別林斯基

從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜

時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德

合理安排時間，就等於節約時間。——培根

春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞

拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。——約翰· 洛克

拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞

一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思

利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯

合理安排時間，就等於節約時間。---培根

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德

今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊

浪費時間是一樁大罪過。---盧梭

你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. －－富蘭克林

把活著的每一天看作生命的最後一天. －－海倫·凱勒

遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.

普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.

黃金時代在我們面前而不在我們背後。---美國作家 馬克·吐溫

人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.

只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德

不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞【英】

不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅【美】

不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特【德】

當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 ——蘇格拉底【古希臘】

敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文【英】

即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。——福爾斯特【英】

集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹【英】

另有國內的：
001業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨
002黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
003吾生也有涯，而知也無涯
004 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月
005 年華一去不復返，事業放棄在難成
006 黃金時代是在我們的前面，而不在我們的後面
007 時間是腦力勞動者的資本
008 文學之知識乃是學問之門禁
009 天才無非是長久的忍耐，努力吧！
010 知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人
011 讀萬卷書，行萬里路
012 知識永遠戰勝愚昧
013 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
014 如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子
015 書籍是橫渡時間大海的航船
016 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好
017 學問二字，須要拆開看，學是學，問是問
018 光陰易逝，豈容我待
019 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命
020 忘記今天的人將被明天忘記
021 你若需要時間，還得自己把他造出來
022 時間是沒有聲音的銼刀
023 時間是一味能治百病的良葯
024 人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物
025 時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起
026 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心計利用時間
027 不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光
028 向今天獻出自己的人，沒有哪一個昨天是給浪費掉的
029 對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天
030 抓住今天，盡可能少的信賴明天
031 歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客
032 對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉
033 除了時間，什麼也不屬於我
034 浪費時間是一樁大罪過
035 把握時間觀念，同認識一個人一樣，相見易，相識難
036 人生最大的幸福，莫過於連一分鍾都無法休息
037 零碎的時間實在可以成就大事業
038 浪費了一生就等於夭折
039 珍惜時間可以使生命變的更有價值
040 時間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連
041 一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦
042 得到時間，就是得到一切
043 用經濟學的眼光來看，時間就是一種財富
044 時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡
045 我總是感覺到時間的巨輪在我背後賓士，日益迫近
046 夜晚給老人帶來平靜，給年輕人帶來希望
047 不浪費時間，每時每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為
048 時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費
049 我的產業多麼美，多麼廣，多麼寬，時間是我的財產，我的田地是時間
050 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命
1、明日復明日，明日何其多!
2、少壯不努力，老大徒傷悲
3、在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活。——巴甫洛夫
4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久，只爭朝夕。 ——毛澤東
6、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費羅
8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。 ——布萊希特
9、當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底
10、 敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
11、成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。
－－愛因斯坦
12、放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
13、沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。
——拜 倫
14、人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
——巴爾扎克
15、任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
16、時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
17、時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
18、時間是偉大的導師。——伯 克
19、時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
20、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
21、忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
22、辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
23、在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。 ——別林斯基
24、從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。
——傑弗遜
25、時間是我的財產，我的田畝是時間。——歌德
26、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
27、春光不自留，莫怪東風惡。 ——莎士比亞
28、拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。 ——約翰· 洛克
29、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞
30、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。——馬克思
31、利用時間是一個極其高級的規律。——恩格斯
32、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
34、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊
35、浪費時間是一樁大罪過。 ——盧梭
36、你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 ——富蘭克林
37、把活著的每一天看作生命的最後一天。
－－海倫·凱勒
38、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。 ——莎士比亞.
39、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 ——叔本華
40、黃金時代在我們面前而不在我們背後。
——美國作家 馬克·吐溫
41、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 ——英國劇作家 莎士比亞.
42、只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。
——德國詩人歌德
43、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
44、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。 ——朗費羅
45、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特
46、敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
47、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
48、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。——弗萊徹
49、我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。
－－高爾基
50、完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
51、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
52、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹
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『叄』 四川佛教寺院對聯選

四川佛教寺廟聯

疊翠層巒猶見寺；
飛雲騰霧更藏山。
白鶴群題劍閣梁山寺

禪燈遠映峨眉月；
法相高瞻馬耳雲。
劉公瑾題劍閣普賢閣。
馬耳：山名，佛家所謂圍繞須彌山的七重金山之一

此邦稱天下雄顏，山水清奇，偶爾飛鴻留爪跡；
斯龍豈池中物類，風雲際會，終歸大海作波濤。
李開元題劍閣龍泉寺

覺累難悟，色相常迷大千界；
苑幽未寧，禪心每惑不二門。
季兆秋題劍閣覺苑寺，位於武連鄉武侯坡下，唐貞觀年間創建，宋元豐年間賜名為覺苑。現寺內主要建築大雄殿為明代遺構，余皆清代之物。大殿四壁繪《佛傳》十四鋪兩百多幅，後壁另兩間鋪繪釋迦牟尼修行圖。是川中明代壁畫之佳作

覺悟真如，精誠石能破；
苑門常入，智慧花自開。
劉難方題劍閣覺苑寺

覺醒悟真諦；
苑開無假花。
葉旭明題劍閣覺苑寺

夢覺空色相；
林苑隱禪堂。
張超題劍閣覺苑寺

覺海涌蓮台，劍門棧古玄機妙；
苑春盈貝葉，天府禪深梵夢香。
王益三題劍閣覺苑寺

禪林覺峰機緣渡；
凈土苑花智慧開。
許華題劍閣覺苑寺

覺路初開武侯坡，佛門妙諦幾人悟出；
苑基始奠弘濟寺，蓮座光華三寶如來。
張慶善題劍閣覺苑寺

壁上奇珍，佛門彩繪宣三寶；
蜀中勝景，覺苑香煙入九重。
李運煥題劍閣覺苑寺

素懷宗淡泊；
白發對蒼茫。
吳淡齋題劍閣覺苑寺

觀大雄殿兩廊圖，似吳道子流派；
看逍遙樓三字跡，乃顏真卿手書。
王家銘題劍閣覺苑寺

覺苑步禪林，仰瞻竣宇；
寺牆盈彩繪，縱賞豐神。
劉翔鳳題劍閣覺苑寺

寺稱覺苑，看壁畫盈庭，風采滿目吳道子；
坡號武侯，縱杜鵑啼血，國運傷懷陸放翁。
李中先題劍閣覺苑寺

往事已多年，乃祖歷千山萬水，取經西域；
遊人非少數，諸君皆綠葉紅花，皈法北辰。
陳開馥題劍閣覺苑寺

大千世界，納須彌於芥子，但看畫廊佛口禪心，因此一塵不染；
小許龕堂，繪釋傳自壁端，且尋翰墨慧眸聖手，未嘗萬念皆空。
梁承彥題劍閣覺苑寺

覺悟禪機，億萬化身描佛傳；
苑留壁畫，三千世界證菩提。
王體誠題劍閣覺苑寺

江河行地，常覺苑連芳草地；
日月經天，靜觀心沐艷陽天。
王宏題劍閣覺苑寺

寶殿煥金氣，像塑天竺牟尼，諸侍雍容觀自在；
涅槃升梵塔，寺留吳風壁畫，眾僧慧覺見如來。
黃尤輝題劍閣覺苑寺

覺苑好叢林，殿呈瑞氣，瓴繞祥雲，凈土清人心，筆法墨情，丹青對客，展畫千秋吳道子；
雄關新劍閣，山秀峨眉，谷橫玉帶，杖頭轉鳥語，朝霞暮靄，翠嶺生輝，推窗一幅米襄陽。
向江南題劍閣覺苑寺。
米襄陽：指宋大畫家米芾，襄陽人，世稱米襄陽

塑藝是文珍，看法相庄嚴，似乎能萬驗千靈，俗世人難解個中妙諦，尊尊栩栩如生，包涵一二分佛氣；
繪圖留壁寶，望景觀肅穆，好像度九天六合，凡夫子焉知就裡禪機，幅幅飄飄若隱，彌漫三四片慈雲。
鍾書精題劍閣覺苑寺

我本苦行僧，願駕慈航輪普渡；
君臨覺苑地，頓開茅塞證菩提。
周潯淵題劍閣覺苑寺

智劍劈荊，歷盡滄桑知覺路；
慈舟破浪，超脫欲幻過迷津。
楊德宏題劍閣覺苑寺

麗日晴天，香飄覺苑春來早；
和風甘雨，花發名山客去遲。
亢中宣題劍閣覺苑寺

壁上出神工，梵天宛在；
殿前留妙塑，佛祖如生。
賈菊人題劍閣覺苑寺

覽勝復登臨，對點石談經，又見梵宮新氣象；
披圖留彩藻，指黃花翠竹，重參天竺古先生。
傅承烈題劍閣覺苑寺

山奇生妙境；
松靜消塵心。
陳明題劍閣覺苑寺

掛笏且登樓，看畫本張開，出岫煙雲非有意；
烹茶頻掃葉，喜詩脾沁透，在山泉水本來清。
王應嵩題劍閣觀音閣佛照樓

幾經劫火福田固；
一入禪林心地涼。
崔野題遂寧廣德寺，位於城郊西寧鄉卧龍山麓，唐建中元年創建，名善濟院，宋時稱廣剎寺，明代改今名。有「西來第一禪林」之稱。現存哼哈殿、天王殿、燃燈殿、送子殿、大雄殿、羅漢殿及碑亭等，皆為明清建築

水田飛鷺白；
柏徑度陰青。
方萬山題遂寧廣德寺

本真法界無他物；
現量風光只自知。
太虛題遂寧廣德寺。
現量：謂無分別

快來念佛；
同去燒香。
遂寧廣德寺

化身福地；
白鵲名山。
遂寧廣德寺

龍窟鳳巢，慶雲祥日；
獅蹲象伏，侍法聽經。
遂寧廣德寺

大歷紫衣光後世；
廣德常念濟眾生。
錢來忠題遂寧廣德寺。
大歷、廣德：均唐代宗時年號

千手異執，千眼同觀，無非幻化；
大悲拔苦，大慈予樂，總是菩提。
遍能題遂寧廣德寺

六花詹卜林間佛；
九節菖蒲石上仙。
周宇澄題遂寧廣德寺

劫歷滄桑靈氣在；
春歸禪院靜機生。
周北溪題遂寧廣德寺

禪房幽棲處；
山僧入定時。
蔣含光題遂寧廣德寺

古寺多清氣；
禪林少俗情。
李澤遺題遂寧廣德寺

地靈宜久處；
山好可常游。
冉詠輝題遂寧廣德寺

法音宣講三界震；
妙相庄嚴眾生欽。
冉詠輝題遂寧廣德寺

古今來無我無人，不成大世界；
天地間有歡有怨，都是假因緣。
羅笙題遂寧廣德寺

教演三乘，廣攝萬類登覺路；
法傳千古，普渡眾生證菩提。
劉少林題遂寧廣德寺

苦海無邊，回頭是岸；
靈山勝地，捷足先登。
鮑順成題遂寧廣德寺

眼裡有塵天下窄；
胸中無事一床寬。
遂寧廣德寺

五蘊皆空觀自在；
六塵不染見如來。
遂寧廣德寺

青山幾曾逢盛世；
佳客閑來話豐年。
遂寧廣德寺

一滴甘露，普施大千世界；
再駕慈航，廣渡無量眾生。
遂寧廣德寺

佛法無邊，喜今又得慈雲護；
眾生有幸，拭目佇看瑞氣來。
遂寧廣德寺

展萬千法力，大士慈悲感善士；
作卅二化身，菩薩宏願渡黎民。
遂寧廣德寺

拈花悟旨付心印；
涅槃契機仰能人。
遂寧廣德寺

如來七佛，百千萬劫超苦海；
接引群生，二十四層拜諸天。
遂寧廣德寺

靈山信有煙霞住；
聖境能消俗累牽。
張鵬翮題遂寧靈泉寺

禪茶漸熟三泉活；
社雨初晴一燕飛。
張問陶題遂寧靈泉寺

雲籠野樹藏山寺；
風送霜鍾到德陽。
張鵬翮題遂寧靈泉寺

鶯巢綠樹喧流水；
風動飛花落舞筵。
張鵬翮題遂寧靈泉寺

森森松柏填雲谷；
隱隱樓台入翠微。
楊瞻題遂寧靈泉寺

寺古松杉老；
岩幽石井清。
洪盛鼎題遂寧靈泉寺

萬峰環佛閣；
一脈走黌宮。
陳覲光題遂寧靈泉寺

禪堂獨許三留偈；
客路空驚兩換年。
盧雍題遂寧靈泉寺

長虹鎖涪江，萬頃波濤迎旭日；
靈泉識勝境，一道佛光映斗城。
遂寧靈泉寺

一片婆心，普渡眾生同登彼岸；
點滴泉水，遍施環宇廣種福田。
遂寧靈泉寺

極目雲邊多悵望；
昂首天外便神仙。
舒雲逵題遂寧開善寺

大河前橫，孤帆遠影；
野亭仰止，獨鶴與飛。
何紹基題射洪東山寺

孝可格天，自應魔王齊俯首；
心即是佛，須知羅漢本前身。
丁邦廷題射洪目蓮殿

佛中之聖；
梵宗之寶。
仁慈題蓬溪寶梵寺，位於城西回龍鄉，北宋初年始建，名羅漢院，明正統二年重修，並易名為寶梵寺

幽通竹徑宣明月；
支分禪門話野煙。
孫泉題蓬溪寶梵寺

巍峨殿宇朝生佛；
浩翰丹青畫彩神。
韓承鈞題蓬溪寶梵寺

柳暗花明數十里；
鶯聲燕語值三春。
韓承鈞題蓬溪寶梵寺

眾生歸凈土；
萬法拜禪宗。
蓬溪寶梵寺

鳳歇觀音竹；
鶴眠羅漢松。
蓬溪寶梵寺

千秋廟貌鑒為古；
兩壁仙容畫有神。
蓬溪寶梵寺

嵐障舞空，極高峰連萬仞；
天花墜地，必定香及千秋。
蓬溪定香寺

洞口繞煙霞，春濃春殘處處；
山中忘甲子，花開花落年年。
蓬溪定香寺

此處好安禪，有禪影空心、山光悅性；
無情恆說法，聽溪能轉舌、谷解傳聲。
蓬溪長潭寺

三摩孕大界生機，心原是葯；
半偈開西天法派，佛亦稱師。
蓬溪長潭寺葯師殿。大界：泛指一方之寺境或戒場

鼓警暮、經警晨，圓通由耳根證入；
嶺生雲、潭生月，正覺從心頭出來。
蓬溪長潭寺觀音殿

翠竹叢中歌欸乃；
碧岩深處卧煙霞。
欸乃：本為櫓瓦聲，後人仿其聲而作詩歌

一曲清溪當戶繞；
千竿修竹向門栽。
蓬溪長潭寺

山中夜空空潭水；
沙月寒古古樹樓。
蓬溪長潭寺

但願虛空無障礙；
豈識人間有猜疑。
蓬溪長潭寺

天下歸仁，所在莫非常樂地；
人能宏道，隨時都是太平春。
全資深題蓬溪常樂寺

修己以安人，可與聖賢並駕；
明體而達道，自然天地同流。

全資深題蓬溪常樂寺
凈室崇文，遙觀佛像；
太平常樂，高望仙林。
蓬溪常樂寺

門前一片荷塘，被風吹皺；
耳落數聲暮鼓，踏月歸遲。
胡烈功題蓬溪常樂寺

苦海無邊，作惡者惡當惡報；
回頭是岸，行善人善得善終。
蓬溪大雄殿

恤孤憐貧，仁慈盡矣；
尊老愛幼，神聖為之。
蓬溪大雄殿

說我有、我就有，是勤勞人，定要保你；
道吾無、吾也無，若懶惰者，偏不佑他。
蓬溪大雄殿

數壑煙雲團寺頂；
滿城燈火照禪關。
唐永憲題樂至崇教寺

破霧入斯門，切莫灰心趨下路；
梯雲登勝境，還須努力向上頭。
樂至崇教寺

如來拈花笑，彌勒開口笑，問禮拜禪林，有幾個能深知笑意；
菩薩低眉時，金剛怒目時，要虔修慧業，願眾生莫錯過時機。
劉克生題樂至報國寺彌勒殿

且將明鏡菩提，與客談經，非無人解；
試瀹清泉香茗，隨君滌慮，冷暖自知。
劉克生題樂至報國寺

山林靜謐通禪意；
茗碗從容悅客心。
朱炳先題樂至報國寺茶園

萬法不離宗，修凈業詳參般若；
一心泯慾念，具真誠多頌南無。
劉克生題樂至報國寺方丈室

綠樹隱伽蘭，宮殿如雲，玉佛增輝，高僧志願終證果；
慧目識龍象，宗師西去，金容猶在，大乘心法有傳人。
劉恆陽題樂至報國寺離欲大師像

唯靜乃寧，特起自新之路；
以慈為善，大開普渡之門。
威遠靜寧寺

駿德昭垂，千秋共仰；
龍華大慶，三教同歸。
威遠靜寧寺

萬教統歸宗，靜寧特闡奇緣會；
三尊開普渡，玉佛來撐大願門。
威遠靜寧寺。
大願：謂眾生成佛之心

佛法有緣，唯期永除俗障；
禪關非寂，但願不昧靈根。
牛樹梅題隆昌中和寺

法水青楊露；
慈恩紫竹風。
隆昌觀音岩

地獄受苦你莫去；
極樂逍遙汝等來。
安岳毗盧洞，位於石羊場附近，造像年代無考，形制及風格似可推斷為宋代作品。毗盧洞、幽居洞、千佛洞、觀音堂等處尤為集中。著名的有毗盧佛、觀音等造像。或古樸莊重，或瀟灑飄逸，具有較高的藝術價值

何故龍山瑞靄多，好珍藏蘇字喚魚、楊碑凝碧；
真如雁盪風光美，喜招得錢塘來鶴、金頂飛幢。
鄭拾風題資中永慶寺

萇弘王褒，道德文章垂百世；
龍山鳳嶺，名勝古跡重千秋。
周叔平題資中永慶寺。萇弘：周代著名忠臣。《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」王褒：西漢時著名辭賦家，資中人

佛寺古雷音，喜看龍山成鷲嶺；
神州新氣象，歡融魚水展宏圖。
王體誠題資中永慶寺

剪長江萬里波濤，千仞峰頭開一鑒；
解大眾四禪束縛，諸天閣上演三乘。
周叔平題資中永慶寺

流鶯喚影來，一片清波開玉鑒；
放鶴披雲去，二分明月上瓊樓。
王體誠題資中永慶寺

蘭氣清和領群品；
水懷虛靜寄一天。
何紹基題資中永慶寺

萬里曾攜孤劍往；
一生好入名山游。
楊春梯題資中永慶寺

事能知足心常愜；
人到無求品自高。
邱正達題資中永慶寺

近影遠從天上落；
嵐光晴向日邊升。
資中永慶寺

西方本自歸虛際；
南海從教在眼前。
資中永慶寺

萬事盡還杯酒底；
此身同寄水雲間。
何維棣題資中永慶寺

東土西方，開大千世界；
明心見性，演不二法門。
資中興禪寺

渴飲龍泉、飢餐桃脯，驛外有禪林，三簞索飯五觀靜；
誠敲銅磬、罵念石經，座中龕佛祖，七柱焚香一殿雄。
劉成志題簡陽石經寺

看他怒目攢眉，卻具一片慈悲，要人醒悟；
到此清心滌慮，請將萬念消化，與佛皈依。
張泉清題樂山凌雲寺天王殿，位於市東凌雲山棲鸞峰上，與大佛相鄰，又名大佛寺、報恩寺、大象寺，創建於唐武德年間，後廢。清康熙六年重建。今存天王殿、彌勒殿、大雄殿、藏經樓、東坡亭等，均為明、清時所建。建築雄偉，地勢開闊。有「天下山水之勝在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌雲」之譽

笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原本無知無識；
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
梁靜容題樂山凌雲寺彌勒殿

掃開嶺上雲，手攜鐵板銅瑟，滾滾唱大江東去；
看透波心月，悟道是空即色，明明證我佛南來。
樂山凌雲寺八角亭

竹影掃階塵不動；
月穿潭底水無痕。
江渭清題樂山凌雲寺競秀亭

『肆』 《紅樓夢》有幾個版本，各有何區別

甲戌本：名「脂硯齋重評石頭記」，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊，4回一冊。第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多條批語，被稱為「脂批」。
乙卯本：名「脂硯齋重評石頭記」，存1回—20回，31回—40回，55回（後半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回這一冊的目錄頁上，有「乙卯冬月定本」六個字，故稱己卯本。己卯，1759年。
庚辰本：名「脂硯齋重評石頭記」。存78回，1—80，缺64，67回。裝成8冊。10回一冊。後四冊目錄頁有「庚辰秋月定本」字樣，故名。庚辰，1760年。
王府本：名石頭記，發現於清代一蒙古王府，故名。120回。
戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石頭記，有戚蓼生序，故名。80回。
楊本：又稱「夢稿本」，120回。曾為楊繼振收藏，故名。
舒序本：名《紅樓夢》。存1-40回。有舒元煒1789年（己酉）序，故名。
俄藏本：現存俄羅斯彼得堡東方研究所。存78回，缺5，6回。沒有總書名。除少數幾回名紅樓夢外，各回皆名石頭記。不只一處，它本文字皆誤，而此本正確。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本為：一雙似泣非泣含露目。與第一句「兩彎似蹙非蹙罥煙眉」可謂絕佳之對。它本皆遜色多了。此句當為雪芹原筆。已有影印本。
夢覺主人序本（甲辰本）：名《紅樓夢》，有夢覺主人序。80回。
鄭藏本：存23，24回。曾為鄭振鐸收藏，故名。
以上個本又稱脂本,以有脂硯齋評語故. 這些抄本現在都出版了影印本（上海本南京本除外）。後來，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程偉元、高鶚於1791年出版的活字印刷本，120回。
程乙本（1792）：程偉元、高鶚於1792年出版的活字印刷本，120回。對程甲本作了不少修改。
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諸本關系
這些本子的關系，是一個有趣的研究課題。有一位論者認為，這些本子都出自曹雪芹的同一個傳世稿本。諸本間的差異，是在傳抄中形成的，雪芹並沒有多個稿本傳世。他以共同異文版本群統計表加上其它一些論據，論證了諸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本關系的研究不能以「本」為單位，應當以「回」為單位。有時，還要深入到一回的內部。

『伍』 誰知道關於黃粱一夢的故事

故事如下：

1，唐開元七年，盧生鬱郁不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經過邯鄲，在客店裡遇見了得神仙術的道士呂翁。盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。

2，盧生倚枕而卧，一入夢鄉便娶了美麗溫柔、出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陝州牧、京兆尹，最後榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終於死亡。

3，斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯還在鍋里！原來一切都是一場美夢。

「黃粱一夢」出自沈既濟的《枕中記》。黃粱一夢，是一個成語，意思是比喻虛幻不能實現的夢想。後喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過頃刻而已，轉眼成空；或喻夢寐以求之慾望落空，常用此語。

(5)苑夢覺法學擴展閱讀：

其他說法：

1，或作「夢覺黃粱」。《蓮池大師七筆勾》：「多少枉馳求，童顏皓首，『夢覺黃粱』，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。 」

2，或作「夢熟黃粱」。徐枕亞《玉梨魂·第二十六章·鵑化》：「天雞唱午，『夢熟黃粱』。」

3，或作「一枕黃粱」。《清·文康·兒女英雄傳 ·第三十八回》「錦樣年華水樣過，輪蹄風雨暗消磨。倉皇『一枕黃粱』夢，都付人間春夢婆。」

4，有作「黃粱夢」。《醒世恆言·卷三十四·一文錢小隙造奇冤》：「大唐咸通中應進士舉，游長安酒肆，遇正陽子鍾離先生，點破了『黃粱夢』，知宦途不足戀，遂求度世之術。」

5，亦作「邯鄲一夢」。《明·王九思·水仙子帶過折桂令·歸興》「一拳打脫鳳凰籠，兩腳蹬開虎豹叢，單身撞出麒麟洞。望東華人亂擁，紫羅瀾老盡英雄。參詳破『邯鄲一夢』，嘆息殺商山四翁，思量起華岳三峰。」

參考資料：黃粱一夢_網路

『陸』 開卷有益嗎

我認為開卷十分有益。
1、因為杜甫說過：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
2、書是人類精神上的食糧，有些人怕看到不健康的書籍，但是那些人不用擔心，只要到正規的書店裡看，就看不到壞書了。
3、劉向說：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」既然能醫愚，怎麼可能是壞書呢？？？？？？？？
4、開卷有益，但問題就出在你怎麼個開卷法。
5、再說寫這句話的人又沒有說包括不健康的書，只是沒有沒有寫周到罷了。
6、如果看不健康的的書也是你個人的選擇，與這本書沒有關系。
7、還有古今中外有哪一個名人不是多次開卷才得成就的。

『柒』 李鴻章的詩詞最著名的是哪一篇

李鴻章十律

李文忠公鴻章，初以明經入都就試，途中有感，乃成十律。一生事業，已於詩中兆之矣。句雲：

丈夫只手把吳鉤，意氣高於百尺樓；一萬年來誰著史? 八千里外覓封侯。
定將捷足隨途驥，那有閑情逐水鷗! 笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲?

頻年伏櫪困紅塵，悔煞駒光二十春；馬足出群休戀棧，燕辭故壘更圖新。
遍交海內知名士，去訪京師有道人；即此可求文字益，胡為抑鬱老吾身!

黃河泰岱勢連天，俯看中流一點煙；此地盡能開眼界，遠行不為好山川。
陸機入洛才名振，蘇軾來游壯志堅；多謝咿唔窮達士，殘年兀坐守遺編。

回頭往事竟成塵，我是東西南北身；白下沉酣三度夢，青山淪落十年人。
窮通有命無須卜，富貴何時乃濟貧；角逐名場今已久，依然一幅舊儒巾。

局促真如虱處褌，思乘春浪到龍門；許多同輩矜科第，已過年華付水源。
兩字功名添熱血，半生知已有殊恩；壯懷棖觸聞雞夜，記取秋風拭淚痕。

桑於河上白雲橫，惟冀雙親旅舍平；回首昔曾勤課讀，負心今尚未成名。
六年宦海持清節，千里家書促遠行；直到明春花放日，人間烏鳥慰私情。

一枕邯鄲夢醒遲，蓬瀛雖遠系人思；出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池?
詩酒未除名士習，公卿須稱少年時；碧雞金馬尋常事，總要生來福命宜。

一肩行李又吟囊，檢點詩書喜欲狂；帆影波痕淮浦月，馬蹄草色薊門霜。
故人共贈王祥劍，荊女同持陸賈裝；自愧長安居不易，翻教食指累高堂。

驪歌緩緩度離筵，正與親朋話別天；此去但教磨鐵硯，再來唯望插金蓮。
即今館閣需才日，是我文章報國年；覽鏡蒼蒼猶未改，不應身世久迍邅。

一入都門便到家，徵人北上日西斜；槐廳謬赴明經選，桂苑猶虛及第花。
世路恩仇收短劍，人情冷暖驗籠紗；倘無駟馬高車日，誓不重回故里車。

——李伯元《庄諧詩話》卷二

李鴻章詩

合肥故相謀國之忠，頗有議者。金匱廉惠清部郎，錄公遺詩見示，清時文酒之娛，亂後江山之助，雖慚少
作，實寓至情，似非蟬貂官體也。如《舟夜苦雨》雲：
一月天何醉，四山雲若痴；潮添積雨後，春到寒江遲。
夢覺客衾薄，燈昏鄰笛悲；流年孤艇送，不覺鬢絲絲。
——李伯元《庄諧詩話》卷一

『捌』 紅樓夢一共有多少個版本

甲 戌 本
甲戌本，是《脂硯齋甲戌抄閱再評本》的簡稱。此本第一回獨有「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》」一句話，故稱之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所據的底本，是最早的，所以此本歷來為紅學家所重視。
甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹紙抄成。
此本一開始有「凡例」五條，並有一詩雲：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
此本第一回，較別本多出429字，而且揆諸文理，別本當屬漏抄。此本中韻脂批，亦為研究紅學的重要資料。如「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」又如「秦可卿淫喪天香樓……因命芹溪刪去。」透露了此書原構思中的重要情節。
甲戌本原為清末藏書家劉銓福所藏，上有劉銓福跋語，青土、椿餘跋語。此本後為胡適購得，現藏美國康乃爾大學圖書館。據周汝昌先生推斷，甲戌本可能是劉銓福的小妾馬髣眉從娘家帶來的，因為卷首有「髣眉」小印。

庚 辰 本
庚辰本是《紅樓夢》(《石頭記》)的一個重要版本，因上有「脂硯齋凡四閱評過」、「庚辰秋月定本」的字樣，所以被稱為庚辰本。庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，後歸燕京大學圖書館，現藏北京大學圖書館。庚辰本除缺六十四、六十七兩回外，前八十回基本上是完整的。
對於此本的評價，學者們亦有爭議。吳世昌先生就對它評價不高。1963年，吳先生寫出了《論脂硯齋重評(石頭記)(七十八回本)的構成、年代和評語》(七十八回本即庚辰本)一文，認為庚辰本是由四個本子「拼抄」的，書上的「四閱評過」和「庚辰秋月定本」，是商人為了牟利，故意偽造的。
針對吳世昌的觀點，馮其庸寫了《論庚辰本》的專著，認為庚辰本所據以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比較接近原稿的，是彌足珍貴的，何況它又比較完整，共有七十八回。
在此之前，馮其庸先生已和吳恩裕先生一起，研究出了「己卯本」是清怡親王府抄本。此抄本避兩代怡親王允祥、弘曉的名諱。凡「祥」、「曉」字皆缺末筆。令人吃驚的是，庚辰本中也發現了缺末筆的「祥」字。如七十八回《芙蓉女兒誄》中最後一句「成禮兮期祥」的「祥」字，就缺末筆。己卯、庚辰兩個版本還有許多相似的地方，足證己卯、庚辰有著十分緊密的關系。總而言之，庚辰本由於保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以價值甚高。

戚 序 本
戚本，即卷首帶有戚蓼生序的版本。現存的戚本，有張開模藏本、澤存書庫藏本、有正書局石印本(又分大字本、小字本)。有時戚本也專指有正本。有些本子，雖然沒有戚序，但抄寫形式、文字特徵與戚本相似，也劃入戚本的范圍。
戚蓼生字曉壙，浙江德清人。乾隆二十七年(公元1762年)舉人，三十四年(公元1769年)進士，三十九年(公元1774年)以戶部主事充任四川鄉試副考官，四十七年(公元1782年)出任江西南康知府，不久升任福建鹽法道；五十六年(公元1791年)為福建按察使，五十七年(公元1792年)卒。戚蓼生對《紅樓夢》十分稱賞，他在序中說：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻。黃華二牘，左腕能楷，右腕能草，神乎技矣，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而不區乎左右，一聲也二歌，一手也二牘，此萬萬所不能有之事，不可得之奇，而竟得於《石頭記》一書。……注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如《春秋》之有微詞，如史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟不減歷下琅郡；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心盪神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙狠褻，不可得也。蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。……然吾謂作者有兩意，讀者當具一心……如捉水月，祗挹清輝，如雨天花，但聞香氣。庶得此書弦外音乎?或以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而萬千領悟，便具無數慈航矣……
戚蓼生這篇序文，當視為我國古典小說美學中的重要文獻。他在序中指出了《紅樓夢》文體的雙重性、多重性問題，即優秀的文藝作品，總能引起人的許多聯想，這是為什麼?再一個，戚蓼生提出了人性的深度描寫與文化審美規范相契合的問題。《紅樓夢》令讀者「心盪神怡」，但卻風雅滿紙，「欲求一字一句之粗鄙猥褻」而不可得。再者，戚序提出了情節發展的預示性問題，即能從盛中寫出衰，從痴中寫出悟，從妒中寫出情。這其實也是人物性格的復雜性問題。總而言之，戚蓼生已經意識到了廣邈深邃的人的心理世界的復雜性，人性的復雜性，他認為優秀的文學作品就該向人性的深邃性、復雜性、矛盾性、模糊性靠近，並根據作者所處的文化傳統，找尋出一種恰切的表達方式。

其 他
己卯本:
己卯本，是《紅樓夢》的早期版本之一，原由董康收藏，現歸北京圖書館。它的五十五回下半回至五十九回上半回，現藏於歷史博物館。
己卯本殘存四十一回零兩個半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七兩回系據別本補抄)。己卯本從「只以觀花修竹酌酒吟詩」開頭。三十一至四十回的總目上，寫有「己卯冬月定本」的字樣。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。
此本中的「祥」、「曉」等字缺筆，明顯是避諱。經吳恩裕、馮其庸先生考證，此乃怡親王府抄本。因為老怡親王叫允祥，小怡親王名弘曉。別人家是不可能這樣避諱的。與《怡府書目》相對照，正相符合。因為(怡府書目)同樣避「祥」、「曉」之諱。
雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的請安折上批：
「你是奉旨交怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導而行。……若有人恐赫詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子……」
曹頫與怡親王有如此親密的關系，怡親王府抄《紅樓夢》，自是順理成章的事。
此本五十五回下半回至五十九回上半回原與此本分離，五十年代初由歷史博物館購藏，後經研究，是己卯本的散失部分，因為裡面同樣避「祥」字諱。

王府本:
王府本，系「清王府舊藏本」的簡稱，因內中有「柒爺王爺」字樣，故稱王府本，現藏北京圖書館。
王府本一百二十回，卷首有程偉元序，書口有「石頭記」字樣。此抄本字跡有十種，顯為十人合力抄成。後四十回與前八十回字體有異。據研究，程氏序及後四十回，是後補上的，原書是八十回。五十七至六十二回，也是後補的。
王府本的文字特點，與已卯、庚辰本頗有相似之處，但又有相異之處，系後人改動所致。這些改動，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂硯齋批語，也被作了整理，還夾人了一些後人的批語。

程序本:
紅樓夢稿本，原為楊繼振所藏，書名為《紅樓夢》，不再題作《石頭記》，一百二十回，中有殘佚，為後人所補，現為中國社科院文學研究所收藏。抄本有多處改抹。曾有人認為，這是高鶚增補後四十回時的底稿，所以稱為「夢稿本」。經過仔細研究，發現改抹後的文字，與程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鶚底稿，應該和程甲本相同才對。所以，此本不是高鶚的底稿。
夢稿本是由多個底本拼湊而成，抄手抄得也很草率。從文字特徵看，處於己卯、庚辰與王府本之間，是前者和後者的中間狀態。此本後四十回基本上同程乙本；但也有一部分相當簡略，當是抄手「偷工減料」而成。

紅樓夢稿本:
舒序本，即舒元煒序本，又稱「舒本」。舒元煒，杭州人，其序作於乾隆五十四年(公元1789年)。此本現歸吳曉鈴收藏，又稱「吳本」或「吳藏殘本。」
舒本只存第一至第四十回，也是一個拼合本。

鄭本:
鄭本是「鄭振鐸藏本」的簡稱。此本僅存第二十三、第二十四回，內文題「《石頭記》XX回」，而書口卻作《紅樓夢》。二十三回聽曲文一段，比它本少270多字。二十四回小紅的出場敘述，也與它本不同。賈薔又作賈義，賈芹之母周氏，此本作袁氏，等等。

靖本:
所謂靖本，即「靖應鷳家藏本「的簡稱。六十年代初，南京有一個讀者，用鋼筆抄了一些批語，寄給北京的幾位紅學家。這些批語與甲戌本等其它本子的批語大部分相同，但也有一些特殊的批語，頗能「解決問題」。等到大家索要原本時，此原本卻「迷失」了。所以，有些紅學家就疑心，這個本子根本就不存在，所謂的批語是根據其它版本拼湊、改造的。
靖本的可疑之點甚多：
1．若說抄寫者不知道此本珍貴，為什麼花力氣抄下批語?若知道此本珍貴，又為什麼將它「迷失」?迷失的原因是什麼?誰見過這個本子?除了藏主及抄批語者外，還有人能證明嗎?
2．脂硯、畸笏為一人，或是為二人，是紅學界爭論已久的問題，為什麼靖本直接就解決了這個問題?
3．靖本有些批語，錯亂得簡直讓人無法卒讀。如四十一回一條批語「他日瓜州渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨口口口(口據說為蟲蛀去)」。周汝昌先生校讀為：「他日瓜州渡口，各示勸懲，戲顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉!」錯亂到這種程度，只能解釋為是人為地搞亂。再拙劣的抄手，只能一二處顛倒，絕不能顛倒到全句不成個文句。這種手法，只能讓人疑心是在假文物上添銅銹.
靖本的真偽，當然一時不能定案。但原本未出之前(假設有這個本子)，嚴肅的學者是不能僅憑一個鋼筆抄件，就將它當作「資料」的。

夢覺本:
夢覺本，即「夢覺主人序本」，因此序作於乾隆甲辰年，又稱甲辰本。由於此本在山西發現，又稱為「脂晉本。」
夢覺本書名為《紅樓夢》，八十回，抄本，有少量脂批。
夢覺本的正文表現為刪節、簡化。某些「敘述人」的語言，被抄成雙行小字，與正文相區分。這些特點，全部為程甲本所繼承。被抄成雙行小字的敘述語，在程甲本中全部被刪去。這證明，程甲本的底本是夢覺本。

程甲本:
程甲本，全稱為「乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本」，是《紅樓夢》的第一個印本。封面題「綉像紅樓夢」，扉頁題「新鐫全部綉像紅樓夢，萃文書屋，」回首、中縫都有「紅樓」字樣。全書一百二十回，首程偉元、高鶚序，次為人物、場景插圖共24頁。程甲本的文字，基本上屬於脂本系統。

程乙本:
萃文書屋於乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《紅樓夢》以後，於乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《紅樓夢》。前者被稱為程甲本，後者被稱為程乙本。程乙本在程甲本的基礎上，文字作了很多改動，加了「引言」。與程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分「純潔」，如王熙鳳，被改得有些「淫盪」，等等。建國後，出版的《紅樓夢》，有相當一部分，是用程乙本作底本的。

『玖』 古詩苑漫步幫忙找關於春夏秋冬的古詩

你好,我來為你解答:
王安石 《梅花》

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

唐 李白 《古 風》

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

唐·杜牧《題新竹》
數莖幽玉色，晚夕翠煙分。
聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。
漸籠當檻日，欲得八簾雲。
不是山陰客，何人愛此君。
唐·黃巢《詠菊》：
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲